Церковь Афродиты - Википедия - Church of Aphrodite

Глеб Боткин использовал этот символ Афродита на облачения для его церкви Афродиты.

Церковь Афродиты религиозная группа, основанная в 1938 г. Глеб Боткин (1900–1969), русский эмигрант в США. Монотеистический По своей структуре Церковь верит в единственную богиню-женщину, названную в честь древнегреческой богини любви, Афродита.

Выросший при Российском Императорском дворе, Боткин воевал в Гражданская война в России на стороне контрреволюционных сил после его отца, лекаря королевского Романов монархия, была казнена Большевистское правительство. Убегая в Лонг-Айленд в Соединенные Штаты, он начал писать романы и научно-популярные книги, действие которых происходило в основном на его русской родине, прежде чем поверить в женское божество и основать Церковь Афродиты. Он получил право зарегистрировать это как религиозную хартию в Верховный суд штата Нью-Йорк.

Верования и обычаи

Единственный известный печатный источник, касающийся доктрины Церкви Афродиты, - это трактат В поисках реальности написано и издано Глебом Боткиным в 1960-е гг.. Трактат начинается с мнения, что «преобладающие религиозные верования и нормы морали ... основаны главным образом на ... фантазиях ... первобытных людей древнего прошлого», и он «должен развиваться морально и интеллектуально, а также позволяют нам вести более счастливую жизнь ».^[1]

Центральным понятием метафизики Боткина является Люблю, которую он определяет не как эмоцию, а как «энергию», которая порождает все существование. Единственным «неиссякаемым Генератором Любви - ее Первоисточником и Конечной целью» является Верховное Божество и Создатель. » По мнению Боткина, Божество является Творцом именно потому, что оно излучает любовь, которая творит космос. Процесс этой эманации является «органическим», и поэтому «космос следует рассматривать как плод Божественного организма, а не как произвольно созданный артефакт». Вот почему Верховное Божество следует визуализировать «не как Бог-Отец, а как Богиню-Мать», поскольку «только женский организм способен приносить плоды».^[1] Поскольку Боткин считал любовь вечным потоком, он основывал надежды на бессмертие людей тем фактом, что они были сознательно способны любить друг друга и Божество. "The Beyond" или "Paradise" - это место, где зло - антитеза Любви и ее сопутствующих Красота а Гармония - отсутствует.

Отношения между богиней Афродитой и видимым миром можно проиллюстрировать отношениями между матерью и ее ребенком. Родив ребенка органически, мать заботится о нем и телом, и разумом. Итак, Богиня в Ее отношениях с нашим миром является одновременно Вселенской Причиной и Вселенским Разумом.^[2]

Поскольку он исповедует монотеистическую, синкретическую веру, его верования не соответствовали современной реконструкционистской эллинской религии. Эллинизм но ближе к тем из [Дианик] Викка.

Как неоязычный ученый Час С. Клифтон отмечалось, что «собственные сочинения Боткина предвосхитили поколение религии богини, позже найденной на страницах« Зеленого яйца »и в других местах», и которые были распространены неоязычными группами, такими как Дианическая Викка, в 1960-х годах и позже, Феминистское движение Второй волны.^[3]

История

Глеб Боткин и основание церкви

Глеб Боткин родился в 1900 году, в семье Евгений Боткин, который был врачом Романовы, русская царская семья того времени, и поэтому Глеб вырос в богатой семье в императорском доме. После Русская революция 1917 года, когда Партия большевиков, группа Марксисты кто хотел реализовать социалист реформы, власть пришла, монархия была полностью отменена. Последующий гражданская война вспыхнул между теми силами, которые поддерживали революционное правительство, «красных», и теми, кто им противостоял, «белыми». Впоследствии большевики приказали расстрелять Романовых, опасаясь, что белые восстановят их в должности, и поэтому в июле 1918 года семья вместе с несколькими ближайшими помощниками, в том числе Евгением Боткиным, были застрелены в подвале дома Ипатьева. в Екатеринбург. Его сын, Глеб Боткин, отступил с белыми на восток, но после их поражения бежал через Япония В Соединенные Штаты.^[3]

Впоследствии, получив работу коммерческого иллюстратора, Боткин начал писать серию книг, как художественных, так и документальных, включая отчет о своих воспоминаниях о Романовых под названием Настоящие Романовы, раскрытые врачом покойного царя и его сыном (1931).^[4] Многие из его художественных историй также основаны на его опыте и связи с русской аристократией: Ее бессмысленное величество (1934) был беллетризованной биографией Екатерина I, жена царя Петр Великий, который изображал ее как особенно похотливую фигуру,^[5] пока Бессмертная женщина (1933) посвящен истории вымышленного русского композитора Николая Дирина, который после преследования большевиков бежит в Соединенные Штаты, где он обосновывается. Лонг-Айленд, то самое место, в котором поселился сам Боткин.^[6] Бессмертная женщина показывает, что у Боткина зародились идеи о монотеистической богине, например, содержащая цитату, в которой Русский православный священник отец Аристарх заявляет, что «верховным божеством должна быть женщина», в то время как в другом месте Дирин входит в церковь и начинает «горячо молиться Афродите - своей прекрасной и доброй Богине, которую христианская церковь осуждает как Белую Дьяволицу, поклоняющуюся ей. главы христианской церкви неоднократно предали анафеме ».^[7]

Спустя годы

Позже Боткин перенес церковь в Шарлоттсвилль, Вирджиния. Он самостоятельно опубликовал книгу, утверждая, что Афродита был верховным божеством, и создание мира было похоже на рождение женщины. Церковь была одной из первых в своем роде в неоязычество движение в США. Церковь Боткина упоминается в Ее скрытые дети: рост Викки и язычества в Америке, пользователя Chas S. Clifton.^[8][9]

Рекомендации

Сноски

Библиография