Албанцы в Египте - Википедия - Albanians in Egypt

Албанцы в Египте
Shqiptarët e Misirit
Регионы со значительным населением
 Египет18,000[1]
Языки
албанский, Египетский арабский
Религия
Орден Бекташи, Албанский православный, меньше Суннитский ислам, несколько Католики
Родственные этнические группы
Албанцы
Часть серия на
Албанцы
Герб Албании
По стране
Родные
Албания · Косово
Хорватия  · Греция  · Италия  · Черногория  · Северная Македония  · Сербия
Диаспора
Австралия  · Болгария  · Дания  · Египет  · Финляндия  · Германия  · Норвегия  · Румыния  · Южная Америка  · Испания  · Швеция  · Швейцария  · индюк  · Украина  · объединенное Королевство  · Соединенные Штаты
Культура
Архитектура  · Изобразительное искусство  · Кухня  · Танец  · Платье  · Литература  · Музыка  · Мифология  · Политика  · Религия  · Символы  · Традиции  · Fis
Религия
христианство (католицизм  · Православие  · Протестантизм ) · ислам (Суннизм  · Бекташизм ) · Иудаизм
Языки и диалекты
албанский
Гег (Арбанаси  · Верхняя река  · Истрия ) · Тоск (Арбёреш  · Арванитика  · Калабрия Арбереш  · Чам  · Лаборатория )
История Албании

В албанский сообщество в Египте, созданное Османский правители и военный персонал, назначенный в египетской провинции. Значительное сообщество позже вырастет из солдат и наемников, которые поселились во второй половине 18 века и сделали себе имя в османской борьбе за изгнание французских войск в 1798–1801 годах. Мухаммед Али (1769–1849), албанец по происхождению, был правителем, основавшим Новое царство Египта который просуществовал там до 1952 года. В 19 и начале 20 веков многие другие албанцы поселились в Египте по экономическим и политическим причинам. С федаин, мусульманское братство, и кульминация Египетская революция 1952 года албанская община в Египте полностью сократилась, и они поселились в западных странах.

Османская эпоха

С 1517 года Египет стал османской провинцией. В Каире будет назначен османский правитель. Название "Бейлербей " относится к регулярным губернаторам, специально назначенным на этот пост османским султаном, в то время как титул "каймакам "в контексте Османского Египта относится к действующему губернатору, который правил провинцией в период между уходом предыдущего губернатора и прибытием следующего. Некоторые из них были албанского происхождения, а также многие служили в армии и Башиазук единицы. Между наиболее известными были Дукакинзаде Мехмед-паша,[2] Коджа Синан Паша,[3] Абдуррахман Абди Арнавут Паша, и Мере Хусейн Паша.[3]
Во время и после Французская кампания в Египте и Сирии, османы развернут многие албанские паши, беи, воинские части, а также вспомогательный персонал. Некоторые из них были Тахир Паша Поджани со своими братьями Хасаном-пашой, Далипом, Исуфом и Абдул-беем, Омер Паша Вриони, Мухаррем бей Вриони, Рустем Ага Шкодрани и так далее.[4] Саречесме Халил Ага, командующий Кавала Добровольческий контингент должен был взять с собой своего двоюродного брата Мухаммада (Мехмеда) Али, молодого командира второго ранга.

Эра Мухаммеда Али

Основная статья: Династия Мухаммеда Али
Молитва в доме Арнаут главный, к Жан-Леон Жером, 1857.
Египет при династии Мухаммеда Али

Мухаммед Али был албанским полководцем в Османский армия, которую послали гнать Наполеон силы из Египта, но на Французский снятие, захватили власть сам и заставил османского султана Махмуд II узнать его как Вали, или губернатор Египта в 1805 году. Его отец, Ибрагим Ага, был из Корча, Албания, переехавшие в Кавала. Демонстрируя свои грандиозные амбиции, он принял титул Хедив; однако это не было санкционировано Возвышенная порте.

Мухаммед Али превратил Египет в региональную державу, которую он видел как естественного преемника распадающейся Османская империя. Он построил военное государство с примерно четырьмя процентами населения, обслуживающими армию, чтобы поднять Египет до мощного положения в Османской империи, демонстрируя различные сходства с советскими стратегиями (без коммунизма), проводившимися в 20 веке.[5] Мухаммед Али резюмировал свое видение Египта следующим образом:

Мне хорошо известно, что [Османская] империя с каждым днем ​​движется к разрушению. ... На ее развалинах я построю огромное царство ... до Евфрата и Тигра.

— Жорж Дуэн, изд., Une Mission militaire française auprès de Mohamed Aly, корреспондент де Генеро Беллиар и Бойер (Каир: Société Royale de Géographie d'Égypte, 1923), стр.50.
Портрет Мухаммеда Али-паши в Каирская цитадель музей

На пике своего могущества Мухаммед Али и его сын Ибрагим-паша военная мощь действительно угрожала самому существованию Османская империя поскольку он стремился вытеснить Османская династия со своим. В конечном итоге вмешательство Великие державы помешал египетским войскам двинуться дальше Константинополь, и отныне правление его династии будет ограничиваться Африка, и Синай. Мухаммед Али завоевал Судан в первой половине его правления и контроль Египта будет укреплен и расширен при его преемниках, в первую очередь сыне Ибрагима-паши Исмаил I.

Хедиват и британская оккупация

Хедив Исмаил
Дальнейшая информация: Хедиват Египта

Хотя Мухаммед Али и его потомки использовали титул Хедив (Наместник) предпочтение меньшему Вали, это не было признано Портой до 1867 года, когда Султан Абдул-Азиз официально санкционировал его использование Исмаил Паша и его преемники. В отличие от политики своего деда, проводившей войну против Порты, Исмаил стремился укрепить позиции Египта и Судана и своей династии, используя менее конфронтационные средства, и, используя смесь лести и подкупа, Исмаил добился официального османского признания Египта. и виртуальная независимость Судана. Эта свобода была серьезно подорвана в 1879 году, когда султан вступил в сговор с великими державами, чтобы свергнуть Исмаила в пользу своего сына. Тевфик. Три года спустя свобода Египта и Судана стала не более чем символической, когда объединенное Королевство вторгся в страну и оккупировал ее, якобы для того, чтобы поддержать Хедива Тевфика против его оппонентов в Ахмед Ораби националистическое правительство. В то время как хедив продолжал править Египтом и Суданом на словах, в действительности окончательная власть принадлежала британскому верховному комиссару.

Албанский патруль в Каире Жан-Леон Жером, ок. 1870 г.

Вопреки египтянам, британцы провозгласили Судан Англо-египетский кондоминиум, территория под совместным британским и египетским правлением, а не составная часть Египта. Это постоянно отвергалось Египтяне как в правительстве, так и в обществе в целом, которые настаивали на «единстве долины Нила» и оставались предметом споров и вражды между Египтом и Великобританией до обретения Суданом независимости в 1956 году.

Султанат и Королевство

Дальнейшая информация: Султанат Египта и Королевство Египет

В 1914 году Хедив Аббас II встал на сторону Османской империи, которая присоединилась к Центральные державы в Первая Мировая Война, и был быстро свергнут британцами в пользу своего дяди Хусейн Камель. Юридическая фикция османского суверенитета над Египтом и Суданом, которая фактически закончилась в 1805 году, была официально прекращена, Хусейн Камель был объявлен Султан Египта и Судана, и страна стала британским протекторатом. С ростом националистических настроений, о чем свидетельствует революция 1919 г., Великобритания официально признанный Независимость Египта в 1922 году и преемник Хусейна Камеля, Султан Фуад I, заменил титул короля на султана. Однако британская оккупация и вмешательство в дела Египта и Судана продолжались. Особую озабоченность Египта вызвали постоянные попытки Великобритании лишить Египет всякого контроля над Суданом. Как для короля, так и для националистического движения это было невыносимо, и египетское правительство подчеркнуло, что Фуад и его сын Король Фарук I были "царем Египта и Судан".

Растворение

Правление Фарука характеризовалось постоянно растущим националистическим недовольством британской оккупацией, королевской коррупцией и некомпетентностью, а также катастрофическими последствиями. 1948 арабо-израильская война. Все эти факторы окончательно подорвали позиции Фарука и подготовили почву для революции 1952 года. Фарук был вынужден отречься от престола в пользу своего маленького сына Ахмед-Фуада, который стал Король Фуад II, а администрация страны перешла к Движение свободных офицеров под Мухаммад Нагиб и Гамаль Абдель Насер. Правление молодого царя продлилось меньше года, и 18 июня 1953 года революционеры отменили монархию и объявили Египет страной. республика, положившего конец полутора веку правления династии Мухаммеда Али. Выйдя победителем из военного треугольника (османы, Мамлюки и его верные войска), Мехмед Али хорошо использовал услуги албанских нерегулярных формирований в качестве наемников и войск, чтобы укрепить свое правление. Албанские наемники или Арнаутов, представляли собой костяк армии Али и были известны как элитные и дисциплинированные солдаты Османская империя армии.[6][7][8][9] С приходом к власти Мухаммеда Али многие из них поселились в Египте и служили там. К 1815 году численность албанских военных превышала 7000 человек.[4] Албанские войска участвовали в война против ваххабитского движения в Аравии (1811-1818 гг.) и в завоевание Судана (1820–24).[10][11] Количество албанских войск уменьшится в 1823 г., когда Ибрагим-паша, Сын Али, присоединится к османским армиям в Греческая война за независимость вместе с примерно 17 000 мужчин, многие из которых албанцы.[12] Династия Али продолжала править Египтом до 1952 года.

Албанское национальное пробуждение и начало 20 века

Албанские охранники исполняют танец с мечами перед местной публикой и музыкантами. Жан-Леон Жером, 1885.

Иммиграция албанцев в Египет продолжалась на протяжении всего XIX века и даже в первые три десятилетия XX века. К тому времени Египет пережил бурное экономическое развитие и процветание, французские и британские инвестиции (т.е. Суэцкий канал ), модернизация и возможности для предпринимательства. Экономическое благополучие привлекало многих эмигрантов из албанских земель, в основном из Корча и Kolonjë регионы. За некоторыми исключениями, большинство фигур были образованными членами Православный община из южной Албании, которая находилась в непосредственной близости от греческих общин. Некоторые из них также публиковали статьи в газетах греческой общины, часто полемизируя относительно албанской идентичности.[13] Албанская община Египта с ее патриотическими обществами и издательской деятельностью сыграла важную роль в национальном пробуждении Албании в конце 19 века.[14] Первое албанское общество Египта было основано в 1875 году. Оно было названо "Vëllazëria e Parë" (Первое братство) и во главе с Тими Митко.[4]

Албанский Часовой в Каире к Шарль Барг, 1877.

Националистические деятели и писатели, такие как Тими Митко, Spiro Dine, Филип Широка, Яни Врухо, Николла Насо, Анастас Аврамиди, Тома Крейни, Тома Аврами, Танас Ташко, Стефан Зурани, Андон Зако Чаюпи, Михал Заллари, Мило Дучи, Лони Логори, Фан Ноли, Александр Ксувани, Гако Адхамиди и многие другие были активны в Египте в какой-то момент своей карьеры. Некоторые из них использовали это как временное решение перед переездом в США или где-то еще, а некоторые другие поселились навсегда. Spiro Dine основал в 1881 году местное отделение Общество публикации албанских произведений в Шибин Аль Кавм, предшественник и лоббист албанского образования, которое началось с албанской школы Корче.[15] Выйдет много газет и сборников, в том числе успешные Шкопи ("Палка"), Рруфея ("Молния"), Белиетта Сскийпетаре («Албанская пчела») и так далее.[6] Многие другие выходили на более короткий срок: Майло Дучи издавал журналы. Тоска (The Тоск ) в течение 1901–02 гг., Беса-Бесэ (Залог под залог) в 1904-05 вместе с Тома Аврами, Беса (Беса ) 1905 года, который длился 6 выпусков и был напечатан Ат-Тауфиком в Каире,[16] и газеты Шкиперия (Албания) с октября 1906 г. по февраль 1907 г., ежедневная каирская газета, два последних номера выходили в Магхагха,[16] и еженедельно Биседимет (Дискуссии) за 1925–1926 гг., Всего 60 номеров, что станет последней албаноязычной газетой в Египте.[4] Александр Хувани издал газету Шкрептима (Молния) в 1912 году в Каире. В 1922 году Дучи основал также Издательство Shtëpia botonjëse shqiptare / Société Albanaise d'édition (Албанское издательство).[17] Видными албанскими организациями были: "Vëllazëria Shqiptare" (Албанское братство), основанное 1 мая 1894 г. Бени-Суэф, и «Башкими» (Союз), который был найден повсюду в албанских населенных пунктах и ​​диаспоре. Это был албанский высокопоставленный чиновник в Египте, который спонсировал Джузеппе Верди опера Аида в Оперный театр Хедивиал в 1871 г.[18]

В 1907 году по инициативе Михала Туртулли, Яни Врухо и Танаса Ташко албанская община отправила промемориум в Вторая Гаагская конференция за мир, требуя поддержки гражданских прав албанского населения, находящегося под гнетом Абдул Хамид II. Танас Ташко будет представлять сообщество в Конгресс Манастира 1908 г.,[4] а Лони Логори в Конгресс Эльбасана 1909 года. Другой видный албанец, Фан Ноли, вскоре поселится в Египте. Врухо и Ташко убедили его переехать в нас, и поддерживал его финансово. Еще один меморандум был подписан по инициативе Андона Зако и отправлен в Парижская мирная конференция 1919 г.. В 1924 году в Каире была проведена перегруппировка албанских клубов и обществ в рамках уникального общества под названием «Лидхья э Шкиптарве те Эгджиптит» (Лига албанцев Египта) под председательством Яни Врухо.[4] За этим последуют другие общества; "Shoqerija Mireberse" (Общество благотворителей) Гипократа Года из Корче, основанное в 1926 году, и "Shoqeria e Miqeve" (Клуб друзей) Андона Зако в 1927 году. Тома Крейни основал общество "Tomorri", надеясь издать газету с то же имя, но безуспешно.[4] В 1934–1939 гг. Действовала албанская школа, первоначально поддерживаемая обществом «Шпреса» (Надежда), основанным Стати Икономи, а затем ссыльным. Король Зог I.[4] Евангджель Аврамуши основал в 1940 году первую киностудия в Египте называется «АХРАМ». Албанский Бекташи община имела свой текке в Египте,[6] знаменитый «Магаури текке» на окраине Каира, который возглавлял Баба Ахмет Сирри Глина из Пермет.[14] Текке часто посещали Король Фарук. Принц Камаль эль Дине Хусейн, Принцесса Зейнепе, дочь Исмаил Паша Принцесса Мизеджен Зоголли, сестра короля Зога I. была одним из знатных людей, похороненных здесь.[4]

Дискриминация

Сразу после этого - с захватом власти Гамель Абдель Насер и последующий националистический Арабизация политика в Египет, многие албанцы покинули Египет на Албания и Соединенные Штаты. Многие албанские семьи, решившие остаться в Египте, были частично ассимилированы, а некоторые были убиты армией Гамеля Абдель Насера.

Несколько албанцев постоянно приезжали в Египет. Вторая Мировая Война а впоследствии большинство из них делают это, чтобы избежать Коммунистический режим в Албании установлен в ноябре 1944 года. Имена будут включать Баба Рексхеб, монах бекташи, бывший министр Мираш Иванай, Бранко Мерхани, и даже бывший король Ахмет Зогу с его семьей. После того, как король Зог и албанская королевская семья были изгнаны из Албании во время войны, они поселились в Египте с 1946 по 1955 год и были приняты Король Фарук который правил в 1936–1952 годах, сам потомок Мехмеда Али-паши. Присутствие этой албанской общины в Египте продолжалось до Гамаль Абдель Насер пришел к власти. С приходом к власти Гамаля Абдель Насера ​​и арабской национализацией Египта не только королевская семья, но и вся албанская община, насчитывающая около 4000 семей, стала мишенью враждебности. Они были вынуждены покинуть страну, чем закрыли албанское отделение в Египте. Большая часть общины бекташи переехала в НАС. или же Канада. Баба Рексхеб основал первый албанско-американский монастырь Бекташи в Детройт пригород Тейлора.[19] С ростом власти Анвар Садат отношение к албанцам изменилось, но лишь немногие из ссыльных семей вернулись в Египет.[4] В последнее время количество албанцев в Египте составляет 18 000 человек.[1]

Известные албанцы Египта

Для более полного списка см. Список албанцев в Египте.

В искусстве

В 1856 г. Французский художник Жан-Леон Жером (1824–1904) путешествовал по Египет. Этот визит стал решающим для его развития как художника-востоковеда, и большая часть его последующих работ была посвящена картинам востоковеда. Крупный албанец охранники и янычарские войска обосновались на берегах р. Нил во время раннего правления династии Мехмеда Али играл важную роль в картинах Жерома. Он был очарован их чванством, оружием и костюмами, особенно складками их типичных белых Fustanellas.[20] Ниже приведены некоторые из его картин:

  • Египетские рекруты переходят пустыню, 1857 г.

  • Албанские гвардейцы играют в кости, 1859 год.

  • Албанская гвардия в Каире, 1861 год.

  • Шутка - албанец, дующий дымом себе в нос, 1864.

  • Молитва в пустыне, 1864 год.

  • Албанец пересекает пустыню на осле, дата неизвестна.

  • Албанец со своей собакой, 1865 год.

  • Албанец с двумя уиппетами, 1867 г.

  • Албанское курение, 1868 год.

  • Башибазукское пение, 1868.

  • Албанский башибазук, 1896 г.

  • Башибазукский вождь, 1881 г.

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б Сондерс 2011, п. 98. «Египет также предъявляет претензии примерно 18 000 албанцев, предположительно оставшимся остаткам армии Мохаммеда Али».
  2. ^ Зима 2004 г., п. 35.
  3. ^ а б Озтуна 1979, п. 51.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j Уран Аслани (05.06.2006), Shqiptarët e egjiptit dhe veprimtaria atdhetare e tyre [Албанцы Египта и их патриотическая активность] (на албанском), Gazeta Metropol
  5. ^ Батен, Йорг (2016). История мировой экономики. С 1500 г. по настоящее время. Издательство Кембриджского университета. п. 217. ISBN  9781107507180.
  6. ^ а б c Норрис 1993 С. 209–210. "Это была эпоха, когда албанцы и боснийцы были размещены в гарнизонах в регионах Нила, и, кроме того, основная часть албанских войск была некультурной, чрезвычайно непокорной и часто ненавидимой. Однако династия, основанная Мухаммадом Али, питала привязанность к ней. Албанцы и получили от них, а также убежище, которое он предоставил им в качестве изгнанников из-под контроля Османской империи, преследования со стороны греческих соседей или явные страдания балканской бедности, означало, что со временем Александрия, Каир, Бени-Суэф и другие египетские города будут укрывать албанцев, которые организовали ассоциации, издали газеты и, прежде всего, писали произведения в стихах и прозе, которые включают значительные шедевры современной албанской литературы. В рамках аль-Азхара и двух Baktāshi tekkes В Каире, Кахр аль-Айни и Каджгусез Абдулла Мегавриу, албанцы и современники на Балканах должны были найти вдохновение для мистических поисков, а также художественные и литературные стимулы, которые вызывали рябь, как на пруду, в албанских и египетских кругах Каира и в отдаленных районах и удаленно в городах Албании, Косово и Македонии. Некоторые из выдающихся литературных деятелей современной албанской литературы - например, Тими Митко (ум. 1890), автор сборников албанских народных песен, сказок и поговорок, в своем Албанская пчела (Bleta Shqypëtare), Спиро Дайн (ум. 1922) в его Волны моря (Валет и детит) и Андон Зако Чаюпи (1866-1930) в его Баба Томорри (Каир, 1902) и его драма о Скандербеге - хотя они прожили в Египте большую часть своей жизни, по сути, были националистами, и на них не сильно повлиял исламский образ жизни, который они видели вокруг себя. Во всяком случае, сельская и засушливая крестьянская жизнь в Египте послужила стимулом для их поглощения народными традициями, которые, по их мнению, хранят душу их народа. Албанцы в Египте, без сомнения, находились под влиянием египетского театра, но особенно тех элементов, которые не были явно пропитаны исламскими чувствами. Позже писатели стали видными фигурами в албанской общине Каира. Мило Дучи (Дуки) (ум. 1933) сделал это из-за того, что занимал пост президента национальной лиги «Братьев» (Виллазерия / Ихва) и его албанскими газетами (аль-Ахд, 1900, известный в Египте как аль-Азадит, 1925). Он также писал пьесы, особенно «Сказание» (E Thëna, 1922), «Сын Бея» (1923) и роман Мидис ди граш (Между двумя женщинами, 1923 г.). Еще совсем недавно именно светские и арабские националистические мотивы, такие как Палестина и Алжир, вдохновляли албанских египетских писателей ».
  7. ^ Фрейзер 2014, п. 92.
  8. ^ Карстенс 2014, п. 753.
  9. ^ Университет Висконсина 2002 г., п. 130.
  10. ^ Фахми 2002, п.40, 89.
  11. ^ Фахми 2012, п. 30.
  12. ^ Cummins 2009 г., п. 60.
  13. ^ Скулидас 2013. пункт 15, 22, 25, 28.
  14. ^ а б Элси 2010 С. 125–126.
  15. ^ Элси 2010, п. 111.
  16. ^ а б Blumi 2012 С. 131–132.
  17. ^ Блуми 2011, п. 205.
  18. ^ Трикс 2009, п. 107.
  19. ^ Кертис 2010, п. 83.
  20. ^ Элси, Роберт. "Жан-Леон Жером (1824–1904)". albanianart.net.

Источники