Армяне в Египте - Armenians in Egypt

Армяне в Египте
Всего населения
6,500-12,000
Регионы со значительным населением
Каир  · Александрия
Религия
христианство: (Армянская православная, Армянский католик, и немного Протестанты )
Часть серии по
Армяне
Флаг Armenia.svg
Армянская культура
Архитектура  · Изобразительное искусство
Кухня  · Танец  · Платье
Литература  · Музыка  · История
По стране или регион
Армения  · Арцах
Смотрите также Нагорный Карабах
Армянская диаспора
Россия  · Франция  · Индия
Соединенные Штаты  · Иран  · Грузия
Азербайджан  · Аргентина  · Бразилия
Ливан  · Сирия  · Украина
Польша  · Канада  · Австралия
индюк  · Греция  · Кипр
Египет  · Сингапур  · Бангладеш
Подгруппы
Амшенис  · Черкесогай  · Армено-таты  · Лом люди  · Hayhurum
Религия
Армянский Апостольский  · Армянский католик
Евангелический  · Братство  ·
Языки и диалекты
Армянский: Восточная  · Западный
Преследование
Геноцид  · Гамидийская резня
Резня в Адане  · Антиармянство
Скрытые армяне

Армяне в Египте сообщество с давней историей. Они составляют меньшинство со своим языком, церквями и социальными институтами. Количество Армяне в Египет уменьшилось из-за миграции в другие страны и интеграции в остальную часть египетского общества, включая широкие смешанные браки с мусульманами и христианами. Сегодня их около 6000, что намного меньше, чем несколько поколений назад. Они сосредоточены в Каир и Александрия, два крупнейших города. В экономическом отношении египетские армяне, как правило, были частными предпринимателями или ремесленниками и имели больше лет образования, чем в среднем по Египту.[1]

История

Армяне в Египте присутствовали с VI-VII веков.[2] Первые армянские переселенцы в Египет были мусульманами. Миграция армянских христиан в Египет началась в начале 19 века, а другая волна произошла в начале 20 века.

Присутствие армян-мусульман в Египте хорошо задокументировано во время и после Мусульманское завоевание Египта. Исламизированные армяне под арабским правлением занимали заметные военные и государственные должности, такие как губернаторы, генералы и визири (а наиболее известные личности перечислены по именам ниже).[2]

Фатимидский период

Это был период процветания для армян в Египте, когда они пользовались коммерческой, культурной и религиозной свободой. Их число значительно увеличилось по мере того, как больше мигрантов прибывали из Сирия и Палестина, спасаясь от наступления Сельджуки на запад во второй половине 10 века. Армянские мусульмане начали свою политическую жизнь в 1074 году, и, по оценкам, население составляло 30 000 (возможно, до 100 000) армян, проживающих в Фатимидский халифат в то время.[3] Серия визири армянского происхождения сформировали историю Фатимидского халифата, начиная с Бадр аль-Джамали и его сын аль-Афдаль Шаханшах, до Талаи ибн Руззик и его сын Руззик ибн Талаи.

Мамлюкский период

Около 10 000 армян были взяты в плен во время вторжений в Армянское королевство Киликии, которые имели место между 1266 и 1375 годами и были доставлены в Египет как мамлюки или рабы-солдаты.[4] Они работали в сельском хозяйстве и в качестве ремесленников. Младшие получили образование в армейских лагерях по системе мамелюков, а затем служили в армии и во дворце.

В начале XIV века в армянской церкви произошел раскол, из-за которого патриарх Иерусалимский Саргис попросил и получил фирман у султана аль-Малика ан-Насира. Это привело к тому, что армяне из Мамлюкского царства попали под юрисдикцию Армянского Патриархата. Иерусалим. Приехавшим в Египет армянам-раскольникам было разрешено свободно исповедовать свою религию. Власть их патриарха в личных и общественных делах армянской общины была решающей. Церкви и те, кто им служил, были поддержаны щедростью верующих и доходами от благотворительных фондов.

Период Мохамеда Али

Армянский Нубар-паша был первым Премьер-министр Египта

Царствование Мухаммед Али Египта (1805–1849) стал свидетелем сильных миграционных потоков армян в Египет. Мохамед Али нанял армян на государственные должности, и армянам были предоставлены большие возможности внести свой вклад в социально-экономическое развитие Египта.[2] Эпоха Мохаммеда Али была свидетелем строительства армянских церквей в Египте; один для православных армян, а другой - для армян-католиков. Число армянских иммигрантов в Египет примерно в это время оценивается в 2000 человек.[5] Богос Юсуфян (1768–1844) был армянским банкиром и бизнесменом. В 1837 году Мухаммед Али назначил Богоса главой Диван ат-Тихара (торговое бюро) и ответственным за другие финансовые дела Мохаммеда Али.

В 1876 году армянин Нубар Нубарян (1825–1899) стал первым премьер-министром современного Египта.

Начиная с 19 века Египет стал одним из центров политической и культурной жизни Армении. Многие выдающиеся армяне того периода, в том числе Комитас, Андраник и Мартирос Сарьян посетил Египет. В Армянский всеобщий благотворительный союз был основан в Каире в 1906 году. Первый армянский фильм на армянскую тематику под названием «Айкакан Синема» был снят в 1912 году в Каире армяно-египетским издателем Вааном Зартаряном. Премьера фильма состоялась 13 марта 1913 года в Каире.[6]

Постгеноцид (1915-1952)

В Геноцид армян началось 24 апреля 1915 г. депортация армянской интеллигенции. В Армянские общины в Египет прибыл определенный процент беженцев и выживших в резне в Турции. Общее количество армян в Египте в 1917 году составляло 12 854 человека. Они увеличились, достигнув своего пика в данных переписи 1927 года, когда их общее число составляло 17 188 жителей, большинство из которых были сосредоточены в Каир и Александрия. По некоторым независимым оценкам, к началу 1952 года количество армян в Египте достигло 40 000 человек.[1]

Жизнь армянской общины в Египте вращалась вокруг Армянской апостольской церкви и, в меньшей степени, Армянской католической церкви. Более 80% взрослого армянского населения Египта работали квалифицированно. мастера или на административных должностях, оптом, в розницу и в сфере услуг. Очень небольшое количество армян, всего около 5 процентов, работали неквалифицированными рабочими; еще меньше было землевладельцы или же фермеры. Египетские армяне были относительно зажиточными по сравнению с армянами других стран. Ближневосточный страны; из 150 000 ближневосточных армян, эмигрировавших в Советская Армения между 1946 и 1948 годами только 4000 были египтянами.[7]

После 1952 революция во главе с Гамаль Абдель Насер многие армяне стали эмигрировать в Европа, то Соединенные Штаты, Канада и Австралия.

После революции 1952 года

Примерно с 1956 года среди египтян-армян наблюдалась обратная миграция не на родину, а, скорее, на Запад. В 1956 году в Египте были введены так называемые «социалистические законы» и национализация многих секторов экономики была проведена в период с 1956 года. Режим Насера. Поскольку египтяне-армяне в то время работали преимущественно в частном секторе и стремились монополизировать основные профессии и торговые рынки, так называемые социалистические законы затронули их больше, чем тех, кто работал в правительстве или в сельском хозяйстве. Многие мигранты пришли к выводу - ошибочно или правильно - что им угрожает новая политика режима Насера, и многие покинули Египет и мигрировали на Запад. С 1956 года общая численность египтян-армян уменьшилась. Точные данные о том, сколько осталось и сколько еще осталось, недоступны, поскольку вопросы об этнической принадлежности не включались в перепись после революции 1952 года.

Сегодняшний день

Большинство современных египетских армян, постоянно проживающих в Египте, родились в Египте и являются гражданами Египта. Армения для них - собрание фольклорных историй и культурных практик, которые каждое поколение передает своим преемникам. Армянские египтяне - полноправные египтяне с дополнительным культурным слоем. Их около 6000 человек, они живут в основном в Каире.[1]

Сегодня такие структуры, как клубы, школы и спортивные сооружения, укрепляют связи между египтянами-армянами и возрождают наследие их предков. Несмотря на эти усилия, многие египтяне-армяне из самого молодого поколения (которые в большинстве своем являются результатом браков между армянской общиной и другими Египтяне - будь то христианин или мусульманин) не говорят на Армянский язык, или ходят в армянские школы, не имея никакого отношения к своему наследию или общине. Армянская церковь и аполитичная структура армянской общины играют очень важную роль в объединении армян в Египте. В отличие от армянских меньшинств в Сирия и Ливан, Армянские египтяне не вмешиваются в местную политику.

Прелатство Армянская Апостольская Церковь в Египет, который находится под юрисдикцией Священного Эчмиадзина, является основным хранителем общественных активов, таких как пожертвования, недвижимость в виде сельскохозяйственных земель и другой собственности, завещанной поколениями благотворителей.

Политика

Египетские армяне очень редко участвуют в современной египетской политике, в отличие от армянских меньшинств в Ливан и Сирия. Однако многие из них работают в различных политических и аполитичных египетских учреждениях. Армянская церковь и аполитичная структура институтов египетской армянской общины играют очень важную роль в объединении армян Египта.

Культура

При армянской общине действует ряд ассоциаций, в том числе:

Сообщество имеет четыре социальных клуба в Каире и два в Александрии, а также три спортивных клуба в столице и два в Александрии. Есть один дом для пожилых людей и множество мероприятий для молодежи, в том числе танцевальная труппа «Занкезур», хор «Зевартноц» и детский хор «Дзаггасдан».

Журналистика

Сегодня в Египте издаются две ежедневные газеты и одно еженедельное издание, все они связаны с политическими партиями Армении.

Периодические издания и информационные бюллетени включают:

  • Арев ежемесячно, опубликовано в 1997–2009 гг. на арабском языке в качестве дополнения к Арев повседневная. Его опубликовала Демократическая либеральная партия Армении.
  • Арек ежемесячно, начал публиковаться в апреле 2010 года на арабском языке. Его издает Всеармянский благотворительный союз.
  • AGBU Deghegadou, издается с 1996 г. Армянский всеобщий благотворительный союз в Каир в качестве информационного бюллетеня о деятельности AGBU
  • Дзидзернаг, ежеквартальное музыкальное приложение, издаваемое Арев Дейли с 2001

Спортивный

Есть ряд спортивных клубов, в том числе:

  • Homenetmen Gamk, Alexanadria основана в 1912 году.
  • Homenetmen Ararat, Каир основан в 1914 году.
  • AGBU Nubar, Александрия, основанная в 1924 г.
  • AGBU Nubar, Каир, основано в 1958 г.
  • Клуб Святой Терезы в Каире основан в 1969 году.

Виды спорта включают ассоциация футбола (футбольный), баскетбол и настольный теннис. Практически все клубы также проводят скаутские мероприятия.

Школы и учреждения

Первая армянская школа в Египте, Егиазарская религиозная школа, была основана в 1828 году в Бейн аль-Сурейн. В 1854 году школа была переведена в Дарб аль-Генейна, а название было изменено на Хореньян в честь армянского историка Мовсеса Хоренаци. В 1904 г. Нубар-паша армянский государственный деятель перевел Хоренскую школу в Булак. В 1907 году он основал Калусдянская армянская школа и детский сад на улице Галаа (центр Каира), который в настоящее время не существует. Вторая армянская школа в Египте была основана в 1890 году Богосом Юсефяном в Александрии и называется школой Богосян. Самая новая армянская школа - Нубарская в Гелиополисе, основанная в 1925 году на пожертвование Богоса Нубара. Теперь школа Kalousdian и Nubarian объединены в одну школу в районе Гелиополиса в Каире.

В трех армянских школах Египта в конечном итоге интегрирована программа K-12. 6 армянских школ в Египте частично поддерживаются Прелатством Армянской церкви Египта. Армянское образование очень важно для сохранения армянского языка в армянской общине Египта. Кроме того, армянский язык является единственным языком, который армяне используют в своих семьях и общинах. Три армянские школы в Египте в конечном итоге интегрировали программу среднего образования; выпускники могут сразу же поступить в систему египетских университетов после сдачи официальных экзаменов Thanawiya 'Amma (средняя школа).

Церковь

Армянское католическое кладбище Каира

Армянские египтяне делятся на армянских апостолов (известных также как православные или иногда григорианцы), принадлежащих к Армянская Апостольская Церковь и армянские католические общины, принадлежащие Армянская Католическая Церковь. Есть также некоторые египетские армяне, которые являются членами армянских евангелических церквей.

В Египте пять основных армянских церквей, две в Александрии и три в Каире.

Армянская православная община составляет большинство армянских египтян. Армянские Апостольские церкви включают:

  • Армянская Апостольская Церковь Павла и Петра (Александрия)
  • Армянская Апостольская Церковь Святого Григория Просветителя (Армянская Апостольская Церковь Сурп Крикор Лусаворич) (в Каире).

Преосвященство Армянской церкви в Египте, находящееся под юрисдикцией Священного Престола. Эчмиадзин, является основным хранителем общественных активов, таких как пожертвования, недвижимость в виде сельскохозяйственных земель и другой собственности, завещанной поколениями филантропов.

Армянская католическая община имеет две церкви:

  • Армянский католический патриархат и Успенская церковь (Каир)
  • Армянский католический патриархат (в Александрии)
  • Армянская католическая церковь Святой Терезы (Гелиополис, Каир)

Армянская евангелическая община Египта в настоящее время имеет одну церковь:

  • Армянская евангелическая церковь Александрии (в Александрии) [8]

Список известных армян в Египте

От эпохи Аббасидов 7-го века до Османской эпохи начала 19-го века

Среди наиболее выдающихся армян в Египте между эпохой Аббасидов в 7 веке и до Османской эпохи начала 19 века были:

  • Вартан Знаменосец, или Вардан ар-Руми аль-Армани, спасший жизнь Амра ибн аль-Аса, командующего арабской армией в Осада Александрии в 641. От этого Вартан Аль-Руми происходит название рынка в Фустат известный как рынок Вартан.[нужна цитата ]
  • Али ибн Яхья Абу'л Хасан аль-Армани - правитель Египта в 841 и 849 годах, назначенный халифом Аббасидов, духовным и политическим наставником и лидером мусульман в Багдаде. Мужество Али, «[который] был сведущим в науке войны», высоко оценивает средневековый исламский историк Ибн Тагрибирди.[нужна цитата ]
  • Ахмед ибн Тулун - новый префект, которому в 876 году Ибн Хатиб аль-Фергани поручил построить мечеть в своем гарнизонном городе Аль-Катаи.
  • Ибн Хатиб аль-Фергани - главный строитель армянского происхождения, перестроивший Нилометр на южной оконечности Остров Равда измерить повышение уровня воды при ежегодном разливе Нила, что является критическим фактором процветания Египта.
  • Бадр аль-Джамали - освобожденный раб армянского происхождения был призван халифом аль-Мунтасиром в 1073 году, чтобы помочь ему в период Фатимидов, когда Египет был ослаблен внутренними раздорами и опустошен засухой, голодом и эпидемиями. Считается, что армия Бадра, состоящая в основном из армянских солдат, была сформирована после падения Багратуни капитал, Ани (1066 г.), когда волны армянских беженцев искали убежище в других странах. Бадр аль-Джамали был первым военным, который стал Везиром (министром) Меча и Пера, тем самым задав тенденцию на столетие везиров, в основном армян, с такой же монополией на гражданские и военные полномочия. На пике своего могущества армянин Везир мог рассчитывать на личную лояльность более 20 000 человек.
  • Аль-Афдал, сын Бадра аль-Джамали построил дворец Везирате, или Дар аль Визарра, помимо создания двух общественных парков с экзотическими садами и зоны отдыха с искусственным озером под названием Биркет аль Арман, или Армянское озеро.
  • Три брата - архитекторы и каменщики, обладающие навыками огранки и обработки камня, построившие три монументальных ворот Каира: Баб аль-Наср и Баб аль-Футух в 1087 году и Баб Зувайла в 1092 году. Ворота с их башнями по бокам все еще стоят. Крепостные валы и ворота, которые имеют определенное сходство с укреплениями столицы Багратуни Ани, считаются шедеврами военной архитектуры по международным стандартам.
  • Бахрам аль-Армани, который после восстановления порядка и мира в стране по просьбе халифа аль-Хафиза был назначен последним Везиром в 1135 году.
  • Баха ад-Дин Каракуш - евнух и мамлюк курдского генерала Ширкуха, который в 1176 году построил крепость, Цитадель, на юго-восточном гребне холмов Мукаттам и заключил новую и старую столицы, Каир и Фустат, в защищенную стену у Цитадели. До середины XIX века построенная Каракушем Цитадель служила резиденцией правительства, выполняя двойные военные и политические функции.
  • Шагарат ад-Дурр (или «Жемчужное дерево») - рабыня, которая поразила всех своим великолепным украшением из золота и драгоценных камней. Она была отправлена ​​в Египет аббасидским халифом аль-Мустасимом в качестве подарка султану Салиху Нагм ад-Дину Айюб и стала его любимой женой в годы его старости. Этот волевой бывший раб обладал абсолютной властью над Египтом в переходный период к правлению мамлюков. Она одна из немногих женщин в истории ислама, взошедших на престол и добившихся значительных успехов в политической и культурной сферах.
  • Синан-паша - главный архитектор Османской империи армянского происхождения, построивший историческую мечеть Булак, а также зерновой рынок Каира и общественную ванную комнату Булака (Хаммам).
  • Амир Сулейман бей аль-Армани - в 1690 году занимал должность губернатора провинций Муннифейя и Гарбийя и был настолько богат, что имел к своим услугам мамлюки.
  • Али аль-Армани и Али Бей аль-Армани Абул Азаб - были региональными командирами.
  • Мустафа Джабарти - мамлюк армянского происхождения из Тбилиси был заместителем ага или начальником оджака и накопил большое состояние. Он купил недвижимость в армянонаселенном квартале Аз-Зувайла и через свою сестру сделал пожертвования армянам. Он также построил хоспис на верхнем этаже квартальной церкви Св. Саркиса, чтобы приютить армянских иммигрантов, паломников и рабочих-мигрантов, нуждающихся во временном жилье.
  • Мухаммад Кехия аль-Армани - неподкупный лидер, которого в 1798 году послали на переговоры с Наполеоном Бонапартом в Александрию, чтобы пощадить население Каира. Наполеон был настолько впечатлен примирительным тоном, политической проницательностью и дипломатическим мастерством мамлюков армянского происхождения, что позже назначил его главой Управления по политическим вопросам Каира.
  • Рустам (или Петрос) - уроженец г. Карабах был доставлен в Египет как раб-солдат. Он сопровождал Наполеона во Францию ​​в качестве его телохранителя, сражался с французской армией в знаменитом сражении при Аустерлице, а затем принял участие в завоевании Испании.
  • Мохаммед Али попросил о финансовой помощи у известного меновщика денег Апрахама Каракея. Обменный пункт Армении поддержал проекты и планы Мухаммеда Али и впоследствии был назначен финансовым представителем албанского генерала. Каракея станет меновником Египта с почетным титулом мисс Саррафи. Это положение и титул будут принадлежать семье Каракея в будущем.
  • Махдези Егиазар Амира Бедросян - еще один менял из Агина, которого назвали сборщиком налогов и специальным советником Вали, или губернатора. Армянский ростовщик не только регулировал финансовые услуги и систему налогообложения, но и принимал меры против незаконного захвата земли. «В разное время армянские ростовщики владели исключительными правами на использование каирских бань, соляных копей Матарии и рыбного рынка Дамиетты». Влияние армянских ростовщиков еще больше возросло в 1830-е годы, когда из-за русско-турецкой войны и открытого преследования армян многие купцы и финансисты поселились в Египте и даже смогли открыть первый в Египте банк, который работал с 1837 по 1841 год. .
  • Юханна аль-Армани - художник и коптский иконописец, живший и творивший в Каире.

Вклады в современный Египет

Основная статья: Список египетских армян

Исторически армяне вносили заметный вклад в общественную жизнь Египта, будь то в политике, экономике, бизнесе и академических кругах, а также во всех областях искусства.

Достаточно упомянуть, что Нубар-паша, выдающийся политик стал Первым Премьер-министр Египта. Александр Сарухан считается одним из выдающихся художников-карикатуристов, установивших стандарты искусства карикатуры в арабском мире.

По данным СМИ, современный скульптор Армен Агоп среди художников из Египта, которые меняют взгляды на современное искусство с Северная Африка.[9]

По данным Всеобщего армянского благотворительного союза (AGBU) в Египте, Арменуи Джамготчян, родившаяся 15 июня 1927 года, начала свое настоящее начало как зрелый армяно-египетский художник в 1974 году. Она выставила 32 свои картины в знаменитой галерее Эхнатон в Каире ( на ул. Каср эль-Нил 6, рядом с кинотеатром Каср эль-Ниль). Эта выставка была открыта 8 июля Юсефом эль-Себаем, министром культуры того времени, который также был известным писателем. Это длилось до 14 июня. Арменуи Джамготчян, как представитель 4-го поколения армяно-египетских художников, которое можно рассматривать как поколение учениц Ашода Зоряна, как и некоторые другие художницы ее поколения (родившиеся в 1929-1930-е годы, учились в мастерской А. Зорян) развивали традиции, «унаследованные» от своего мастера, создавая каждый свой стиль.[10]

Диаспора

Из-за роста национализма и панарабизма в сочетании с конфискацией гражданских прав и экономических свобод многие египтяне армянского происхождения в конце 1950-х и в течение 1960-х годов решили покинуть страну тысячами в Европе и Америке (США, Канада, Латинская Америка) и Австралия. Это значительно сократило численность египетской армянской общины в Египте.[нужна цитата ]

Однако мигрирующие египетские армяне остались привязанными к своей родине, Египту, сохранили армянские традиции Египта и основали свои собственные ассоциации в новая диаспора подальше от своей страны Египет. Они также активно помогали организациям, которые все еще работают в Египте (церкви, школы, клубы, культурные мероприятия и т. Д.). Можно упомянуть, например, Ассоциацию армян Египта в Монреале, Канаде и многих других в Соединенных Штатах.[нужна цитата ]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Айман Зохри, «Армяне в Египте», Международный союз научных исследований населения: XXV Международная конференция по народонаселению, 2005 год.
  2. ^ а б c Г. Ованнисян, Ричард (2004). Армянский народ от древности до наших дней: иностранное господство до государственности: пятнадцатый век - двадцатый век. п. 423. ISBN  9781403964229.
  3. ^ Паяслиан, Саймон (26 декабря 2007). История Армении: от истоков до наших дней. п. 80. ISBN  9781403974679.
  4. ^ М. Куркджян, Ваган (1958). История Армении. Всеармянский благотворительный союз Америки. п. 246.
  5. ^ Пол Адалян, Рубен (2010). Исторический словарь Армении. Scarecrow Press. п. 226. ISBN  9780810874503.
  6. ^ Армянское кино 100, автор: Арцви Бахчинян, Ереван, 2012, с. 111-112
  7. ^ Ованнисян, Ричард Г. (1974). «Приливы и отливы армянского меньшинства на арабском Ближнем Востоке». Журнал Ближнего Востока. 28 (1): 19–32. ISSN  0026-3141. JSTOR  4325183.
  8. ^ Овян, Ваграм (2011). АРМЯНСКАЯ ЕВАНГЕЛИЧЕСКАЯ СООБЩЕСТВО В ЕГИПТЕ. Фонд Нораванк. п. 1.
  9. ^ «5 египетских художников, работающих с новаторскими практиками (К. А. Суан Май Ардиа) | •• РЕВОЛЮЦИОННОЕ ИСКУССТВО ••». •• ИСКУССТВО РЕВОЛЮЦИИ •• (на итальянском). 2015-02-07. Получено 2018-03-17.
  10. ^ "5 АРМЕНУИ ЯМГОЧЯН (1927-) (AGBU Egypt) |". 2017.

внешняя ссылка