Анализ западноевропейского колониализма и колонизации - Analysis of Western European colonialism and colonization

Évolués в Бельгийское Конго изучение лекарство.

Европейский колониализм и колонизация была политика или практика получения полного или частичного политического контроля над другими обществами и территориями, основания колонии, заселения ее поселенцами и ее экономической эксплуатации. Исследования показывают, что нынешние условия в постколониальных странах уходят корнями в колониальные действия и политику.^[1][2] Например, колониальная политика, такая как тип применяемого правила,^[3] характер инвестиций,^[4][5] и личность колонизаторов,^[6] упоминаются как влияющие на постколониальные государства. Рассмотрение государственное здание процесс, экономическое развитие, и культурные нормы и нравы показывает прямые и косвенные последствия колониализма для постколониальных государств.

История колонизации и деколонизации

В эпоха европейского колониализма длилась с 15 по 20 века и включала европейские державы, значительно расширившие свое влияние по всему миру, основав колонии в Америка, Африка, и Азия. Распад европейских империй после Вторая Мировая Война видел процесс деколонизация начать всерьез.^[7] В 1941 г. Президент Франклин Д. Рузвельт и Премьер-министр Великобритании Уинстон Черчилль совместно выпустили Атлантическая хартия, в котором в общих чертах изложены цели НАС. и Британские правительства. Одним из основных пунктов хартии признавалось право всех людей выбирать собственное правительство.^[8] Документ стал основой для Объединенные Нации и все его компоненты были интегрированы в Устав ООН, давая организации мандат на проведение глобальной деколонизации.^[9]

Разновидности колониализма

Историки обычно выделяют две основные разновидности, установленные европейскими колонизаторами: первая - это колониализм поселенцев, где приехавшие из Европы основали фермы и города. Второй, эксплуатационный колониализм, чисто добывающие и эксплуататорские колонии, основной функцией которых было развитие экономического экспорта.^[2] Они часто накладывались друг на друга или существовали в спектре.^[10]

Поселенческий колониализм

Территории в Америке, на которые претендует европейский большая сила в 1750 г.

Колониализм поселенцев - это форма колонизации, при которой иностранные граждане перемещаются в регион и создают постоянные или временные расчеты называется колонии. Создание колоний поселенцев часто приводило к вынужденная миграция коренных народов на менее желательные территории. Примером этой практики являются колонии, основанные в Соединенных Штатах, Новой Зеландии, Намибии, Южной Африке, Канаде, Бразилии, Уругвае, Чили, Аргентине и Австралии. Коренные народы часто страдали от спада населения из-за контакта с новыми болезнями.^[11]

Переселение коренных народов часто происходит по демографическому признаку, но основным стимулом для переселения является доступ к желаемой территории. Благоприятны были регионы, свободные от тропических болезней с легким доступом к торговым путям.^[12] Когда европейцы поселились на этих желанных территориях, туземцы были изгнаны, и региональная власть была захвачена колонизаторами. Этот тип колониального поведения привел к нарушению местных обычаев и преобразованию социально-экономический системы. Угандийский академический Махмуд Мамдани цитирует «разрушение общинной автономии, а также поражение и рассредоточение племенного населения» как один из главных факторов колониального угнетения.^[10] По мере того, как сельскохозяйственная экспансия продолжалась через территории, коренное население было перемещено, чтобы очистить плодородные сельскохозяйственные угодья.^[12]

Дарон Аджемоглу, Джеймс А. Робинсон, и Саймон Джонсон предположить, что европейцы с большей вероятностью будут формировать колонии поселенцев в районах, где они не столкнутся с высоким уровнем смертности из-за болезней и других экзогенный факторы.^[2] Многие колонии поселенцев стремились создать европейские институты и практики, которые предоставляли определенные личные свободы и позволяли поселенцам разбогатеть, участвуя в торговле.^[13] Таким образом, суды присяжных, свобода от произвольный арест, и представительство на выборах было реализовано, чтобы предоставить поселенцам права, аналогичные тем, которыми пользуются в Европе^[2] хотя эти права в целом не распространялись на коренное население.

Эксплуатационный колониализм

Сравнение Африки в 1880 и 1913 годах

Эксплуатационный колониализм - это форма колонизации, при которой иностранные армии завоевывают страну, чтобы контролировать и извлекать выгоду из ее природных ресурсов и коренного населения. Аджемоглу, Джонсон и Робинсон утверждают, что «институты [созданные колониальными властями] не обеспечивали особой защиты частной собственности и не обеспечивали сдержек и противовесов против государственной экспроприации. Фактически, основная цель добывающего государства заключалась в том, чтобы передать как можно больше ресурсов колонии к колонизатору с минимально возможными инвестициями ».^[2] Поскольку эти колонии были созданы с целью добычи ресурсов, у колониальных держав не было стимулов вкладывать средства в институты или инфраструктуру, которые не поддерживали их непосредственные цели. Таким образом, европейцы установили в этих колониях авторитарные режимы, не имевшие ограничений для государственной власти.^[2]

Политика и практика, проводимая Король Бельгии Леопольд II в Бассейн Конго являются крайним примером эксплуатации колониализма.^[2] Э. Д. Морель подробно описал зверства в нескольких статьях и книгах. Морель считал, что бельгийская система, устранившая традиционные коммерческие рынки в пользу чистой эксплуатации, была основной причиной несправедливости в Конго.^[14] Под «завесой филантропических мотивов» король Леопольд получил согласие нескольких международных правительств (включая Соединенные Штаты, Великобритания, и Франция ) взять на себя опеку над обширным регионом, чтобы поддержать устранение работорговля. Леопольд позиционировал себя как владелец территории площадью около миллиона квадратных миль, на которой проживало почти 20 миллионов африканцев.^[15]

После установления господства в бассейне Конго Леопольд добыл большое количество слоновая кость, резинка, и другие природные ресурсы. Было подсчитано, что Леопольд заработал 1,1 миллиарда долларов в сегодняшних деньгах.^[16] путем использования разнообразных тактик эксплуатации. Солдаты требовали от жителей африканских деревень сбора нереального количества каучука, а когда эти цели не были достигнуты, солдаты держали женщин в заложниках, избивали или убивали мужчин и сжигали посевы.^[17] Эти и другие виды принудительного труда привели к снижению рождаемости по мере распространения голода и болезней. Все это было сделано с очень небольшими денежными затратами для Бельгии. М. Кроуфорд Янг заметил, что «[бельгийские компании] принесли небольшой капитал - всего 8000 фунтов ... [в бассейн Конго] - и установили режим террора, достаточный, чтобы спровоцировать смущающую кампанию общественного протеста в Великобритании и Соединенных Штатах одновременно когда порог терпимости к колониальной жестокости был высок ».^[18]

Система правления, введенная Бельгией в Конго, была авторитарной и деспотической. Многие ученые рассматривают корни авторитаризма под Мобуту в результате колониальной практики.^[19][20]

Косвенное и прямое правление колониальной политической системы

Системы колониального правления можно разбить на бинарные классификации прямого и косвенного правления. В эпоху колонизации европейцы столкнулись с монументальной задачей управления огромными колониальными территориями по всему миру. Первоначальным решением этой проблемы было прямое правило,^[10] который предполагает установление централизованной европейской власти на территории, управляемой колониальными властями. В системе прямого правления коренное население исключено из всех, кроме самого нижнего уровня колониального правительства.^[21] Мамдани определяет прямое правление как централизованное деспотизм: система, в которой аборигены не считались граждане.^[10] Напротив, косвенное правление объединяет заранее установленные местные элиты и местные институты в управление колониальным правительством.^[21] Косвенное правление поддерживает хорошие доколониальные институты и способствует развитию местной культуры.^[3] Мамдани классифицирует косвенное правление как «децентрализованный деспотизм», при котором повседневные операции выполняются местными вождями, но истинная власть принадлежит колониальным державам.^[10]

Косвенное правило

Карта Британская Индийская Империя. В княжеские государства желтого цвета.

В некоторых случаях, как в Индия колониальная власть руководила всеми решениями, связанными с внешней политикой и обороной, в то время как коренное население контролировало большинство аспектов внутреннего управления.^[22] Это привело к появлению автономных коренных общин, которые находились под властью местных племенных вождей или королей. Эти вожди были либо взяты из существующей социальной иерархии, либо были недавно отчеканены колониальной властью. В областях, находящихся под косвенным управлением, традиционные власти действовали как посредники для «деспотического» колониального правления,^[23] в то время как колониальное правительство действовало как советник и вмешивалось только в крайних обстоятельствах.^[3] Часто при поддержке колониальной власти коренные жители получали больше власти при косвенном колониальном правлении, чем в доколониальный период.^[3] Мамдани указывает, что непрямое правление было доминирующей формой колониализма, и поэтому большинство из тех, кто был колонизирован, носили колониальное правление, которое было осуществлено их собратьями по коренному населению.^[24]

Цель косвенного правления состояла в том, чтобы позволить туземцам управлять своими собственными делами через «обычное право». На практике, однако, местные власти при поддержке колониального правительства приняли решение о соблюдении своих неписаных правил. Вместо того, чтобы следовать верховенство закона местные руководители обладали судебной, законодательной, исполнительной и административной властью в дополнение к правовой произвол.^[24]

Прямое правило

Европейские колониальные женщины несут в гамаках туземцы в Уида, Бенин (известный как Французская Дагомея в течение этого периода).

В системах прямого правления европейские колониальные чиновники наблюдали за всеми аспектами управления, в то время как туземцам отводилась полностью подчиненная роль. В отличие от косвенного правления, колониальное правительство не передавало приказы через местные элиты, а скорее непосредственно контролировало администрацию. Европейские законы и обычаи были импортированы, чтобы вытеснить традиционные структуры власти.^[21] Йост ван Волленховен, Генерал-губернатор Французская Западная Африка, 1917-1918, описал роль традиционных вождей, сказав: «Его функции были сведены к функции рупора для приказов, исходящих извне… [Вожди] не обладают никакой собственной властью. Нет двух авторитетов в серкль, французская власть и местная власть; здесь только один."^[3] Таким образом, вожди были неэффективны и недооценивались коренным населением. Были даже случаи, когда люди под прямым колониальным правлением тайно избирали настоящего вождя, чтобы сохранить традиционные права и обычаи.^[25]

Прямое правление сознательно удалило традиционные структуры власти, чтобы обеспечить единообразие в регионе. Стремление к региональной однородности было движущей силой Французский колониальный доктрина Ассимиляция.^[26] Французский стиль колониализма возник из идеи, что Французская Республика был символом всеобщего равенства.^[27] В рамках цивилизационная миссия, европейские принципы равноправия были переведены в законодательство за рубежом. Для французских колоний это означало соблюдение французского уголовного кодекса, право направить представителя в парламент, и наложение тариф законы как форма экономической ассимиляции. Требование от туземцев ассимилироваться этими и другими способами создало повсеместную идентичность в европейском стиле, которая не пыталась защитить туземную идентичность.^[28] Коренные народы, живущие в колонизированных обществах, были обязаны подчиняться европейским законам и обычаям или считаться «нецивилизованными» и лишены доступа к любым европейским правам.^{[нужна цитата ]}

Сравнительные результаты косвенного и прямого правления

Как прямое, так и косвенное правление оказывают стойкое долгосрочное влияние на успех бывших колоний. Лакшми Айер, из Гарвардская школа бизнеса, провел исследование, чтобы определить влияние типа правления, которое может оказать на регион, рассматривая постколониальную Индию, где обе системы присутствовали в Британское правление. Результаты Айера позволяют предположить, что регионы, которыми ранее управляли косвенно, в целом управлялись лучше и были более способны создавать эффективные институты, чем районы, находившиеся под прямым британским управлением. В современный постколониальный период регионы, ранее управлявшиеся непосредственно британцами, экономически хуже и имеют значительно меньший доступ к различным общественные блага, Такие как здравоохранение, общественная инфраструктура, и образование.^[22]

В его книге Гражданин и субъект: современная Африка и наследие колониализма Мамдани утверждает, что два типа правил были сторонами одной медали.^[10] Он объясняет, что колонизаторы не использовали исключительно одну систему правления над другой. Вместо этого европейские державы разделили регионы по линиям между городом и деревней и установили отдельные системы правления в каждой области. Мамдани называет формальное разделение сельских и городских жителей колонизаторами «раздвоенным государством». Городские районы управлялись непосредственно колонизаторами в соответствии с импортированной системой европейского права, которая не признавала законность местных институтов.^[29] Напротив, сельское население косвенно управлялось обычным и традиционным правом и поэтому подчинялось «цивилизованным» городским гражданам. Сельских жителей считали «нецивилизованными» подданными и считали непригодными для получения благ гражданства. По словам Мамдани, сельские жители обладали лишь «минимальными гражданскими правами» и были полностью исключены из всех политических прав.^[30]

Мамдани утверждает, что текущие проблемы в постколониальных государствах являются результатом раздела колониального правительства, а не просто плохого управления, как утверждали другие.^[31][32] Текущие системы - в Африке и других странах - пронизаны институциональным наследием, которое укрепляет разделенное общество. На примерах Южная Африка В Уганде Мамдани заметил, что вместо того, чтобы покончить с раздвоенной моделью правления, постколониальные режимы воспроизвели ее.^[33] Хотя он использует только два конкретных примера, Мамдани утверждает, что эти страны - просто парадигмы, представляющие широкое институциональное наследие колониализма, оставленное миру.^[34] Он утверждает, что современные государства завершили «дерасиализацию», а не демократизацию, только после того, как они обрели независимость от колониального правления. Вместо того, чтобы прилагать усилия по объединению разрозненного общества, централизованный контроль над правительством оставался в городских районах, а реформа была сосредоточена на «реорганизации раздвоенной власти, сформировавшейся при колониализме».^[35] Местные власти, действовавшие под косвенным управлением, не были вовлечены в основной процесс реформирования; вместо этого развитие было «навязано» сельскому крестьянству.^[33] Для достижения автономии, успешной демократизации и надлежащего управления государства должны преодолеть свои фундаментальные противоречия: городское и сельское, традиционное и современное, участие или представительство.^[36]

Колониальные действия и их последствия

Европейские колонизаторы участвовали в различных действиях по всему миру, которые имели как краткосрочные, так и долгосрочные последствия для колонизаторов. Многие ученые пытались анализировать и классифицировать колониальную деятельность, определяя, имеют ли они положительные или отрицательные результаты. Стэнли Энгерман и Кеннет Соколофф классифицировали виды деятельности, которые были обусловлены наличием региональных факторов, путем определения того, были ли они связаны с высоким или низким уровнем экономического развития.^[37] Аджемоглу, Джонсон и Робинсон попытались понять, какие институциональные изменения привели к тому, что ранее богатые страны стали бедными после колонизации.^[38] Мелисса Делл задокументировала стойкие разрушительные последствия колониальной трудовой эксплуатации в рамках системы добычи полезных ископаемых в Перу; демонстрирующие существенные различия в высоте и доступности дорог между предыдущими сообществами mit'a и non-mit'a.^[39] Мириам Брун и Франсиско А. Гальего использовали простую трехчастную классификацию: хорошее, плохое и уродливое. Независимо от системы классификации, факт остается фактом: колониальные действия привели к различным результатам, которые по-прежнему актуальны.^{[нужна цитата ]}

Пытаясь оценить наследие колонизации, некоторые исследователи сосредоточились на типе политических и экономических институтов, существовавших до прихода европейцев. Хелдринг и Робинсон приходят к выводу, что, хотя колонизация в Африке имела общие негативные последствия для политического и экономического развития в районах, где ранее существовали централизованные институты или в которых размещались белые поселения, она, возможно, оказала положительное влияние в районах, которые практически не имели гражданства, таких как Южный Судан или Сомали.^[40] В дополнительном анализе Гернер Харири заметил, что регионы за пределами Европы, в которых до 1500 г. существовали государственные институты, сегодня, как правило, менее открыты. По мнению ученого, это связано с тем, что во время колонизации европейские либеральные институты внедрялись непросто.^[41] Помимо военных и политических преимуществ, доминирование европейских стран над неевропейскими территориями можно объяснить тем фактом, что капитализм не возник как доминирующий экономический институт где-либо еще. Как утверждает Уго Пипитоне, процветающие экономические институты, поддерживающие рост и инновации, не преуспели в таких регионах, как Китай, арабский мир или Мезоамерика, из-за чрезмерного контроля этих протогосударств в частных вопросах.^[42]

Реорганизация границ

Определение границ

На протяжении всей эпохи европейской колонизации те, кто находился у власти, обычно разделяли земельные массивы и создавали границы, которые существуют и сегодня. Было подсчитано, что Великобритания и Франция проследили почти 40% всей протяженности сегодняшних международных границ.^[43][44] Иногда границы были естественными, например, реки или горы, но иногда эти границы были искусственно созданы и согласованы колониальными державами. В Берлинская конференция 1884 года систематизировала европейскую колонизацию в Африке и часто признается как источник Битва за Африку. Конференция внедрила принцип эффективной оккупации в Африке, который позволил европейским государствам, даже самым слабым образом связанным с африканским регионом, претендовать на господство над его землей, ресурсами и людьми. Фактически, это позволяло произвольно строить суверенные границы на территории, где они никогда ранее не существовали.

Джеффри Хербст много писал о влиянии государственной организации в Африке. Он отмечает, что, поскольку границы были созданы искусственно, они обычно не соответствуют «типичным демографическим, этнографическим и топографическим границам». Вместо этого они были изготовлены колонизаторами для достижения своих политических целей.^[45] Это привело к крупномасштабным проблемам, таким как разделение на этнические группы; и мелкомасштабные проблемы, такие как отделение семейных домов от их ферм.^[46]

Уильям Ф. С. Майлз из Северо-Восточный университет, утверждает, что это формальное разделение всего континента привело к появлению обширных неуправляемых пограничных территорий. Эти пограничные районы существуют и сегодня и являются убежищем для таких преступлений, как торговля людьми и контрабанда оружия.^[47]

Современное сохранение колониально определенных границ

Хербст отмечает современный парадокс в отношении колониальных границ в Африке: хотя они произвольны, африканские лидеры единодушны в том, что они должны быть сохранены. Организация африканского единства в 1963 году навсегда закрепила колониальные границы, объявив любые внесенные изменения незаконными.^[48] По сути, это позволило избежать переосмысления основной несправедливости колониального раздела.^[49] в то же время снижая вероятность межгосударственных войн, поскольку территориальные границы считались международным сообществом неизменными.^[48]

Таким образом, современные национальные границы совершенно неизменны, хотя стабильность национальных государств не последовала этому примеру. Некоторые африканские государства страдают от внутренних проблем, таких как неспособность эффективно собирать налоги и слабая национальная идентичность. Не имея каких-либо внешних угроз своему суверенитету, эти страны не смогли консолидировать власть, что привело к ослаблению или неудавшиеся государства.^[48]

Хотя колониальные границы иногда вызывали внутренние раздоры и трудности, некоторые современные лидеры извлекают выгоду из желаемых границ, проведенных их бывшими колониальными властителями. Например, Нигерия унаследование выхода к морю - и торговых возможностей, которые предоставляет порт - дает стране явное экономическое преимущество перед своим соседом, Нигер.^[50] Фактически, ранняя резьба колониального пространства превратилась в естественное явление. факторные ресурсы в активы, контролируемые государством.

Различные колониальные инвестиции

Когда европейские колонисты входили в регион, они неизменно приносили новые ресурсы и управление капиталом. Были использованы различные инвестиционные стратегии, в том числе сфокусированные на здравоохранении, инфраструктуре или образовании. Все колониальные инвестиции оказывали стойкое воздействие на постколониальные общества, но некоторые виды расходов оказались более выгодными, чем другие. Французский экономист Элиза Хюллери провела исследование, чтобы определить, какие именно типы государственные расходы были связаны с высоким уровнем текущего развития. Ее выводы были двоякими. Во-первых, Хейлери замечает, что характер колониальных инвестиций может напрямую влиять на текущий уровень производительности. Увеличение расходов на образование приводит к посещаемости высшей школы; дополнительные врачи и медицинское оборудование уменьшился предотвратимые болезни у детей; и колониальная ориентация на инфраструктуру, которая сегодня превратилась в более модернизированную инфраструктуру. Вдобавок Хюлери узнал, что ранние колониальные инвестиции установили модель непрерывных расходов, которая напрямую влияла на качество и количество общественные блага доступно сегодня.^[4]

Земля, права собственности и труд

Земля и имущественные права

По словам Махмуда Мамдани, до колонизации коренные народы не обязательно считали землю частная собственность. С другой стороны, земля была общим ресурсом, который мог использовать каждый. После того, как аборигены начали общаться с колониальными поселенцами, последовала долгая история злоупотреблений землей. К крайним примерам этого относятся Тропа слез, серия принудительных переселений Коренные американцы после Закон о переселении индейцев 1830 года, а апартеид система в Южная Африка. Австралийский антрополог Патрик Вулф отмечает, что в этих случаях туземцев не только изгоняли с земли, но и затем землю передавали в частную собственность. Он считает, что «безумие за родину» было вызвано экономическими иммигрантами, которые принадлежали к разряду безземельных европейцев.^[12]

Приводя, казалось бы, противоречивые аргументы, Асемоглу, Джонсон и Робинсон считают сильным права собственности и собственность как важнейший компонент институтов, которые производят более высокие доход на душу населения. Они расширяют это, говоря, что права собственности дают людям стимул инвестировать, а не накапливать свои активы. Хотя это может показаться дополнительным поощрением колонизаторов к реализации своих прав посредством эксплуатации, вместо этого оно предлагает защиту коренному населению и уважает их традиционные законы о собственности. В целом, глядя на европейский колониальный опыт, Асемоглу, Джонсон и Робинсон объясняют, что эксплуатация коренных жителей происходила тогда, когда умышленно не существовало стабильных прав собственности. Эти права никогда не применялись для облегчения хищнической добычи ресурсов у коренного населения. Принося колониальный опыт в настоящее время, они утверждают, что широкие права собственности создают основу для эффективных институтов, которые являются фундаментальными для сильных демократических обществ.^[51] Пример гипотезы Асемоглу, Робинсона и Джонсона можно найти в работе Ла Порта, и другие. В исследовании правовых систем разных стран Ла Порта, и другие. обнаружили, что в тех местах, которые были колонизированы Соединенным Королевством и сохранили свою систему общего права, защита права собственности сильнее по сравнению со странами, в которых сохранялось французское гражданское право.^[52]

В случае с Индией Абхиджит Банерджи и Лакшми Айер обнаружили противоречивые последствия британской системы землевладения в Индии. В районах, где права собственности на землю были переданы землевладельцам, в постколониальные годы было зарегистрировано более низкое производство и инвестиции в сельское хозяйство по сравнению с районами, где в землепользовании преобладали земледельцы. В первых областях также меньше инвестиций в здравоохранение и образование.^[53]

Эксплуатация труда

Видный Гайанский ученый и политическая активистка Уолтер Родни подробно писал об экономической эксплуатации Африки колониальными державами. В частности, он видел чернорабочие как особо оскорбленная группа. В то время как капиталистическая система почти всегда использует ту или иную форму наемный труд, динамика между рабочими и колониальными державами открывала путь для крайних проступков. По словам Родни, африканские рабочие подвергались большей эксплуатации, чем европейцы, потому что колониальная система создавала полную монополию на политическую власть и оставляла рабочий класс маленьким и неспособным к жизни. коллективное действие. В сочетании с глубокой расизм местным рабочим предстали невозможные обстоятельства. Расизм и превосходство, которые испытывали колонизаторы, позволили им оправдать систематическую недоплату африканцам, даже когда они работали вместе с европейскими рабочими. Колониалисты также защищали свои несопоставимые доходы, заявляя о более высокой стоимости жизни. Родни бросил вызов этому предлогу и заявил, что европейский качество жизни и стоимость жизни были возможны только из-за эксплуатации колоний, и уровень жизни африканцев был намеренно снижен с целью максимизации доходов. После этого Родни утверждает, что колониализм значительно покинул Африку. слаборазвитый и без пути вперед.^[54]

Социальные последствия колониализма

Этническая принадлежность

Колониальные изменения этнической идентичности исследовались с политической, социологической и психологической точек зрения. В его книге Проклятые Земли, Афро-карибский психиатр и революционный Франц Фанон утверждает, что колонизированные должны «постоянно задавать себе вопрос:« кто я? »»^[55] Фанон использует этот вопрос, чтобы выразить свое разочарование по поводу в корне бесчеловечного характера колониализма. Колониализм во всех формах редко был актом простого политического контроля. Фанон утверждает, что сам акт колониального господства может исказить личную и этническую идентичность туземцев, потому что он действует на основе предполагаемого превосходства. Таким образом, коренные жители полностью оторваны от своей этнической идентичности, которая заменяется желанием подражать своим угнетателям.^[56]

Этнические манипуляции проявились за пределами личной и внутренней сфер. Скотт Страус от Университет Висконсина описывает этническую идентичность, которая частично способствовала Геноцид в Руанде. В апреле 1994 года после убийства президента Руанды Жувеналь Хабиаримана, Хуту Руанды обратились к Тутси соседи и вырезали от 500 000 до 800 000 человек всего за 100 дней. Хотя политически эта ситуация была невероятно сложной, нельзя игнорировать влияние этнической принадлежности на насилие. До немецкой колонизации Руанды личности хуту и ​​тутси не были зафиксированы. Германия управляла Руандой через монархию, в которой доминировали тутси, и бельгийцы продолжили это после своего захвата. Бельгийское правление усилило разницу между тутси и хуту. Тутси считались высшими и поддерживались как правящее меньшинство, поддерживаемое бельгийцами, в то время как хуту систематически подавлялись. Позже власть в стране резко изменилась после так называемой революции хуту, во время которой Руанда получила независимость от своих колонизаторов и сформировала новое правительство, в котором доминировали хуту. Глубокая межэтническая напряженность не исчезла с бельгийцами. Вместо этого новое правительство усилило раскол.^[57]

Гражданское общество

Джоэл Мигдал из Вашингтонский университет считает, что у слабых постколониальных государств есть проблемы, коренящиеся в гражданском обществе. Вместо того чтобы рассматривать государство как единое доминирующее образование, Мигдал описывает «сетевые общества», состоящие из социальных организаций. Эти организации представляют собой смесь этнических, культурных, местных и семейных групп, и они составляют основу нашего общества. Государство - это просто один субъект в гораздо более крупной структуре. Сильные государства способны эффективно ориентироваться в сложных социальных структурах и осуществлять социальный контроль над поведением людей. С другой стороны, слабые государства теряются среди фракционированной власти сложного общества.^[58]

Мигдал расширяет свою теорию отношений между государством и обществом, исследуя Сьерра-Леоне. На момент публикации Мигдала (1988 г.) лидер страны, Президент Джозеф Саиду Момох, был широко признан слабым и неэффективным. Всего три года спустя страна превратилась в гражданская война, который длился почти 11 лет. Основанием для этого неспокойного времени, по оценке Мигдала, был фрагментарный социальный контроль, осуществленный британскими колонизаторами. Используя типичную британскую систему непрямого правления, колонизаторы уполномочили местных вождей посредничать в британском правлении в регионе, и, в свою очередь, вожди осуществляли общественный контроль. После достижения независимости от Великобритании вожди оставались глубоко укоренившимися и не допустили необходимой консолидации власти, необходимой для построения сильного государства. Мигдал заметил: «Даже со всеми имеющимися в их распоряжении ресурсами, даже с возможностью устранить любого отдельного сильного человека, руководители государства оказались сильно ограниченными».^[59] Государству и обществу необходимо сформировать взаимовыгодные симбиотические отношения, чтобы каждый мог процветать. Своеобразный характер постколониальной политики делает это все труднее.^[58]

Лингвистическая дискриминация

В колониях поселенцев языки коренных народов часто утрачивались либо из-за истребления коренного населения в результате войн и болезней, либо из-за того, что племена аборигенов смешались с колонистами.^[60] С другой стороны, в эксплуатируемых колониях, таких как Индия, колониальные языки обычно преподавались только небольшой местной элите.^[61] Лингвистические различия между местной элитой и другими местными жителями усугубили классовое расслоение, а также увеличили неравенство в доступе к образованию, промышленности и гражданскому обществу в постколониальных государствах.^[62]

Экологические последствия колониализма

Европейский колониализм распространял заразные болезни между европейцами и порабощенными народами.

Противодействие болезни

Воспроизвести медиа

Служба общественного здравоохранения Нидерландов предоставляет медицинскую помощь коренным жителям Голландская Ост-Индия, Май 1946 г.

В испанский Корона организовала миссию ( Балмисская экспедиция ) для транспортировки противооспенной вакцины и создания программ массовой вакцинации в колониях в 1803 году.^[63] К 1832 г. федеральное правительство Соединенные Штаты создал вакцинация против оспы программа для коренных американцев.^[64] Под руководством Маунтстюарт Эльфинстон запущена программа по увеличению вакцинация против оспы в Индии.^[65]

С начала 20 века и далее ликвидация болезней или борьба с ними в тропических странах стали необходимостью для всех колониальных держав.^[66] В сонная болезнь эпидемия в Африке была остановлена ​​благодаря тому, что мобильные бригады систематически проверяли миллионы людей из группы риска.^[67] Самый большой рост населения в человеческая история произошло в течение 20 века из-за уменьшения смертность во многих странах из-за медицинские достижения.^[68]

Колониальная политика способствует гибели коренного населения от болезней

Индийская промышленная школа Св. Павла, Мидлчерч, Манитоба, Канада, 1901. Эта школа входила в состав Канадская индийская система школ-интернатов.

Джон С. Миллой опубликовал в своей книге свидетельства того, что власти Канады намеренно скрывали информацию о распространении болезни. Национальное преступление: правительство Канады и система школ-интернатов, 1879–1986 гг. (1999). По словам Миллоя, Правительство Канады знал о происхождении многих болезней, но вел политику секретности. Медицинские работники знали об этой политике и, кроме того, знали, что она приводит к более высокому уровню смертности среди коренного населения, однако политика продолжалась.^[69]

Факты свидетельствуют о том, что политика правительства не заключалась в лечении коренных жителей, инфицированных туберкулезом или оспой, а также детей, инфицированных оспой и оспой. туберкулез администраторы школ-интернатов намеренно отправляли в свои дома и в родные села. В школах-интернатах не было отделения больных учащихся от здоровых учащихся, и учащихся, инфицированных смертельными заболеваниями, часто принимали в школы, где инфекции распространялись среди здоровых учащихся и приводили к смерти; уровень смертности составлял от 24% до 69%.^[70]

Туберкулез был основной причиной смерти в Европе и Северной Америке в 19 веке, на него приходилось около 40% смертей рабочего класса в городах.^[71] и к 1918 году каждая шестая смерть во Франции все еще была вызвана туберкулезом. Европейские правительства и медицинские работники в Канаде,^[72] были хорошо осведомлены о том, что туберкулез и оспа очень заразны и что смертельные случаи можно предотвратить, приняв меры по карантину пациентов и сдерживая распространение болезни. Однако они этого не сделали и ввели законы, которые фактически обеспечили быстрое распространение этих смертельных болезней среди коренного населения. Несмотря на высокий уровень смертности учащихся от инфекционных заболеваний, в 1920 году канадское правительство сделало посещение школ-интернатов обязательным для местных детей, пригрозив неподчиняющимся родителям штрафами и тюремным заключением. Джон С. Миллой утверждал, что эта политика в отношении болезней не была обычным геноцидом, а скорее была политикой пренебрежения, направленной на ассимиляцию туземцев.^[70]

Некоторые историки, такие как Роланд Крисджон, директор по изучению коренных народов в Университет Св. Томаса, утверждали, что некоторые европейские колонисты, обнаружив, что коренное население не застраховано от определенных болезней, намеренно распространяют болезни, чтобы получить военное преимущество и поработить местные народы. В его книге Игра в круг: тени и субстанция в индийской школе-интернате в Канаде, Крисджон утверждает, что правительство Канады проводило целенаправленную политику, равносильную геноцид против коренного населения. Британские офицеры, в том числе высшие британские командующие генералы Амхерст и Гейдж, заказал, санкционировал, оплатил и провел использование оспы против коренных американцев во время осада форта Питт.^[73] Историк Дэвид Диксон признал: «Нет сомнений в том, что британские военные власти одобряли попытки распространения оспы среди врага».^[74] Рассел Торнтон пошел еще дальше, заявив, что «британская политика преднамеренно заразила индейцев оспой».^[75] Хотя точная эффективность британских попыток заражения коренных американцев неизвестна, вспышка оспы среди индейцев была задокументирована.^[76] Письма и журналы колониального периода показывают, что британские власти обсуждали и соглашались с преднамеренным распределением одеял, зараженных оспой, среди индейских племен в 1763 году.^[77] и инцидент с участием Уильям Трент и капитан Экуйер считается одним из первых случаев использования оспы в качестве биологического оружия в истории войны.^[78][79]

Исторические дебаты вокруг колониализма

Бартоломе де Лас Касас (1484–1566) был первым Защитник индейцев назначен Испанская корона. Во время своего пребывания в Испанской Вест-Индии он стал свидетелем многих зверств, совершенных испанскими колонистами против местных жителей.^[80] После этого опыта он изменил свой взгляд на колониализм и решил, что испанский народ понесет божественное наказание, если жестокое обращение в Индии продолжится. Де Лас Касас подробно изложил свое мнение в своей книге. Разрушение Индии: краткий отчет (1552).^[81]

В шестнадцатом веке испанский священник и философ Франсиско Суарес (1548–1617) выразил возражения против колониализма в своей работе. De Bello et de Indis (О войне и Индии). В этом и других текстах Суарес поддержал естественный закон и выразил свою веру в то, что все люди имеют право на жизнь и свободу. В этом направлении он выступал за ограничение имперских полномочий Карл V, император Священной Римской империи подчеркивая естественные права коренные жители. Соответственно, коренные жители колониального Испанская Вест-Индия заслуженная независимость, и каждый остров следует считать суверенным государством со всеми юридическими полномочиями Испании.^[82]

Дени Дидро открыто критиковал этноцентризм и колонизация Таити. В серии философских диалогов под названием Supplément au voyage de Bougainville (1772), Дидро представляет себе несколько разговоров между таитянцами и европейцами. Два спикера обсуждают свои культурные различия, что является критикой европейской культуры.^[83]

Современные теории колониализма

Последствия европейского колониализма постоянно привлекали внимание ученых на протяжении десятилетий, прошедших после деколонизации. Новые теории продолжают появляться. Сфера колониальных и постколониальных исследований была реализована как основной в нескольких университеты вокруг света.^[84][85][86]

Теория зависимости

Теория зависимости - это экономическая теория который постулировал, что развитые и промышленно развитые страны-метрополии смогли развиваться благодаря существованию менее развитых государств-сателлитов. Страны-сателлиты привязаны к метрополиям и подчиняются им из-за международного разделения труда. Таким образом, страны-сателлиты зависят от метрополий и неспособны прокладывать собственный экономический путь.^[87][88][89]

Теория была представлена ​​в 1950-х годах Раулем Пребишем, директором Экономической комиссии Организации Объединенных Наций для Латинской Америки, после того, как заметил, что экономический рост в богатых странах не приводит к экономическому росту в бедных странах.^[90] Теоретики зависимости считают, что это связано с отношениями импорта-экспорта между богатыми и бедными странами. Уолтер Родни, в его книге Как Европа недостаточно развита в Африке, использовал эту схему при наблюдении за отношениями между европейскими торговыми компаниями и африканскими крестьянами, живущими в постколониальных государствах. Благодаря труду крестьян африканские страны могут собирать большое количество сырье. Вместо того, чтобы иметь возможность экспортировать эти материалы напрямую в Европу, государства должны работать с рядом торговых компаний, которые сотрудничали, чтобы поддерживать низкие закупочные цены. Затем торговые компании продавали материалы европейским производителям по завышенным ценам. Наконец, промышленные товары были возвращены в Африку, но по таким высоким ценам, что рабочие были не в состоянии их себе позволить. Это привело к ситуации, когда люди, которые много работали над сбором сырья, не могли получить выгоду от готовой продукции.^[54]

Неоколониализм

Неоколониализм - это продолжающийся экономический и культурный контроль над странами, которые были деколонизированы. Первое задокументированное использование этого термина было сделано бывшим Президент из Гана Кваме Нкрума в преамбуле Организации африканских государств 1963 года.^[91] Нкрума расширил понятие неоколониализма в книге Неоколониализм, последний этап империализма (1965). По оценке Нкрумы, традиционные формы колониализма прекратились, но многие африканские государства по-прежнему находятся под внешним политическим и экономическим контролем европейцев.^[92] Неоколониализм связан с теория зависимости в том, что оба они признают финансовую эксплуатацию бедных графств богатыми,^[89][93] но неоколониализм также включает аспекты культурный империализм. Отказ от культурного неоколониализма лег в основу негритюд философия, которая стремилась устранить колониальные и расистские взгляды, утверждая ценности «черного мира» и принимая «черноту».^[94][95]

Доброкачественный колониализм

Голландский колониальный администратор Южные Молуккские острова, снимок 1940 года.

Доброкачественный колониализм представляет собой теорию колониализма, в которой выгоды якобы перевешивают недостатки для коренного населения, земли, ресурсы, права и свободы которого находятся под контролем колонизирующего национального государства. Исторический источник концепции мягкого колониализма находится в Джон Стюарт Милл (1806-1873), который был главным экзаменатором Британская Ост-Индская компания - работа с британскими интересами в Индия - в 1820-1830-е гг. Наиболее известные эссе Милля о доброкачественном колониализме появляются в «Очерках некоторых нерешенных вопросов политической экономии».^[96]

Взгляды Милля расходились с взглядами бурковских востоковедов.^{[нужна цитата ]} Милль продвигал подготовку корпуса бюрократов из Индии, которые могли принять современные либеральные взгляды и ценности Британии XIX века.^[97] Милль предсказал, что в конечном итоге управление Индией этой группой будет основано на британских ценностях и перспективах.

Сторонники концепции мягкого колониализма ссылаются на улучшение стандартов в области здравоохранения и образования, в сфере занятости, на либеральных рынках, в разработке природных ресурсов и в введении государственного управления.^[98] Первая волна мягкого колониализма длилась с ок. 1790-1960, по концепции Милля. Вторая волна включала неоколониальную политику, примером которой является Гонконг, где неограниченное расширение рынка создало новую форму мягкого колониализма.^[99] Политическое вмешательство и военное вмешательство в независимые национальные государства, такие как Ирак,^[97][100] также обсуждается под рубрикой мягкого колониализма, при котором иностранная держава вытесняет национальное управление, чтобы защитить высшую концепцию свободы. Термин также используется^{[кем? ]} в 21 веке для обозначения США, Франции и Китайский рыночная деятельность в африканских странах с огромным количеством неразвитых невозобновляемых природные ресурсы.^{[нужна цитата ]}

Эти взгляды получили поддержку некоторых ученых. Экономический историк Найл Фергюсон (1964 г.р.) утверждает, что империи может быть хорошо при условии, что они являются «либеральными империями». Он цитирует Британскую империю как единственный пример «либеральной империи» и утверждает, что она поддерживает верховенство закона, мягкое правительство, свободная торговля а с отменой рабства - бесплатный труд.^[101] Историк Рудольф фон Альбертини согласен с тем, что в целом колониализм может быть хорошим. Он утверждает, что колониализм был механизмом модернизации колоний и навязывал мир, положив конец межплеменным войнам.^[102]

Историки Л. Х. Ганн и Питер Дуиньян также утверждали, что Африка, вероятно, выиграла от колониализма в целом. Несмотря на свои недостатки, колониализм, вероятно, был «одним из самых эффективных двигателей культурного распространения в мировой истории».^[103] Экономический историк Дэвид Кеннет Филдхаус заняли своего рода среднюю позицию, утверждая, что влияние колониализма на самом деле было ограниченным, а их главная слабость заключалась не в преднамеренном в разработке но в чем он не справился.^[104] Найл Фергюсон согласен с его последним тезисом, утверждая, что главные слабости колониализма - это грехи бездействия.^[101] Марксист историк Билл Уоррен утверждал, что, хотя колониализм может быть плохим, потому что он полагается на силу, он рассматривает его как зарождение Третий мир разработка.^[105]

Однако в истории есть несколько случаев, когда два или более народа встречались и смешивались, не вызывая каких-либо трений. Наиболее явные случаи «мягкого» колониализма имеют место, когда на целевой эксплуатируемой земле минимально заселены (например, Исландия в 9 веке) или полностью Terra nullius (такой как Фолклендские острова ).^[106]

Смотрите также

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Альбертини, Рудольф фон. Европейское колониальное правление 1880-1940 гг .: влияние Запада на Индию, Юго-Восточную Азию и Африку (1982) 581 стр.
• Беттс, Раймонд Ф. Ложная заря: европейский империализм в девятнадцатом веке (1975)
• Беттс, Раймонд Ф. Неопределенные измерения: западные заморские империи в двадцатом веке (1985)
• Черный, Джереми. Европейские международные отношения, 1648–1815 гг. (2002) отрывок и текстовый поиск
• Бербанк, Джейн и Фредерик Купер. Империи в мировой истории: власть и политика различий (2011), Очень широкий охват от Рима до 1980-х годов; 511pp
• Коттерелл, Артур. Западная держава в Азии: ее медленный подъем и быстрое падение, 1415 - 1999 гг. (2009) популярная история; выдержка
• Додж, Эрнест С. Острова и империи: влияние Запада на Тихий океан и Восточную Азию (1976)
• Фербер, Холден. Соперничающие торговые империи Востока, 1600-1800 гг. (1976)
• Фербер, Холден и Бойд С. Шейфер. Соперничающие торговые империи Востока, 1600-1800 гг. (1976)
• Ходж, Карл Кавана, изд. Энциклопедия эпохи империализма, 1800-1914 гг. (2 том 2007), В центре внимания европейские лидеры
• Лангер, Уильям. Энциклопедия всемирной истории (5-е изд. 1973), очень подробный план; 6-е изд. Питера Стернса (2001) более подробно рассказывает о Третьем мире.
• Макалистер, Лайл Н. Испания и Португалия в Новом Свете, 1492-1700 гг. (1984)
• Несс, Иммануэль и Зак Коуп, ред. Энциклопедия империализма и антиимпериализма Palgrave (2 том 2015), 1456pp.
• Остерхаммель, Юрген: Колониализм: теоретический обзор, Принстон, Нью-Джерси: М. Винер, 1997.
• Пейдж, Мелвин Э. изд. Колониализм: международная социальная, культурная и политическая энциклопедия (3 т. 2003); т. 3 состоит из первичных документов; т. 2 страницы 647-831 содержат подробную хронологию
• Портер, Эндрю. Европейский империализм, 1860-1914 гг. (1996), Краткий обзор посвящен историографии
• Робертс, Стивен Х. История французской колониальной политики (1870-1925) (2 том 1929 г.) том 1 онлайн также том 2 онлайн; всеобъемлющая научная история
• Савель, Макс. От империй к нациям: экспансия в Америке, 1713-1824 гг. (1975)
• Смит, Тони. Образец империализма: Соединенные Штаты, Великобритания и поздняя индустриализация мира с 1815 года (1981)
• Таунсенд, Мэри Эвелин. Европейская колониальная экспансия с 1871 г. (1941).
• Уилсон, Генри. Имперский опыт в Африке к югу от Сахары с 1870 г. (1977)