Черные южане - Black Southerners

Черные южане
Всего населения
11,054,127 (1980)
Религия
Протестантизм, ислам, Атеизм
Родственные этнические группы
афро-американцы, Белые южане

Черные южане находятся Афро-американцы живущий в Южные Соединенные Штаты, регион с самым большим населением афроамериканцев в Соединенных Штатах.[1]

Несмотря на Джим Кроу эпоха, ведущая к крупным миграция на север и запад, большая часть чернокожего населения по-прежнему сосредоточена в южных штатах и ​​внесла большой вклад в культурное смешение (христианство, еда, искусство, музыка (см. духовный, блюз, джаз и рок-н-ролл )), которые сегодня характеризуют южную культуру.

История

Происхождение

История афроамериканцев на Юге восходит к 1619 году, когда был построен первый корабль с афроамериканцами для рабство направлялся в сторону Сан-Хуана, Мексику перехватили два пират корабли, ожидающие украсть драгоценные металлы, такие как золото и серебро. К их удивлению, на корабле было 350 африканцев из Королевства Ндонго. Река кванза в северном центре Ангола.[нужна цитата ] Пираты увезли 60 самых лучших и здоровых рабов в английскую колонию Джеймстаун в надежде продать их обездоленному городу. Поселенцы Джеймстауна купили 32 человека (17 мужчин и 15 женщин) в надежде, что бесплатная рабочая сила поможет расширить колонию. Они работали везде, где были нужны, вплоть до 1705 года.[2] Между этим временем и Американская революционная война в 1775 году в колонии прибыло больше афроамериканцев, поскольку они быстро расширялись.

Война за независимость - эпоха Джима Кроу

Афроамериканцы сыграли, пожалуй, самую важную роль в обретении Америкой независимости от Великобритании. Страдая от непрекращающегося угнетения, они увидели в этом возможность вырваться из рабства и несправедливого обращения. Многие лидеры, такие как Томас Джеферсон, дал обещания афроамериканцам обрести свободу после создания новой страны. Во время войны черные боролись за обе стороны, что, по их мнению, могло дать им свободу. Во время войны, Джордж Вашингтон запретил чернокожим сражаться за армию Конгресса (американскую). Вскоре после этого Вашингтон понял, что его силы слабеют, и восстановил их. Несмотря на то, что они были необходимы для победы во многих битвах и, возможно, в войне, чернокожие не получили свободы - даже Томас Джефферсон. Победа в Американская революция начал движение за освобождение, которое было актом некоторых северных штатов, принявших эмансипацию как часть обещания с Декларация независимости.[3]

Эпоха Джима Кроу

Примерно через 200 лет черные, особенно на Юге, страдали от расового угнетения в форме рабства. сегрегация, и линчевания. Законы Джима Кроу являются огромной частью афроамериканской истории, узаконившей сегрегацию в государствах, которые сохраняли рабство в 18 веке после Прокламация об освобождении. Полностью на месте в 1910 году, это восстановил превосходство белого и вырезать много границ, что негры работали так трудно получить. Эти законы включали в себя «отдельные, но равные» статьи, которые юридически отделяли жизнь черных от жизни белых в общественных местах, таких как школы, ванные комнаты и транспорт, часто с худшими условиями проживания.[4]

Гражданские права

Расовая сегрегация до 1960-х годов было обычным явлением на Юге.

Юг стал свидетелем двух важных событий в жизни афроамериканцев 20 века: Великая миграция и Американское движение за гражданские права.

Первая Великая миграция началась с Первой мировой войны по 1940 год, а вторая волна достигла своего пика во время Второй мировой войны и экономического бума после Второй мировой войны до 1970 года. Во время обеих миграций пять миллионов чернокожих покинули свои дома на юге на долгое время. Северный и Западные штаты найти работу в частном и государственном секторах экономики, а также оставить позади расовую сегрегацию, линчевание, фанатизм, насилие и бесправие на Юге. Прибыв на Север и Запад, черные мигранты неожиданно столкнулись там с широко распространенной расовой дискриминацией из-за того, что их воспринимали как конкурентов за рабочие места и жилье, а также из-за снижения стоимости собственности белых жителей. Несмотря на это, условия на Севере и Западе все еще были на несколько миль впереди от Юга, такие как право голоса, отправка детей в лучшие школы и получение большей заработной платы на квалифицированной и неквалифицированной работе.[5]

Миграция также дала возможность растущим Движение за гражданские права. Хотя движение существовало во всех частях Соединенных Штатов, оно было направлено против лишение избирательных прав и законы Джима Кроу на Юге. Большинство основных событий движения произошло на Юге, в том числе Бойкот автобуса Монтгомери (1955–56), Миссисипи Свобода Лето (1964), Сельма к Монтгомери марши (1965 г.) и 1968 г. убийство Мартина Лютера Кинга младшего Кроме того, некоторые из наиболее важных произведений движения были написаны на Юге, например, книга Кинга 1963 года "Письмо из Бирмингемской тюрьмы ". Большинство достопримечательностей, защищающих гражданские права, можно найти на юге. Национальный исторический парк Мартина Лютера Кинга-младшего в Атланте включает в себя музей, рассказывающий об американском движении за гражданские права, а также дом детства Мартина Лютера Кинга на Оберн-авеню. Кроме того, Баптистская церковь Эбенезера расположен в районе Sweet Auburn, как и Кинг Центр ненасильственных социальных изменений, местонахождение Мартина и Коретта Скотт Кинг могилы.

Движение за гражданские права фактически отменило законы Джима Кроу на Юге. Третья миграция, похоже, уже начата. Афроамериканцы с севера и запада переезжают на юг в рекордных количествах.[6] В то время как расовые отношения все еще остаются спорным вопросом на Юге, этот регион превосходит остальную часть страны во многих областях интеграции и расового равенства. Согласно отчету 2003 г. исследователей Университет Висконсина – Милуоки, Вирджиния Бич, Шарлотта, Хьюстон, Нэшвилл-Дэвидсон, и Джексонвилл были пятью наиболее интегрированными из пятидесяти крупнейших городов страны, с Мемфис под номером шесть.[7] Южные штаты, как правило, имеют низкую разницу в количестве заключенных между чернокожими и белыми по сравнению с остальной частью страны.[8]

Сегрегация

Что касается местонахождения черных на юге и почему они так долго оставались там, Джимми Льюис Франклин заявляет, как Панафриканист ценности и длительная дискриминация могли стимулировать постоянную миграцию чернокожих с Юга. Он заявляет, что, хотя многие афроамериканцы решили переехать в поисках лучшей жизни, многие предпочитают остаться, не из-за покорности расизму, а из-за основного человеческого желания остаться в привычном доме.[9] После рабства и гражданской войны чернокожие южане продолжали подвергаться угнетению через сегрегацию, которая определяла больницы, в которых люди рождались, школы, в которых обучались дети, и даже определяла, на каком кладбище хоронят людей. Черных и белых держали под разными законами. стандарты с двумя существующими системами уголовного правосудия, чтобы поддерживать разделение закона и ожидания. В случаях нарушения закона Ку-клукс-клан в тандеме с сотрудниками правоохранительных органов подстрекает к насилию и жестокости в отношении чернокожих граждан. В 14-е и 15-е Поправки о том, что все люди, рожденные в Соединенных Штатах, являются гражданами США и, кроме того, что правительству штата не разрешается отказывать гражданину в праве голоса на основании расы или предыдущего порабощения, были отменены в 1883 году.[10] Ассоциация усовершенствования Монтгомери была образована в 1955 году президентом Мартином Лютером Кингом-младшим после Роза Паркс был арестован за то, что сидел в белом отсеке общественного городского автобуса. Ассоциация организовывала совместные поездки для чернокожих, а также еженедельные молитвенные группы, и в 1956 году Верховный суд признал это неконституционным.

Джеймс Мередит был первым афроамериканским студентом, поступившим в Университет Миссисипи 1 октября 1962 года, поскольку губернатор штата Миссисипи Росс Барнетт отказал студенту в регистрации в сентябре и был осужден за гражданское неуважение. Он подчинился, и ему не предъявили никаких серьезных обвинений, но если бы он отказался прекратить свое вмешательство, его бы арестовали и назначили штраф в размере 10 000 долларов США в день. Однако, когда Мередит прибыла в университетский городок, последовал бунт, и президент Джон Ф. Кеннеди был склонен отправить людей из Национальной гвардии в Оксфорд, штат Миссисипи, где два человека были убиты и 200 получили ранения. В том же году губернатор Алабамы Джордж Уоллес символически встал у дверей Университета Алабамы, протестуя против приема двух чернокожих студентов, Джеймса Гуда и Вивиан Мэлоун, в попытке помешать им поступить в университет. Репортеры были приглашены стать свидетелями этого протеста во время его кампании по переизбранию, когда Николас Каценбах Заместитель генерального прокурора заявил, что Уоллес не имел на это полномочий, и в конце концов ушел в отставку.[10] Реконструкция или процесс превращения Соединенных Штатов в страну без рабства, в которой все предыдущие рабы станут гражданами, разозлил многих белых южан, которые категорически противились темнокожим гражданам, имеющим право голоса. Белые южане, потерявшие своих рабов, опасались участия черных в политике, заявляя о своей озабоченности «превосходством негров», поскольку их численность дала бы им большинство голосов, хотя в действительности черные никогда не контролировали юг политически.[11]

Протест

Большая часть движений за гражданские права на юге была Ненасильственный протест. Организации были сформированы вокруг идеи ненасилия. Чаще всего причиной ненасилия была религия и вера в то, что ко всем следует относиться с любовью. Также считалось, что насильственный протест никогда не получит нужного момента, несмотря на то, что их протесты часто прекращались интенсивное насилие со стороны полиции. Эти ненасильственные протесты также были результатом работы Ганди. Лидеры любят Мартин Лютер Кинг младший. корнями уходили в ненасильственный протест, поддерживаемый религиозной моралью и идеалами Ганди. Эти идеалы в сочетании с умами лидеров движения за гражданские права привели движение.

В Бойкот автобуса Монтгомери были важным событием в ненасильственном протестном движении за гражданские права и привлекли к Кингу внимание как лидера этого протеста. Он подчеркнул важность ненасилия для завоевания уважения угнетателя. Бойкоты автобусов в Монтгомери помогли организациям по рождению детей, укоренившимся в ненасилии. Они были Конференция южных христианских лидеров и Студенческий координационный комитет ненасильственных действий.[12]

Сегрегация была наконец прекращена в 1954 году постановлением Верховного суда Браун против Совета по образованию. В этом постановлении Верховный суд отменил решение «раздельное, но равное» Плесси vs Фергюсон в 1896 г.[13] Решение Верховного суда 1954 года было принято после того, как 13 родителей обратились в суд, чтобы положить конец расовой сегрегации, когда их учеников не приняли в школу для белых по соседству. Сегрегация была огромной частью южной жизни. Это было повсюду; рестораны, туалеты и фонтаны были отделены друг от друга, и это лишь некоторые из них. Предполагалось, что сегрегация будет «отдельной, но равной», но этого не произошло. Зная это, Верховный суд постановил отменить решение Плесси против Фергюсона.[14]

Культура

[15]

Музыка

Блюз Музыкальный жанр произошел от песен, которые пели рабы, которые назывались «песнями печали». Блюз в основном существовал на юге и в небольших городах, таких как Мемфис и Новый Орлеан. Блюз часто состоял из единственного певца с инструментом, обычно гитарой, выражающим свои эмоции. Блюзовая музыка обычно исходит из любви, секса, предательства, бедности, невезения и образа жизни, который не идеален.[16]

Джаз музыка возникла в Жители Нового Орлеана в 1910-е гг. Черные и белые создавали музыку, которая могла сливаться вместе, чтобы смешивать культуры и аспекты европейской музыки, а также американской музыки. Джаз создавался как другой вид блюзовой музыки. Блюз считался более низкосортным, а джаз - более стилизованным. Арета Франклин и Рэй Чарльз были популярны в мире джазовой музыки.[16]

В 1960-х годах появилась музыка нового типа, Фанк вышла на музыкальную сцену. Фанк - это музыка, несущая душу и энергию. Он широко известен тем, что играет на электробас-гитаре, и это длинные песни, которые позволяют людям танцевать. Джеймс Браун отличался Фанком. Майкл Джексон был известен тем, что смешал музыку Funk и Soul вместе, чтобы создать успешный и популярный музыкальный жанр, восходящий к старому джазу и Motown.[16]

Рэп музыка была создана с использованием сдерживаемого гнева движения за гражданские права.[нужна цитата ] Самым большим источником вдохновения для рэп-музыки является соул. Рэп и хип-хоп часто взаимозаменяемы. Однако хип-хоп охватывает более широкий спектр тем и исходит из другой энергии. В 1990-х годах появилась новая форма рэпа, получившая название Гангста-рэп. Затем последовало рэп-соперничество Восточного и Западного побережья.[16]

В 20 веке Евангелие музыка зародилась в культурах черных и белых, чтобы создать душевную и глубокую энергию с помощью музыки, которая также включает танец. Комбинация музыки черных и белых групп для создания смеси протестантских гимнов и африканских стилей стала двумя популярными музыкальными направлениями, которые могли бы гармонично сосуществовать. Черная госпел начала создавать свои собственные направления, создавая дуэты и хоры, а также участвуя во всемирных соревнованиях в путешествующих певческих группах. В конце концов это привело к тому, что белые и черные создали группы, однако они остались отчетливо отдельными.[17]

Религия

После Гражданской войны на юге был большой религиозный раскол. Чернокожие оказались между Африканской методистской епископальной церковью и Национальной баптистской конвенцией. Их вряд ли можно найти в исторически белых церквях. К 1906 году Национальная баптистская конвенция насчитывала более 61% общины черной церкви. С 1890 по 1906 год численность чернокожих прихожан увеличилась на миллион.

Евангелический индивидуализм больше не хотел быть разделенным между черными и белыми, поэтому черные католики переехали из Луизианы. Хотя католическая церковь создавала впечатление, что чернокожих приветствуют, они не решались присоединиться, потому что знали обо всех законах о сегрегации в католических церквях.

Ред. Мартин Лютер Кинг младший. один из афроамериканских проповедников, которые помогли развить религию на юге.

На юге наблюдается бурный рост религий. Были введены Католик, Еврейский, Индуистский, и Буддист религии в городских южных общинах. В 1999 году более 1 из 5 человек считали себя исповедующими религию, отличную от протестантизма. Афроамериканцы составляли 39% людей, исповедующих иную религию, кроме протестантизма.

Иудаизм также возник на юге, чтобы продвигать и поощрять чернокожих, потому что их также высмеивали за то, что их синагоги находятся на юге.

В 2000 г. в г. Атланта было 10 000 буддистов, 12 000 индуистов и 30 000 мусульман.[17]

Еда

Юг известен множеством продуктов, многие из которых содержат влияние афроамериканцев.

Джордж Вашингтон Карвер, ботаник из Миссури сделал много открытий относительно арахиса. Объединенные ассоциации арахиса Америки обратились к Карверу, чтобы обсудить многие достижения Карверса в использовании арахиса. Карвер рассказал об арахисе и обо всем, что можно сделать с ним.[18]

Популярные южные блюда:

Милая:

Пекан, ноябрь 2010.jpg

Несладкий:

Профессионализм и работа

Рынок труда афроамериканцев существенно изменился за последние пятьдесят лет. Раньше почти все афроамериканцы были бедными. Этот показатель значительно улучшился. Сегодня более 40% афроамериканцев относят себя к среднему классу. Раньше у них была плохо оплачиваемая ручная работа, например, издольщики, разнорабочие или любая другая работа, на которую белые мужчины не соглашались. Большинство афроамериканских женщин работали прислугой, и им платили даже хуже, чем мужчинам. Пятьдесят лет назад 6 из 10 афроамериканок работали прислугой. Сегодня индустрия занятости афроамериканцев - одна из самых быстрорастущих предпринимательских групп в Соединенных Штатах. Более половины черного населения Америки работают в качестве белых воротничков. Разрыв в доходах между чернокожими и белыми сократился примерно на треть. Хотя разрыв еще не равен, две родительские черные семьи зарабатывают на 13% меньше, чем две родительские белые семьи.[20]

Черные пригороды

После окончания Великого переселения народов многие чернокожие вернулись на юг. Экономика Юга начала процветать.[21] Растущая экономика и улучшение расового климата вернули на юг все больше чернокожих. Основные пункты назначения - это такие штаты, как Техас, Грузия, Северная Каролина, Мэриленд, Вирджиния, Теннесси, и Флорида.[22] Афроамериканцы начали переезжать в пригород в поисках более безопасного и комфортного жилья.[23] Существует распространенное заблуждение, что большая часть афроамериканского населения живет в гетто в многоэтажных домах, предоставленных государством, тогда как на самом деле более 33% живут в пригородах.[20] Хотя и белые, и черные семьи живут в пригородах, районы, похоже, очень разделены. Многие афроамериканские семьи среднего класса живут во всех черных пригородах.[21] Афроамериканский средний класс продолжает расти, более 40% чернокожего среднего класса владеют домом.[20]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Боулс, Джон Б. Черные южане, 1619-1869 (Новые взгляды на юг).
  2. ^ Хашоу, Тим (21 января 2017 г.). "U.S. News and World Report". Новости США. Архивировано из оригинал 2 февраля 2011 г.
  3. ^ Хукер, Ричард (6 июня 2011 г.). «Афроамериканцы в американской революции». Wayback Machine.
  4. ^ Дэвид, Рональд Л. Ф. (14 июня 2002 г.). «Создание Джима Кроу: углубленное эссе». История Джима Кроу. Архивировано из оригинал 24 июня 2012 г.. Получено 1 декабря, 2017.
  5. ^ Кацман, 1996 г.
  6. ^ «Отслеживание новых тенденций в миграции». Новости и заметки. Национальное общественное радио. 14 марта 2006 г.. Получено 4 апреля, 2008.
  7. ^ «Исследование показывает, что Мемфис входит в число наиболее интегрированных городов». Мемфис Бизнес Журнал. 13 января 2003 г.
  8. ^ Мауэр, Марк; Райан С. Кинг (июль 2007 г.). «Неравномерное правосудие: уровень содержания под стражей в государствах по признаку расы и этнической принадлежности» (PDF). Вашингтон, округ Колумбия.: Проект приговора. п. 16. Получено 20 апреля, 2010. (Отчет.)
  9. ^ Франклин, Джимми Льюис (1994). «Черные южане, общий опыт и место: отражение». Журнал южной истории. 60 (1): 3–18. Дои:10.2307/2210718. JSTOR  2210718.
  10. ^ а б Лиланд, Уэр (2013). «Гражданские права и 1960-е годы: десятилетие беспрецедентного прогресса».
  11. ^ Болес, Джон Б. (1984). Черные южане. University Press of KY.
  12. ^ Кунфалви, Лили (2014). «Раздельные, но равные - расовая сегрегация в Соединенных Штатах» (PDF). Институт политики культурных отношений.
  13. ^ "Браун против Борд, 50:" С равной рукой'". Библиотека Конгресса.
  14. ^ Уолтон, Бекка (14 июля 2016 г.). «О насилии на юге: ненасильственный протест» (PDF). Центр изучения южной культуры.
  15. ^ Молодой, Дэймон. "Различия между чернокожими севера и чернокожими юга - VSB". VSB. Архивировано из оригинал на 2017-09-05. Получено 2017-09-05.
  16. ^ а б c d Гоффман, Итан. «От блюза до хип-хопа: как афроамериканская музыка изменила культуру США и изменила мир». CiteSeerX  10.1.1.466.3067. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  17. ^ а б Харви, Пол (март 2015). «Раса, культура и религия на юге Америки».
  18. ^ Макинтош, Барри. "Джордж Вашингтон Карвер и арахис". Американское наследие.
  19. ^ "10 лучших южных блюд, которые мы выбираем". interexchange.org.
  20. ^ а б c Тернстрем, Эбигейл (1 марта 1998 г.). «Черный прогресс: как далеко мы зашли и как далеко нам еще предстоит пройти». brookings.edu.
  21. ^ а б Кашин, Шерил Д. «Черный пригород среднего класса и состояние интеграции: постинтеграционное видение столичной Америки». Обзор закона Корнелла.
  22. ^ Уильям Х. Фрей (май 2004 г.). "Новая великая миграция: возвращение черных американцев на юг, 1965 г. - по настоящее время ". Институт Брукингса. brookings.edu. Проверено 10 июля 2017 года.
  23. ^ Толней, Стюарт Э. "Афроамериканцы" Великая миграция "и за ее пределами" (PDF). Ежегодный обзор социологии.