Цефал из Фокиды - Cephalus of Phocis

Для использования в других целях см. Цефал.
Цефал и Эос, к Николя Пуссен (около 1630 г.)
Аврора и Цефал, 1733, автор: Франсуа Буше

В Греческая мифология, Цефал (/ˈsɛжələs/; Древнегреческий: Κέφαλος Кефалос) является Эолийский принц, сын Деион / Deioneos, правитель Фокида, и Диомед, и внук Эол.[1][2] Он был одним из любителей рассвета богиня Эос.[3]

Этимология

Слово кефалос в переводе с греческого означает «голова», возможно, здесь используется потому, что Цефал был основателем «главы» великой семьи, в которую входили Одиссей. Может быть, Цефал означает голову Солнца, которая убивает (испаряется) Прокрис (роса) с его безошибочным лучом или «копьем».

Пышные жертвы для Цефала и Прокриды требуются в письменном священном календаре Торикос на юге Аттика, датируемый, вероятно, 430-м годом до нашей эры и опубликованный на камне в 1983 году.[4]

Семья

Цефал был братом Энета, Филак, Нисус, Актер и Астеродия.[2] Прокрис или Прокне, он был отцом Арцезиус или Archius и Климена, дочь Миньяс, из Ификл и Альцимед. В некоторых источниках его называли отцом Ия, жена Чаропс и эпоним из дема Ия в Аттика.[5]

Мифология

Эос уносит Цефала на Чердак краснофигурный лекитос, ок. 470–460 гг. До н. Э.

Цефал и Прокрис

Афиняне локализовали миф, заявив, что Цефал был женат на Прокрис, дочь Эрехтей, древняя фигура-основатель Афины.[6] Богиня рассвета, Эос,[7] влюбился в него и похитил Цефала, когда тот был на охоте.[2] Стойкие Цефал и Эос стали любовниками, и она родила ему сына по имени Фаэтон (не путать с сын бога солнца Гелиос ). Некоторые источники также приводят Тифонос и Геспер как дети Цефала и Эоса. Однако Цефал всегда тосковал по Прокрису, из-за чего рассерженный Эос возвращал его ей, делая пренебрежительные замечания о верности своей жены. Подкупленная золотой короной, его жена допустила Птелеона к себе в постель, и, будучи обнаруженной Цефалом, она убежала в Минос.[8]

Позже Прокрис вернулся в Афины и однажды воссоединился с Прокрисом после восьмилетнего перерыва, Цефал испытал ее, вернувшись с охоты переодетой, и сумел соблазнить ее. В стыде Прокрис убежал в лес, чтобы охотиться с Артемида.[9] Вернувшись и примирившись, Прокрис принес два волшебных дара, безошибочный копье никогда не промахивался, и охотничья гончая, Лаэлапс который всегда ловил свою добычу. Гончая встретила свой конец в погоне за лисой ( Teumessian Vixen ) которые не удалось поймать; и лиса, и собака превратились в камень. Но копье продолжал использовать Цефал, который был заядлым охотником. Затем у Прокрис возникли сомнения относительно своего мужа, который оставил свою невесту в брачном зале.[10] и поднялся на вершину горы[11] и спели гимн, призывая Нефеле, "облако".[12] Прокрис убедился, что он поет любовнику. Она полезла туда, где он должен был шпионить за ним. Цефал, услышав шевеление кустов и подумав, что шум исходит от животного, бросил безошибочное копье в направлении звука - и Прокрис был пронзен. Умирая у него на руках, она сказала ему: «На наших свадебных клятвах, пожалуйста, никогда не женись на Эос». Цефал был обезумел из-за смерти своей возлюбленной Прокриды и отправился в ссылку в Фивы.

Первым литературным источником рассказа является поэт. Ферекид Афинский, сохранившийся в цитируемом фрагменте (Pherecydes Fr. 34) в так называемом "Мифограф Гомерик "; а папирус (PBerolinensis 13282), представляющий параллельный текст, основанный на том же источнике, подтверждает детали.[13]

Поход Амфитриона

В отдельном эпизоде ​​это просто aition объясняя имя Cephallenia и укрепляя свои культурные связи с Афинами,[14] Цефал помог Амфитрион из Микены в войне против Тафианцы и Teleboans. Он был награжден островом Самос, который впоследствии стал известен как Cephallenia. Люди, которые жили на Кефалелии и близлежащих островах, стали известны как цефалленцы.

В конце концов Цефал снова женился, выбрав в жены дочь Миньяса. Эта женщина (по некоторым данным, Климена) родила ему сына по имени Аркесий. Аркезий стал преемником Цефала на посту правителя его Цефаллинского царства. Об этом Аркезиусе иногда говорили, что он дедушка Одиссей. По другой версии у него было четыре сына, в честь которых были названы четыре города: Саме, Журавль, Пали, Пронной. Это города, которые впоследствии стали четырьмя городами-государствами Кефалелии. Тем не менее, Цефал так и не простил себе смерти Прокриды и покончил жизнь самоубийством, прыгнув с мыса Левкас в море.

В литературе

Легенда о Цефале и Прокрисе дважды фигурирует в Овидий: в третьей книге Ars Amatoria и в седьмой книге Метаморфозы. Это пересказано в Цефал и Прокрис; Нарцисс, стихотворение 1595 г. Томас Эдвардс. Это повторяется в Шекспир с Сон в летнюю ночь (Акт V, сцена i), где Пирам и Фисба относятся к «Шафалу» и «Прокрусу». Пока Милтон "Аттик" в Il Penseroso также ссылка на Цефала.[15]

Операционные процедуры включают: Каччини с Il rapimento di Cefalo (ок. 1600), Андре Гретри с Céphale et Procris (1773), и Эрнст Кренек с Чефало и Прокри (1934), а также произведения Идальго (1660), Элизабет Жаке де ла Герр (1694), и Иоганн Филипп Кригер (1690).

Рекомендации

  1. ^ М. Бродбент, Исследования по греческой генеалогии 1968, гл. 5.
  2. ^ а б c Псевдо-Аполлодор, Bibliotheca 1.9.4
  3. ^ Scholia ad Каллимах, Гимн, на диан. 209
  4. ^ Г. Доу, в L'Antiquité Classique 52 пп 150-74 и Музей Дж. Пола Гетти 12 (1984: 145-52); обсуждалось у Д. Уайтхеда, Демы Аттики (1986: 194-99), отмечает Фаулер 1993.
  5. ^ Suida, Энциклопедия Суда s.v. Oiēthēn
  6. ^ Э. Кернс, «Герои Аттики» BICS Приложение 57 (1989): 170.
  7. ^ Аврора в Римская мифология.
  8. ^ Псевдо-Аполлодор, Bibliotheca 3.15.1
  9. ^ В версии Антонин Либералис (§41) и Hyginus (Fabula 189), Прокрис возвращается после своего пребывания с Артемидой и испытывает своего мужа, замаскированного под красивого юношу, с поздним декоративным украшением, добавленным, чтобы обеспечить дальнейшее антитеза.
  10. ^ "Теперь идея, что Кефал оставил свою невесту в свадебном зале сам по себе является подозрительно особенной деталью », - замечает Роберт Л. Фаулер (« Миф о Кефалосе как проявление магии дождя Ферекид FrGHist 3F34] ", Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 97 [1993: 29–42]. «Детали здесь не потому, что повествование предполагает или требует их, а потому, что они были частью ритуала». Он отмечает и другие любопытные подробности: возвращение в маскировке (в маске?), Вручение подарка и, прежде всего, «вызов облака».
  11. ^ Овидий определяет вершину горы как Гора Иметтус; там, как отмечает Р.Л.Фаулер, было святилище Зевс Омбриос, несущий дождь.
  12. ^ Фаулер 1993 представляет это действие как центральное ядро ​​мифа, который он интерпретирует как магический ритуал создания дождя; Овидий (в Ars Amatoria а также в Метаморфозы ) заменил вызов Аура, прохладный ветерок.
  13. ^ разные версии этой истории, подчеркивающие трагическое непонимание Прокриса, см. Прокрис
  14. ^ Роберт Л. Фаулер, "Миф о Кефалосе как действие магии дождя (Ферекид FrGHist 3F34)", Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 97 (1993:29–42).
  15. ^ П. Харви, Оксфордский компаньон классической литературы, 1937, с.в. «Цефал», стр. 96.

дальнейшее чтение

  • Фаулер, Роберт Л. «Миф о Кефалосе как действие магии дождя (Pherekydes FGrHist 3 F 34)». Zeitschrift Für Papyrologie Und Epigraphik 97 (1993): 29-42. www.jstor.org/stable/20171904.

внешняя ссылка