Часовня Вознесения Господня, Иерусалим - Chapel of the Ascension, Jerusalem

Часовня Вознесения Господня
5035-20080122-jerusalem-mt-olives-ascension-edicule.jpg
Вознесенская пословица
Религия
ПринадлежностьХристианин, Исламский
ОкругАт-Тур
Церковный или организационный статусПод исламской юрисдикцией
Место расположения
Место расположенияАт-Тур, Масличная гора, Иерусалим
Архитектура
СтильРоманский
ЗавершенныйПервая церковь c. 390; текущая часовня: c. 1150

В Часовня Вознесения Господня (иврит: קפלת העלייה‎ Капелат ха-Алия, Греческий: Εκκλησάκι της Αναλήψεως, Ekklisáki tis Analípseos, арабский: كنيسة الصعود) - святыня, расположенная на Елеонской горе, в Ат-Тур район Иерусалима. Часть большого комплекса, состоящего сначала из Христианин церковь и монастырь, затем Исламский мечеть, он расположен на месте, которое верующие традиционно считали тем местом на земле, где Иисус поднялся в Небеса после Его Воскрешение. В нем находится каменная плита, на которой, как полагают, находится один из Его следов. В Статус-кво, 250-летняя договоренность между религиозными общинами, применяется к сайту.[1][2]

История

Происхождение и традиции

Вскоре после смерти и воскресения Иисуса ранние христиане начал тайно собираться в память о Его Вознесении на небольшой пещера на Масличная гора.[3] Выпуск Миланский эдикт посредством Римский император Константин I в 313 г. позволил христианам открыто поклоняться Богу, не опасаясь преследований со стороны правительства. Ко времени паломника Эгерии едет в Иерусалим в 384 году место поклонения было перенесено на нынешнее место, в гору от пещеры,[3] которые были включены в Константиновский Церковь Элеоны, посвященный к тому времени как раз учениям Иисуса о добре и зле (Матфея 24: 1-26: 2).[4] Эгерия был свидетелем празднования Вознесения на «открытом холме» возле пещеры.[5] Первая церковь была построена здесь несколькими годами позже, примерно до 392 года, женщиной из императорской семьи Поименией.[5] Позже легенда приписывала церковь Святой Елены, мать Константина I.[6] Легенда гласит, что во времена Святой Елены паломничество в Святую Землю между 326 и 328 годами, она определила два места на Елеонской горе, связанные с жизнью Иисуса - место Его Вознесения и грот, связанный с Его учением о Боге. Отче наш - и что по возвращении в Рим она приказала построить два святилища в этих местах.[нужна цитата ]

Церковь 4 века

Первый комплекс, построенный на месте нынешней часовни, был известен как Имбомон (Греч. «На холме»). Это была ротонда, открытая к небу, окруженная круглыми портиками и арками. Где-то между ОБЪЯВЛЕНИЕ 384–390 гг., Поимения, богатая и набожная римская аристократка из императорской семьи, финансировала строительство византийский церковь в стиле «вокруг последних следов Христа».[6]

Имбомон, а также близлежащие Элеонская базилика и другие монастыри и церкви на Елеонской горе были разрушены армиями Персидский Шах Хосров II на заключительном этапе Византийско-сасанидские войны в 614 г.

Церковь 7 века

Впоследствии он был перестроен в конце 7 века. В Франкский епископ и паломник Arculf, рассказывая о своем паломничестве в Иерусалим примерно в 680 году, описал эту церковь как «круглое здание, открытое к небу, с тремя портиками, входящими с юга. Восемь фонарей ярко светили ночью через окна, выходящие на Иерусалим. Внутри находился центральный. издательство содержащие следы Христа, ясно и ясно отпечатанные в прахе, внутри перил ».[7]

Церковь 12 века

Реконструированная церковь была в конечном итоге разрушена и отстроена во второй раз. Крестоносцы в 12 веке. Эта последняя церковь была в конечном итоге разрушена армиями Салах ад-Дин, оставляя только частично неповрежденной внешнюю восьмиугольную стену 12х12 метров, окружающую внутреннюю святыню 3х3 метра, также восьмиугольную, называемую мученик или же издательство. Эта структура стоит и сегодня,[7] в форме, частично измененной после завоевания Иерусалима Саладином в 1187 году.

Мусульманские изменения с 1187 г.

После падение Иерусалима в 1187 году разрушенные церковь и монастырь были оставлены христианами, которые переселились в Акко. В это время Салах ад-Дин основал Елеонскую гору как вакф поручено двум шейхи, ас-Салих Вали ад-Дин и Абу Хасан аль-Хакари. Этот Вакф (Исламский трест) был зарегистрирован в документе от 20 октября 1188 года.[8] Часовня была преобразована в мечеть, а михраб установлен в нем. Поскольку подавляющее большинство паломников к этому месту были христианами, в качестве жеста компромисса и доброй воли Салах ад-Дин приказал построить два года спустя поблизости вторую мечеть для мусульманского богослужения, в то время как христиане продолжали посещать главную часовню. Также примерно в это время комплекс был укреплен башнями, стенами и охранялся сторожем.[9] Святилище и окружающие его строения в течение следующих 300 лет не использовали и приходили в упадок. К 15 веку разрушенная восточная часть восьмиугольной внешней стены была отделена от остальной перегородкой и была занята крестьянскими домами и конюшнями.[10] Хотя все еще находится под властью Исламский вакф Иерусалима В настоящее время мечеть, превращенная в эдикюлу, открыта для посетителей всех вероисповеданий за символическую плату.[11]

Часовня Вознесения Господня

Описание часовни

Кувуклия (часовня)

Основное строение часовни относится к эпохе крестоносцев; каменный купол и восьмиугольный барабан, на котором он стоит, Мусульманин дополнения. Наружные стены украшены арками и мраморными колоннами. Вход с запада, внутреннее убранство часовни михраб с указанием направления Мекка в южной стене. На полу внутри каменного каркаса находится каменная плита, называемая «Скалой Вознесения».[12]

Скала Вознесения

Восьмиугольная dicule окружает скалу Вознесения, которая, как говорят, содержит правый след Христа, секция с левым следом была перенесена в Мечеть Аль-Акса в Средний возраст. Верующие верят, что это впечатление было произведено, когда Иисус вознесся на Небеса, и почитается как последняя точка на земле, которой коснулся воплощенный Христос.

Аркульф пишет о «следах Христа, ясно и ясно отпечатанных в прахе», которые он видел ок. 680 г. н.э. (см. над ).

В Завия Рабиа аль-Адавийя

Анализ здания

Мечеть, которая стоит к юго-западу от бывшей церкви Вознесения, известна как Завия из Рабиа аль-Адавийя, состоит из двух построек: верхнего - собственно мечети; и в нижнем конце лестницы, соединяющей две постройки, подземную камеру или погребальную пещеру, которая включает камеру глубиной 2 м, шириной 1,2 м и высотой 1,8 м на ее восточной стороне.[13] Археологи Джон Селигман и Рафа Абу Райя, которые провели небольшие раскопки за пределами южной стены мечети в 1995 году, датировали подземную камеру византийским периодом, идентифицировав ее как склеп часовни, которая была частью комплекса. церкви Вознесения.[14]

На южной стене и возле гробницы греческая надгробная надпись византийского периода с упоминанием имени Домитилла, вероятно, указывает, кому принадлежала гробница, хотя вера в то, что в ней хранились останки святой Пелагии, также засвидетельствована из византийского периода.[14]

Селигман и Абу Райя относят верхнее здание к средневековому периоду и считают Айюбид дата будет наиболее вероятной, не исключая Крестоносец дата, пока не будут проведены дальнейшие исследования.[14] Тем не мение, Денис Прингл предполагает дату крестоносцев, основываясь на таких особенностях, как западный вход, который может указывать на ориентацию строения с востока на запад, а также на том факте, что михраб устанавливается в старую оконную нишу.[13]

Христианские, еврейские и мусульманские традиции

Могильный склеп почитается тремя отдельными монотеистический религий, хотя мнение о жителе различается.[15] Евреи считаю, что он содержит 7-го века До н.э. пророчица Huldah, Христиане считают, что это могила V века. святой Пелагея блудница или кающаяся, один из трех святых, известных как Пелагия Антиохийская; в то время как мусульмане утверждают, что VIII век Суфий мистика и вали, Рабиа аль-Адавийя там похоронен.[15][16] Свидетель 19-го века, раввин Ехосеф Шварц, описывает, как прихожане всех трех религий обычно молились рядом друг с другом у гробницы.[14]

Несомненно то, что христианская традиция святой Пелагеи является самой древней.[14]

Что общего у разных традиций, так это то, что все три почитаемых фигуры - женщины, и как христиане, так и евреи издавна имеют обычай проходить через узкое пространство между гробницей и стеной; Христиане считали, что грешники не могут выполнить эту задачу и могут быть распознаны таким образом, а евреи, которые успели обойти гробницу семь раз, ожидали прощения всех грехи и процветание.[14]

Христианская традиция

"Житие святой Пелагии Блудницы", вита легендарного христианского отшельника и кающегося 4-5 веков, Святая Пелагия Антиохийская, она «построила себе келью на Елеонской горе», где она жила святой жизнью, замаскированной под монаха, и «сотворила ... много чудес». Суровая подвижница, через несколько лет она скончалась, «и святые отцы несли ее тело на погребение».[17] Христианская традиция помещает ее келью и гробницу на месте Завия, примыкающая с юго-запада к бывшей Вознесенской церкви.[18]

Большинство западных христианских паломников XIV века почитали гробницу как гробницу св. Мария египтянка, хотя традиция Пелагеи тоже сохранилась.[13]

Еврейская традиция

Еврейская традиция приписывать гробницу пророчице Олде записана с 1322 года.[13] начиная с Эстори Ха-Пархи,[14] верование сохранилось до наших дней, хотя 2 век Tosefta помещает гробницу Олды за городские стены Иерусалима,[14] и определение гробницы на Масличной горе оспаривается и в наше время.[15]

Мусульманская традиция

Пропагандистская работа по борьбе с крестовым походом середины XIV века Мухир аль-Гарам фи зиярат аль-Кудс ва-ш-Шам («Пробуждая любовь к посещению Иерусалима и Сирии»; ок. 1350-51)[19][20] помещает год смерти Рабиа аль-Адавийя около 781/82 и похоронил ее в этой пещере.[14] Другие историки, такие как аль-Харави (ум. 1215) и Yaqut (1179–1229) найти могилу Рабиа в ее родном городе Басра и приписывают гробницу Елеонской горы другой Рабиа, жене суфия времен позднего крестоносца и раннего периода Айюбидов по имени Ахмад ибн Абу эль-Хуари.[14] Еще одна мусульманская традиция приписывает могилу Рахибе бинт Хасн, женщине, о которой ничего не известно.[14]

Могильный склеп

Склеп расположен к востоку от мечети и соединен с ней лестницей, а келье находится напротив входа.[13] Справа от входа с южной стороны кенотаф или же саркофаг стоит в нише.[13]

Греческий православный монастырь Вознесения Господня

Через дорогу от часовни находится греческий православный монастырь Вознесения на 12 акрах земли, купленной в 1845 году, состоящей из жилого дома, построенного в начале 20 века, церкви и других зданий, построенных в период с 1987 по 1992 год.[21]

Галерея

  • Часовня (справа) и восьмиугольная стена разрушенной церкви крестоносцев

  • Скала Вознесения

  • Крупный план Скалы Вознесения

  • Минарет и внешняя стена

  • Часовня, купол изнутри

Рекомендации

  1. ^ Согласительная комиссия ООН (1949 г.). Рабочий документ Согласительной комиссии Организации Объединенных Наций для Палестины о святых местах.
  2. ^ Каст, Л. Г. А. (1929). Статус-кво в святых местах. H.M.S.O. для Верховного комиссара правительства Палестины.
  3. ^ а б «Часовня Вознесения Господня, Иерусалим», Священные места назначения. Веб: 4 апреля 2010 г. <Часовня Вознесения Господня, Иерусалим>
  4. ^ Церковь Pater Noster, Иерусалим на sacred-destinations.com. Доступ 2 марта 2018 г.
  5. ^ а б Джером Мерфи-О'Коннор (2008). Святая земля: Оксфордский археологический гид с древнейших времен до 1700 года. Оксфордские археологические гиды. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 142. ISBN  978-0-19-923666-4. Получено 2 марта 2018.
  6. ^ а б Кирк, Марта Энн (март 2004 г.). "Императорский пилигрим Поимения". Женщины библейских земель: паломничество к состраданию и мудрости. Литургическая пресса. п. 115. ISBN  978-0-8146-5156-8. Получено 2018-07-25.
  7. ^ а б «Часовня Вознесения Господня». Веб: 4 апреля 2010 г. Часовня Вознесения Господня
  8. ^ Прингл, 2007, стр. 75
  9. ^ Прингл, 2007, стр. 74
  10. ^ Прингл, 2007, стр. 76
  11. ^ Bréhier, Луи. "Крестовые походы". Католическая энциклопедия. Vol. 4. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1908 г. 4 апреля 2010 г. <http://www.newadvent.org/cathen/04543c.htm Крестовые походы>
  12. ^ Прингл, 2007, стр. 79 - 82
  13. ^ а б c d е ж Прингл, 2007, стр. 344
  14. ^ а б c d е ж грамм час я j k Селигман, Джон; Абу Райя, Рафа (2001). «Святилище трех религий на Елеонской горе: гробница пророчицы Хульды, грот Святой Пелагии, гробница Рабиа аль-Адавийя». 'Атикот. Иерусалим: Управление древностей Израиля. 42: 221–236. JSTOR  23461432.
  15. ^ а б c Мириам Файнберг Вамош (25 марта 2015 г.). "Могила Хульды-пророчицы: кто на самом деле внутри?". Гаарец. Получено 25 июля 2018.
  16. ^ Мириам Файнберг Вамош (25 марта 2015 г.). "Могила Хульды-пророчицы: кто на самом деле внутри? (Копия без платного доступа)". Гаарец. Получено 25 июля 2018.
  17. ^ Якоб Диаконус (Иаков, или Иаков, диакон) (1628). "22: Житие святой Пелагии Блудницы [отмечается в римском мартирологе 8 октября] Якобом Диаконом, переведено на латынь с греческого языка Евстохий ". В Rosweyde, Heribert (ред.). Vitae Patrum: De Vita et Verbis Seniorum sive Historiae Eremiticae, Vol. я. Антверпен (перевод с латыни Бенедиктом Бейкером). Архивировано из оригинал на 06.02.2010.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  18. ^ Элияху Вейджер (1988). 4. Пещера Пелагея. Иллюстрированный путеводитель по Иерусалиму. Иерусалим: Иерусалимский издательский дом. п. 160.
  19. ^ Амикам Элад (1985). Средневековый Иерусалим и исламское поклонение: святые места, церемонии, паломничество. Средневековое Средиземноморье: народы, экономика и культуры, 400-1500. Исламская история и цивилизация: исследования и тексты (книга 8). Брилл. п. 84. ISBN  9789004100107. Получено 25 июля 2018.
  20. ^ Кеннет М. Сеттон, изд. (1995). История крестовых походов: влияние крестовых походов на Ближний Восток. 5. Университет Висконсин Press. п. 37. ISBN  9780299091446. Получено 25 июля 2018.
  21. ^ «Свято-Вознесенский монастырь: История нашего монастыря». Святой Монастырь Вознесения, Иерусалим. Получено 21 января 2020.

Библиография

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Часовня Вознесения Господня в Wikimedia Commons

Координаты: 31 ° 46′45 ″ с.ш. 35 ° 14′42 ″ в.д. / 31,7791 ° с. Ш. 35,2449 ° в. / 31.7791; 35.2449