Чарльз Истман - Charles Eastman

О других людях по имени Чарльз Истман см. Чарльз Истман (значения).
Чарльз Истман
Ohíye S'a
Чарльз истман смитсониан gn 03462a.jpg
Чарльз Истман
Родившийся19 февраля 1858 г.
Возле Redwood Falls, Миннесота Территория, Соединенные Штаты
Умер8 января 1939 г.(1939-01-08) (в возрасте 80 лет)
Детройт, Мичиган, Соединенные Штаты
Образование
Супруг (а)Элейн Гудейл Истман

Чарльз Александр Истман[1] (родившийся Хакада и позже названный Ohíye S'a; 19 февраля 1858 - 8 января 1939) был Санти Дакота врач получил образование в Бостонский университет, писатель, отечественный преподаватель, реформатор. В начале 20 века он был «одним из самых плодовитых авторов и спикеров этноистории сиу.[2] и дела американских индейцев ".[3]

Истман был из Санти Дакота, английский и французское происхождение. Проработав врачом в резервациях в Южной Дакоте, он стал более активно заниматься политикой и проблемами Коренной американец человека, он работал над улучшением жизни молодежи и основал тридцать два индейских отделения[4] из YMCA. Он также помог основать Бойскауты Америки. Он считается первым автором из числа коренных американцев, написавшим историю Америки с точки зрения коренных американцев.

ранняя жизнь и образование

Истман был назван Хакада при его рождении в Миннесоте; его имя означало "жалкий последний" в Дакота. Истмен был назван так потому, что его мать умерла после его рождения. Он был последним из пяти детей Вакантакавин, а смешанная раса женщина, также известная как Вайнона (что означает «Первородная дочь» на языке Дакота) или Мэри Нэнси Истман.[3] Она и отец Истмана, Санти Дакота по имени Вак-анди Ота (Много молний), жили в резервации Санти Дакота недалеко от Редвуд-Фолс, Миннесота.

Вайнона была единственным ребенком в семье Сет Истман, офицер армии США и иллюстратор, и Ваххан Инажиу Виу (Священный Престол), который женился в Форт Снеллинг в 1830 г.[3] Этот пост позже был разработан как Миннеаполис. Стендс Сакред была пятнадцатилетней дочерью Облачный человек, руководитель французского и французского Mdewakanton спуск.[3] Сет Истман был переведен из форта Снеллинг в 1832 году, вскоре после рождения Вайноны. Позже Вайнону назвали Вакантакавин.

В дакотской традиции именования, чтобы отмечать жизненные пути, Хакада позже был назван Ohíye S'a (Дакота: "Всегда выигрывает"). У него было три старших брата (Джон, Дэвид и Джеймс) и старшая сестра Мэри. Вовремя Дакотская война 1862 года Ойе Са был разлучен со своим отцом Ваканди Ота и братьями и сестрами, и считалось, что они умерли. Его бабушка по материнской линии стоит священно (Wakháŋ Inážiŋ Wiŋ) и ее семья взяли мальчика с собой, когда они бежали с войны в Северная Дакота и Манитоба, Канада.[5]

Пятнадцать лет спустя Охиеса воссоединился со своим отцом и старшим братом Джоном в южная Дакота. Отец имел преобразованный в христианство, после чего взял имя Джейкоб Истман. Джон также обратился и взял фамилию Истман. Семья Истман основала усадьбу в Дакота Территория. Когда Охиеса принял христианство, он взял имя Чарльз Александр Истман.

Его отец всячески поддерживал получение сыновьями образования в школах европейско-американского типа. Истман и его старший брат Джон посетили миссия затем подготовительная школа, Академия Кимбалл Юнион с 1882 по 1883 год, и колледж. Истман впервые посетил Белойт Колледж и Нокс колледжи; он окончил Дартмутский колледж в 1887 г. Он поступил в медицинскую школу в Бостонский университет, который окончил в 1889 году и был одним из первых коренных американцев, получивших сертификат врача европейского образца.

Его старший брат стал министром. Преподобный Иоанн (Махпияваку Кида) Истман был Пресвитерианский миссионер в поселении Санти Дакота Фландро, Южная Дакота.

Карьера

Д-р Чарльз А. Истман (Ойеса)

Чарльз Истман работал врачом в агентстве Бюро по делам индейцев (BIA) Индийская служба здравоохранения на Заповедник Пайн-Ридж а позже на Резервация Кроу Крик, оба в южная Дакота. Он заботился об индейцах после Резня раненого колена. Позже он занялся частной медицинской практикой после того, как был вынужден уйти со своей должности, но не смог добиться успеха.

Поскольку они испытывали финансовые затруднения, его жена европейско-американского происхождения, Элейн Гудейл Истман, побудил его написать несколько рассказов из своего детства. По ее предложению (и с ее помощью редактора) он опубликовал первые два в 1893 и 1894 годах в Журнал Святого Николая. Ранее там публиковались ее стихи.[6] Эти рассказы были собраны в его первой книге.

Между 1894 и 1898 годами Истман основал 32 индийские группы YMCA, а также созданы программы лидерства и открытые молодежные лагеря. В 1899 году он помогал набирать студентов в Индийская индустриальная школа Карлайла в Пенсильвания, который был основан как первая индийская школа-интернат, управляемая федеральным правительством.

В 1902 году Истман опубликовал мемуары, Индийское отрочество, рассказывая о своих первых пятнадцати годах жизни среди дакота сиу в последние годы девятнадцатого века. В последующие два десятилетия он написал еще десять книг, больше всего касающихся его индейской культуры. В начале 20 века он был «одним из самых плодовитых авторов и докладчиков по этноистории сиу и делам американских индейцев».[3]

По словам Рут Энн Александер, Элейн не уделяют должного внимания, хотя она интенсивно работала над рассказами Чарльза, чтобы разделить его жизнь и использовать свой литературный талант как машинистки и редактора.[6] Кэрол Ли Кларк утверждает, что эти книги следует рассматривать как совместную работу: «Вместе они создали произведения, пользующиеся популярностью у публики, которые ни одна из них не могла производить по отдельности».[5] Эти взгляды, однако, оспариваются другими учеными Истмена из-за их предвзятого отношения к европейско-американскому влиянию в его публикациях. Некоторые из этих предположений основаны на том факте, что Истман прекратил публиковаться в течение нескольких лет после развода пары.

Хотя вполне вероятно, что Элейн, возможно, помогала Истману редактировать его работы, Рут Дж. Хефлин утверждает, что более поздние утверждения Элейн о том, что она действительно написала его работы, кажутся ложными, поскольку она не высказывалась до тех пор, пока Истман не умер.[7] Однако можно с большей уверенностью предположить, что Элейн была машинисткой своего мужа; Истман, очевидно, не научился печатать, и, как сообщалось, он потерял свою должность в правительстве, потому что не мог печатать свои отчеты.

Некоторые книги Истмана были переведены на Французский, Немецкий, Чешский и других европейских языках, и продается достаточно хорошо, чтобы регулярно переиздавать. Совсем недавно некоторые его сочинения были опубликованы как Существенный Чарльз Истман (Ойеса) (2007).

Вдохновленный его сочинениями, Эрнест Томпсон Сетон искал совета Истмана при формировании Индейцы по дереву, которая стала популярной среди мальчиков. Нью-Йорк YMCA попросили Сетона и Истмана помочь им разработать индийских скаутов YMCA для городских мальчиков, используя сады на крыше и городские парки для своей деятельности. В 1910 году Сетон пригласил Истмана поработать с ним и Дэниел Картер Борода, из Сыновья Дэниела Буна, чтобы основать Бойскауты Америки (BSA).[8] Лютер Гулик также проконсультировался с Истманом, чтобы помочь ему и его жене Шарлотте разработать Camp Fire Girls.

С его известностью как писатель и лектор, Истман продвигал молодых бойскаутов и девушек из лагеря костра. Он посоветовал им, как организовать свои летние лагеря, и непосредственно руководил одним из первых лагерей бойскаутов на берегу моря. Chesapeake залив. Его дочь, Ирэн, работала вожатым в лагере для девочек-пожарников в г. Питтсбург. В 1915 году семья Истмен организовала собственный летний лагерь в Гранитное озеро, Нью-Гемпшир, где годами проработала вся семья.[6] Чарльз много лет был членом национального совета BSA.[8]

Национальный представитель

В 1911 году Истман был избран представлять американских индейцев на Конгресс универсальных гонок В Лондоне.[8] В своих речах и наставлениях он подчеркивал важность поиска мира и жизни в гармонии с природой.

Он был активен в национальной политике, особенно в вопросах, касающихся Права индейцев. Он служил лоббист для Дакота между 1894 и 1897 гг.

В 1903 году президент Теодор Рузвельт поручил Истману помогать членам племени сиу (Дакота, Накота, Лакота) выбирать Юридические названия на английском языке чтобы предотвратить потерю выделенных земель отдельными лицами и семьями из-за путаницы в культурных соглашениях об именах и написании. Истман был одним из соучредителей Общество американских индейцев (SAI), который боролся за свободу и самоопределение для американских индейцев. С 1923 по 1925 год Истман занимал должность инспектора США по Индии при президенте. Кэлвин Кулидж.

В Кэлвин Кулидж администрация (1923-1929) пригласила Истмана в Комитет 100, комиссия по реформам, изучающая федеральные учреждения и деятельность, имеющую отношение к индийским странам. Комитет рекомендовал правительству провести тщательное расследование жизнь бронирования (здравоохранение, образование, экономика, юстиция, гражданские права и др.). Это было заказано через Департамент внутренних дел и проводится Институт Брукингса, в результате чего в 1928 г. Отчет Мериам. Выводы и рекомендации послужили основой Франклин Д. Рузвельт администрации Новый договор для Индии, включая 1934 г. Закон о реорганизации Индии, который поощрял племена к самоуправлению в соответствии с конституционными моделями.

В 1925 г. Бюро по делам индейцев попросил Истмана исследовать место смерти и захоронения Сакагавеа, молодая женщина, которая руководила и переводила Экспедиция Льюиса и Кларка в 1805 году. Он определил, что она умерла от старости в Индийская резервация Wind River в Вайоминг 9 апреля 1884 года. Недавно обнаруженные современные записи, однако, заставили современных историков полагать, что Сакагавеа действительно умер в 1812 году в результате болезни, наступившей после родов в Форт Лиза (Северная Дакота).[9]

Личная жизнь

В 1891 году Истман вышла замуж за поэта и индийского благотворителя. Элейн Гудейл, который работал суперинтендантом индийского образования в двух Дакотах. Она сначала преподавала в Институт Хэмптона, в которой тогда училось около 100 индейцев, помимо афроамериканцев, и в дневной школе для индейцев в Южной Дакоте. Она поддержала расширение дневных школ зарезервированных для обучения, вместо того, чтобы отправлять детей коренных американцев из их семей в школы-интернаты.

У Истманов было шестеро детей: пять дочерей и сын. Поначалу брак процветал, и Элейн всегда интересовались индийскими проблемами. Множество рабочих мест Истмана, неспособность обеспечить семью финансово и отсутствие на лекциях увеличивали нагрузку на пару.[6] В 1903 году по просьбе Элейн они вернулись в Массачусетс, где проживала семья Амхерст.[6]

Чарльз много путешествовал, и Элейн взяла на себя управление его публичными выступлениями. Он читал лекции около двадцати пяти раз в год по всей стране. Это были продуктивные годы для их литературного сотрудничества; он опубликовал восемь книг, а она - три. Она и Чарльз расстались примерно в 1921 году, после смерти их дочери Ирен в 1918 году. грипп вовремя Пандемия гриппа 1918 года. Они никогда не развелись и публично не признали расставание.[6]

Теодор Сарджент, недавний биограф Гудейла, отметил, что Истман получил признание за девять опубликованных им книг о жизни сиу, тогда как семь книг Элейн Гудейл Истман не получили особого внимания.[10]Другие полагали, что их разные взгляды на ассимиляцию привели к напряжению.[11] Александр сказал, что катализатором стал слух о том, что у Истмана был роман с Генриеттой Мартиндейл, посетительницей.[12] в их лагере в 1921 году, и она забеременела, после чего он и Гудейл расстались. Хотя слухи, как утверждается, не соответствовали действительности, пара не примирилась.[6]

Более поздняя жизнь

Чарльз Истман построил хижину на восточном берегу Озеро Гурон, где он проводил последние летние каникулы. Он зимовал в Детройте, штат Мичиган, со своим единственным сыном Чарльзом-младшим, которого также звали Охиеса. 8 января 1939 года старший Истман умер от сердечного приступа в Детройте в возрасте восьмидесяти лет. Его погребение было на кладбище Гранд-Лоун в Детройте.[13][14]

Элейн Гудейл Истман была близка к двум дочерям и семьям, которые жили в Массачусетсе. Другой жил в Нью-Гэмпшире. Гудейл Истман умерла в 1953 г. и была похоронена в Нортгемптон.[6]

Наследие и почести

  • В детстве Охиеса узнал о лечебных травах от своей бабушки. Поступление в медицинскую школу позволило ему использовать обе стороны своего наследия, чтобы стать врачом.[нужна цитата ]
  • В 1933 году Истман первым получил индийскую премию за достижения.[15]
  • Его несколько книг документируют культуру сиу-дакота в конце девятнадцатого века.
  • В честь него был назван кратер на Меркурии.[16]

Изображение фильма

Работает

  • Воспоминания об индийском детстве, автобиография; МакКлюр, Филипс, 1902 г.
  • Индийское отрочество, Нью-Йорк; МакКлюр, Филлипс и Ко, 1902 г. На сайте Webroots.
  • Красные охотники и зверолюди, легенды; Харпер и братья, 1904 год.
  • Безумие белоголового орла, легенда; 1905 г.
  • Старые индийские дни, легенды; МакКлюр, 1907 год.
  • Вечера вигвама: пересказывание народных сказок сиу (соавтор с женой Эллен Гудейл Истман), легенды; Литтл, Браун, 1909 год.
  • Вечера в вигваме Smoky Day (в соавторстве с Эллен Гудейл Истман), 1910
  • Душа индейца: интерпретация, Houghton, 1911.
  • Индийская детская жизнь, документальная литература, Little, Brown, 1913.
  • Indian Scout Talks: Руководство для скаутов и девушек у костра, документальная литература, Little, Brown, 1914. (с переименованием Индийский скаутский промысел и знания, Dover Publications). Рецензент 1914 года пишет: «Если кто-то будет следовать этому руководству, то вскоре начнут сомневаться, что он белый человек».[17]
  • Индеец сегодня: прошлое и будущее красных американцев, Даблдей-Пейдж, 1915.
  • От глубоких лесов к цивилизации: главы автобиографии индейца, автобиография; Литтл, Браун, 1916 год.
  • Индийские герои и великие вожди, Little, Brown, 1918. Также На сайте Webroots.

Смотрите также

Дополнительная информация

Рекомендации

  1. ^ "Биография".
  2. ^ Дж. ДеМалли, Раймонд (осень 1993 г.). «У них нет ушей». Этноистория. 40 (4): 515–538. Дои:10.2307/482586. JSTOR  482586.
  3. ^ а б c d е А. ЛаВонн Браун Руофф, "Материнское происхождение Истмана", Исследования в области литературы американских индейцев, Серия 2, Т. 17, No 2, Summer 2005, по состоянию на 4 апреля 2011 г.
  4. ^ Индийская история американского института. https://books.google.com/books?id=CNLMam3j_48C&pg=PA124&lpg=PA124&dq=thirty-two+Native+American+chapters+of+YMCA&source=bl&ots=GausWsMNA7&sig=ACfU3U13G1lTb_rUTh_G7sfP3JMIsDBV0A&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjx6I2f4tblAhWwGTQIHQNQAcoQ6AEwAXoECAkQAQ#v=onepage&q= тридцать два% 20Native% 20American% 20chapters% 20of% 20YMCA & f = false.CS1 maint: location (связь)
  5. ^ а б Кэрол Ли Кларк, «Чарльз А. Истман (Охисея) и Элейн Гудейл Истман: межкультурное сотрудничество», Исследования Талсы в женской литературе, 1994, JSTOR  464110, по состоянию на 3 февраля 2011 г.
  6. ^ а б c d е ж грамм час Рут Энн Александер, «Элейн Гудейл Истман и провал феминистской протестантской этики», Great Plains Quarterly, Весна 1988 г., по состоянию на 3 февраля 2011 г.
  7. ^ Хефлин, стр. 53–58.
  8. ^ а б c Истман, Чарльз; Майкл Орен Фицджеральд (2007). Главный Чарльз Истман (Охиеса): свет на индийский мир. Мировая мудрость. ISBN  978-1-933316-33-8.
  9. ^ Драмм, Стелла М., изд. (1920). Журнал экспедиции по торговле мехом в Верхнем Миссури: Джон Люттиг, 1812–1813 гг., Сент-Луис: Историческое общество Миссури.
  10. ^ Рут Энн Александер, "Обзор: Теодор Д. Сарджент, Теодор Д., Жизнь Элейн Гудейл Истман", в Great Plains Quarterly, 26: 3 (лето 2006 г.), по состоянию на 3 февраля 2011 г.
  11. ^ "Страница ресурсов Чарльза Истмана (Ойеса) - биография, фотографии, слайд-шоу, ссылки".
  12. ^ Сарджент, Теодор; Раймонд Уилсон (осень 2010 г.). "Отчуждение Чарльза Истмана и Элейн Гудейл Истман". История Южной Дакоты. 40 (3): 213. Архивировано с оригинал на 03.03.2016.
  13. ^ "Доктор Чарльз А. Истман". Детройт Фри Пресс. Детройт, штат Мичиган. 10 января 1939 г. с. 19. Получено 29 октября, 2020 - через Newspapers.com. открытый доступ
  14. ^ Истман, Джоан Куинн. «Похороните мои надежды на высокий обзор». Получено 29 октября, 2020. Этот великий человек покоится в могиле недалеко от 8-ми миль в Детройте, которая была без опознавательных знаков (по его просьбе, по словам потомков) более 40 лет, пока Дартмутский клуб не заказал мемориальную доску в 1984 году.
  15. ^ "Чарльз А. Истман (Охисея)" В архиве 2008-05-09 на Wayback Machine, Специальные коллекции: индейские авторы, ipl2, по состоянию на 8 декабря 2008 г.
  16. ^ Университет Джона Хопкинса Научный институт Карнеги, Объявление и фотография кратера, названного в честь доктора Истмана В архиве 2014-12-18 в Wayback Machine (последнее посещение 15 марта 2015 г.).
  17. ^ "Беседы индийских скаутов". Независимый. 14 декабря 1914 г.. Получено 24 июля, 2012.
  • Хефлин, Рут Дж. Я остаюсь живым: литературный ренессанс сиу. Сиракузы, Нью-Йорк: Сиракузы UP, 2000. Печать.

внешняя ссылка