Индийская резервация Wind River - Wind River Indian Reservation

Индийская резервация Wind River
Индийская резервация
Wind River Range
Wind River Range
Флаг индейской резервации Винд Ривер
Флаг
Официальный логотип индейской резервации Винд Ривер
Флаг
Расположение в Вайоминге
Расположение в Вайоминге
ПлеменаВосточные шошоны
Северный Арапахо
СтранаСоединенные Штаты
СостояниеВайоминг
ГрафстваFremont
Горячие источники
Штаб-квартираФорт Вашаки
Правительство
• ТелоДеловые советы
• ПредседательВернон Хилл (восточные шошоны)
Ли Spoonhunter (Северный Арапахо)
• СопредседательКарен Снайдер (восточные шошоны)
Энтони Аддисон (Северный Арапахо)
Площадь
• Общий3532,010 квадратных миль (9147,86 км2)
• Земельные участки3473,272 квадратных миль (8995,73 км2)
численность населения
 (2017)[3]
• Общий27,088
• Плотность7,7 / кв. Миль (3,0 / км2)
Интернет сайтпасха.org
Northarapaho.com/ wp/
Территория заповедника Wind River

В Индийская резервация Wind River расположен в центрально-западной части Штат США из Вайоминг, куда Восточные шошоны и Северный Арапахо Коренной американец племена в настоящее время живут. Протянувшись примерно на 60 миль (97 км) с востока на запад и на 50 миль (80 км) с севера на юг, Индийская резервация расположен в Бассейн реки Ветер и включает в себя части Wind River Range, Горы Сова Крик, и Хребет Абсарока.

Индийская резервация Винд Ривер - это седьмой по величине Индийская резервация в США по площади и пятая по величине[4] Резервация американских индейцев по численности населения. Площадь земли составляет примерно 2,2 миллиона акров (3438 квадратных миль; 8903 км).2), а общая площадь (суша и вода) составляет 3532,01 квадратных миль (9147,9 км2). Резервирование составляет чуть более одной трети Fremont County и более одной пятой Округ Хот-Спрингс.[5]

В Перепись 2000 года сообщил, что население округа Фремонт составляло 40 237 человек. По переписи 2010 г.,[6] только 26 490 человек сейчас живут в резервации, из них около 15 000 неиндейцев на уступленных землях и в городе Riverton. Штаб племени находится по адресу Форт Вашаки. Казино Shoshone Rose (восточные шошоны) и отель и казино Wind River, Little Wind Casino и 789 Smoke Shop & Casino (все северные арапахо) являются единственными казино в Вайоминге.

Предыстория

У шошонов самая длинная предыстория в этом районе. Археологи обнаружили доказательства того, что уникальные особенности горных шошонов Тукудика или Овчарка материальная культура, такая как мыльный камень чаши использовались в этом регионе с начала 1800-х годов от 1000 до 3000 лет и более.[7] Люди, происходящие из группы горных шошонов, продолжают жить в индейской резервации Уинд-Ривер.

Динвуди петроглиф стиль является коренным для центрального Вайоминга, включая бассейн реки Уинд и Низина Бигхорн. Ученые считают, что петроглифы Динвуди, скорее всего, представляют собой работы предков тукудиков или горных шошонских овчарок. Это связано с тем, что некоторые цифры на Район петроглифов озера Торри и Легендарный рок соответствуют персонажам фольклора шошонов, таким как Па вайп, женщина-дух воды.[8]

Племенное занятие до резервации

Сегодняшняя индейская резервация Винд-Ривер расположена в исторической пограничной области между Большой бассейн культура шошонов и Большие равнины племенные культуры. В последние столетия эта местность использовалась многими племенами для охоты и набегов.

После 1800 года исторические записи отмечают присутствие шошонов, а также ворона, Шайенн, Арапахо, Черноногие и Лакота в бассейне реки Ветер. Эти последние племена пришли в этот район из-за геополитических сил, а также из-за продовольственных ресурсов: записи охотников после 1800 года описывают огромные стада, насчитывающие десятки тысяч человек. зубр в бассейне реки Ветер, поднимая массивные облака пыли на горизонте.

Шошоны в значительной степени контролировали большую часть того, что сейчас является западным Вайомингом в 1700-х годах. Это потому, что они были первыми из северных племен, обеспечившими лошадь от испанцев и торговцев в Юго-запад. (Арапахо сыграли аналогичную роль в представлении лошади на Великие равнины через торговлю между испанскими поселениями вдоль Рио-Гранде и земледельческие племена вдоль Река Миссури.) Доминирование шошонов на территории современного западного Вайоминга уменьшилось, поскольку другие племена, такие как черноногие, приобрели лошадь и организовали контрнаступления. В 1820-х годах шошоны начали восстанавливать власть, продавая огнестрельное оружие в Рандеву в Скалистых горах меховая торговля в Бассейн Грин Ривер, прямо над хребтом Винд-Ривер от сегодняшней индейской резервации Винд-Ривер.

С началом торговли мехом шошоны снова могли проецировать свою силу на восток от Snake River и Долина Грин-Ривер для охоты на буйволов на равнинах. Им все чаще приходилось охотиться дальше на восток, потому что торговля мехом начала истреблять бизонов в бассейне реки Грин. В 1830-х и 1840-х годах они регистрируются как набеги в Platte River и Powder River бассейны и Laramie Plains. Шошоны регулярно использовали бассейн Винд-Ривер в качестве зимнего хребта или в качестве маршрута к охотничьим угодьям в Сладкая вода, Низина Бигхорн, Бигхорн горы, или бассейн реки Паудер.

Исходя из другого направления, миграция на запад после 1600-х гг. Сиуан и Алгонкинский - говорящие народы принесли новое население на равнины и традиционные шошонские территории в центре. скалистые горы. Самый ранний из них на Среднем Западе, река Миссури и Великие озера К племенам, мигрирующим на Великие равнины, относятся вороны, шайенны и арапахо, хотя некоторые источники говорят, что арапахо потенциально занимали Великие равнины в течение 1000 лет. Большинство этих племен изначально располагались на Великих равнинах севернее и восточнее района Винд-Ривер. Могущественные и многочисленные лакота были последними, кто двинулся на запад в ответ на американскую экспансию, натолкнувшись на ранее мигрировавшие племена, а затем двинувшись дальше на запад, в Скалистые горы. К середине 1800-х годов все эти племена совершат вторжение в оспариваемую ныне долину реки Ветер.

Названия шошонов включают в себя десятки топонимов в бассейне Бигхорн, демонстрируя детальное знание земель дальше на восток, чем бассейн реки Винд, как части традиционной территории шошонов. Точно так же арапахо были знакомы с бассейном реки Ветер, имея в виду Wind River /Река Бигхорн в качестве Hotee Niicie, что означает «река горных овец», имея в виду многочисленные стада этого вида в этом районе.[9]

К середине 1800-х годов вороны в значительной степени доминировали в долине реки Ветер и на хребте Абсарока, используя эту местность в качестве зимнего ареала и сражаясь с пришедшими сюда шошонами. Вождь ворон Арапуиш упомянул долину реки Ветер как предпочтительное место для зимовки с соляной куст и тополь коры на корм для лошади в речи, записанной в 1830-х годах и опубликованной в Вашингтон Ирвинг с Приключения капитана Бонневиля.[10] Тем временем, Вашаки и его люди избегали земель договора Ворона в долине реки Ветер в 1850-х годах, предпочитая охотиться вдали от троп эмигрантов и Ворона в таких местах, как Генри Форк и Йеллоустон.

Доминирование Кроу в долине реки Ветер, хотя и закреплено как официальная территория Кроу под Договор Форта Ларами 1851 г., эффективно закончился, когда вождь Вашаки победил вождя Ворон в битве один на один в Кроухарт Бьютт, где-то в конце 1850-х или начале 1860-х годов. Вашаки, вероятно, решил бросить вызов Вороне, потому что следы эмигрантов и растущие белые поселения в Юте, Айдахо и Монтане затрудняли охоту в этих районах. Таким образом, оккупированная Воронами долина реки Ветер оставалась единственным местом, где Вашаки мог использовать силу для защиты охотничьих угодий от соперничающего племени без значительного противодействия американским интересам.

Наследие Ворона в Реке Ветра сохраняется во имя Мидл-Форк Река Попо Аги, произносится как "poepoe-zhuh", которое происходит от слова Crow Poppootcháashe, звукоподражание что означает «плещущаяся река».[11] Слово Ворона, обозначающее Зеленую реку, что дальше на запад, звучит так: Чичкасэ Ааше или же Seedskadee Aashe, смысл "шалфейная курица река."

В Совет Договора Форт-Бриджер 1868 г. фактически обозначил долину реки Ветер как исключительную территорию шошонов, заменив претензии Кроу 1851 года в отношении форта Ларами.

В 1872 году шошоны согласились продать часть резервации США, установив Северная развилка реки Попо Аги как южная граница.[12]

Эпоха резервации

Первоначально известная как резервация индейцев шошонов, сегодняшняя резервация индейцев Уинд-Ривер была создана по соглашению Соединенных Штатов с нацией восточных шошонов в Совет Договора Форт-Бриджер 1868 г., ограничивая племя от ранее огромной территории шошонов более 44 миллионов акров (180 000 км2). Позднее поселение и сделка с землей после Соединенные Штаты против индейского племени шошонов подал законное право арапахо на резервацию, которая была переименована в индейскую резервацию Винд Ривер.

Вашаки держит трубку

Лидер шошонов Вашаки отдавал предпочтение этой области и ранее победил Ворона в битве за владение территорией. Еще в 1862 году индийский агент Лютер Манн-младший рекомендовал создать постоянную резервацию для шошонов. После того, как старатели обнаружили золото в Южный перевал в 1867 г., США Индийский агент стремился ограничить многочисленные племена от набегов на шахтерские лагеря, разместив резервацию шошонов в долине реки Ветер в качестве буфера. Соединенные Штаты надеялись, что такие племена, как Ворона, Черноногие, Шайенны, Лакота и Арапахо, нападут на своих традиционных врагов шошонов, а не на шахтеров. Однако этот район был слишком опасен для шошонов, чтобы занимать его круглый год, поэтому вождь Вашаки держал своих людей ближе к Форт Бриджер в течение нескольких лет после 1868 года. Сын Вашаки был убит во время набега вражеских племен, и Оглала Лидер лакота Хэмп, наставник Бешеная лошадь, был убит в бою с шошонами в бассейне реки Ветер.

Межплеменные конфликты происходили несколько раз в 1860-х и 1870-х годах в районе Винд-Ривер. Арапахо ненадолго оставались в долине Винд-Ривер в 1870 году, но ушли после того, как шахтеры и шошоны напали и убили членов племени и Черного Медведя, одного из их лидеров, когда они перемещали ложи. На другом мероприятии объединенные силы Лакота, Шайенов и Арапахос окружили и напали на лагерь Вашаки в Траут-Крик в резервации. Шошоны пережили атаку, выкопав ямы для винтовок внутри своих вигвамов, а затем организовав контратаку. Последний значительный конфликт произошел в июне 1874 года, когда 167 шошонов и американская кавалерия атаковали арапахо в Поле битвы Бейтса на истоке Новуд-Крик в Бриджерские горы к востоку от резервации индейцев шошонов.

Лагерь Авгур, военный пост с войсками имени генерала Кристофер С. Огур, была создана на нынешнем месте Спускаемый аппарат 28 июня 1869 г. (Авгур был генералом, присутствовавшим при подписании Договора о Форт-Бриджер в 1868 г.) В 1870 г. название лагеря было изменено на Кэмп-Браун, а в 1871 г. пост был перенесен на нынешнее место Форт Вашаки. Название было изменено в честь союзника США и шошонов. Главный Вашаки в 1878 году. Форт продолжал служить военным постом, пока США не покинули его в 1909 году.[13] К тому времени вокруг форта сформировалась община.

Сакагавеа, руководство с Экспедиция Льюиса и Кларка 1804-06, позже здесь был захоронен. Ее сын Жан Батист Шарбонно, который был ребенком в экспедиции, имеет мемориальный камень в форте Вашаки, но был похоронен в Даннер, Орегон.

Государственная школа и больница много лет действовали к востоку от форта Вашаки; Детей арапахо отправляли сюда в течение учебного года. Святого Михаила в Ethete построен в 1917–1920 гг. Деревня Арапахо изначально была создана как субагентство в США для раздачи пайков Арапахо. Одно время здесь также находился большой торговый пост. Орошение был построен для поддержки сельского хозяйства и скотоводства в засушливом регионе. Арапахо построили мукомольную мельницу недалеко от форта Вашаки.[13] Отдельно под Закон Дауэса общинная племенная земля распределялась между отдельными домашними хозяйствами, которые впоследствии могли быть проданы не принадлежащим к племени членам, что еще больше уменьшило земельную базу племени.

В 1904 году восточные шошоны и северные арапахо уступили часть резервации к северу от реки Ветер Соединенным Штатам и открыли поселение белых.[14] Проект мелиорации Ривертона и город Riverton развит на некоторых из этих земель. Вместо единовременной выплаты или авансового выкупа уступка требовала, чтобы Соединенные Штаты заплатили племенам за каждый участок земли, на котором был осуществлен расчет. Увидев, что большие части уступленной территории никогда не были заняты поселенцами, уступленная часть резервации была позже возвращена племенам восточных шошонов и северных арапахов.

Поселение арапахо на реке Ветер

Зимой 1878-79 гг. Армия Соединенных Штатов сопроводила Северный Арапахо к Sweetwater Valley возле Скала Независимости а затем временно поместили их в агентство шошонов Форт Вашаки для получения пайков. Это решение разместить арапахо в непосредственной близости от их исторических врагов шошонов имело важные исторические и политические последствия.[15]

Главный черный уголь, среди самых влиятельных вождей арапахо своего времени. Главный Black Coal смог в значительной степени сохранить мир арапахо с Соединенными Штатами во время Великая война сиу 1876 года. Он служил разведчиком армии США и помог племени найти дом на реке Ветер.

Бывшая резервация Арапахо и Шайенн в соответствии с Договором Форта Ларами 1851 года, охватывающая большую часть восточной Колорадо а юго-восток Вайоминга был захвачен белыми после Золотая лихорадка в Колорадо 1859 года. Затем Северный Арапахо подписал Договор Форта Ларами 1868 года, давая им право на размещение в Великая резервация сиу, охватывающая западную половину современного южная Дакота к западу от реки Миссури и права на охоту к северу от реки Платт в Вайоминге, пока оставалась дичь.

На практике арапахо не хотели постоянно проживать в агентстве, принадлежащем сиу. Их принижали лидеры более могущественных сиу, в том числе Красное облако, и хотел избежать культурного включения в состав народа лакота. Вместо этого арапахо надеялись на собственное бронирование. В 1868-69 гг. Арапахо на короткое время попытались найти лингвистически связанные Gros Ventres в агентстве на Молочная река в Монтана, но ушел после оспа эпидемия. Кроме того, у жреца арапахо и вождя Медведя-ласки было видение, что арапахо найдут постоянный дом ближе к Скалистым горам, а не на Великих равнинах.[16] Образ жизни арапахо исторически включал значительное использование горных охотничьих угодий, особенно в Скалистых горах Колорадо. Эстес Парк, но также включая Снежный хребет, Бигхорны, Black Hills, а Ларами Диапазон.

Чтобы добиться благосклонности армии, лидеры Главный черный уголь (Северный Арапахо), Sharp Nose и их последователи в союзе с Gen. Джордж Крук в качестве разведчиков против своих бывших союзников шайеннов, участвовавших в ноябрьской кампании 1876 г. Тупой бой на ножах на стороне Соединенных Штатов вместе с шошонами, шайеннами, сиу и Пауни разведчики. Офицеры армии США поддержали идею создания резервации арапахо на востоке страны. Территория Вайоминга - Генерал Крук, возможно, пообещал агентству на Река Язык. Тем не менее, федеральная политика не позволила этому осуществить, отчасти потому, что Соединенные Штаты практически прекратили переговоры с племенами о договорах о резервациях после 1868 года, предпочитая вместо этого использовать распоряжения в таких соглашениях.[15]

В 1878 году в армии США с наступлением зимы примерно 1000 голодных и обедневших арапахо все еще не хотели жить рядом с Агентство Red Cloud, в согласованном агентстве Форт Рэндалл, или в Индийская территория с Южным Арапахо. Вождь Black Coal ранее посетил резервацию Южный Арапахо на Канадская река в Оклахоме, находя это местоположение неприемлемым.[17] Таким образом, армейские офицеры смотрели на форт Вашаки как на ближайшее альтернативное агентство по распределению пайков, несмотря на то, что шошоны обладали договорными правами решать, какие другие племена они были готовы принять в резервацию в соответствии с законом. Совет Договора Форт-Бриджер 1868 г..[15]

Предположительно временное размещение арапахо в округе Форт Вашаки стало постоянным, потому что правительство Соединенных Штатов так и не приняло дальнейших мер по переселению племени. Арапахо надеялись на создание собственной резервации до 1890 года, когда умер генерал Крук. В сделках конца 1800-х годов, включая уступку земли, правительство неоднократно действовало так, как если бы арапахо было стороной их резервации и ее ресурсов, вовлекая их в переговоры о передаче прав, например, при продаже земли. Горячие источники Термополиса. Несмотря на протесты шошонов (которые позже были задержаны в суде), арапахо не имели законных претензий к резервации. По словам историка Лоретты Фаулер, лидеры арапахо в то время знали, что у них не было реального юридического статуса для резервирования земель в долине реки Ветер. Они участвовали в передаче земли и выделении земли в резервациях отчасти для подтверждения своего титула и претензий на землю.[16]

Так продолжалось до завершения дела Верховного суда США 1938 года. Соединенные Штаты против индейского племени шошонов что правительство признало, что оно ошибочно отдало шошонам землю и ресурсы арапахо. Последующая земельная сделка официально подтвердила претензии арапахо как половинных владельцев племенных земель и ресурсов в резервации индейцев шошонов, которая была официально переименована в резервацию индейцев Винд-Ривер.

Эта сложная история прибытия арапахо в резервацию продолжает влиять на межплеменные отношения и политику резервации и сегодня. Со временем между членами двух племен возникли смешанные браки, что наладило связи между членами исторически враждебных племен и поощряло политическое сотрудничество. Тем не менее, усилия по поддержанию и обеспечению независимого суверенитета каждого племени остаются главной движущей силой резервации.

С середины 20 века по настоящее время

В 1970-х и 1980-х годах было обнаружено, что нефтегазовые операторы в индейской резервации Винд-Ривер крадут нефть у восточных шошонов и северных арапахо. По скоординированной схеме компании добывали нефть и платили племенам некоторые лицензионные платежи, а также тайно собирали и продавали отдельные поставки нефти, за которые они не платили роялти. Разоблачение привело к реформам.[18]

Из населения в 2011 году 3 737 человек составляли шошоны и 8 177 человек - арапахо. Было 1888000 акров (7640 км2) племенных земель 180 387 акров (730,00 км2) дикой местности.[19] В 2000 году 6728 (28,9%) были коренными американцами (полностью или частично), из них 54% составляли арапахо и 30% шошоны. Из индейского населения 22% говорили дома не на английском языке.[нужна цитата ]

Сохранение земель и дикой природы

Индийская резервация Винд-Ривер создала 180000 акров (730 км).2) бездорожная зона в хребте Уинд-Ривер в 1930-х годах, за несколько десятилетий до перехода национального Закон о дикой природе 1964 г.

Большой шалфей в заповеднике Wind River[20]

Племена восстановили популяции большая игра, Такие как лось, лось, мул олень, Белохвостый олень, снежный баран и вилорогая антилопа, и приняли правила охоты для сохранения этих видов.[21] В ноябре 2016 года шошоны представили десять зубр в резервацию, начало того, что запланировано как стадо в 1000 голов. Это были первые бизоны, которых видели в заповеднике Винд-Ривер с 1885 года. Территория, подходящая для обитания буйволов, оценивается в 700 000 акров (2800 км2).2) на западной стороне и еще 500000 акров (2000 км2) на севере резервации.[21]

Северный арапахо завели стадо зубров в 2019 году.[22][23][24]

Туризм

Жилье и музеи

Удобства для туризма включают отели, расположенные в казино Wind River и казино Shoshone Rose. В Культурном центре восточных шошонов и библиотеке в школе Форт Вашаки есть многочисленные культурные центры и выставочные стенды, а также в Зале впечатлений северных арапахо в отеле и казино Wind River. Летом в Музее Скалистых гор в Ландере еженедельно проходят танцевальные представления пау-вау.

Рыбалка, походы, альпинизм и рафтинг

В индейской резервации Винд-Ривер разрешен доступ для рыбалки и пеших прогулок для не принадлежащих к племени членов, которые покупают лицензию на рыбную ловлю племени, которую можно получить в местных магазинах. Лицензия разрешает доступ к рыболовным угодьям в южной половине резервации, в том числе в племенной бездорожной зоне, которая охватывает часть впечатляющего хребта Винд-Ривер. Путешественники и альпинисты, ищущие самый близкий подход к Пик Ганнета может нанять гида, чтобы проехать по тропе. Подрядчики лицензий на резервирование в Термополисе предлагают рафтинг и рыболовное снаряжение в великолепном Каньон Винд Ривер.

Powwows

Страна Уинд-Ривер, обширная территория, на которой находится заповедник Уинд-Ривер, предоставляет посетителям возможность увидеть и принять участие в важных культурных событиях.

по расписанию паувау доступны для посещения публикой. В течение года в Стране Винд-Ривер проходят три крупных праздника, в том числе Восточные шошоны Powwow в июне Ethete Праздник в июле и северный арапахский паувау в сентябре. Начиная с вечера пятницы, эти церемонии являются важным аспектом культуры коренных американцев и включают в себя пиршества, пение и танцы. В субботу и воскресенье также проходят праздники пау-вау.

Важным аспектом пау-вау является демонстрация регалий танцоров. Каждое изделие имеет личное значение для танцора, оно изготовлено вручную с использованием перьев, ракушек, костей, вышивки бисером, а иногда и семейных реликвий. Исполняемые танцы являются традиционными танцами, уникальными для того племени, к которому они принадлежат, как и музыка. Зрелище описывается на туристическом веб-сайте Wind River Country, где потенциальным посетителям сообщается: «Если вы закроете глаза на секунду, музыка унесет вас прочь. Барабан и пение сопровождают все танцы, а барабанный бой считается священным, представляя сердцебиение племени. Каждая ударная нота несет песни Великий Дух вместе с молитвами народа ».[25] Веб-сайт также рекламирует паувау как бесплатный вход.

В популярной культуре

  • PBS показали документальный фильм Начальники, снято с 2000-2001 гг. Даниэль Юнге, о членах успешной баскетбольной команды средней школы резервации Уинд-Ривер.
  • Маргарет Коэл написал серию детективных романов, действие которых происходит в резервации Уинд-Ривер, с участием адвоката Арапахо Вики Холден и отца Джона О'Мэлли, пастора вымышленной миссии Святого Франциска. Настоящий Римский католик Миссия в резервации - Индийская миссия Святого Стефана.
  • В 2017 году фильм Wind River был выпущен. Автор и постановщик Тейлор Шеридан, это звезды Джереми Реннер, Элизабет Олсен, Грэм Грин и Гил Бирмингем. Действие триллера происходит зимой, в нем рассказывается о смерти молодой женщины арапахо в резервации и социальных условиях там. В фильме показаны изображения сексуальное насилие по бронированию.
  • Facebook продюсировал фильм Хорошая медицина режиссером Джексоном Тиси, чтобы показать широкое определение "хорошей медицины" сегодня в резервации, начиная от традиционных духовных практик и танцев пау-вау до скейтбординг.[26]

Современные проблемы

Нынешние социальные и экономические условия в индейской резервации Уинд-Ривер имеют сложные исторические корни. В резервации есть множество примеров культурного выживания, адаптации и патриотизма.[26] Тем не менее, сообщество бронирования также страдает от наследия колониализм поселенцев, лишение земли, принудительное ассимиляция и культурное разрушение, разрушение семьи, извлечение и деградация окружающей среды, лишение избирательных прав и межпоколенческая бедность. Хотя в СМИ, создаваемых посторонними, часто отмечается это неравенство, члены племен публично возражали против таких рассказов, отмечая, что они не являются всей историей жизни в общинах резерваций.[27]

Новости High Country редактор племенного стола Тристан Ахтон (Kiowa ) использовали освещение в СМИ Wind River Нью-Йорк Таймс, CNN и Business Insider как примеры упрощенных негативных нарративов, которые будущие журналисты могут попытаться разрушить, точно описывая реалии коренных американцев, как хорошие, так и плохие.[28]

Преступление против резервации и изображения в СМИ

Продолжавшееся несколько десятилетий исследование под названием «Преступность среди молодежи индейской резервации Уинд-Ривер» показало, что большое количество молодых людей из резервации были обвинены в различных преступлениях. Это исследование показывает, что с 1967 по 1971 год судом по делам несовершеннолетних в резервации было рассмотрено 1 047 дел несовершеннолетних. 693 из 1047 дел были рассмотрены делинквентность, при этом 470 из этих дел касаются молодого обвиняемого мужского пола. Распределение обвинений несовершеннолетних показало, что 251 из 917 обвинений связаны с преступлениями, связанными с алкоголем (общественное опьянение, несовершеннолетний во владении, и Вождение под воздействием ).[нужна цитата ]

В 2009 году в резервации были убиты три молодые индейские девушки (13, 14 и 15 лет). Они были найдены в спальне небольшого дома в Бивер-Крик, который является жилым сообществом племен с низким доходом. У них была передозировка метадон, болеутоляющее, которое используется, чтобы отучить героин зависимые от героина. Однако никто не знает, как они получили обезболивающие, поэтому коронер постановил их смерть. убийства. В резервации очень мало полицейских сил, что привело к ФБР быть ведущими следователями по расследованию убийств. В резервации есть шесть офицеров, которые несут ответственность за патрулирование территории размером около Род-Айленд. Два мальчика-подростка были арестованы в связи со смертью девочек. Один мальчик дал им метадон своей бабушки, сказав, что девочки уже под кайфом, и он хотел им помочь, потому что они не хотели идти домой и видеть их родителей.[29]

В начале 21 века СМИ сообщали о проблемах резервация бедности и безработица, что приводит к сопутствующей преступности и высокому уровню злоупотребление наркотиками. В 2012, Нью-Йорк Таймс выпустила статью под названием «Жестокие преступления охватили индейскую резервацию». Согласно этой статье, написанной Тимоти Уильямсом, Ирак военная стратегия, «всплеск», использовалась для борьбы с преступностью, отбирая сотни офицеров из Служба национальных парков и другие федеральные агентства. Это имело большой успех в других резервациях, но в индейской резервации Винд-Ривер, жестокое преступление увеличился на семь процентов. В 2013, Business Insider выпустил альбом с фотографиями и указал, что местные жители называют разные улицы печально известными насильственными местами в Америке, такими как Комптон недалеко от Лос-Анджелеса.[30]

В бронировании было метамфетаминовый кризис который с тех пор был значительно сокращен, даже если зависимость продолжает оставаться проблемой. Другие жители говорят, что индейская резервация Уинд-Ривер - более обнадеживающее место, чем это часто изображается в сообщениях прессы.[29]

Здравоохранение

Есть два поликлиники расположен в резервации. Один находится в Арапахо, а второй находится в Форт Вашаки. Клиники предлагают широкий спектр услуг, таких как поведенческое здоровье, социальные услуги, бизнес-офис, медсестринское обслуживание по месту жительства, приобретаемое / рекомендованное лечение (PRC), стоматология, диабетическая программа, лаборатория / радиология, медицинские записи, медицинские услуги, уход, оптометрия, офис. гигиены окружающей среды, анализа использования и соблюдения.[31] Среднее продолжительность жизни для проживающих в резервации - 49 лет.[32]

В соответствии с Эпидемия самоубийств в сообществе американских индейцев, исследование, проведенное в отношении самоубийство в резервации в 1985 году август и сентябрь привели к очень высокому числу самоубийств. Было зарегистрировано 12 смертей и еще 88 подтвержденных случаев угроз самоубийства или суицидальных попыток. Эту эпидемию среди индейских племен можно объяснить высоким уровнем безработицы и злоупотреблением алкоголем. 40 попыток были совершены в возрасте от 13 до 19 лет, а 24 попытки - в возрасте от 20 до 29 лет. Из 88 попыток употребление алкоголя было связано в 47 случаях, 46 мужчин и 42 женщины пытались покончить жизнь самоубийством. Было организовано множество мероприятий, чтобы попытаться остановить эпидемию самоубийств, поразившую резервацию. Родители и старшие члены сообщества закрыты бинго ночи для детей и развлекательные мероприятия. В школах продлено рабочее время учебных центров и гимназий. В рамках программы лечения алкоголизмом стали проводить еженедельные безалкогольные подростковые танцы, которые были очень популярны и имели высокую посещаемость. Эти инициативы были разработаны для обеспечения безопасной и безалкогольной среды для детей и молодых людей. В конечном итоге это помогло подавить эпидемию и предотвратило попытки суицида в таких молодых возрастных группах.[33]

Статья, опубликованная в 2001 г., Социальное конструирование употребления алкоголя среди американских индейцев: восприятие американских индейцев и белых чиновников, путем качественного опроса небольшой выборки из 12 коренных американцев, проживающих в резервации, и 12 белых, проживающих в резервации, обнаружил, что алкоголизм присутствует в бронировании. 10 из 12 коренных жителей заявили, что алкоголь - это проблема как несовершеннолетних, так и взрослых, тогда как все 12 белых сказали это. 10 из 12 американских индейцев заявили, что алкоголь тесно связан с преступностью, а 11 из 12 белых согласились. Самым большим отклонением было то, что только 8 из 12 американских индейцев заявили, что алкоголь является очень серьезной проблемой для резервации, в то время как 11 из 12 белых сказали то же самое.[33] В статье в Каспер Стар-Трибьюн, из 79 смертей с 2004 г. четверть смертей была вызвана алкоголизмом. цирроз и половина - алкогольные смерти из-за автомобильных аварий и убийств, связанных с наркотиками. По словам Кэти Кин, местного директора Службы здравоохранения Индии, ситуация в резервации дошла до того, что Служба общественного здравоохранения может финансировать только те вещи, которые требуют неотложной помощи.[34] Отсутствие финансирования привело к меньшему количеству операций и медицинских процедур. По словам Ричарда Браннана, главного исполнительного директора Индийской службы здравоохранения, Центр здоровья Форт Вашаки работает только с чуть более чем половиной необходимого финансирования.[35]

Исследование показало, что примерно 71% населения тучный и 12% имеют сахарный диабет по сравнению со средним показателем по стране 36,5% и 9,4%. В 2009 году резервация получила пятилетний грант на финансирование от Альянса по сокращению диабетических нарушений (ARDD) фонда Merck Foundation для улучшения ухода за пациентами, клинической системы медицинского обслуживания и врачей.[36] Конечная цель финансирования - найти идеальную модель или решение, которое можно было бы повторить в других резервациях, чтобы снизить уровень диабета. После получения финансирования команда проекта собрала других участников, которые разделяли интерес к профилактике и лечению диабета в резервации. Они приняли на работу членов Коалиции Wind Reservation для управления и профилактики диабета, Службы здравоохранения индейцев Винд-Ривер, Службы здравоохранения округа Фремонт, Программы Centsible Nutrition Университета Вайоминга, Исследовательского института Сандэнса и Программы профилактики диабета Министерства здравоохранения штата Вайоминг. Эти участники помогли создать фокус-группы, состоящие из жителей резервации, чтобы понять препятствия и проблемы с медицинскими услугами. Группа создала программу управления заболеваниями, основанную на модели хронической помощи, которая сосредоточена на наблюдении за членами, страдающими диабетом или подверженными риску заболевания. Они разработали специальные упражнения и программы питания, учитывающие образ жизни и культуру жителей. Для людей, которым уже был поставлен диагноз, была создана программа обучения самоуправлению. После пятилетней программы результаты показали улучшение клинических исходов. 47% участников отметили снижение своих HbA1c уровней, улучшилось лечение диабета со средним снижением на 1,12 балла. Благодаря успеху программы двухлетний грант от АстраЗенека Фонд предложил помощь 350 резидентам резервации, которым грозит опасность сердечно-сосудистые заболевания.[37]

Образование и трудоустройство

Лишь 60% коренных американцев заканчивают среднюю школу по сравнению с 80% белых учеников. Уровень отсева из резервации Винд-Ривер составляет 40%, что более чем в два раза превышает средний показатель штата Вайоминг. Подростки в два раза чаще совершают самоубийства по сравнению с другими молодыми людьми в Вайоминге.[32] Есть и другие проблемы, которые часто возникают в резервации, такие как жестокое обращение с детьми, подростковая беременность, сексуальное насилие, домашнее насилие и алкоголизм. Смерть восьмиклассника индийской средней школы штата Вайоминг, который был убит в результате непредумышленного убийства в апреле 2010 года. Уровень преступности в Уинд-Ривер в пять-семь раз превышает средний показатель по стране, а в резервации есть история насилия со стороны банд.[32] Резервация борется с тревожным процентом безработицы. По данным 2005 г. Бюро по делам индейцев Согласно отчету, уровень безработицы в северном племени арапахо составлял 73%, а в восточных шошонах - 84%.[38] В других резервациях уровень безработицы такой же или более высокий.

Похоже, что существует консенсус относительно некоторых факторов, способствующих этому. Одна из них - отсутствие адекватной физической инфраструктуры - хороших дорог и мостов, коммунального водоснабжения и канализации, а также надлежащего образования. Департамент образования штата Вайоминг решил сотрудничать с Северным центральным комплексным центром, чтобы улучшить систему образования в резервации. Они провели несколько сеансов прослушивания в классах разных школ резервации. После занятий родители и ученики пришли к единодушному мнению, что школам резервации Уинд-Ривер нужно больше учителей-индейцев. Они также выступали за большую безопасность, чтобы уменьшить издевательства и банды, и за большее количество курсов, касающихся коренных американцев, таких как их язык коренных американцев.[39] Наконец, учащиеся и родители хотели иметь стандарт академических ожиданий, который должен соблюдаться во всех школах резервации. Один из родителей заметил: «Мой внук ходит в школу в г. Спускаемый аппарат. Мы не будем переводить его обратно сюда, в резервацию, потому что они на два года отстают от моего внука ». Меган Дегенфельдер, советник по политике Министерства образования Вайоминга, сказала, что материалы сессий прослушивания направили департамент в правильном направлении» для улучшения образования студентов из числа коренных американцев и для лучшего распределения наших ресурсов и времени ".[39]

Относящийся к окружающей среде

По предварительным данным Фоло Акинтана, врач и эпидемиолог из Центра племенной эпидемиологии Скалистых гор в Биллингс, Монтана, четверо из десяти жителей резервации Уинд-Ривер сообщили, что их родственники умерли от рак. Многие жители считают, что это связано с уран мельница и шлейф загрязнения рядом Сент-Стивенс.[40] В 1958 г. Саскуэханна-Вестерн начала переработку урана и ванадий руда в резервации с серная кислота. Хотя комбинат закрылся в 1963 году, хвосты остался позади. В 1988 году Министерство энергетики (DOE) обнаружило, что почвы, поверхностные воды и неглубокие подземные воды были загрязнены. Министерство энергетики считает, что через 100 лет земля естественным образом очистится от загрязнений.[41] В 2010 году Министерство энергетики зафиксировало уровни загрязнения, в 100 раз превышающие допустимые максимальным уровнем загрязнения (MCL) USEPA для питьевой воды.[42] Власти племени беспокоились о загрязнении их источников воды этими смертельными токсинами. Министерство энергетики разместило пластиковый ПВХ для водопровода. Они заверили жителей, что он в безопасности и не сломается; однако представители Комиссии по качеству окружающей среды Wind River заявляют, что за последний год труба ломалась несколько раз. Жители устали от Министерства энергетики из-за отсутствия очистки земли, плохого трубопроводного оборудования и отсутствия распространяемых данных о высоких уровнях загрязнения от наводнения.[41] Хотя трудно предположить, что урановый хвостохранилище вызывает повышение заболеваемости раком, доктор Акинтан предполагает: «Это индикатор риска». Уровень заболеваемости раком в резервации выше, чем в среднем по стране и штату. Хотя отчеты доктора Акинтана показывают повышенный уровень заболеваемости раком, у исследования было много ограничений. Первое ограничение - отсутствие ответов. Всего было проведено 3000 опросов, и только 286 были заполнены. Кроме того, собранные данные представляли собой только данные самооценки, которые ненадежны из-за предвзятости ответов участников. Кроме того, результаты были ведущими, но не статистически значимыми.[40]

Отношения со средней школой Арапахо

В 1993 г. Северный Арапахо Племя в резервации реки Ветер начало отношения со средней школой в Столетие, Колорадо, чтобы «[способствовать] осознанию сосуществования двух очень разных культур». Несмотря на предыдущие разногласия, Средняя школа Арапахо и Нация Арапахо заключили соглашение, в котором племя одобрило школьный талисман, «Воин Арапахо». Изображение талисмана, используемого школой, было нарисовано художником Северного Арапахо Уилбуром Антилопом. Соглашение также обещало долгосрочные отношения между школой и племенем. Подписанное 17 сентября 1993 года, это провозглашение позволило «Воину Арапахо» стать напоминанием слов старейшины Энтони Сидящего Орла: «Всегда заботьтесь друг о друге» - фразы, часто повторяемой студентами и преподавателями средней школы Арапахо.[43]

В рамках соглашения средняя школа Арапахо и народ арапахо поочередно навещают друг друга каждый год. Когда племя арапахо приезжает в школу, повседневная деятельность приостанавливается на собрание. Учащиеся средней школы Арапахо сопровождают тех, кто приезжает из резервации Уинд-Ривер, и направляются в большой спортзал, переименованный в декабре 1994 года в честь старейшины Арапахо Энтони Сидящего Орла. Две культуры объединяются для празднования: племя арапахо исполняет традиционные танцы, а вожди племен разговаривают со студентами.[44] Когда ученики посещают заповедник Винд-Ривер, они совершают экскурсию по школе и узнают больше о культуре народа арапахо. Эта традиция продолжается и сегодня, и студенты получают от нее огромную пользу.[45]

  • В Wind River в индейской резервации Винд Ривер, Вайоминг

  • Закат с вигвамами в индейской резервации на реке Ветер

  • Флаг племени восточных шошонов

  • Флаг племени северных арапахо

Сообщества

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Деловой совет». Северное племя арапахо. Получено 30 сентября, 2020.
  2. ^ «Деловой совет». Восточное племя шошонов. Получено 30 сентября, 2020.
  3. ^ "Мой племенной район". Оценки за 5-летний период исследования американского сообщества 2013-2017 гг.. Бюро переписи населения США.
  4. ^ Париона, Эмбер (5 июня 2018 г.). «Крупнейшие индейские резервации в США». WorldAtlas. Получено 30 сентября, 2020.
  5. ^ «Перепись 2000 года». Бюро переписи населения США. Получено 29 мая, 2009.
  6. ^ «NCAI Rocky Mountain Region: Монтана, Вайоминг» (PDF). Национальный конгресс американских индейцев. Получено 30 сентября, 2020.
  7. ^ Петр Набоков, Лоуренс Л. Лендорф, Восстановление присутствия: американские индейцы в Йеллоустонском национальном парке. Университет Оклахомы Press, 2004 г.
  8. ^ Ри, Том (8 ноября 2014 г.). «Картины на камнях: что пиктограммы и петроглифы говорят о людях, которые их сделали». WyoHistory.org. Получено 30 сентября, 2020.
  9. ^ Мэтью Дж. Кауфман, Джеймс Э. Мичем, Холл Сойер, Алетия Ю. Штайнгиссер, Уильям Дж. Радд и Эмилен Остлинд. Дикие миграции - Атлас копытных животных Вайоминга. Издательство государственного университета Орегона. 2018.
  10. ^ Ирвинг, Вашингтон. "Приключения капитана Бонневиля: Глава 22". Библиотека исторических источников по западной пушной торговле. Получено 30 сентября, 2020.
  11. ^ "База данных географических названий Апсаалуке". Библиотека колледжа Литтл-Биг-Хорн. Получено 30 сентября, 2020.
  12. ^ Совет индийских комиссаров (18 октября 1872 г.). Отчет Феликса Р. Бруно о переговорах с индейцами шошонов об отказе от части их резервации в Вайоминге (Отчет). Вашингтон: Типография правительства США. Получено 30 сентября, 2020.
  13. ^ а б "Культура племен восточных шошонов". Культурный центр племен восточных шошонов. Архивировано из оригинал 27 февраля 2009 г.. Получено 30 сентября, 2020.
  14. ^ "Племена продают больше земли: Соглашение 1905 года". WyoHistory.org. 10 декабря 2018 г.. Получено 30 сентября, 2020.
  15. ^ а б c «Прибытие арапахо: две нации в одной резервации». WyoHistory.org. 23 июня 2018 г.. Получено 30 сентября, 2020.
  16. ^ а б Фаулер, Лоретта. Политика арапахо, 1851–1978 гг.. Линкольн, штат Невада: Университет Небраски, 1982.
  17. ^ Фаулер, Лоретта (2006). Арапахо. Челси Хаус. п. 51. ISBN  0-7910-8593-7. Получено 30 сентября, 2020.
  18. ^ Эмблер, Марджан (15 ноября 2014 г.). «Разоблачение реки Ветер в 1980-х годах привело к национальным нефтегазовым реформам». WyoHistory.org. Получено 30 сентября, 2020.
  19. ^ "Рыба и дичь племен шошонов и арапахо". Племена шошонов и арапахо Рыба и дичь. Получено 30 сентября, 2020.
  20. ^ "Большой тетерев-ток в заповеднике Винд-Ривер". Flickr. Получено 18 апреля, 2018.
  21. ^ а б Макнил, Джек (31 декабря 2016 г.). "Заповедник Винд-Ривер принимает первых зубров с 1885 года". Индийская страна сегодня. Архивировано из оригинал 23 сентября 2017 г.. Получено 30 сентября, 2020.
  22. ^ Махер, Саванна (16 октября 2019 г.). «Северное племя арапахо приветствует первое стадо буйволов». Государственные СМИ Вайоминга. Получено 30 сентября, 2020.
  23. ^ Махер, Саванна (21 октября 2019 г.). "После долгих десятилетий борьбы буйвол возвращается в Северную Землю Арапахо". Государственные СМИ Вайоминга. Получено 30 сентября, 2020.
  24. ^ Адланд, Крис (20 октября 2019 г.). "'Мы пытаемся вернуться к нашему образу жизни: «Северный Арапахо заводит собственное стадо буйволов». Casper Star – Tribune. Получено 30 сентября, 2020.
  25. ^ "Индейские паувау". Совет посетителей Wind River. Получено 30 сентября, 2020.
  26. ^ а б Джексон Тиси (2019). Хорошая медицина (кинофильм). Facebook. Получено 30 сентября, 2020 - через Vimeo.
  27. ^ Шультен, Кэтрин (17 февраля 2012 г.). "Гостевой пост: студент из числа коренных американцев отвечает на статью в Times о своем доме". The New York Times: обучающая сеть. Архивировано из оригинал 6 марта 2020 г.
  28. ^ Ахтон, Тристан (29 июня 2018 г.). «Как разрушить негативные нарративы в индийской стране». Новости High Country. Получено 30 сентября, 2020.
  29. ^ а б Фимстер, Рон (19 февраля 2013 г.). «Оговорка - реакция на новые тревожные сообщения в прессе». WyoFile. Получено 19 сентября, 2017.
  30. ^ "По одной резервации, кризис самоубийства". Ассошиэйтед Пресс. 30 сентября 1985 г.. Получено 9 апреля, 2018.
  31. ^ "Billings Area | Медицинские учреждения | Сервисная служба Wind River". Индийская служба здравоохранения. Получено 30 сентября, 2020.
  32. ^ а б c Уильямс, Тимоти (2 февраля 2012 г.). "Жестокие преступления охватили индейскую резервацию". Нью-Йорк Таймс. ISSN  0362-4331. Получено 22 апреля, 2018.
  33. ^ а б Тауэр, Р. Н., М. С., Марджин (лето 1989 г.). «Эпидемия самоубийств в сообществе американских индейцев». Исследования психического здоровья американских индейцев и коренных жителей Аляски. 3 (1): 34–44. Дои:10.5820 / aian.0301.1989.34. PMID  2490221 - через UCDenver.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  34. ^ Фаркуар, Броди (19 мая 2005 г.). «Племена нацелены на проблемы со здоровьем». Casper Star-Tribune Online. Получено 9 апреля, 2018.
  35. ^ Мерина, Виктор. «Индийская страна: внимательное отношение к проблемам здоровья коренных жителей». Центр медицинской журналистики. Получено 18 апреля, 2018.
  36. ^ Кин, Кэтрин (6 ноября 2014 г.). «Борьба с диабетом в резервациях: двухсторонний взгляд на коалиции и культуру». Индийская сеть СМИ. Получено 30 сентября, 2020.
  37. ^ "Заповедник реки Ветер | История вопроса". Агентство медицинских исследований и качества. Ноябрь 2016. Получено 9 апреля, 2018.
  38. ^ «Безработица в индийских резервациях на 50%: насущная необходимость в создании рабочих мест в индийской стране» (PDF). Комитет Сената США по делам индейцев. 28 января 2010 г.. Получено 30 сентября, 2020.
  39. ^ а б Эдвардс, Мелоди (12 декабря 2017 г.). "'Нам нужно больше учителей-носителей языка: Министерство энергетики штата Вайоминг слышит отзывы о школах резервации ". Государственные СМИ Вайоминга. Получено 22 апреля, 2018.
  40. ^ а б Фимстер, Рон (25 июня 2013 г.). «Исследование связывает рак в индейской резервации Винд-Ривер с урановыми хвостохранилищами». WyoFile. Получено 30 сентября, 2020.
  41. ^ а б Ахтон, Тристан (19 января 2012 г.). "Озабоченная раком заповедник реки Уинд-Ривер борется с EPA по поводу загрязнения ураном". Индийская сеть СМИ. Архивировано из оригинал 18 апреля 2018 г.. Получено 30 сентября, 2020.
  42. ^ Льюис, Джонни; Гувер, Джозеф; Маккензи, Дебра (2017). «Горнодобывающая промышленность и неравенство в состоянии окружающей среды в общинах коренных американцев». Текущие отчеты о состоянии окружающей среды. 4 (2): 130–141. Дои:10.1007 / s40572-017-0140-5. ЧВК  5429369. PMID  28447316.
  43. ^ "Об AHS: отношения арапахо". Средняя школа Арапахо. Получено 30 сентября, 2020.
  44. ^ Гилберт, Дэвид (25 марта 2018 г.). "Посещение племени арапахо, школа имени благословения". Littleton Independent. СМИ сообщества Колорадо. Получено 30 сентября, 2020.
  45. ^ Сотрудники КУСА (19 марта 2016 г.). "Племя Арапахо посещает среднюю школу Арапахо". КУСА. Получено 30 сентября, 2020.

внешняя ссылка