Фанни Кросби - Fanny Crosby

Фанни Кросби
Фанни Кросби.jpg
Кросби в 1872 году
Родившийся
Фрэнсис Джейн Кросби

(1820-03-24)24 марта 1820 г.
Брюстер, Нью-Йорк, НАС.
Умер12 февраля 1915 г.(1915-02-12) (94 года)
Бриджпорт, Коннектикут, НАС.
Род занятийАвтор текста, поэт, композитор
Активные годы1844–1915

Фрэнсис Джейн ван Альстайн (урожденная Кросби; 24 марта 1820 - 12 февраля 1915), более известный как Фанни Кросби, был американским миссионером, поэтом, поэтом и композитором. Она была плодовитым гимном, написав более 8000 песен. гимны и евангельские песни,[1][2] напечатано более 100 миллионов экземпляров.[3] Она также известна своим преподаванием и спасательная миссия работай. К концу 19 века ее имя стало нарицательным.[4]

Кросби была известна как «королева авторов евангельских песен».[5] и как «мать современного церковного пения в Америке»,[6] с большинством американских гимны содержащие ее работы.[7] Ее песни в стиле госпел были «образцом всей музыки возрождения»,[8] и Ира Санки приписывают успех Муди и Санки евангелические кампании в основном гимны Кросби.[9] Некоторые из самых известных песен Кросби включают "Не передавай меня, о нежный Спаситель ", "Благословенная уверенность "," Иисус ласково зовет вас домой "," Хвалите Его, хвалите Его "," Спасайте погибающих "и"Богу слава ". Некоторые издатели не решались включать так много гимнов одного человека в свои гимны, поэтому Кросби использовал почти 200 различных псевдонимы во время ее карьеры.[10][11][12]

Кросби также написал более 1000 светский стихи[13] и опубликовал четыре сборника стихов, а также две автобиографии-бестселлеры. Кроме того, она была соавтором популярных светских песен, а также политических и патриотических песен и не менее пяти кантаты на библейские и патриотические темы, в том числе Королева цветов, первая светская кантата американского композитора. Она участвовала в христианских спасательных миссиях и была известна своими публичными выступлениями.

ранняя жизнь и образование

Место рождения Фанни Кросби

Фрэнсис Джейн Кросби родилась 24 марта 1820 года в деревне Брюстер, примерно в 50 милях (80 км) к северу от Нью-Йорка.[14] Она была единственным ребенком Джона Кросби и его второй жены Мерси Кросби, которые оба были родственниками Революционная война шпион Енох Кросби. Он был вдовцом, у которого была дочь от первого брака.[15] В соответствии с К. Бернард Раффин, Джон и Мерси, возможно, были двоюродными братьями; однако, «к тому времени, когда Фанни Кросби пришла написать свои мемуары [в 1906 году], тот факт, что ее мать и отец были родственниками ... стал источником смущения, и она утверждала, что ничего не знает о его происхождении» .[16]

(слева направо) Мерси, Джулия, Кэролайн Моррис и Фанни Кросби

Кросби гордился ею Пуританин наследство.[17] Она проследила свою родословную от Анны Бригам и Саймона Кросби, которые прибыли в Бостон в 1635 году.[18][19] (и были среди основателей Гарвардский колледж );[20] их потомки женились на Семьи Мэйфлауэр,[17] делая Кросби потомком Старейшины Уильям Брюстер, Эдвард Уинслоу, и Томас Пренс, и член эксклюзивной группы «Дочери Мэйфлауэр».[21]

Она также была членом Дочери американской революции в Бриджпорт, Коннектикут,[22] написание стихов государственной песни отделения Коннектикута.[23] Через Саймона Кросби Фанни также была родственницей Пресвитерианский министр Говард Кросби и его неоаболиционист сын Эрнест Ховард Кросби,[24] а также певцы Bing и Боб Кросби.[25]

В шесть недель Кросби простудился, и у него появилось воспаление глаз. Горчичные припарки применялись для лечения выделений.[26] По словам Кросби, эта процедура повредила ей зрительные нервы и ослепил ее, но современные врачи считают, что ее слепота, скорее всего, была врожденной и, учитывая ее возраст, возможно, просто не была замечена ее родителями.[27][28]

Ее отец умер в ноябре 1820 года, когда Фанни было всего шесть месяцев, поэтому ее воспитывала мать и бабушка по материнской линии Юнис Пэддок Кросби (родилась около 1778 года; умерла около 1831 года).[29] Эти женщины основали ее на христианских принципах, помогая ей запоминать длинные отрывки из Библии, и она стала активным членом Церкви. Методистская епископальная церковь Джона Стрит в Манхэттен.

Дом собраний Peach Pond, Северный Салем, Нью-Йорк

Когда Кросби было три года, семья переехала в Северный Салем, Нью-Йорк где выросла Юнис.[30] В апреле 1825 г. ее осмотрел хирург. Валентин Мотт, который пришел к выводу, что ее состояние было неоперабельным и что ее слепота была постоянной.[31]

В восемь лет Кросби написала свое первое стихотворение, в котором описала ее состояние.[32] Позже она заявила: «Похоже, благословенным провидением Божьим было задумано, что я буду слепой всю свою жизнь, и я благодарю его за устроение. Если бы мне завтра было предложено совершенное земное зрение, я бы не приняла это. Я могла бы не петь. гимны, восхваляющие Бога, если бы я был отвлечен красивыми и интересными вещами во мне ».[33] Она также однажды сказала: «Когда я попаду на небеса, первое лицо, которое когда-либо порадует меня, будет лицо моего Спасителя».[34] По словам биографа Энни Уиллис, «если бы не ее недуг, у нее не было бы такого хорошего образования или такого большого влияния, и уж тем более не такой хорошей памяти».[35]

В 1828 году Мерси и Фанни переехали в дом миссис Хоули в Риджфилд, Коннектикут.[36] Живя в Риджфилде, они посещали пресвитерианскую церковь на деревенской зелени.[37] Историк Эдит Л. Блюмхофер описала домашнюю среду Кросби как поддерживаемую «непоколебимой христианской верой».[38] Кросби выучила наизусть пять глав Библии каждую неделю, начиная с 10-летнего возраста, при поддержке своей бабушки, а затем и миссис Хоули; к 15 годам она запомнила четыре евангелия, то Пятикнижие,[35] то Книга Притч, то Песня Соломона, и многие из Псалмы.[39] С 1832 года учитель музыки приезжал в Риджфилд два раза в неделю, чтобы давать уроки пения ей и некоторым другим детям.[40] Примерно в то же время она посетила свои первые методистские церковные службы в методистской епископальной церкви, и она была в восторге от их гимнов.[41]

Кросби поступил в Нью-Йоркский институт для слепых (NYIB) в 1835 году, незадолго до ее 15-летия.[42] Она оставалась там восемь лет как студентка и еще два года как аспирант.[43] за это время она научилась играть на фортепиано, органе, арфе и гитаре и стала хорошей певицей сопрано. Во время учебы в NYIB в 1838 году ее мать Мерси снова вышла замуж, и у пары родилось трое детей.[44] Муж Мерси бросил ее в 1844 году.[45]

Ранняя карьера (1843–1858)

После окончания NYIB в 1843 году Кросби присоединился к группе лоббисты в Вашингтон, округ Колумбия. выступая за поддержку образования для слепых. Она была первой женщиной, выступившей в Сенат США когда она там прочитала стихотворение.[46] Она предстала перед объединенными домами Конгресс и прочитал эти строки:

О вы, собравшиеся сюда из всех штатов,
Прославленная группа! можем ли мы не надеяться на сцену
Теперь вы узнаете, докажете каждому
Наставление имеет луч, чтобы утешить слепых.[47]

Кросби была среди студентов NYIB, которые дали концерт для Конгресса 24 января 1844 года. Она произнесла оригинальное сочинение, призывающее к созданию учреждения для обучения слепых в каждом штате.[48] который получил высокую оценку Джон Куинси Адамс, среди прочего.[49] Два дня спустя она была среди группы студентов Института для слепых, которые выступили с презентацией для известных людей в Трентоне, штат Нью-Джерси, где она прочитала оригинальное стихотворение, призывающее к помощи и обучению слепых.[50] Президент Джеймс К. Полк посетила NYIB в 1845 году, и Кросби прочитала стихотворение, которое она сочинила по этому случаю, в котором восхваляла «республиканское правительство».[51] В 1851 году она обратилась к законодательному собранию штата Нью-Йорк.[52]

В апреле 1846 года Кросби выступил на совместной сессии Конгресса Соединенных Штатов с делегациями Бостонского и Филадельфийского институтов для слепых.[53] «выступать за поддержку образования слепых в Бостоне, Филадельфии и Нью-Йорке».[54] Она свидетельствовала перед специальным подкомитет конгресса, и она выступала в музыкальном зале на белый дом для президента Полка и его жены.[54] Среди песен, которые она пела, аккомпанируя себе на фортепиано, была ее собственная композиция:

Наш Президент! К тебе смиренно обращаемся -
Разве слепые не являются предметом твоей заботы?[51][55]

В 1846 году Кросби был инструктором в NYIB и числился «аспирантом».[35] Впоследствии она присоединилась к преподавательскому составу школы, где преподавала грамматику, риторику и историю;[56] она оставалась там до трех дней до своей свадьбы 5 марта 1858 года. Во время преподавания в NYIB она подружилась с будущим президентом США. Гровер Кливленд[57] затем в возрасте 17 лет.[58] Они проводили вместе много часов в конце каждого дня, и он часто переписывал стихи, которые она ему диктовала.[58][59] Он написал ей рекомендацию, которая была опубликована в ее автобиографии 1906 года.[58] Она написала стихотворение, которое было прочитано на посвящении Кливленда. место рождения в Колдуэлл, Нью-Джерси в марте 1913 г., будучи не в состоянии присутствовать на занятиях по состоянию здоровья.[58][60]

Христианская вера

Кросби был давним членом баптистской церкви на Шестой авеню. Бруклин, Нью-Йорк, который существует постоянно с 1867 года. Она служила посвященной баптистской миссионеркой, диакониссой и проповедником-мирянином. Вместе со своим министром Робертом Лоури она писала гимны, такие как Всю дорогу мой Спаситель ведет меня и много других.

Был холера эпидемия в Нью-Йорке с мая по ноябрь 1849 года, и она осталась в NYIB, чтобы ухаживать за больными, вместо того, чтобы уезжать из города. Впоследствии, по словам Блюмхофер, «Кросби выглядела измученной, вялой, даже подавленной», когда Учреждение вновь открылось в ноябре, что вынудило ее преподавать более легкую нагрузку.[61] В соответствии с Бернард Раффин:

В этой атмосфере смерти и мрака Фанни все больше задумывалась о благополучии своей души. Она начала понимать, что в ее духовной жизни чего-то не хватает. Она знала, что увлеклась социальной, политической и образовательной реформой, и в ее сердце не было истинной любви к Богу.

Плимутская церковь паломников, Бруклин

Кросби посещал церкви разных деноминаций до весны 1887 года, в том числе Плимутская церковь паломников в Brooklyn Heights во главе с конгрегационалистом аболиционист Генри Уорд Бичер кто был новатором в церковной музыке.[62][страница нужна ] Она посетила Троицкая епископальная церковь,[63] и любил поклоняться на Северо-Западе Голландская реформатская церковь и Центральная пресвитерианская церковь (позже известная как Бруклинская скиния). Позже она сказала, что одним из ее любимых проповедников был Теодор Ледьярд Кайлер, министр Северо-Востока Голландская реформатская церковь.[63]

Традиция настаивает на том, что она была членом с хорошей репутацией Методистская епископальная церковь Джона Стрит в Манхэттене,[64] но нет одновременных записей, подтверждающих это.[65] К 1869 году она посетила методистскую епископальную церковь Челси.[66]

Кросби публично не идентифицировали с американским движение святости второй половины XIX века и не оставил никаких записей об опыте полное освящение. Однако она была попутчик из уэслианского движения святости, включая видных членов американского движения святости в кругу ее друзей и посещающих уэслианское движение святости лагерные собрания.[67] Например, она была другом Уолтера и Фиби Палмер, "мать движения святости"[68] и «возможно, самая влиятельная женщина-богослов в христианской истории»,[69] и их дочь Фиби Кнапп, с кем она писала "Благословенная уверенность "; она часто посещала территорию лагеря методистов в Оушен Гроув, Нью-Джерси,[70] как их гость.[67] Каждое лето она отдыхала в Оушен-Гроув с 1877 по 1897 год (а возможно, и дольше).[70] где она будет выступать в Большой аудитории и устраивать приемы в своем коттедже, чтобы встретить своих поклонников.[71][72][73]

Методистская епископальная церковь Корнелла (1906 г.)

В 1877 году Кросби встретил Уильям Дж. Киркпатрик, один из самых плодовитых авторов мелодий госпел[74] и «самый выдающийся издатель Веслианского движения святости».[67] Она назвала его Кирки[75] и написал с ним много гимнов.[67] Некоторые из ее гимнов отражали ее уэслианские верования, в том числе ее призыв к посвященным христианам, живущим в "Я Твой, Господи " (1875):[76]

Посвятите меня сейчас служению Твоему, Господи,
Силой божественной благодати.
Пусть душа моя с твердой надеждой взирает,
И моя воля потеряна в Тебе.[77]

В 1887 году она присоединилась к Корнельской мемориальной методистской епископальной церкви "исповеданием веры".[63]

Ранняя писательская карьера (1841–1865)

Поэзия

Юная Фанни Кросби

Самое раннее опубликованное стихотворение Кросби было отправлено без ее ведома в П. Т. Барнум, опубликовавший его в Вестник свободы.[78] Ее обследовал Джордж Комб, шотландский френолог, объявивший ее «прирожденной поэтессой».[75] Она испытала временное сопротивление ее поэзии со стороны преподавателей Института слепых, но ее склонность к писательству воодушевлялась этим опытом. Учреждение нашло Гамильтона Мюррея преподавателем ее поэтического сочинения, хотя он признал свою неспособность сочинять стихи.[79]

В 1841 г. New York Herald опубликовал Кросби панегирик после смерти президента Уильям Генри Харрисон, таким образом начав свою литературную карьеру. Ее стихи часто публиковались в The Saturday Evening Post, то Сигнал Клинтона, то Журнал пожарного,[80] и Субботний магазин.[81]

Фронтиспис из Слепая девочка (1844)

Кросби не хотела, чтобы ее стихи публиковались, поскольку она считала их «незаконченными произведениями», но в конце концов она согласилась, потому что это будет способствовать популяризации Учреждения и привлечению средств для него.[82] (Она перенесла болезнь, из-за которой она покинула NYIB, чтобы поправиться.) Ее первая книга. Слепая девушка и другие стихи был опубликован в апреле 1844 года после одобрения Учреждением, в том числе «Вечерний гимн» на основе Псалма 4: 8, который она назвала своим первым опубликованным гимном.[83] В 1853 г. Монтерей и другие стихи был опубликован, в который вошли стихи, посвященные недавнему Мексикано-американская война,[84] и стихотворение, призывающее США помочь тем, кто пострадал от Великий голод Ирландии.[85] Она заявила в своей автобиографии 1903 года под редакцией Уилл Карлтон, что она «в это время находилась в состоянии печали и депрессии».[84]

В 1853 году стихотворение Кросби «Слепая девочка-сирота» было включено в книгу Кэролайн М. Сойер. История слепых вокалистов.[86] Ее третья книга Венок из цветов Колумбии был опубликован в 1858 году, примерно в то время, когда она ушла из Института слепых и вышла замуж. Он содержит четыре рассказа и 30 стихотворений.[87]

Популярные песни

Кросби был вдохновлен успехом мелодий Стивен Фостер,[88] так она и Джордж Ф. Рут написал не менее 60 светских "народных песен" или салонные песни[89] между августом 1851 и 1857 гг. менестрель показывает. (Рут преподавал музыку в Институте слепых с 1845–1850 гг.).[90] Шоу менестрелей имели отрицательную репутацию среди некоторых христиан и классических музыкантов, поэтому их участие в этих композициях было намеренно скрыто.[91] «Как и многие культурные люди того времени, - пишет Бернард Раффин, - [Рут] считал музыку коренных американцев довольно грубой».[92] Он решил «европеизировать» свое имя (как и многие американские художники и музыканты той эпохи) на «Джордж Фридрих Вурцель» (нем. Корень),[89] в то время как имя Кросби иногда вообще опускалось.[93]

В течение многих лет Кросби обычно платили всего 1–2 доллара за стихотворение, при этом все права на песню сохранялись за композитором или издателем.[39]

"Прощай, дорогая Китти" (1852)

Летом 1851 года Джордж Рут и Кросби преподавали в Музыкальном институте Северного чтения в г. Норт-Ридинг, Массачусетс.[94] Их первая песня была «Прощай, Китти, дорогая» (1851).[90] что вызвало образы старого Юга. Лирика Кросби была основана на предложении Рут,[95] которую она описала как «горе темнокожего мужчины по поводу смерти его возлюбленной».[96] Он был написан и исполнен исключительно для менестрелей Генри Вуда.[97] и опубликован Джоном Эндрюсом, который специализировался на печати "аккуратно, быстро и дешево",[98] по словам Карен Линн. «Эта песня не была хитом и не имела длительного влияния», - говорит Линн, поскольку «ее стиль слишком литературный, слова не на диалекте, причиной печали, кажется, был любовник (а не« масса », или Маленькая Ева, или тоска по дому: все более подходящие причины для рабской печали согласно популярной культуре) ".[95] В 1852 году Рут подписал трехлетний контракт с William Hall & Son.[99]

Несмотря на эту первоначальную неудачу, Кросби продолжала преподавать в Норт-Рединге во время каникул в 1852 и 1853 годах, где она написала тексты для многих своих совместных работ с Рутом.[100] Среди их совместных произведений были «Птица Севера» (1852) и «Мать, милая мать, почему задерживайся?» (1852 г.).[99]

Первой успешной популярной песней Кросби и Рута была «Хейзел Делл» (1853).[58] сентиментальная баллада, описанная ее издателем как «очень красивая и легкая песня, содержащая элементы большой популярности», выпущенная как произведение Г.Ф. Вурцелем к концу 1853 г.[101][102] Это был хит[88] это была «одна из самых популярных песен в стране»[91] из-за его исполнения Менестрелями Генри Вуда и Менестрели Кристи,[103] продано более 200 000 копий ноты.[104] Он описывается как находящийся «на грани блэкфейс-менестрелей, хотя в нем отсутствует диалект или какой-либо намек на шутовство»,[105] о красивой девушке, которая умерла молодой.[91]

Статья в декабрьском 1854 г. New York Musical Review провозгласил смерть «негритянского менестреля». В нем было указано "Хейзел Делл" вместе с Стивен Фостер песни "Старики дома «(1851) и»Мой старый дом в Кентукки "(1853 г.), как популярные песни, свидетельствовавшие о"отбеливание процесс… наблюдается в постепенном отказе от плантации и принятии чувств и поэтических форм выражения, характерных, скорее, для интеллигентных кавказцев ».[106]

"Музыка в воздухе" (1857)

К концу 1853 года Уильям Холл и Сын выпустили «Колокол Гринвуда» одновременно с «Хейзел Делл», но приписали его Роту и Кросби.[107][108] "Greenwood Bell" описывает похороны ребенка, молодого человека и пожилого человека, а также звон колокола на Кладбище Гринвуд.[56] Другие песни, написанные Кросби и Рутом, включали "O How Glad to Get Home"[109][110] и «Они продали меня вниз по реке (Плач негритянского отца)» (1853).[111] Их песня «В воздухе звучит музыка» (1854 г.) стала хитом.[112] и был указан в Эстрадная музыка Кавалькада как одна из самых популярных песен 1854 года;[113] это было в песенниках, по крайней мере, до 1930-х годов[114] и стала песней колледжа в Университет Принстона.[101]

"Розали, цветок прерии" (1855)
Слова: Фанни Кросби Музыка: Вурцель (Джордж Ф. Рут)

Песни Crosby-Root были опубликованы другими издателями после истечения срока контракта Root с William Hall & Son в 1855 году (и после того, как они были отклонены Натаном Ричардсоном из Russell & Richardson из Бостона), в том числе Шесть песен Вурцеля опубликовано в 1855 г. Сыновья С. Брейнарда Кливленда, Огайо.[115] Эти шесть песен Рут-Кросби назывались «O How Glad to Get Home»,[116] «Жимолость Глен»,[117][118][119] "Церковь в лесу", "Теперь все вместе"[120] и «Гордый мир, до свидания».[121] Самой популярной из этих песен была «Розали, цветок прерии»,[122][123] о смерти молодой девушки.[124] Это было популяризировано в 1850-х годах Кристи Менестрелями;[125] было продано более 125 000 копий ноты и заработал около 3000 долларов в роялти для рута[126] … И почти ничего для Кросби.[127] Кросби также написал слова для популярных песен других композиторов, в том числе «Есть яркое и солнечное пятно» (1856) для Клэр В. Бимс.[128]

Кантаты

Между 1852 и 1854 годами Кросби написал либретто из трех кантаты для Root. Их первым был Королева цветов; Коронация розы (1852),[129] часто описывается как «первая светская кантата, написанная американцем».[130] Это опера «во всем, кроме названия»,[131] описывается как "популярный оперетта "[132] который "иллюстрировал девятнадцатого века Американский романтизм."[133] В своей автобиографии 1906 года Кросби объяснила тему этой кантаты:

старик, уставший от мира, решает стать отшельником; но, собираясь удалиться в свою одинокую хижину, он слышит, как хор поет: «Кто будет царицей цветов?» Его интерес сразу же пробуждается; и на следующий день его просят выступить в качестве судьи в конкурсе, где каждый цветок убеждает ее претендовать на звание королевы всех остальных. Наконец отшельник выбирает розу из-за ее красоты; и, в свою очередь, она увещевает его вернуться в мир и исполнить свой долг.[134]

Королева цветов был написан как «произведение для девочек-подростков (баллы за первое и второе сопрано и альт )."[135] Впервые он был исполнен 11 марта 1853 года девушками из Springer Institute Джейкоба Эбботта.[136] и почти сразу повторилась учениками Рут из Женского института Рутгерса; его похвалил Р. Сторрс Уиллис.[137] По оценкам, он проводился около 1000 раз в Соединенных Штатах в первые четыре года после публикации.[138] Успех Королева цветов и последующие кантаты принесли Руту большую известность и удачу, но Кросби почти ничего не добился.[139]

Вторая кантата Рут-Кросби была Даниил, или Плен и восстановление, основанный на ветхозаветной истории Даниэль. Он был написан в 1853 году для хора Рута в пресвитерианской церкви на Мерсер-стрит в Манхэттене.[140][141] Эта кантата состояла из 35 песен, музыка из которых Уильям Батчелдер Брэдбери и слова Кросби и Союз духовной семинарии ученик Чонси Марвин Кэди.[142] Некоторые из его основных припевов впервые были исполнены 15 июля 1853 года студентами Нью-Йоркского педагогического института Рута.[143]

В 1854 году Рут и Кросби вместе сочинили Отцы-пилигримы, описанный как «довоенная веха» в драматических кантатах.[144] По словам Блюмхофера, это «современное евангелическое прочтение американской истории».[145] Кросби написал либретто кантаты под названием Экскурсия,[146] с музыкой профессора баптистской музыки Теодора Эдсона Перкинса, одного из основателей нью-йоркского музыкального издательства Brown & Perkins.[147][148] В 1886 году Кросби и Уильям Ховард Доан написали Дом Санта-Клауса; или, рождественская экскурсия, а Рождественская кантата опубликовано Biglow & Main.[149]

Политические песни

В дополнение к стихам, приветствующим высокопоставленных гостей, Кросби писал песни политического характера, например, о крупных битвах Мексикано-американская война и американская гражданская война.[150]

Посредством 1840 г. президентские выборы в США, она была "пылкой Демократ "и написал стих против кандидата вигов (и окончательного победителя) Уильям Генри Харрисон.[151] К 1852 году она отказалась от политической приверженности сторонникам рабства. Демократы к антирабовство Виги,[152] пишет для них стихотворение «Неси меня» в 1852 году.[153] После избрания демократа Франклин Пирс будучи президентом США в ноябре 1856 года, она писала:

Прошлое выборов, и я наконец пронзен
Локомотивы выиграли день.[154]

Хотя в то время она считала себя демократом, Кросби была страстным поклонником ведущих Виг, Сенатор США Генри Клей из Кентукки, который в 1848 году совершил турне по крупным восточным городам. Он посетил Нью-Йоркский институт для слепых в Нью-Йорк, где жил Кросби. Визит состоялся через два года после смерти Генри Клей младший, в Мексикано-американская война. Кросби вспоминал, что «великий государственный деятель никогда не был самим собой после смерти своего сына, и я намеренно избегал всякого упоминания об этом в приветственном обращении в тот день, когда он пришел к нам в гости, чтобы не ранить сердце человека, которого я научился не только почитать, но и любить; мистер Клей всегда был любимцем публики. В его характере была сила и серьезность в речах, которые привлекали меня больше, чем я могу сказать ... Я бы хотел бросали вызов любому человеку, будь то виг или демократ, северянин или южанин, чтобы приблизиться к его красноречию, не вызывая восхищения и глубокого уважения; его личный магнетизм был прекрасен ».[155]

Кросби был строгим аболиционист и поддержал Абрахам Линкольн и вновь созданный Республиканская партия.[153] После Гражданской войны она была преданным сторонником Великая Армия Республики и его политические цели.[150]

Патриотические песни

"Дикси за Союз" (1861)
Слова: Фанни Кросби
Музыка: Дэн Д. Эмметт

Во время Гражданской войны в США, по словам Эдит Блюмхофер, Кросби «излила патриотизм в стихах», и это вызвало «излияние песен - некоторые преследующие, некоторые скорбные, некоторые милитаристские, некоторые даже кровавые», но «ее тексты свидетельствовали о ней. ясное моральное представление о проблемах, которые разжигались в годы войны ».[152] Она написала много стихов в поддержку Союз причина, в том числе "Дикси за Союз" (1861),[156] написано перед началом военных действий на мелодию Дикси[157] (мелодия, позднее принятая Конфедеративные Штаты Америки как патриотический гимн).[158] Первый из пяти строфы является:

«Звук среди лесных деревьев» (1864)

На! Патриоты, в бой
Услышьте грохот пушек форта Моултри:
Потом прочь, потом прочь, потом в бой!
Идите, встретите этих южных предателей с железной волей,
И если ваше мужество поколеблется, мальчики,
Вспомните Банкер-Хилл - Ура.
Припев: Ура - Ура, Звездно-полосатый навсегда, Ура - Ура, Наш Союз не разорвать.[159]

Кросби написал слова и Уильям Б. Брэдбери сочинила музыку вскоре после их встречи в феврале 1864 г.[160] за популярную патриотическую песню времен Гражданской войны «Среди лесных деревьев звук».[161][162][163][164] Ее текст призывает добровольцев присоединиться к силам Союза и включает ссылки на историю Соединенных Штатов, включая Отцы-пилигримы и Битва при Банкер-Хилле.[165]

Также во время Гражданской войны в США Кросби написал «Песню Джеффу Дэвису», направленную на Джефферсон Дэвис, президент Конфедеративных Штатов Америки, которая выразила свою веру в нравственность дела Союза: «Наши звезды и полосы колышутся, И Небо ускорит наше дело».[166] Она также написала "Good-By, Old Arm", дань уважения раненым солдатам с музыкой Филипа Филиппа.[153] "Наша страна,"[167] и «Дань памяти погибшим героям».[153][168]

Еще в сентябре 1908 года Кросби написал патриотические стихи для Дочери американской революции,[169] в том числе "Государство, которое мы чтим"[170] который превозносит достоинства принятого ею штата Коннектикут.[171]

Брак и семья

Летом 1843 года Кросби познакомился с Александром ван Альстайном-младшим (иногда его называют ван Альстайном или ван Альстайном), которого друзья называли «Ван».[172] Он также был слепым и поступил в NYIB, где был случайным знакомым с Кросби, а иногда и студентом ее классов.[95][173] Он был учителем в NYIB в течение двух лет с 1855 года;[95] в это время пара была помолвлена, что потребовало ее ухода из NYIB за три дня до их свадьбы в Маспет, Нью-Йорк 5 марта 1858 г.[95][174]

Фанни и Александр ван Альстайны

После свадьбы ван Альстайны жили в небольшом доме в сельской деревне Маспет, Нью-Йорк с населением около 200 человек - современный Маспет, Квинс, Нью-Йорк, а уже не сельский.[175][176]

По настоянию мужа Кросби продолжала использовать девичью фамилию в качестве своего литературного имени.[177] но она решила использовать свое женское имя во всех юридических документах.[178] Однако, по словам биографа Эдит Блюмхофер: «Несмотря на ее образование, ее почерк был едва разборчивым, и в юридических документах она подписывала свое имя знаком X на глазах у друзей».[179]

В 1859 году у ван Альстайнов родилась дочь по имени Фрэнсис, которая умерла во сне вскоре после рождения.[180] Некоторые считают, что причиной была брюшной тиф,[181] хотя Дарлин Нептун предполагает, что это могло быть СВДС, и что гимн Кросби «Безопасный в объятиях Иисуса» был вдохновлен ее смертью.[182]

После смерти дочери Ван стал все более и более затворником;[183] Кросби никогда публично не говорила о том, что она мать, за исключением того, что упомянула об этом в нескольких интервью ближе к концу своей жизни: «Теперь я расскажу вам то, что знают только мои самые близкие друзья. Я стала матерью и знала материнскую любовь. Бог дал нам нежного младенца, но ангелы сошли и взяли нашего младенца к Богу и к Его престолу ».[175] В конце 1859 года ван Альстины часто переезжали, «создавая образец, который сохранялся на всю оставшуюся жизнь», и никогда не владели собственным домом, живя в арендованном жилье без аренды.[184]

Помимо дохода Кросби как поэта и автора текстов, Ван играл на органе в двух церквях Нью-Йорка и давал частные уроки музыки.[178] Пара могла с комфортом жить за счет своего совокупного дохода, но Кросби «имел другие приоритеты и отдавал все, что не было необходимо для их повседневного выживания».[33] Ван и Фанни организовали концерты, на которые половину выручки направили в помощь бедным, на которых она читала свои стихи и пела, а он играл на различных инструментах.[185] Ван написал музыку для некоторых из ее стихов,[186] хотя Фанни указала, что «его вкус в основном был к бессловесным мелодиям классической музыки».[95] Ван Альстинес участвовал в создании сборника гимнов, включающего только написанные ими гимны, но он был отклонен Биглоу и Мэйном - якобы потому, что режиссеры считали, что публика не купит сборник гимнов с участием только двух композиторов, но, вероятно, из-за сложности мелодий.[187] В 1874 году сообщалось, что Кросби «жил в нищете».[188]

В течение многих лет у ван Альстайнов была «самая необычная супружеская жизнь»,[189] и жили вместе лишь изредка.[190] К 1880 году они расстались,[191] живут отдельно и независимо из-за разрыва в браке неопределенного происхождения.[192] Вскоре после этого Кросби переехал в «унылую квартиру» на Франкфорт-стрит, 9, недалеко от одной из худших трущоб Манхэттена. Нижний Ист-Сайд.[193] После этого она жила по разным адресам в Манхэттене и его окрестностях.[192]

Ван Алстайн редко сопровождал Кросби в поездках, и она отдыхала без него.[194] Несмотря на то, что они жили отдельно более двух десятилетий, Кросби настаивал на том, чтобы они «поддерживали дружеские отношения», поддерживали контакт друг с другом и даже иногда служили вместе в этот период.[194] Например, Александр сыграл соло на фортепиано на третьем ежегодном собрании Американского общества Андерхилла 15 июня 1895 г. Йонкерс, Нью-Йорк, а Кросби читал оду Капитан Джон Андерхилл, то прародитель из американской ветви семьи Андерхилл.[195] Единственное ее зарегистрированное признание в семейном несчастье было в 1903 году, когда она рассказала о своем покойном муже в Уилл Карлтон с Это моя история: «У него были свои недостатки - и у меня свои, но, несмотря на это, мы любили друг друга до последнего».[194]

В 1896 году Кросби переехал из Манхэттена в квартиру в бедном районе Бруклина.[196] живет с друзьями на Южной Третьей улице в Бруклине, недалеко от дома Ира Д. Санки и его жена Фанни,[192] и возле особняка, принадлежащего Фиби Кнапп.[196]

Карьера в написании гимнов (1864–1915)

Обложка ноты "Гимн благодарения" - 26 ноября 1899 г.

Кросби был «самым плодовитым из всех авторов священных песен Америки девятнадцатого века».[74] К концу своей карьеры она написала почти 9000 гимнов,[2][33] используя множество noms de plume присваивается ей издателями, которые хотели замаскировать распространение ее произведений в своих публикациях.[10][197]

По оценкам, книги с ее текстами были проданы тиражом 100 миллионов экземпляров.[198] Однако из-за низкого уважения к лирикам в индустрии популярных песен при ее жизни,[199] и то, что Джун Хадден Хоббс видит как «лицемерие издателей духовной музыки», которое привело для Кросби к «грустной и, вероятно, репрезентативной истории эксплуатации женщин-авторов гимнов»,[199] и современное восприятие того, что «Кросби зарабатывал очень прибыльно, сочиняя песни, которые пели (и играли) массы»,[200] «Как и многие лирики того времени, Кросби эксплуатировали соглашения об авторском праве, которые давали права не лирику, а композитору музыки ... Кросби платили фиксированную плату в размере одного или двух долларов за гимн».[201] В своей автобиографии 1906 года Кросби настаивает, что она писала свои гимны «освященным образом», а не по финансовым или коммерческим соображениям, и что она пожертвовала свои гонорары на «достойные цели».[202]

Кросби поставила цель привлечь миллион людей ко Христу с помощью своих гимнов, и всякий раз, когда она писала гимн, она молилась, чтобы он приводил женщин и мужчин ко Христу, и вела тщательные записи тех, кто, как сообщается, был спасен через ее гимны.[203]

Что касается песен Кросби, то Словарь американской религиозной биографии указал: «по современным меркам ее работы могут считаться слащавыми или слишком сентиментальными. Но их простая домашняя привлекательность вызвала отклик в викторианской культуре. баллада Стиль отделился от уравновешенного, формального подхода прежних периодов, затронув глубокие эмоции как певцов, так и слушателей. Вместо того, чтобы считать ее слова сентиментальными или сахарин, зрители трепетали от них, как от сущности искреннего, искреннего христианства ".[204] Гимны Кросби были популярны, потому что они делали «повышенный акцент на религиозном опыте, эмоциях и свидетельствах» и отражали «сентиментальные, романтизированные отношения между верующим и Христом», а не использовали негативные описания более ранних гимнов, которые подчеркивали греховность людей. .[205]

Энн Дуглас утверждает, что Кросби была одной из женщин-авторов, которые «выхолостили американскую религию» и помогли перейти от «строгого кальвинизма» к «антиинтеллектуальной и сентиментальной массовой культуре».[206] Ученые-феминистки предположили, что «акценты в ее гимнах одновременно раскрывают и ускоряют феминизацию американского евангелизма».[206]

Ее гимны были опубликованы многими известными издательствами и издательствами:

  • Уильям Б. Брэдбери опубликовал свои гимны в своем Золотая курильница (1864),[207][страница нужна ] книга гимнов воскресной школы, разошедшаяся тиражом три миллиона экземпляров.[208]
  • В течение нескольких лет Кросби заключил контракт на то, чтобы писать три гимна в неделю для Юбер Майн, чья компания Biglow and Main Co. была образована после смерти Брэдбери.[209] Компания закупила у нее 5900 стихотворений для использования в Воскресная школа публикаций, и опубликовано около 2000 из них.[39] К 1889 году Кросби, возможно, написал более 2500 гимнов для объединенных издательств Bradbury, Biglow и Main.[56]
  • Издатель методистских песен Филип Филлипс, для которого Кросби написал цикл из сорока стихотворений на основе Путешествие паломника,[127] и тексты примерно 525 гимнов.[210]

Музыкальные и лирические соавторы

Говард Доан был промышленником, который стал главным соавтором Кросби в написании музыки госпел.[211] сочиняет мелодии примерно к 1500 стихам Кросби.[210] Доан и Кросби сотрудничали через Biglow и Main, а также в частном порядке через Doane’s Северный баптист усилия.[212] В конце концов Кросби доверил Доану деловые аспекты своих композиций.[213]

В начале 1868 года Кросби познакомился с богатым методистом. Фиби Палмер Кнапп,[214] которая была замужем за Джозефом Фэйрчайлд Кнапп, соучредителем Столичная Компания по страхованию жизни.[215] Семья Кнаппа публиковала гимны для использования в воскресной школе методистской епископальной церкви Святого Иоанна в Бруклине, которой руководил Джозеф Ф. Кнапп в течение 22 лет.[216] в то время как Фиби Кнапп взяла на себя ответственность за 200 детей в отделении для новорожденных.[217] Они впервые сотрудничали на Записки радости,[218] первый гимн под редакцией Кнаппа,[219] которая также написала 94 из 172 мелодий, изданных ее братом Уолтером Палмером-младшим в 1869 году.[220] Из 21 гимна Кросби написал Записки радости, в том числе восемь как «Друг детей»,[221] Кнапп предоставил музыку для четырнадцати из них. Самым известным их сотрудничеством было "Благословенная уверенность ", для которой Кросби написал слова в музыкальной комнате Кнапса для мелодии, написанной Кнаппом,[222] в то время как Кросби останавливался в особняке Кнапп в 1873 году.[4]

С 1871 по 1908 год Кросби работал с Ира Санки, который помог сделать ее имя «нарицательным среди протестантов всего мира».[223] В то время как Санки был «главным промоутером» евангельских песен, «Кросби занял первое место как их исполнитель».[184] Команда евангелистов Санки и Дуайт Л. Муди обратил внимание христиан США и Великобритании на многие гимны Кросби.[39] Кросби был близким другом Сэнки и его женой Фрэнсис и часто останавливался с ними в их доме в Нортфилд, Массачусетс с 1886 года для ежегодных летних христианских рабочих конференций,[194] а позже в их Бруклине.[91] После того, как зрение Санки было разрушено глаукома в марте 1903 г.,[224] их дружба углубилась, и они часто продолжали вместе сочинять гимны в Sankey’s фисгармония в его доме.[225]

Процесс Кросби

«Омытая кровью толпа» (1906)

Кросби описала процесс написания гимнов: «Это может показаться немного старомодным - всегда начинать работу с молитвы, но я никогда не беру гимн, не прося прежде всего доброго Господа вдохновить меня».[33] Ее работоспособность была невероятной, и она часто могла сочинять шесть или семь гимнов в день.[226] Ее стихи и гимны были полностью сочинены в ее уме, и она работала сразу над двенадцатью гимнами, прежде чем диктовать их амануэнсис. Однажды Кросби сочинил 40 гимнов, прежде чем они были расшифрованы.[227] Ее тексты обычно переписывались «Ван» или позже ее сводной сестрой Кэролайн «Кэрри» Райдер или ее секретарем Евой К. Кливленд, поскольку сама Кросби могла написать немного больше, чем свое имя. Хотя Кросби имела музыкальное образование, она не сочиняла мелодию для большинства своих текстов.[226] В 1903 году Кросби заявила, что «Весенний гимн» был единственным гимном, который она написала как слова, так и музыку.[228]

В 1906 году Кросби сочинил слова и музыку для «Кровавой толпы», которая была опубликована и защищена авторскими правами певицы госпел Мэри Апхэм Карриер.[229] дальний родственник, известный концертный певец.[230] Во время преподавания в NYIB Кросби изучал музыку под руководством Джордж Ф. Рут, до его отставки в ноябре 1850 г.[231]

В 1921 году Эдвард С. Нинде писал: «Никто не станет утверждать, что она была поэтессой в каком-либо широком смысле. Ее гимны ... подвергались резкой критике. Доктор Джулиан, редактор Гимнологического словаря, говорит, что« они за редким исключением, очень слабые и бедные », а другие настаивают на том, что они« грубо сентиментальны ». В некоторых сборниках гимнов им не место вообще».[232] В соответствии с Проблески христианской истории«Гимны Кросби иногда критиковались как« сентиментально-сентиментальные », и критики часто критиковали как ее сочинение, так и ее богословие. Тем не менее, они имели большое значение для ее современников и автора гимна. Джордж С. Стеббинс заявила: «Вероятно, в ее время не было писателя, который больше обращался бы к действительному опыту христианской жизни или выражал бы более сочувственно глубокие желания человеческого сердца, чем Фанни Кросби». И многие из ее гимнов выдержали испытание временем и до сих пор находят отклик у верующих ".[33]

Спасательные миссии и более поздняя жизнь

Рукопись "Спасательного отряда" Кросби (1895 г.)

Кросби, вероятно, всегда будет больше всего известна своими гимнами, но она хотела, чтобы ее считали в первую очередь спасателем. По словам Кейта Шванца:

В конце жизни Фанни представляла свое призвание не прославленным автором евангельских песен, а работником городской миссии. В интервью, опубликованном 24 марта 1908 г., Регистр Нью-ХейвенаФанни сказала, что ее основным занятием была работа в миссиях.[67]

Многие гимны Фанни возникли в результате ее участия в городских миссиях.[67] в том числе "Больше похоже на Иисуса" (1867 г.),[233] "Не передавай меня, о нежный Спаситель " (1868),[234] и «Спасение погибающих» (1869),[235] которая стала "музыкальной темой движения домашних миссий"[236] и была «пожалуй, самой популярной песней городской миссии» с ее «свадьбой личного благочестия и сострадания к человечеству».[237] Она отметила движение спасательной миссии в своем гимне 1895 года «Спасательный отряд».[238][239]

Кросби десятилетиями жил в таких Манхэттен в качестве Адская кухня, то Бауэри, и вырезка. Она знала об огромных потребностях иммигрантов и городской бедноты и стремилась помочь окружающим в городских условиях. спасательные миссии и другие организации милосердного служения. «С того момента, как я получил свой первый чек на свои стихи, я решил широко раскрыть руку тем, кто нуждался в помощи».[240] На протяжении всей своей жизни о ней говорили, что она «ужасалась богатству», никогда не устанавливала цены на свои выступления, часто отказывалась гонорары и «то немногое, что она приняла, она отдала почти сразу, как только получила».[241] Она и ее муж также организовали концерты, половина вырученных средств пошла на помощь бедным.[242] По всему Нью-Йорку симпатии Кросби к бедным были хорошо известны, но в основном заключались в косвенном участии в пожертвованиях от продажи ее стихов, а также в написании и отправке стихов для особых случаев для этих миссий обездоленным, а также спорадические посещения этих миссий.[243]

1865–1880

Американское общество женщин-опекунов и Дом для бездельников

Кросби поддерживал Американское общество женщин-опекунов и Дом для бездомных (основанный в 1834 году) на 29 Ист-Стрит,[244] для которого она написала гимн в 1865 году, который спели некоторые из детей Дома:

О нет, мы теперь не одни,
Ибо Бог воздвиг дом.[245]

Миссия Говарда (1860-е)

В июне 1867 года она написала «Я был бы больше похож на Иисуса» специально к шестой годовщине миссии Говарда и Дома для маленьких странников.[233][246] а внеконфессиональный миссия в Нью-Бауэри, Манхэттен.[233]

Она была вдохновлена ​​написать «Не передавай меня, о нежный Спаситель »После выступления на службе в Манхэттенская тюрьма весной 1868 г.,[247] из комментариев некоторых заключенных, чтобы Господь не пропустил их мимо. Доан поставил его на музыку и опубликовал в Песни преданности в 1870 г.[248] «Pass Me Not» стал ее первым гимном, который приобрел мировую популярность после того, как его использовал Санки в его крестовых походах с Муди в Британии в 1874 году.[249] Санки сказал: «Ни один гимн не был более популярным на собраниях в Лондоне в 1875 году (так в оригинале), чем этот».[250]

В апреле 1868 года Кросби написал «Пятьдесят лет назад» к полувековому юбилею Общества порта Нью-Йорка, которое было основано в 1818 году «для распространения Евангелия среди моряков в порту Нью-Йорка».[251]

К июлю 1869 года Кросби посещал по крайней мере еженедельные собрания, организованные межконфессиональной миссией Нью-Йорка. Один молодой человек обратился через ее свидетельство, и она была вдохновлена ​​написать слова для «Спасите погибающих» на основе названия и мелодии, данной ей Уильям Ховард Доан несколькими днями ранее.[252][253]

Ира Санки вспомнил истоки «Спасения погибающих» в своей книге 1907 года. Моя жизнь и история евангельских гимнов:

Однажды Фанни Кросби вернулась из миссии в одном из худших районов Нью-Йорка, где она слышала о нуждах заблудших и погибающих. Ее сочувствие было пробуждено, чтобы помочь смиренным и заброшенным, и крик ее сердца прозвучал в этом гимне, который стал боевой клич для великой армии христианских рабочих по всему миру. Он очень широко использовался в работе воздержания и был благословлен для тысяч душ.[254]

1880–1900

В 1880 году в возрасте 60 лет Кросби «дал новое обязательство Христу служить бедным».[255] и посвятить остаток своей жизни домашней миссионерской работе.[236] Примерно до 1884 года она продолжала жить в унылой квартире на Франкфорт-стрит, 9, недалеко от одной из самых ужасных трущоб Манхэттена.[256] С этого времени она увеличила свое участие в различных миссиях и домах.[243]

В течение следующих трех десятилетий она посвятила свое время в качестве «тети Фанни» работе в различных городских спасательных миссиях, включая миссию Маколи. Миссия Уотер-Стрит,[257] то Миссия Бауэри, Миссия Ховарда, Миссия Кремора, Дверь надежды и другие скользящий ряд миссии. Кроме того, она выступала на YMCA, церкви и тюрьмы о нуждах городской бедноты.[258] Кроме того, она горячо поддерживала Фрэнсис Уиллард и Женский христианский союз воздержания и его попытки призвать либо к воздержанию, либо к умеренности в употреблении алкоголя.[235]

Например, Кросби написал слова для песни «Красный залог» до 1879 года:[259] который выступал за полное воздержание от употребления алкоголя.[260]

Миссия 316 Water Street

Примерно с 1880 года Кросби присутствовал и поддерживал организацию «Рука помощи мужчинам» на Манхэттене (более известная как Миссия Уотер-Стрит ),[261] "Первая спасательная миссия Америки",[33] который был основан супружеской парой для помощи алкоголикам и безработным. Джерри Маколи был в прошлом алкоголиком и вором, который стал христианином в Петь петь тюрьма в 1864 году и его жена Мария (ок. (1847-19 сентября 1919)) была самопровозглашенной «речной похитительницей» и «падшей женщиной».[262][263][264][265][266][267] Кросби часто посещала миссию на Уотер-стрит, «беседуя и консультируясь с теми, с кем встречалась».[33]

Миссия Бауэри

Кросби поддержал Миссия Бауэри в Манхэттене в течение двух десятилетий, начиная с ноября 1881 года.[268][269] Миссия Бауэри приветствовала служение женщин, и она активно работала, часто посещая вечерние собрания и выступая на них.[235] Она обращалась к большим толпам людей, которые ежегодно посещали юбилейную службу, пока в 1897 году здание не было снесено во время пожара.[270] Она также читала стихотворения, написанные по этому случаю, многие из которых были положены на музыку Виктором Бенке, органистом-добровольцем Миссии с 1893–1997 годов.[271] Среди песен, над которыми они работали вместе с Бенке, было шесть, опубликованных в 1901 году: "Он обещал", "Всегда есть хор", «Да благословит Бог нашу школу сегодня», "Есть ли что-нибудь, что я могу сделать?", "На крыльях радости", и "Продолжай смотреть".

Cremorne Миссия
104 West 32nd Street, Манхэттен

Джерри и Мария Маколи начали миссию Креморн в 1882 году.[272] в саду Креморн[273] на 104 West 32nd Street,[274] как «плацдарм в обширных джунглях порока и разврата, известных как Вырезка» (около Шестой авеню). Кросби посещал вечерние службы в 20:00, где часто пели евангельские песни, написанные ею и Доаном, в том числе «баллады, напоминающие о молитвах матери, декламирующие зло невоздержания или предвидение мучительных сцен на смертном одре, призванных пробудить давно похороненные воспоминания и укрепить решения». ".[275] Она была вдохновлена ​​написать молитву после смерти Джерри Маколи в 1884 году.[276] который позже был включен в сборники песен спасателей:

Господи, узри в сострадании Твое
Те, кто сейчас преклоняют колени перед Тобой;
Они в плачевном состоянии
Никто не может им помочь, Господи, кроме Тебя.
Они потерялись, но не оставляй их
По их унылому пути бродить;
Есть прощение, драгоценное прощение
Если к Тебе верою придут.[275]

После смерти Маколи Кросби продолжал поддерживать Креморнскую миссию, которую теперь возглавляет Сэмюэл Хопкинс Хэдли.[273]

Некоторые из городских миссий, с которыми работал Кросби, управлялись сторонниками Веслианское учение о святости,[67] включая дом спасения "Дверь надежды", основанный светской львицей Эммой Уиттмор 25 октября 1890 г.[277][278] в доме, принадлежащем А.Б. Симпсон,[279] задуман как «убежище и дом для девочек лучшего класса, которые искушались из дома и прямо сейчас»,[280][281] и спасти «падших девушек».[282][283]

Поздние годы (1900–1915)

В последующие годы писательство Кросби пошло на убыль, но она была активна в выступлениях и миссионерской работе среди городской бедноты Америки почти до самой своей смерти.[39] Она была хорошо известна и часто встречалась с президентами, генералами и другими высокопоставленными лицами. По словам Блюмхофера, «популярность текстов Фанни Кросби, а также ее обаятельная личность катапультировали ее к славе».[284]

Некоторые из ее богатых друзей часто вносили свой вклад в ее финансовые нужды, такие как Доан, Санки и Фиби Кнапп,[285] хотя она по-прежнему была склонна щедро давать тем, кого считала менее удачливым, чем она сама.[286] Ее давний издатель The Biglow and Main Company выплачивал ей небольшую стипендию в размере 8 долларов каждую неделю в знак признания ее вклада в их бизнес на протяжении многих лет, даже после того, как она отправила им меньше текстов песен.[286][287] Однако Кнапп и другие полагали, что Биглоу и Мэйн получили огромные прибыли благодаря Кросби, не компенсируя ей должным образом ее вклад, и что она должна жить более комфортно в преклонном возрасте.[286]

К маю 1900 года она уже несколько месяцев болела серьезным заболеванием сердца.[288] и она все еще показывала некоторые эффекты от падения,[289] поэтому ее сводные сестры поехали в Бруклин, чтобы убедить ее переехать из своей комнаты в доме поэта Уилл Карлтон[290] в Бруклин к Бриджпорт, Коннектикут. Они убедили ее жить со своей овдовевшей сводной сестрой Джулией «Джул» Этингтон и с овдовевшей младшей сестрой Джул Кэролайн «Кэрри» У. Райдер.[291][292][293] Она и Райдер сняли комнату вместе,[294] до переезда на съемную квартиру, где жили до 1906 года.[294] Она перевела свое церковное членство из Мемориальной методистской церкви Корнелла на Манхэттене в Первую методистскую церковь Бриджпорта в 1904 году после переезда в Бриджпорт.[294] Ее муж Ван умер 18 июля 1902 г .; он жил в Бруклин. На похороны она не пришла из-за плохого состояния здоровья.[295] Фиби Кнапп заплатила за его похороны на кладбище Маунт-Оливет, округ Куинс, Нью-Йорк.[296]

Прохождение друзей, общественная признательность

Кросби и Райдер переехали на Уэллс-стрит, 226, Бриджпорт, Коннектикут летом 1906 года из-за рака Райдера.[297] Кэрри умерла от рак кишечника в июле 1907 года, а Фиби Кнапп умерла 10 июля 1908 года.[91] Спустя несколько недель Ира Санки умерла, только что спев "Saved by Grace", одну из самых популярных композиций Кросби.[298]

2 мая 1911 года Кросби обратился к 5000 человек на первом заседании седьмой ежегодной кампании Евангелизационного комитета, проходившей в г. Карнеги Холл, после того как толпа тридцать минут пела ее песни.[299] В день 94-летия Кросби в марте 1914 года Алиса Ректор и дочери короля Первой методистской церкви Бриджпорт, Коннектикут организовал Фиолетовый день в ее честь,[300] который был опубликован на национальном уровне Хью Мэйном.[301]

Противоречие Карлтона (1904–1905)

История жизни Фанни Кросби (1903)

Американский поэт, писатель и лектор Уилл Карлтон был богатым другом.[302] с которым Кросби жила в последние годы своей жизни в Бруклине. Он читал лекции о ее гимнах и жизни и опубликовал серию статей о ней в своем Повсюду в 1901 году (пиковая тираж которого составлял 50 000 экземпляров в месяц), за которую он платил ей 10 долларов за статью.[303] В 1902 году он написал ей дань уважения, которая была опубликована в его Песни двух веков.[304]

Реклама издателя в
История жизни Фанни Кросби

По наущению Кнаппа Карлтон пересмотрел эти статьи и написал История жизни Фанни Кросби, биография, которую она предоставила изначально; он был опубликован к июлю 1903 г. и получил положительную оценку Нью-Йорк Таймс 25 июля.[305] Книга Карлтона продавалась по цене 1 доллар за экземпляр.[306][страница нужна ]

Это был первый полный биографический отчет о жизни Кросби, хотя Роберт Лоури написала 16-страничный биографический очерк, который был опубликован в 1897 году в ее последней сборнике стихов. Колокола вечера и другие стихи. В рекламе в начале книги следующее заявление «автора» было подписано факсимиле подписи Кросби: «« История жизни Фанни Кросби »публикуется и продается для моей выгоды, и я надеюсь, что с ее помощью быть желанным гостем во многих домах ».[307][страница нужна ] Карлтон добавил:

Издатели искренне надеются, что у этой книги будет как можно больше продаж, чтобы история ее любимого автора могла вдохновить многих людей и что она могла бы иметь собственный дом. в которой провести остаток своих дней.[199]

Реакция издателей

По словам Раффина, книга Карлтона «разошлась с издателями Фанни как воздушный шар». Ничего негативного не было написано о Biglow и Main, но и фирме и ее членам было мало похвалы.[308] Цитируется Кросби со ссылкой на Биглоу и Мэйн: «с которыми я поддерживал самые сердечные и даже нежные отношения на протяжении многих лет».[309] В книге не использовались ее гимны, принадлежавшие Биглоу и Мэйн. Хьюберт Мэйн считал, что «Уилл Карлтон хотел, насколько это возможно, игнорировать компанию Biglow & Main и всех ее авторов и выставить себя одним из ее друзей, которые помогали ей». Биглоу и Мэйн считали, что Карлтон и Фиби Кнапп виновны в «зверском нападении на Фанни» и что они замышляли «захватить» Кросби.[287] Кнаппа не пригласили на прием и ужин в честь 40-летия, проведенные на Манхэттене в феврале 1904 года в честь связи Кросби с Брэдбери, Биглоу и Мэйном; по словам Блюмхофера, она была персона нон-грата в Биглоу и Мейн.[310]

Биглоу и Мэйн были обеспокоены тем, что книга уменьшит продажи книги Кросби. Вечерние колокола и другие стихи, который они опубликовали в 1897 году и который содержал биографический очерк Кросби Лоури.[311] Они убедили Кросби написать и Карлтону, и Кнаппу и пригрозить подать на Карлтона в апреле 1904 года. Угроза иска заключалась в получении информации о продажах книги, за которые ей обещали гонорар в размере 10 центов за копию, и искать судебный запрет предотвращение дальнейшей публикации. Предлагаемый судебный запрет был основан на том, что она была искажена Карлтоном; она считала, что он описал ее как живущую одну, с плохим здоровьем и крайней бедностью, хотя на самом деле она получала 25 долларов в неделю от Биглоу и Мэйн и жила с родственниками, которые о ней заботились.[289][312][313] Кросби указала, что у нее нет желания быть домовладельцем, и что если она когда-либо жила в бедности, то это было ее собственным выбором.[314]

Споры становятся публичными

В ответ на письмо и угрозы Кросби Карлтон написал Нью-Йорк Таймс что он был мотивирован написать свой «любовный труд» для Кросби, чтобы собрать деньги, чтобы она могла иметь собственный дом впервые в своей жизни. Он заявил, что у него было:

  • взяла интервью у Кросби и расшифровала подробности ее жизни
  • заплатил ей за ее время и материалы
  • добился ее разрешения на публикацию материала в его журнале Повсюду и в книге
  • все расходы на издание и печать оплачивал из своего кармана
  • продвигал книгу в свое время и за свой счет
  • перевел ей 235,20 доллара в качестве вознаграждения за предыдущие восемь месяцев по согласованной ставке.
  • прислал ей дополнительные статьи, сделанные поклонниками на его лекциях[315]

Сэнки платил за аренду дома в Бриджпорте, где Кросби жила со своей сводной сестрой Кэрри.[316] Он подразумевал в статье в Христианин что "бизнес Карлтона имел сатанинское происхождение и прокомментировал, вторя пшеница и плевелы отрывок в Священном Писании, «Враг сделал это» ».[317]

Чарльз Кардвелл МакКейб

В 1904 году Фиби Кнапп связалась с епископом методистской епископальной церкви. Чарльз Кардвелл МакКейб и заручился его помощью в распространении информации о бедности Кросби и сборе средств для улучшения этой ситуации.[316] Они заручились разрешением Кросби собирать средства в ее пользу, а также религиозной прессой (включая Христианский защитник) в июне 1904 г. передала запрос Маккейб о деньгах под заголовком «Фанни Кросби в нужде».[318] МакКейб указала, что авторские права на гимны Кросби никогда не охранялись от ее собственного имени, она продавала их за небольшие суммы издателям, которые сами владеют авторскими правами, а одаренная писательница получает лишь небольшое денежное вознаграждение за гимны, которые пели во всем мире. ".[319]

К июлю 1904 года газеты сообщили, что издатели Кросби выступили с заявлением, в котором отрицают, что она нуждается в средствах, указывая, что она никогда не будет, «поскольку они щедро обеспечивали ее в течение всей ее жизни», и заявив, что «Епископ МакКейб ... был сильно обманут ».[320]

Кросби также написал письмо епископу Маккейбу в ответ на его сбор средств от ее имени. Это письмо было опубликовано по ее инициативе, позволяя ему запрашивать средства у ее друзей в качестве «свидетельства их любви», но повторяя, что она не живет в бедности, не умирает или не имеет плохого здоровья.[321] Кросби и ее представители связались с ним неделю спустя, и Маккейб написал Христианский защитник объясняя свои причины для сбора средств для нее, но заявляя, что он отозвал апелляцию по ее просьбе.[322]

В июле 1904 г. вопрос все еще не был решен;[289] однако он подошел к концу перед Днем Фанни Кросби в марте 1905 года.[287] после того, как жена Карлтона Адора внезапно умерла.[323]

Новое издание Carleton

В 1905 году Карлтон выпустил новое издание Фанни Кросби, работа ее жизни, который был расширен и «заново проиллюстрирован», и, несмотря на «большие затраты на производство, цена остается по-прежнему в один доллар за копию», при этом Кросби «получит такой же либеральный гонорар», как и книга »ПРОДАЕТСЯ В СЛУЧАЙ Слепого АВТОРА".[324]

В декабре 1905 года Кросби выпустила карточку с протестом против продолжения продажи книги Карлтона, снова отрицая, что она «в беде», поскольку находилась в «комфортных условиях и очень активна», читая лекции почти раз в неделю.[325] Она указала, что получила менее 325 долларов от продажи книги, что ее «просьбы не были учтены», но что «когда эти факты полностью известны всем, издатели могут продавать книгу по своему желанию; только у меня нет желаю увеличить свои продажи в свою пользу, что, конечно, очень мало ».[317]

Несмотря на усилия Кросби, Карлтон продолжал рекламировать книгу для продажи по крайней мере до 1911 года.[326] В 1911 году Карлтон сериализировал и обновил историю жизни Кросби в Повсюду.[327] Публикация в 1906 году автобиографии Кросби, Воспоминания восьмидесяти лет, который, в отличие от книги Карлтона, посвященной годам написания гимнов Кросби, продавался по подписке и по домам, и продвигался в лекциях Доана, собрал для Кросби 1000 долларов.[328] На какое-то время Кросби и Кнапп разошлись из-за книги Карлтона,[313] но к началу 1905 года они помирились.[329]

Кросби в более поздние годы, 1906 год.

Смерть и наследие

Кросби умер в Бриджпорте атеросклероз и кровоизлияние в мозг 12 февраля 1915 г. после шестимесячной болезни в возрасте 94 лет.[80] Она была похоронена в Кладбище Mountain Grove в Бриджпорте, Коннектикут[268] рядом с ее матерью и другими членами ее семьи.[330] Ее семья построила очень маленький надгробие по ее просьбе, которая содержала слова: «Тетя Фанни: она сделала, что могла; Фанни Дж. Кросби».[331]

Кросби сказала, что ее интерес к общественным делам никогда не ослабевает. В этот благодатный год мало кто имел честь встречаться с такими государственными деятелями, как Генри Клей, Генерал Скотт, и Президент Полк, но имена этих героев записаны неизгладимыми буквами в анналах нашей национальной истории, а их нетленные деяния записаны персонажами, которые ни один живой человек не должен желать стереть. Это были люди безупречной ценности и непоколебимой честности, от которых подрастающее поколение вполне могло научиться мудрости и истинным принципам национальной чести и демократии, которые все они с таким усердием старались привить. ... "[332]

День Фанни Кросби

В воскресенье, 26 марта 1905 года, День Фанни Кросби отмечался в церквях многих конфессий по всему миру с особым богослужением в честь ее 85-летия двумя днями ранее.[333] В тот день она посетила Первую баптистскую церковь в Бриджпорте, членом которой была Кэрри Райдер; она говорила на вечерней службе, и ей дали 85 долларов.[334]

В марте 1925 года около 3000 церквей по всей территории Соединенных Штатов отметили День Фанни Кросби в ознаменование 105-й годовщины ее рождения.[335]

Мемориальный дом для престарелых Фанни Кросби (1925–1996)

Кросби оставила в своем завещании деньги для «укрытия пожилых мужчин, которым негде было жить, с этими мужчинами, чтобы они платили дому номинальную плату за свои расходы на жизнь».[336] В 1923 году дочери короля Первой методистской церкви Бриджпорта, штат Коннектикут, выполнили просьбу Кросби увековечить ее память, начав сбор дополнительных средств, необходимых для основания Мемориального дома Фанни Кросби для престарелых.[337] Неконфессиональный дом был основан в бывшем доме Хантера на 1008 Фэрфилд-авеню, Бриджпорт;[338] он открылся 1 ноября 1925 г. после общенациональной кампании Федерации церквей по сбору 100 000 долларов для его работы.[339] Он действовал до 1996 года, когда он был передан спасательной миссии Бриджпорта.[340]

Глава Еноха Кросби Дочери американской революции 8 октября 1934 года посвятила исторический придорожный указатель в ознаменование места ее рождения на западной стороне шоссе 22 в Доансбурге, штат Нью-Йорк, к северу от Брюстера.[341]

Большой мемориальный камень был освящен 1 мая 1955 года «друзьями Кросби, для которых ее жизнь была источником вдохновения» - камень, который «затмевает первоначальное надгробие».[342]- несмотря на ее конкретные инструкции не воздвигать большой мраморный памятник.[340][343] Он содержал первую строфу "Благословенная уверенность ".[344]

Другие награды

Кросби был посмертно введен в должность Зал славы госпел-музыки в 1975 г.[345] Известная как «Королева авторов евангельских песен»,[5] В течение 2010 года автор песен Джордж Гамильтон IV совершил поездку по методистским часовням, отмечая выдающийся вклад Фанни в музыку госпел. Его презентация включала рассказы о ее продуктивной и благотворительной жизни, некоторые из ее гимнов и несколько его собственных вдохновляющих песен. литургический календарь Епископальной церкви в США вспоминает Кросби с ежегодным фестиваль 11 февраля.[7] Пока она не упоминается в Гимнал 1982, ее гимны включены в несколько более поздних гимнов, в том числе Поднимите каждый голос и пой 2[346] и Сборник гимнов афроамериканского наследия.[347] Фанни и Бинг Кросби оба были потомками преподобного Томаса КРОСБИ, который покоится в кладбище Granary Burying Ground в центре Бостона. Его женой, вероятно, была Сара ШЕД. Бинг был 5-правнуком сына Томаса и Сары, Саймона КРОСБИ, который женился на Мэри НИКЕРСОН.

Работает

Для более полного списка см. Список работ Фанни Кросби.

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Один источник указывает не менее 8 440 человек. См. Армина Хаусслера, История наших гимнов: Справочник псалмопевцев евангелической и реформатской церкви, 3-й. изд. (Генеральный синод евангелической и реформатской церкви, издательство Eden Pub. House, 1954 г.), стр. 613.
  2. ^ а б Осбек, Великая благодать, п. 206.
  3. ^ Дон Хокинсон, Персонаж на всю жизнь: американское наследие: профили великих людей веры, сформировавших западную цивилизацию, New Leaf Publishing Group, 2005, стр. 35.
  4. ^ а б Морган (2003), стр. 183.
  5. ^ а б Уилхойт, Мел. R (октябрь 1984 г.). "Музыка городского возрождения". Гимн. Общество гимнов Америки. 35: 222.
  6. ^ "Фанни Кросби" В архиве 3 мая 2018 г. Wayback Machine, ОБЩЕСТВО ПО СОХРАНЕНИЮ ЗЕМЕЛЬ, Юго-Восток, Инк., 11 февраля 2010 г.
  7. ^ а б Святые женщины, святые мужчины: чествование святых, Church Publishing, Inc., 2010, стр. 216–17.
  8. ^ Уилхофф (2005), стр. 92.
  9. ^ Энн Коммир и Дебора Клезмер, Женщины в мировой истории: биографическая энциклопедия (Yorkin Publications, 2000), стр. 220.
  10. ^ а б Холл (1914), стр. 41.
  11. ^ Список 98 ее псевдонимов см. В «Фрэнсис Джейн Кросби (Фанни Кросби) 1820–1915», http://hymntime.com/tch/bio/c/r/o/crosby_fj.htm
  12. ^ Один источник указывает, что она использовала около 250 псевдонимов; см. Дарлин Нептун, Фанни Кросби все еще жива (Pelican Publishing, 2002), стр. 91.
  13. ^ Раффин (1995), стр. 50.
  14. ^ Блюмхофер (2005), стр. 1–13.
  15. ^ Блюмхофер (2005), стр. 14.
  16. ^ Раффин (1995), стр. 20.
  17. ^ а б Блюмхофер, Эдит Л. (2006). «Фанни Кросби, Уильям Доан и создание евангельских гимнов в конце девятнадцатого века». В Noll, Mark A .; Блюмхофер, Эдит Л. (ред.). Спой мне их снова: гимны и сборники гимнов в Америке. Университет Алабамы Press.
  18. ^ "С. Г. Дрейк, 1860 г.", Историко-генеалогический регистр Новой Англии и антикварный журнал, Историческое генеалогическое общество Новой Англии, 14: 310–11.
  19. ^ Кросби, Элеонора Фрэнсис (Дэвис) (1914), Саймон Кросби-эмигрант: его английское происхождение и некоторые из его американских потомков, GH Ellis Co, стр. 45, 98.
  20. ^ Фостер, Уоррен Данэм (1913), Героини современной религии, Айер, стр. 117.
  21. ^ Блюмхофер (2005), стр. 11.
  22. ^ Раффин (1995), стр. 238.
  23. ^ "Труды Континентального конгресса Национального общества дочерей американской революции", Дочери Континентального конгресса американской революции, Конгресс, 24, п. 446, 1915 г..
  24. ^ Люкер, Ральф Э. (1998), Социальное Евангелие в черном и белом: расовая реформа в Америке, 1885–1912 гг., UNC Press Books, стр. 242.
  25. ^ Блюмхофер (2005), стр. Ix, 3, 11.
  26. ^ Чарльз, Элеонора (30 августа 1992 г.). "Путеводитель по Вестчестеру: День Фанни Кросби". Нью-Йорк Таймс. Получено 2 мая, 2010.
  27. ^ Блюмхофер (2005), стр. 15.
  28. ^ "Фанни Кросби: Ранние годы" В архиве 19 июля 2011 г. Wayback Machine, Лебен: журнал реформаторской жизни 4: 3 (июль – сентябрь 2008 г.).
  29. ^ Эдит Л. Блюмхофер, Ее сердце может видеть: Гимны и жизнь Фанни Кросби (Уильям Б. Эрдманс, 2005): 14,27.
  30. ^ Блюмхофер (2005), стр. 13.
  31. ^ Блюмхофер, Эдит Л. (2005). Ее сердце может видеть: Гимны и жизнь Фанни Кросби. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс. С. 19–20. ISBN  978-0-8028-4253-4.
  32. ^ Карлтон, Уилл (1903). История жизни Фанни Кросби. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательская компания Every Where.
  33. ^ а б c d е ж грамм "Фанни Кросби; Королева гимнов Америки", Проблески христианской истории 198, http://www.christianhistorytimeline.com/GLIMPSEF/Glimpses2/glimpses198.shtml
  34. ^ Мир воскресной школы. 1900. Получено 20 августа, 2013.
  35. ^ а б c Энни Изабель Уиллис, «Слепой автор гимнов», Daily True American, 1 августа 1889 г., стр. 2.
  36. ^ Нептун (2001), стр. 242.
  37. ^ Кросби (1906), стр. 6.
  38. ^ Блюмхофер (2005), стр. 16.
  39. ^ а б c d е Северанс, Дайан, "Фанни Кросби; королева американских авторов гимнов", Проблески христианской истории, 30, Хронология христианской истории
  40. ^ Кросби (1906), стр. 8.
  41. ^ Блюмхофер (2005), стр. 25.
  42. ^ Блюмхофер (2005), стр. 30.
  43. ^ Блюмхофер (2005), стр. 71.
  44. ^ Нептун (2001), стр. 8.
  45. ^ Блюмхофер (2005), стр. 118–21.
  46. ^ Холл (1914), стр. 38.
  47. ^ «ФЭННИ КРОСБИ МЕРТА У себя дома: известный автор гимнов, слепой с юности, доживает до девяноста пяти лет», Линкольн Дэйли Стар, 12 февраля 1915 г.
  48. ^ Для слов см. Фанни Кросби, «Обращение» (24 января 1844 г.), Слепая и другие стихи, New York, NY: Wiley & Putnam, 1844, стр. 149–51.
  49. ^ Спанн и Уильямс (2008), стр. 43.
  50. ^ Для слов см. Фанни Кросби, «Обращение», 24 января 1844 г., Слепая и другие стихи, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Wiley & Putnam, 1844, стр. 152–54.
  51. ^ а б Спанн и Уильямс (2008), стр. 74.
  52. ^ Фанни Кросби, Нью-йоркский институт для слепых, Обращение к Законодательному собранию Нью-Йорка: по случаю их посещения в качестве гостей Общего совета города Нью-Йоркского института для слепых (Lambert & Lane, Stationers, 69 Wall Street, New York, NY; 1851).
  53. ^ Кросби (1906), стр. 19.
  54. ^ а б "Конгрессмен", Хартфорд Таймс, 9 мая 1846 г., стр. 2.
  55. ^ Фрэнсис Джейн Кросби, Монтеррей и другие стихи, ред. изд. Нью-Йорк: Р. Крейгхед, 1856, стр. 60–61.
  56. ^ а б c Энни Изабель Уиллис, «Слепой автор гимнов», Daily True American, 1 августа 1889 г., стр. 2.
  57. ^ Фанни Кросби, «Кливленд как учитель в учреждении для слепых», Журнал МакКлюра, Март 1909 г., стр. 581–83.
  58. ^ а б c d е Спанн и Уильямс (2008), стр. 152.
  59. ^ Джордж Фредерик Паркер, Воспоминания о Гровере Кливленде, 2-е изд. (The Century Co., 1911): 22–25.
  60. ^ «ФОНД $ 18 000 ДЛЯ ПОКУПКИ ДОМА КЛИВЛЕНДА; его место рождения в Колдуэлле, штат Нью-Джерси, будет посвящено национальному мемориалу», The New York Times (22 февраля 1913 г.)
  61. ^ Блюмхофер (2005), стр. 78–79.
  62. ^ Блюмхофер (Гимнодия, 2006).
  63. ^ а б c Блюмхофер (2005), стр. 115.
  64. ^ Холл (1914), стр. 34.
  65. ^ Блюмхофер (2005), стр. 350.
  66. ^ Данлэп (2004), стр. 32–33.
  67. ^ а б c d е ж грамм Шванц, Кейт (1998), Удовлетворены: писательницы женских гимнов уэслианцев / движения святости XIX века, Grantham, PA: Wesleyan / Святейшие женщины-священнослужители, архивировано из оригинал 13 февраля 2012 г., получено 14 марта, 2011.
  68. ^ "Фиби Палмер: мать движения святости", Христианская история, 2004.
  69. ^ Белый, Чарльз Эдвард (1988), «Фиби Палмер и развитие пятидесятнической пневматологии» (PDF), Уэслианский теологический журнал, 198 (Весна – осень), получено 25 июня, 2017
  70. ^ а б Белл, Уэйн (2000), Ocean Grove: Образы Америки, Аркадия, стр. 30
  71. ^ "Уникальный автор гимнов" (PDF), Нью-Йорк Таймс, 22 августа 1897 г.
  72. ^ Посланник, Трой (2000), Священный досуг: отдых и религия на квадратной миле Бога, Temple University Press, стр. 114
  73. ^ «Тропа женского наследия». История Океанской рощи. Архивировано из оригинал 9 ноября 2014 г.. Получено 20 августа, 2013.
  74. ^ а б Брэдли, Ян К. (1997), Пребывай со мной: мир викторианских гимнов, GIA, стр. 172.
  75. ^ а б Блюмхофер (2005), стр. 129.
  76. ^ Я Твой, Господи, Время гимнов, получено 25 июня, 2017
  77. ^ Станца 2: «Я Твой, Господи»
  78. ^ Кросби (1906), стр. 31–32.
  79. ^ Раффин (1995), стр. 41.
  80. ^ а б Райнхарт, Клиффорд Э (1974). "Профиль Фанни Кросби". Известные американские женщины: биографический словарь (Книги Google). Издательство Гарвардского университета. п. 411. ISBN  9780674627345. Получено 20 августа, 2013.
  81. ^ Смакер (1981), стр. 176.
  82. ^ Кросби (1906), стр. 17.
  83. ^ Карлтон (1903), стр. 77–78.
  84. ^ а б Карлтон (1903), стр. 78.
  85. ^ Кросби, Фрэнсис Джейн (1856), «Обращение к Эрин в ее беде», Монтеррей и другие стихи (ред.), Нью-Йорк: Р. Крейгхед, стр. 61–62..
  86. ^ Сойер (1853), стр. 31–37.
  87. ^ Кросби, Фрэнсис Джейн (1858), Венок из цветов Колумбии, Нью-Йорк, Нью-Йорк: Х. Дейтон.
  88. ^ а б Кроуфорд (2000), стр. 157.
  89. ^ а б Рут (1891), стр. 83.
  90. ^ а б Нептун (2001), стр. 108.
  91. ^ а б c d е Кардер (2008), стр. 38.
  92. ^ Раффин (1995), стр. 75.
  93. ^ Блюмхофер (2005), стр. 154.
  94. ^ Смакер (1981), стр. 201.
  95. ^ а б c d е ж Линн, Карен (1994), Этот полуварварский треп: банджо в американской популярной культуре, University of Illinois Press, стр. 55
  96. ^ Кардер (2008), стр. 44.
  97. ^ Кардер (2008), стр. 44–45.
  98. ^ Рут, Джордж Фредерик (1852), Новая песня: Fare Thee Well, Kitty Dear: написана специально для менестрелей Вуда, Нью-Йорк: Дж. Эндрюс
  99. ^ а б Кардер (2008), стр. 49.
  100. ^ Холл (1914), стр. 37.
  101. ^ а б Юэн, Дэвид (1987), Американские авторы песен: биографический словарь, Уилсон Х.В., стр. 339
  102. ^ "Wm. Hall & Son's Column", New-York Musical Review: журнал духовной и светской музыки, 5 (2): 31, 19 января 1854 г.
  103. ^ "Обзоры новой музыки", New-York Musical Review: журнал духовной и светской музыки, 5 (25): 425, 7 декабря 1854 г.
  104. ^ "Доктор Джордж Ф. Рут Мертвец", Нью-Йорк Таймс (8 августа 1895 г.)
  105. ^ Кроуфорд (2000), стр. 162.
  106. ^ "Некролог, не евлогизм", New-York Musical Review: журнал духовной и светской музыки 5:25, 7 декабря 1854 г., стр. 418.
  107. ^ Музыка для нации: американские ноты, loc.gov; по состоянию на 25 июня 2017 г.
  108. ^ "Колокол Гринвуда" (1853), Нью-Йорк: Уильям Холл и сын, 1853 г.
  109. ^ Кросби (1906), стр. 112.
  110. ^ Сара М. Маверик, «Воспоминание о Фанни Кросби», Христианское дело и евангелист 73 (1902): 63.
  111. ^ «Они продали меня вниз по реке. Плач негритянского отца. Песня и припев», jscholarship.library.jhu.edu; по состоянию на 25 июня 2017 г.
  112. ^ Кардер (2008), номер 57, стр. 215.
  113. ^ Юлиус Маттфельд, Кавалькада эстрадной музыки, 1620–1969 (3-е изд.), Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл, 1971.
  114. ^ Кардер (2008), стр. 58.
  115. ^ Кардер (2008), стр. 62–65; 196; п.75, 215.
  116. ^ «Рад вернуться домой» (1855), Слова и музыка, приписываемые Вурцелю (Г. Ф. Р.) [псевд. для Джорджа Фредерика Рут, 1820–1895] из Шесть песен Вурцеля, Кливленд, Огайо: Сыновья С. Брейнарда [Источник: 1883-24139 @ LoC]
  117. ^ «Шесть песен Вурцеля. № 2. Жимолость Глен». Jscholarship.library.jhu.edu. Получено 20 августа, 2013.
  118. ^ "Жимолость Глен" (№ 2 из Шести песен Вурцеля), Музыка Джорджа Фредерика Рута (1820–1895)
  119. ^ Тексты песен см. В Crosby & Lowry (1899), стр. 134–35.
  120. ^ «Шесть песен Вурцеля. № 5. Снова все вместе». Jscholarship.library.jhu.edu. Получено 20 августа, 2013.
  121. ^ «Гордый мир, до свидания! Я иду домой», Шесть песен Вурцеля, Кливленд, Огайо: Сыновья С. Брейнарда.
  122. ^ «Семь популярных песен Вурцеля», jscholarship.library.jhu.edu; по состоянию на 11 декабря 2014 г.
  123. ^ Для текстов см. "Розали прерийный цветок" Джордж Фредерик Рут (1855) или Кросби и Лоури (1899), стр. 132–33.
  124. ^ Кардер (208), №75, стр. 215.
  125. ^ "Розали, цветок прерии", Лучшие любимые песни американского народа, Денес Агай (редактор), Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday & Company, 1975.
  126. ^ Кардер (2008), номер 82, стр. 215.
  127. ^ а б Эллен Коскофф, Женщины и музыка в кросс-культурной перспективе, University of Illinois Press, 1989, стр. 184.
  128. ^ "Популярные музыкальные композиции Клэр У. Бимс", New York Musical Review and Gazette 7: 3, 9 февраля 1856 г., стр. 63.
  129. ^ Кардер (2008), стр. 35.
  130. ^ Например, см. Richard F. Selcer, ed., Гражданская война в Америке, 1850-1875 гг., ред. изд. (Infobase Publishing, 2006): 352. Однако см. Jacklin Bolton Stopp, «James C. Johnson and the American Secular Cantata», Американская музыка 28: 2 (лето 2010 г.), стр. 228–250, в котором упоминается Джеймс К. Джонсон, написавший «четыре новаторских и успешных кантаты», предшествовавших кантатам Рута и Кросби. Посмотреть проект MUSE Джеймс С. Джонсон и американская светская кантата, muse.jhu.edu; по состоянию на 11 декабря 2014 г.
  131. ^ "Wm. Hall & Son's Column", New-York Musical Review: журнал духовной и светской музыки 5: 9, 27 апреля 1854 г., стр. 144.
  132. ^ "Колонна братьев Мейсон", New-York Musical Review: журнал духовной и светской музыки 5:10, 11 мая 1854 г., стр. 159.
  133. ^ Кардер (2008), стр. 36.
  134. ^ Кросби (1906), стр. 28.
  135. ^ Джеклин Болтон Стопп, "Джеймс Джонсон и американская светская кантата", Американская музыка 28: 2 (лето 2010 г.): 228.
  136. ^ Дин Л. Рут, Американская популярная сценическая музыка, 1860–1880 гг. (UMI Research Press, 1977): 13.
  137. ^ Вера Бродски Лоуренс и Джордж Темплтон Стронг, Сильный в музыке: реверберации, 1850–1856 гг. (University of Chicago Press, 1995): стр. 433.
  138. ^ Блюмхофер (2005), стр. 149–50.
  139. ^ Блюмхофер (2005), стр. 150.
  140. ^ Кардер (2008), стр. 53.
  141. ^ Джонатан Гринлиф, История церквей всех деноминаций в городе Нью-Йорке от первого поселения до 1846 года (Э. Френч, 1846): 194.
  142. ^ Для текстов см. "ДАНИЭЛЬ: или Плен и восстановление. Священная кантата в трех частях", Слова, выбранные и подготовленные C [hauncy]. М [арвин]. Кэди, эсквайр, [1824–1889], при содействии мисс Ф [рансис]. Джейн]. Кросби. [Г-жа. Ван Альстайн] [1820–1915]. Музыка написана Гео [rge]. Ф [Редерик]. Рут [1820–1895] и У [Иллиам]. Б [атчелдер]. Брэдбери [1816–1868].
  143. ^ Вера Бродски Лоуренс и Джордж Темплтон Стронг, Сильный в музыке: реверберации, 1850–1856 гг. (Издательство Чикагского университета, 1995): 432.
  144. ^ Ричард Ф. Селсер (редактор), Гражданская война в Америке, 1850-1875 гг., ред. изд., Издательство Infobase, 2006, с. 352.
  145. ^ Блюмхофер (2005), стр. 149.
  146. ^ Вероятно, найден в Перкинс, Теодор Э, изд. (1869), Коллекция духовной и светской музыки на горе Сион, Нью-Йорк, Нью-Йорк: AS Barnes & Co. Видеть "Музыкальный", Американская литературная газета и циркуляр издателей (13–14), с. 302, 15 сентября 1869 г..
  147. ^ Музыка, Дэвид В. Ричардсон, Пол Акерс (2008), «Я спою чудесную историю»: история баптистских гимнов в Северной Америке, Mercer University Press, стр. 325.
  148. ^ Холл (1914), стр. 69
  149. ^ Кросби, Фанни; Доан, Уильям Ховард (1886), Дом Санта-Клауса; или, рождественская экскурсия: рождественская кантата для воскресной школы и хора, Biglow и Main.
  150. ^ а б Блюмхофер (Гимнодия, 2006), стр. 229.
  151. ^ Раффин (1995), стр. 43.
  152. ^ а б Блюмхофер (2005), стр. 94.
  153. ^ а б c d Ральф Хартсок, "Кросби, Фрэнсис Джейн" Фанни "(1820–1915)," в Женщины в гражданской войне в США, Vol. 2, изд. Лиза Тендрич Франк (ABC-CLIO, 2008): 193.
  154. ^ Спанн и Уильямс (2008), стр. 95.
  155. ^ Фанни Дж. Кросби: автобиография (Пибоди, Массачусетс: Hendrickson Publishers Marketing, издание 2013 г.), стр. 86, ISBN  978-1-59856-281-1.
  156. ^ Хатчисон, Коулман (2007), «Свистящая« Дикси »для Союза (нация, гимн, редакция)», Американская история литературы, 19 (3): 603–28, Дои:10.1093 / alh / ajm027, S2CID  145289752.
  157. ^ Зильбер, Ирвин; Сильверман, Джерри (1995), Песни гражданской войны, Курьер Дувр, стр. 52.
  158. ^ Кросби, Фанни, Дикси за Союз (Пошаговое руководство) (4,1 изд.), Музей и архив Нью-Йоркского института специального образования, стр. 24
  159. ^ Дикси для союза, ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР, получено 11 декабря, 2014
  160. ^ Раффин (1995), стр. 90.
  161. ^ Кросби, Фанни Джейн (1864), «Среди лесных деревьев есть звук», гражданская война, Вт. Б. Брэдбери (композитор), музыкальное сопровождение.
  162. ^ Кросби, Фанни (1864), Звук среди лесных деревьев. Новая сплоченная песня и припев, Вт. Б. Брэдбери (композитор).
  163. ^ Нептун (2001), стр. 66.
  164. ^ "Новая музыка", Круглый стол, 18 июня 1864 г., стр. 13.
  165. ^ Барнхилл, Джорджия Б .; Меллон, Эндрю В., «Захватывающие песни и стихи перенесли гражданскую войну в тыл», Новости эфемеры, Общество эфемеров Америки
  166. ^ Блюмхофер (2005), стр. 95.
  167. ^ Нептун, Дарлин (2002), Фанни Кросби все еще жива, Пеликан, стр. 67–68..
  168. ^ Нептун 2002 С. 68–69.
  169. ^ Блюмхофер (2005), стр. 320–21.
  170. ^ Кросби, Фанни (1909), Дочери журнала американской революции, 35, Национальное общество дочерей американской революции, стр. 51
  171. ^ Кросби 1909, с. 51, 704, 1080.
  172. ^ Раффин (1995), стр. 80.
  173. ^ Блюмхофер (2005), стр. 69.
  174. ^ Блюмхофер (2005), стр. 90.
  175. ^ а б Блюмхофер (2005), стр. 93.
  176. ^ Кросби (1903), стр. 94.
  177. ^ Кросби (1903), стр. 92–93.
  178. ^ а б Нептун (2001), стр. 78.
  179. ^ Блюмхофер (2005), стр. 200.
  180. ^ Нептун (2001), стр. 86.
  181. ^ Например, см. Элеонора Чарльз, "День Фанни Кросби", Нью-Йорк Таймс, 30 августа 1992 г.
  182. ^ Нептун (2001), стр. 86–87.
  183. ^ Нептун (2001), стр. 79, 87.
  184. ^ а б Блюмхофер (2005), стр. 98.
  185. ^ Нептун (2001), стр. 76, 78.
  186. ^ Например, см. Три песни в Knapp (1869) и «Stay Thee, Weary Child» в W. H. Doane and Robert Lowry (ed.), Чистое золото, Нью-Йорк, Нью-Йорк: Биглоу и Мэйн, 1871, стр. 44 Музыка для нации: американские ноты, 1870–1885 гг., memory.loc.gov; по состоянию на 11 декабря 2014 г.
  187. ^ Раффин (1995), стр. 107, 110.
  188. ^ J.W. Сосед (ред.), Домашняя почта соседа: воссоединение бывших солдат и национальный лагерь, Выпуск 2 (с.н., 1874 г.), стр. 62.
  189. ^ Блюмхофер (2005), стр. 313.
  190. ^ Блюмхофер (2005), стр. 204.
  191. ^ Линн Джапинга, «Кросби, Фрэнсис (« Фанни ») Джейн», Вестминстерский справочник для женщин в истории религии Америки, Сьюзан Хилл Линдли и Элеонора Дж. Стебнер (редакторы), Вестминстерская пресса Джона Нокса, 2008 г., стр. 51.
  192. ^ а б c Блюмхофер (2005), стр. 310.
  193. ^ Раффин (1995), стр. 132.
  194. ^ а б c d Блюмхофер (2005), стр. 314.
  195. ^ «НЕКОТОРЫЕ ИЗ 7000 ПОДЕРХИЛЛОВ; они проводят свое третье ежегодное собрание и чтят память капитана Джона», Нью-Йорк Таймс, 16 июня 1895 г.
  196. ^ а б Рэй Бисон и Ранельда Мак Хансикер, Скрытая цена величия, Издательство Tyndale House, 1991: 242.
  197. ^ Брэдли, Ян С (1997), Пребывай со мной: мир викторианских гимнов, GIA, стр. 172 утверждает, что Кросби использовал 216 различных псевдонимов.
  198. ^ Аснер, Мари А. (1988), «Фанни Кросби: музыкальный поэт», Американский органист, Американская гильдия органистов, 22: 7–12, 19.
  199. ^ а б c Хоббс (1997), стр. 146.
  200. ^ Селсер, Ричард Ф, изд. (2006), Гражданская война в Америке, 1850-1875 гг. (ред. ред.), Информационная база, стр. xix.
  201. ^ Стоу, Дэвид Уэр (2004), Как сладок звук: музыка в духовной жизни американцев, Издательство Гарвардского университета, стр. 103.
  202. ^ Браун, Кэнди Гюнтер (2004), Слово в мире: евангелическое письмо, публикация и чтение в Америке, 1789–1880 гг., UNC Press Books, стр. 197–98..
  203. ^ Морган, Роберт Дж (2010), 100 библейских стихов, которые каждый должен знать наизусть, B&H, стр. 38.
  204. ^ Боуден, Генри Уорнер (1993), «Кросби, Фрэнсис Джейн», Словарь американской религиозной биографии (2-е изд.), Гринвуд, стр. 132.
  205. ^ Блюмхофер, Эдит (2006), Стюарт, Дебра Ли Соннерс (редактор), Музыка в служении евангелиста Эйми Семпл Макферсон (Магистр гуманитарных наук), Фуллертон, CA, нас: Калифорнийский государственный университет, ProQuest, стр. 149, 262..
  206. ^ а б Дуглас, Энн, Феминизация американской культуры, в Blumhofer (2005), стр. xiv.
  207. ^ Брэдбери, Уильям Бэтчелдер (1864), Золотая кадильница: музыкальное приношение субботним школам, детская осанна Сыну Давида, Уильям Б. Брэдбери.
  208. ^ Макнил, WK (2005), «Брэдбери, Уильям Бэтчелдер», в McNeil, WK (ред.), Энциклопедия американской госпел-музыки, Рутледж, стр. 48
  209. ^ Нептун (2001), стр. 91.
  210. ^ а б Кросби (1903), стр. 93.
  211. ^ Больше любви к тебе Элизабет Прентисс (история гимна), Женщины христианства, 18 февраля 2011 г..
  212. ^ Блюмхофер (2005), стр. 196.
  213. ^ Блюмхофер (2005), стр. 308.
  214. ^ Кросби (1906), стр. 180.
  215. ^ Джозеф Фэирчайлд Кнапп, второй президент, Столичная компания по страхованию жизни.
  216. ^ Блюмхофер (2005), стр. 226.
  217. ^ "Авторы женских гимнов", Энциклопедия женщин и религии в Северной Америке, 1, Indiana University Press, 2006, стр. 983.
  218. ^ Раффин (1995), стр. 96.
  219. ^ Эллен Коскофф, стр. 182.
  220. ^ Кнапп (1869)
  221. ^ Кнапп (1869), стр. 8, 29, 34–35, 54, 69, 93, 101.
  222. ^ Блюмхофер (2005), стр. 229.
  223. ^ Блюмхофер (2005), стр. 233.
  224. ^ «Ира Ди Санки слепая. Легкая надежда на видение для поющего евангелиста» (PDF), Нью-Йорк Таймс, первая страница 6, 20 марта 1903 г., получено 11 декабря, 2014.
  225. ^ Блюмхофер (2005), стр. 333–34.
  226. ^ а б "Биография", Бумаги Фанни Кросби, Уитон, Иллинойс: Архив Центра Билли Грэма, Коллекция 35, заархивировано оригинал 16 августа 2011 г., получено 17 марта, 2011
  227. ^ "В следующее воскресенье будет День Фанни Кросби", Питтсбург Пресс (19 марта 1905 г.): 40.
  228. ^ Карлтон (1903), стр. 137
  229. ^ Кросби (1906), стр. 198.
  230. ^ Раффин (1976), стр. 189.
  231. ^ Кардер (2008), стр. 32.
  232. ^ Эдвард С. Нинде, История американского гимна, Нью-Йорк, Нью-Йорк: Abingdon Press, 1921.
  233. ^ а б c Блюмхофер (2005), стр. 217.
  234. ^ Блюмхофер (2005), стр. 245.
  235. ^ а б c Блюмхофер (2005), стр. 286.
  236. ^ а б Хоббс (1997), стр. 100.
  237. ^ Рид, Родни Л. (осень 1997 г.), «Поклонение, актуальность и предпочтительный вариант для бедных в Движении святости» (PDF), Уэслианский теологический журнал, 32 (2): 98.
  238. ^ Шустер, Роберт (8 мая 1999 г.), 'Господи, когда мы видели тебя незнакомцем': сцены спасательных работ в городе из архива BGC, Уитон, заархивировано оригинал 6 июня 2011 г., получено 27 марта, 2011
  239. ^ Кросби, Фанни (27 декабря 1895 г.), Спасательный отряд (текст оригинальной рукописи), заархивировано из оригинал (JPEG) 7 июня 2011 г., получено 27 марта, 2011.
  240. ^ Бургер (1997), стр. 89.
  241. ^ Раффин (1995), стр. 182.
  242. ^ Нептун (2001), стр. 76–77.
  243. ^ а б Блюмхофер (2005), стр. 285.
  244. ^ «Один из первых членов совета управляющих A.F.G.S.», Обломки и спасения (2-е изд.), Американское общество женщин-опекунов, 1859 г.
  245. ^ «Годовой отчет Американского общества женщин-опекунов и интересное упражнение», Нью-Йорк Таймс, 8 мая 1865 г.
  246. ^ Беррейдж, Генри С. (1888), "Уильям Х. Доан", Авторы баптистских гимнов и их гимны, Портленд, штат Мэн: Brown Thurston & Co.
  247. ^ Нептун (2001), стр. 100.
  248. ^ Не передавай меня, о нежный Спаситель, Hymntime.com, получено 11 декабря, 2014
  249. ^ Блюмхофер (2005), стр. 256.
  250. ^ "Фанни Дж. Кросби", Какое у тебя наследие, Церковь Кейн Крик.
  251. ^ "Общество портов Нью-Йорка", Нью-Йорк Таймс, 3 апреля 1868 г.
  252. ^ Кросби (1906), стр. 145
  253. ^ Спасите погибающих, Hymntime.com, получено 11 декабря, 2014.
  254. ^ Санки, Ира Д. (1907), Моя жизнь и история евангельских гимнов, стр. 258–59
  255. ^ Бургер (1997), стр. 86.
  256. ^ Раффин (1995), стр. 132, 158.
  257. ^ Джойс Мендельсон (2009). Нижний Ист-Сайд: воспоминания и переосмысление: история и путеводитель. п. 261. ISBN  9780231519434. Миссия Бауэри, открытая преподобным и миссис А. Г. Рулиффсон в Бауэри, 36 в 1879 году, является третьей миссией по спасению, учрежденной в Америке. (Миссия Джерри Маколи на Уотер-стрит, датированная 1872 годом, является первой и, как Спасательная служба Нью-Йорка ...
  258. ^ Бургер (1997), стр. 87.
  259. ^ Юинг, Джордж У. (1977), Хорошо темперированная лира: песни и стихи движения умеренности, СМУ Пресс, п. 123
  260. ^ Блюмхофер (2005), стр. 294.
  261. ^ Блюмхофер (2005), стр. 291.
  262. ^ http://www.agrm.org
  263. ^ http://www.urbanministry.org/intro-to-maria-mcauley
  264. ^ https://timesmachine.nytimes.com/timesmachine/1886/01/04/109311820.pdf
  265. ^ https://web.archive.org/web/20111107144623/http://www.nycrescue.org/413019.ihtml
  266. ^ Дуэйн В. Макси (ред.), История Джерри Маколи, его обращения, установления в благодати и его миссионерской работы на Уотер-стрит Джерри Маколи, Служение Святейшества Данных, 2000, стр. 7.
  267. ^ Карл Уотнер, «Самая щедрая нация на Земле: волюнтаризм и американская филантропия», Волюнтарист 61, апрель 1993 г., стр. 4.
  268. ^ а б "Прекрасная жизнь Фанни Кросби закончилась", Христианский вестник, 3 марта 1915 г., стр. 205.
  269. ^ Кросби (1906), стр. 161.
  270. ^ "Виктор Х. Бенке: 1872–1904 гг.", hymntime.com; по состоянию на 11 декабря 2014 г.
  271. ^ Блюмхофер (2005), стр. 286–87.
  272. ^ "РАБОТА ДЖЕРРИ МАУЛИ. УСПЕХ КРЕМОРНСКОЙ МИССИИ НА ТРИДЦАТЬ ВТОРОЙ УЛИЦЕ", Нью-Йорк Таймс, 8 января 1883 г.
  273. ^ а б Джон Уилбур Чепмен, С. Хэдли с Уотер-стрит: чудо благодати, Нью-Йорк, Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл, 1906, стр. 45.
  274. ^ "Миссия Креморн: празднование пятнадцатой годовщины ее основания", Нью-Йорк Таймс, 11 января 1897 г.
  275. ^ а б Блюмхофер (2005), стр. 291–93.
  276. ^ Дуэйн В. Макси (ред.), История Джерри Маколи, его обращения, установления в благодати и его миссионерской работы на Уотер-стрит Джерри Маколи Служение Святости Данных, 2000, стр. 7.
  277. ^ Дэн Грейвс, «25 октября 1890 года: Эмма Уиттмор открыла дверь надежды», Октябрь 2006 г .; по состоянию на 11 декабря 2014 г.
  278. ^ Эмма М. Виттемор, Рекорды современных чудес, Ф.А. Робинсон (редактор), Торонто, Онтарио: Канада: Миссии библейского образования, 1947.
  279. ^ "Эмма Уиттемор и дверь надежды", christianity.com, 2.
  280. ^ Норрис Магнусон, Спасение в трущобах, Метучен, Нью-Джерси: Scarecrow Press, 1977, стр. 82.
  281. ^ Эмма Уиттмор. Запись современных чудесС. 18–31.
  282. ^ Мэй Элис Кэннон, Справочник по социальной справедливости: маленькие шаги к лучшему миру, InterVarsity Press, 2009, стр. 64–65.
  283. ^ "Светская львица алмазной пыли приземляется на Skid Row; Эмма Уиттемор и Дверь надежды", Проблески христианской истории, п. 196.
  284. ^ Блюмхофер (Гимнодия, 2006), стр. 215.
  285. ^ Блюмхофер (2005), стр. 213, 223.
  286. ^ а б c Блюмхофер (2005), стр. 321.
  287. ^ а б c Блюмхофер (2005), стр. 325.
  288. ^ Раффин (1995), стр. 193.
  289. ^ а б c "Фанни Кросби все еще жива", Питтсбург Пресс, 10 июля 1904 г., стр. 28.
  290. ^ Росс, Джеймс Х. (18 марта 1905 г.), «Фанни Кросби», Бостонская вечерняя стенограмма, п. 26
  291. ^ Кросби (1903), стр. 183.
  292. ^ Блюмхофер (2005), стр. 319–20.
  293. ^ Нептун (2001), стр. 81.
  294. ^ а б c Блюмхофер (2005), стр. 320.
  295. ^ Блюмхофер (2005), стр. 311
  296. ^ Блюмхофер (2005), стр. 313–14.
  297. ^ Блюмхофер (2005), стр. 332, 342.
  298. ^ "Ира Д. Санки умирает, песня на губах", Нью-Йорк Таймс (15 августа 1908 г.).
  299. ^ "5000 петь со слепым автором гимнов; Фанни Кросби, 91 год, проходит евангелизационный митинг в Карнеги-холле" (PDF), Нью-Йорк Таймс, 3 мая 1911 г..
  300. ^ «Экономия и красота в доме», Вашингтон Пост, 24 марта 1914 г., стр. 7.
  301. ^ Раффин (1995), стр. 231.
  302. ^ Ханнан, Кэрин, изд. (1998), «Карлтон, Уилл», Мичиганский биографический словарь, A – I (ред.), North American Book Dist, стр. 123–24
  303. ^ Корнинг, Амос Элвуд (1917), Уилл Карлтон: биографическое исследование, Ланмер, стр. 75
  304. ^ Карлтон, Уилл (1902), Песни двух веков, Харпер, стр. 142f..
  305. ^ Кимбалл, Лилиан Сноу (25 июля 1903 г.), "История жизни Фанни Кросби" (PDF), Субботний обзор книг и искусства, Нью-Йорк Таймс, п. BR10
  306. ^ Баптистский миссионерский журнал, 83, Американский баптистский миссионерский союз, 1903 г.
  307. ^ Кросби (1903)
  308. ^ Раффин (1985), стр. 211.
  309. ^ Карлтон (1903), стр. 79.
  310. ^ Блюмхофер (2005), стр. 325–26.
  311. ^ Раффин (1976), стр. 182.
  312. ^ «Уилл Карлтон подал в суд; мисс Фанни Кросби требует бухгалтерского учета продаж книг» (PDF), Нью-Йорк Таймс, п. 2, 7 апреля 1904 г..
  313. ^ а б Блюмхофер (2005), стр. 324–25.
  314. ^ Раффин (1995), стр. 212.
  315. ^ Карлтон, Уилл (8 апреля 1904 г.), "Сторона мистера Карлтона в деле Кросби; Слепая поэтесса была действительно бедна, - говорит поэт баллады" (PDF), Нью-Йорк Таймс (письмо в редакцию), с. 8
  316. ^ а б Раффин (1976), стр. 210.
  317. ^ а б Раффин (1976), стр. 213.
  318. ^ Блюмхофер (2005), стр. 323.
  319. ^ Маккейб, Чарльз Кардуэлл (2005), Блюмхофер, Эдит Л. (ред.), Ее сердце может видеть: Гимны и жизнь Фанни Кросби, Вт. Б. Эрдманс, стр. 323
  320. ^ «Фанни Кросби не нуждается в помощи», Newburgh Daily Journal, Ньюбург, штат Нью-Йорк, 2 июля 1904 г., стр. 2.
  321. ^ Раффин (1976), стр. 212–13.
  322. ^ Христианский защитник, Hunt & Eaton, 79: 1111, 1904 Отсутствует или пусто | название = (помощь).
  323. ^ Журнал истории штата Мичиган, Государственный департамент Мичигана. Бюро истории, Историческая комиссия Мичигана (65–66): 39, 1981 Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  324. ^ Карлтон, Уилл, изд. (1905), Повсюду, 17–18, Every Where Publishing Co., стр. 123, 187, 381.
  325. ^ "Мисс Фанни Кросби протестует", Нью-Йорк Таймс, 5 декабря 1905 г.
  326. ^ Карлтон, Уилл, изд. (1911), Повсюду, 29–30, Везде, с. 248.
  327. ^ «День с Фанни Кросби», Карлтон 1911 С. 283, 299.
  328. ^ Блюмхофер (2005), стр. 326.
  329. ^ Блюмхофер (2005), стр. 324, 332–33.
  330. ^ Сценаристы Федерального писательского проекта Управления прогресса работ штата Коннектикут, Коннектикут: Путеводитель по его дорогам, знаниям и людям, Бостон, Массачусетс: Houghton Mifflin, 1938, стр. 124.
  331. ^ О надгробии Фанни Кросби см. Нептун (2001), стр. 222; Фрэнсис Дж. «Фанни» Кросби (1820–1915), findagrave.com; по состоянию на 11 декабря 2014 г.
  332. ^ Автобиография Кросби, стр. 91–92.
  333. ^ "День Фанни Кросби" (PDF), Нью-Йорк Таймс, 27 марта 1905 г..
  334. ^ Блюмхофер (2005), стр. 328.
  335. ^ Репортаж о Дне Фанни Кросби, Нью-Йорк Таймс, 20 марта 1925 г.
  336. ^ Стенограмма слушания финансового комитета Сената штата Коннектикут от 18 марта 2003 г.
  337. ^ «Знакомые имена появляются в социальных новостях 1877 года», Bridgeport Sunday Post, 9 января 1977 г., стр. D-6.
  338. ^ Льюис Карлайл Граннисс, Композиторы Коннектикута, Федерация музыкальных клубов штата Коннектикут, 1935 г., стр. 23.
  339. ^ "Дом Фанни Кросби - убежище для стариков", Час Норуолка, 20 октября 1925 г., стр. 5.
  340. ^ а б Блюмхофер (2005), стр. 342.
  341. ^ «Фанни Кросби и канцлер Кент Маркер, посвященный понедельнику», Курьер округа Патнэм, 12 октября 1934 г., стр. 1, 12.
  342. ^ Блюмхофер (2005), стр. 343.
  343. ^ "Памятник Фанни Кросби опоздал на 40 лет", Sunday Herald, 17 апреля 1955 г., стр. 48.
  344. ^ "Фрэнсис Дж." Фанни "Кросби (1820–1915)". Findagrave.com. 8 октября 2001 г.. Получено 20 августа, 2013.
  345. ^ "Фрэнсис Джейн Кросби (Фанни Кросби) 1820–1915", hymntime.com; по состоянию на 11 декабря 2014 г.
  346. ^ Гораций Бойер (ред.) Life Every Voice and Sing II: Афроамериканский гимн, Нью-Йорк, Church Hymnal Corporation, 1993; ISBN  978-0-89869-194-8.
  347. ^ Делорес Карпентер (ред.) Сборник гимнов афроамериканского наследия, Чикаго, GIA Publications, 2001; ISBN  978-1579991241.

Источники

внешняя ссылка

Статьи
Книги
Дискография
Ноты
Потоковое аудио