Сестры Фокс - Fox sisters

«Маргарет Фокс» перенаправляется сюда. Для других людей см. Маргарет Фокс (значения).
Сестры Фокс. Слева направо: Маргаретта, Кейт и Лия

В Сестры Фокс были три сестры из Нью-Йорка, сыгравшие важную роль в создании Спиритизм: Лия (8 апреля 1813 г. - 1 ноября 1890 г.), Маргаретта (также называемая Мэгги) (7 октября 1833 г. - 8 марта 1893 г.) и Екатерина (также зовется Кейт) Лиса (27 марта 1837 - 2 июля 1892).[1] Две младшие сестры использовали «рэп», чтобы убедить свою старшую сестру и других в том, что они общаются с духами. Затем их старшая сестра взяла на себя их руководство и некоторое время управляла их карьерой. Все они долгие годы пользовались успехом в качестве медиумов.

В 1888 году Маргаретта призналась, что их рэп был обманом, и публично продемонстрировала свой метод. Маргаретта попыталась отказаться от своего признания в следующем году, но их репутация была испорчена, и менее чем через пять лет они все умерли, а Маргаретта и Кейт умерли в крайней нищете.[2][3] Несмотря на их признание, популярность движения спиритизма продолжала расти.[4]

События Hydesville

В 1848 году две младшие сестры - Кэтрин (Кейт) (11 лет) и Маргаретта (Мэгги) (14 лет) - жили со своими родителями в доме в Хайдсвилле, штат Нью-Йорк. Хайдсвилля больше не существует, но это была деревушка, которая была частью городка Аркадия в Округ Уэйн, Нью-Йорк, снаружи Ньюарк.[5][6] Дом имел репутацию преследуемый, но только в конце марта семью начали пугать необъяснимые звуки, которые иногда напоминали стук, а иногда - перемещение мебели.

В 1888 году Маргаретта рассказала свою историю происхождения загадочного «рэпа»:[7]

«Когда мы ложились спать, мы обычно привязывали яблоко к веревке и перемещали веревку вверх и вниз, заставляя яблоко биться об пол, или мы роняли яблоко на пол, каждый раз издавая странный звук. он отскочит. Мать какое-то время слушала это. Она не понимала этого и не подозревала, что мы способны на трюк, потому что мы были так молоды ».

Ночью 31 марта Кейт предложила невидимому генератору шума, предположительно являющемуся «духом», повторить щелчок ее пальцев. "Это" сделало.[8]:56–85 "Это" попросили высказать возраст девочек. "Это" сделало.[8]:56–85 Вызвали соседей. В течение следующих нескольких дней был разработан код, в котором рэп мог означать «да» или «нет» в ответ на вопрос или использоваться для обозначения буквы алфавита.[8]:56–85

Девушки обращались к духу как «мистер Сплитфут», что является прозвищем Дьявола. Позже предполагаемая «сущность», издающая звуки, утверждала, что это дух разносчика по имени Чарльз Б. Росна,[8]:56–85 который был убит пятью годами ранее и похоронен в подвале. В своих трудах о сестрах Фокс Артур Конан Дойл утверждали, что соседи выкопали подвал и нашли несколько костей. Пропавший без вести Чарльз Б. Розна так и не был идентифицирован.[8]:56–85

Маргаретта Фокс, в ее более поздние годы отметил:

«Они [соседи] были убеждены, что в доме кого-то убили. Они спросили об этом духов через нас, и мы отшлепали одного за ответ духа« да », а не троих, как потом. Убийство, к которому они пришли, должно быть были совершены в доме. Они обошли всю окрестную страну, пытаясь узнать имена людей, которые раньше жили в этом доме. Наконец, они нашли человека по имени Белл, и они сказали, что этот бедный невиновный человек совершил убийство в доме, и что шум исходил от духа убитого. Бедного Белла избегали, и все общество смотрело на него как на убийцу ».[7]

Появление как медиумов

Кейт и Маргаретта были отправлены в соседний Рочестер во время волнения - Кейт в дом своей сестры Лии (теперь замужняя Лия Фокс Фиш), а Маргаретта в доме своего брата Дэвида - и за ними последовали стуки.[8]:89–111 Эми и Исаак Пост радикальный Квакер Семейная пара и давние друзья семьи Фокс пригласили девочек в свой дом в Рочестере. Сразу же убедившись в подлинности феномена, они помогли распространить информацию среди своих радикальных друзей-квакеров, которые стали одним из первых спиритуалистов. Таким образом появилась связь между спиритизмом и радикальными политическими причинами, такими как отмена, умеренность, и равные права для женщин.[9]

14 ноября 1849 года сестры Фокс продемонстрировали свой спиритуалистический рэп в Коринфском зале в Рочестере. Это была первая демонстрация спиритизма, проведенная перед платной публикой, и положила начало долгой истории публичных мероприятий, проводимых медиумами и лидерами-спиритуалистами в Соединенных Штатах и ​​других странах.[10]

Девушки Фокс стали известными, и их публичные сеансы в Нью-Йорке в 1850 году привлекали известных людей, в том числе Уильям Каллен Брайант, Джордж Бэнкрофт, Джеймс Фенимор Купер, Натаниэль Паркер Уиллис, Гораций Грили, Соджорнер Трут и Уильям Ллойд Гаррисон.[11] Они также привлекали подражателей; в течение следующих нескольких лет сотни людей заявили о своей способности общаться с духами.

Кейт и Маргаретта стали известны среды, давая сеансы для сотен людей. Многие из этих ранних сеансов были совершенно несерьезными, когда ситтеры стремились понять «состояние железнодорожных запасов или проблему любовных связей»,[8]:89–111 но вскоре стало очевидным религиозное значение общения с умершими. Гораций Грили видный издатель и политик стал для них своего рода защитником, давая возможность двигаться в высших социальных кругах. Но отсутствие родительского надзора было пагубным: обе девушки начали пить вино.[8]:89–111

Оценка

Три сестры

Растрескивание суставов было теорией, которую ученые и скептики предпочитали объяснять с 1850 года. Врач Е. П. Лонгворти исследовал сестер и заметил, как удары или стук всегда исходили из-под их ног или когда их платья были из-под ног. контакт со столом. Он пришел к выводу, что Маргаретта и Кейт сами производили звуки.[12] Джон У. Херн, опубликовавший статьи в Нью-Йорк Трибьюн тоже пришел к аналогичному выводу о мошенничестве. Позже преподобный Джон М. Остин утверждал, что шумы могут быть вызваны трещинами в суставах пальцев ног. Преподобный Д. Поттс продемонстрировал аудитории, что рэп можно делать этим методом.[12]

В 1851 году преподобный Ч. Чонси Берр написал в Нью-Йорк Трибьюн что от трещин на пальцах ног звуки были настолько громкими, что их можно было услышать в большом зале.[12] В том же году трое исследователей Остин Флинт, Чарльз Ли и СиБи Ковентри из Университет Буффало исследовали стук, произведенный сестрами, и пришли к выводу, что он был произведен путем растрескивания костных суставов, таких как пальцы ног, колени, лодыжки или бедра. Из контроль, они обнаружили, что стуков не было, если сестер поместили на диван с подушками под ногами.[12]

В 1853 г. Чарльз Графтон Пейдж из Вашингтона, округ Колумбия, исследовали сестер Фокс. Как патентный эксперт и патентный адвокат, Пейдж развил острый глаз для обнаружения мошеннических заявлений о науке. Он применил эти навыки, чтобы разоблачить некоторые из обманов, которые использовали сестры Фокс во время двух сессий, которые он посетил. В его книге Психомантия (1853) Пейдж заметил, что стук доносился из-под длинных платьев девочек. Когда он спросил, могут ли духи издавать звук на расстоянии от своего тела, одна девушка забралась в шкаф, где ее платье коснулось дерева, откуда звук передался на деревянную доску - однако она не могла контролировать этот звук. достаточно, чтобы производить духовные коммуникации.[13] Пейдж изобрел хитроумные приспособления, имитирующие стук девочек, которые можно было скрыть под длинной одеждой. Он заявил, что девушки прячутся от телесных осмотров, которые раскрывают их обман:

В женская безопасность этих рэперов против проверки их фактических Quomodo... если на основании ордера на обыск, уловки или vi et armis, инструмент для рэпа этих девушек Fox был представлен публике, не было бы ни единого сомнения относительно природы и происхождения духовное общение.[13]

В 1857 г. Бостонский курьер назначить приз в 500 долларов любому медиуму, который сможет продемонстрировать паранормальные способности своему комитету. Сестры Фокс попытались выиграть приз, и их исследовали три профессора Гарварда. Они не прошли тест, комитет пришел к выводу, что стук был вызван движениями костей и ног.[12]

Отчет Комиссия Сейберта в 1887 году заявил, что после исследования различных медиумов, включая Маргарет; явления могли быть легко произведены мошенническими методами. В отчете отмечалось, что стук был слышен рядом с Маргарет и сиделкой на сеансе, профессор Фернесс почувствовал пульсацию в ее стопе.[12]

Кейт была одной из медиумов, обследованных Уильям Крукс, выдающийся физик в период с 1871 по 1874 год, который пришел к выводу, что похищения были подлинными. Однако Крукс считался легковерным, а медиумы, которых он исследовал, были пойманы с помощью обмана.[14][15]

В 1904 году тело, связанное с духом разносчика, предположительно было найдено в подвале, когда рухнула фальшивая стена. В Бостонский журнал опубликовал рассказ об открытии 22 ноября 1904 года.[16] Жестяная коробка коробейника была найдена в подвале и сейчас находится в Лили Дейл Музей. Скептический исследователь Джо Никелл После исследования коробки и первоисточников костей пришли к выводу, что они представляют собой дальнейшую мистификацию. Кости, по крайней мере частично, принадлежали животным. Подтверждений существования разносчика нет. Кроме того, предполагаемая ложная стена, по всей видимости, возникла из-за расширения фундамента, а не из-за сокрытия секретной могилы.[17]

Зрелая жизнь

Лия после смерти своего первого мужа вышла замуж за успешного банкира с Уолл-стрит. Маргаретта встретила Элиша Кейн, исследователь Арктики, в 1852 году. Кейн был убежден, что Маргаретта и Кейт участвовали в мошенничестве под руководством их сестры Лии, и стремился вырвать Маргаретту из группы. Кейн, тем не менее, женился на Маргаретте, и она обратилась в Римский католик Вера. Когда Кейн умер в 1857 году, она вернулась к своей медиумной деятельности.[8]:89–111 В 1876 году она присоединилась к своей сестре Кейт, которая жила в Англии.

Кейт приехала в Англию в 1871 году, поездка была оплачена богатым нью-йоркским банкиром, чтобы ее не заставляли принимать плату за свои услуги в качестве посредника. Поездка, по-видимому, считалась миссионерской, поскольку Кейт сидела только для выдающихся людей, которые позволяли напечатать свои имена в качестве свидетелей сеанса. В 1872 году Кейт вышла замуж за Х.Д. Дженкен, лондонский адвокат, ученый-юрист и увлеченный спиритуалист. Дженкен умер в 1881 году, оставив Кейт с двумя сыновьями.[8]:89–111 Кейт умерла в своем доме, 609 Columbus Avenue в Нью-Йорке, 3 июля 1892 года.[18] Менее чем через год Маргаретта, глубоко увлеченная алкоголизмом, жила на благотворительность в качестве единственного арендатора старого многоквартирного дома на 456 West 56th Street.[19] Она была доставлена ​​в дом спиритуалистки г-жи Эмили Б. Рагглз, 492 State Street в Бруклине, где она умерла 8 марта 1893 года.[20][21] [4] Все три сестры похоронены в Бруклин, Нью-Йорк: Маргаретта и Кэтрин в Кладбище Cypress Hills, и Лия с семьей Фокс в Кладбище Гринвуд. [22][23][24]

Признание

В 1851 году миссис Норман Калвер, родственница семьи Фокс, призналась в подписанном заявлении, что она помогала им во время их сеансы прикосновением к ним, чтобы указать, когда следует делать удары. Она также утверждала, что Кейт и Маргаретта раскрыли ей метод производства ударов, щелкая пальцами ног и используя колени и лодыжки.[25][26]

С годами у сестер Кейт и Маргаретта возникли серьезные проблемы с алкоголем. Примерно в 1888 году они были втянуты в ссору со своей сестрой Лией и другими ведущими спиритуалистами, которые были обеспокоены тем, что Кейт слишком много пила, чтобы должным образом заботиться о своих детях. В то же время Маргаретта, размышляя о возвращении к римско-католической вере, убедилась, что ее силы были дьявольскими. Стремясь причинить Лии как можно больший вред, две сестры поехали в Нью-Йорк, где репортер предложил 1500 долларов, если они «разоблачат» свои методы и предоставят ему эксклюзивную информацию. Маргарет публично появилась на Нью-Йоркская Музыкальная Академия 21 октября 1888 года в присутствии Кейт.[8]:89–111 Перед аудиторией в 2 000 человек Маргарет продемонстрировала, как она может произвольно воспроизводить рэп, слышимый по всему театру. Врачи из зала вышли на сцену, чтобы убедиться, что причиной звука был хруст в суставах пальцев ног.[27]

Маргаретта рассказала свою историю происхождения таинственного "рэпа" в подписанном признании, переданном прессе и опубликованном в Нью-Йорк Уорлд, 21 октября 1888 г.[7] В нем она объяснила события в Хайдсвилле.

Она расширила свою карьеру медиума после того, как покинула усадьбу, чтобы начать свои спиритические путешествия со своей старшей сестрой, миссис Андерхилл:

«Миссис Андерхилл, моя старшая сестра, взяла Кэти и меня в Рочестер. Там мы обнаружили новый способ читать рэп. Моя сестра Кэти была первой, кто заметила, что, взмахивая пальцами, она может издавать определенные звуки вместе с ней. суставы и суставы, и тот же эффект можно было произвести с помощью пальцев ног. Обнаружив, что мы можем делать удары ногами - сначала одной ногой, а затем обеими, мы практиковались до тех пор, пока не смогли сделать это легко, когда в комнате было темно. Как и большинство озадачивающие вещи, когда их проясняют, удивительно, насколько легко это делается. Рэп - это просто результат идеального контроля над мышцами ноги ниже колена, которые управляют сухожилиями стопы и позволяют работать пальцу ноги и лодыжке Кости, которые широко не известны. Такой идеальный контроль возможен только тогда, когда ребенка забирают в раннем возрасте и тщательно и постоянно учат тренировать мышцы, которые становятся жестче в более поздние годы ... Это простое объяснение всего метода ударов и стуков ".[7]

Еще она написала:

«Очень многие люди, когда слышат рэп, сразу представляют себе, что духи касаются их. Это очень распространенное заблуждение. Некоторые очень богатые люди приходили ко мне несколько лет назад, когда я жил на Сорок второй улице, и я кое-что сделал. Я заставил духа стучать по стулу, и одна из дам закричала: «Я чувствую, как дух хлопает меня по плечу. Конечно, это было чистое воображение».[7]

Гарри Гудини, волшебник, посвятивший большую часть своей жизни опровержению утверждений спиритуалистов, дал следующее понимание:

«Что касается иллюзии звука. Звуковые волны отклоняются так же, как световые волны отражаются вмешательством соответствующей среды, и при определенных условиях трудно определить их источник. Стюарт Камберленд сказал мне, что это интересный тест, чтобы доказать неспособность человека с завязанными глазами отслеживать звук до его источника. Это чрезвычайно просто; просто щелкнув двумя монетами над головой человека с завязанными глазами ".[7]

Под давлением движения спиритуалистов и ее собственного тяжелого финансового положения Маргаретта отказалась от своего признания в письменной форме в ноябре 1889 года, примерно через год после своей выставки. Она пыталась вернуться к выступлениям спиритуалистов, но больше никогда не привлекала внимания и не привлекала клиентов, как раньше.[7] Через несколько лет обе сестры умерли в нищете, которых избегали бывшие сторонники.

Отказ от спиритуализма

Маргаретта и Кэти сделали очень сильные заявления против спиритизма:

«Большинство из вас, несомненно, знает, что я был главным орудием совершения мошенничества спиритуализма в отношении слишком доверчивой публики. Самым большим огорчением в моей жизни было то, что это правда, и хотя это произошло поздно в мои дни, я теперь я готов говорить правду, всю правду и ничего, кроме правды, так что помоги мне, Боже! .. Я здесь сегодня вечером как один из основателей спиритуализма, чтобы осудить это как абсолютную ложь от начала до конца, как самое надуманное из суеверий, самое злое богохульство, известное миру ». - Маргаретта Фокс Кейн, цитируется в A.B. Давенпорт, Смертельный удар спиритуализму, п. 76. (См. Также Нью-Йорк Уорлд, на 21 октября 1888 г. и New York Herald и New York Daily Tribune, за 22 октября 1888 г.)
«Я считаю спиритуализм одним из величайших проклятий, которые когда-либо знал мир». - Кэти Фокс Дженкен, New York Herald, 9 октября 1888 г.

Наследие

Парапсихология

Сестры Фокс широко цитировались в парапсихология и спиритическая литература. По мнению психологов Леонард Зусне и Уоррен Джонс, «во многих рассказах о сестрах Фокс не учитывается их признание в мошенничестве и эти стучания представлены как подлинные проявления духовного мира».[28] К. Э. М. Гензель отмечает в 1989 г., что «примечательно, что сестры Фокс до сих пор обсуждаются в парапсихологической литературе без упоминания их уловок».[12]

В популярной культуре

  • Сестра Фокс-сказочник (мюзикл 2020 г.) Люка Бейтмана и Майкла Конли[29]

Рекомендации

  1. ^ Тайсон, Филип Джон; Джонс, Дай; Элкок, Джонатан (9 сентября 2011 г.). Психология в социальном контексте: проблемы и дискуссии. Джон Уайли и сыновья. п. 196. ISBN  978-1-4443-9623-2.
  2. ^ Подмор, Франк (2011) [1902]. Современный спиритуализм: история и критика. Methuen & Co. п. 188. ISBN  978-1-108-07257-1. OCLC  14776095. Осенью 1888 года миссис Кейн (Маргаретта Фокс) и миссис Дженкен (Кэтрин Фокс) публично и явно спонтанно признались, что рэп был произведен обманным путем. Миссис Кейн даже показала перед большой аудиторией, как на первых сеансах использовались суставы пальцев ног. Миссис Дженкен, во всяком случае, если не миссис Кейн, впоследствии отказалась от своего признания.
  3. ^ Леман, Эми (22 сентября 2009 г.). Викторианские женщины и театр транса: медиумы, спиритуалисты и месмеристы в перформансе. McFarland Publishing. п. 87. ISBN  978-0-7864-3479-4. К 1880-м годам Мэгги, как и ее сестра Кейт, которая теперь овдовела после потери своего мужа-англичанина Дженкенса, стала полноценной алкоголичкой. В 1888 году сестры признались, что имитировали призрачный рэп, который ускорил эру духовного контакта. Они утверждали, что производили стучащие звуки, манипулируя суставами ног и коленей и ломая их. Какое-то время они зарабатывали деньги, читая лекции об этом «смертельном ударе» спиритуализму. Однако перед смертью Мэгги отказалась от признания, и Кейт снова начала передавать духовные послания близким друзьям. В конечном итоге транс-медиумизм не принес сестрам ни богатства, ни счастья. Оба умерли при ужасных обстоятельствах, по сути спившись до смерти.
  4. ^ а б Уайзман, Ричард (2011). Паранормальность: почему мы видим то, чего нет. Macmillan Publishers. п. 118. ISBN  978-0-230-75298-6. Единственным реальным воздействием признания было отстранение сестер от их сторонников. Подавляющее большинство спиритуалистов стремились цепляться за утешительную мысль, что они могут пережить телесную смерть, и не собирались позволять паре бессвязных алкоголиков встать на пути бессмертия. Но хотя Маргаретта пыталась отказаться от своих замечаний вскоре после признания во всем, по крайней мере, для сестер Фокс, ущерб был нанесен. Все более отдаляясь от движения, которое они помогли создать, обе сестры умерли в бедности через несколько лет и были похоронены в могилах бедняков. Ни один из них не вступил в контакт с духовным миром.
  5. ^ Пек, Уильям Ф. (1908). История Рочестера и округа Монро. Издательство "Пионер". стр.76 –77. Получено 14 ноября, 2009.
  6. ^ Вайсберг, Барбара. (2004). Разговор с мертвыми: Кейт и Мэгги Фокс и рост спиритизма. HarperOne. С. 12–13. ISBN  0-06-075060-X
  7. ^ а б c d е ж грамм Гудини, Гарри. (2011 г., первоначально опубликовано в 1924 г.). Волшебник среди духов. Издательство Кембриджского университета. С. 1–17. ISBN  978-1-108-02748-9
  8. ^ а б c d е ж грамм час я j k Дойл, Артур Конан (1975) [1926]. История спиритуализма. Нью-Йорк: Арно Пресс. ISBN  9780405070259.
  9. ^ Брауде, Энн. (2001). Радикальные духи: спиритуализм и права женщин в Америке девятнадцатого века. Издательство Индианского университета. ISBN  0-253-21502-1
  10. ^ Натале, Симона (2016). Сверхъестественные развлечения: викторианский спиритуализм и рост современной медиа-культуры. Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN  978-0-271-07104-6.
  11. ^ Рейнольдс, Дэвид С. Америка Уолта Уитмена: культурная биография. Нью-Йорк: Винтажные книги, 1995. ISBN  0-679-76709-6. п. 263
  12. ^ а б c d е ж грамм Гензель, C.E.M. (1989). В поисках психической силы. Книги Прометея. С. 233–236. ISBN  0-87975-516-4
  13. ^ а б Пейдж, Чарльз Графтон. (1853). Психомантия: разоблачения духовных изнасилований и опрокидывания стола. Нью-Йорк, Д. Эпплтон и компания. стр. 40–68
  14. ^ Нехер, Андрей. (2011). Паранормальные и трансцендентальные переживания: психологическое исследование. Dover Publications. п. 214. ISBN  978-0486261676 «Уильям Крукс, известный английский физик, поддержал Кэтрин Фокс как подлинную ... Крукс также поддержал несколько других медиумов, которые позже были разоблачены, в том числе Анну Еву Фэй (которая неоднократно подвергалась разоблачению и которая в конечном итоге объяснила, как она обманула Крукса), Флоренс Кук (которая была предметом более чем одного разоблачения) и DD Home ".
  15. ^ Зусне, Леонард; Джонс, Уоррен Х. (2014). Аномалистическая психология: исследование магического мышления. Психология Press. п. 216. ISBN  978-0-805-80508-6 «Дело в том, что Уильям Крукс, хотя и был очень хорош в физических экспериментах, был довольно слаб в рисовании умозаключений и теоретизировании. Кроме того, он был легковерным. Он поддержал нескольких медиумов, несмотря на продемонстрированные ими уловки. Побывав на одном сеансе с Кейт Фокс , он убедился, что рэп сестер Фокс был искренним ».
  16. ^ "Кости в" старом доме привидений"". Бостонский журнал. Получено 2013-09-06.
  17. ^ Никелл, Джо. (2008). "Сказка скелета: истоки современного спиритизма". Csicop.org. Проверено 11 октября 2014.
  18. ^ "Кейт Фокс Мертва". Питтсбург Диспетч. Питтсбург, Пенсильвания. 1892-07-04. Получено 2017-06-17.
  19. ^ "Бедность Маргарет Фокс". Вечерняя звезда. Вашингтон, округ Колумбия, 6 марта 1893 г.. Получено 2017-06-17.
  20. ^ "Маргарет Фокс Кейн, Медиум, умирает". Бруклин Дэйли Игл. Бруклин, штат Нью-Йорк. 1893-03-09. Получено 2017-06-17.
  21. ^ "Смерть миссис Кейн. Когда-то прославленная Маргарет Фокс фактически присоединяется к духам". The Philadelphia Inquirer. Филадельфия. 1893-03-10. Получено 2017-06-17.
  22. ^ Найти могилу, Маргаретта (Фокс) Кейн, Проверено 27 октября 2014 г.
  23. ^ Find-A-Grave, Кэтрин "Кейт" (Фокс) Дженкен, Проверено 27 октября 2014 г.
  24. ^ Find-A-Grave, Лия (Фокс) Андерхилл, Проверено 27 октября 2014 г.
  25. ^ Курц, Пол. (1985). Спиритуалисты, медиумы и экстрасенсы: некоторые доказательства мошенничества. У Пола Курца (ред.). Справочник скептика по парапсихологии. Книги Прометея. С. 177–223. ISBN  0-87975-300-5
  26. ^ Карпентер, Уильям Бенджамин. (2011 г., первоначально опубликовано в 1877 г.). Заявление миссис Калвер. В Месмеризм, спиритуализм и т. Д .: с исторической и научной точки зрения.. Издательство Кембриджского университета. С. 150–152. ISBN  978-1-108-02739-7
  27. ^ Давенпорт, Рубен Бриггс. (1888). Смертельный удар спиритуализму: быть правдивой историей сестер Фокс, раскрытой авторитетом Маргарет Фокс Кейн и Кэтрин Фокс Дженкен. Нью-Йорк: G.W. Диллингем.
  28. ^ Зусне, Леонард; Джонс, Уоррен. (1989). Аномалистическая психология: исследование магического мышления. Лоуренс Эрлбаум Ассошиэйтс. п. 212. ISBN  978-0-805-80507-9
  29. ^ https://www.whatsonstage.com/london-theatre/news/southwark-playhouse-live-stream-musicals_52685.html

дальнейшее чтение

внешняя ссылка