Габриэле Марранчи - Gabriele Marranci

Габриэле Марранчи
ГабриэлеМарранчи.JPG
Родился (1973-02-04) 4 февраля 1973 г. (47 лет)
Флоренция, Италия
НациональностьИтальянский
Альма-матерКоролевский университет Белфаста
Болонский университет
Научная карьера
УчрежденияУниверситет Маккуори
Национальный университет Сингапура
Кардиффский университет

Габриэле Марранчи (родился 4 февраля 1973 г.) антрополог работа над религия со специализацией в Мусульманин общества. Он был директором Исследовательский центр "Изучение современной мусульманской жизни" в Университет Маккуори.[1] и старший почетный научный сотрудник Центра изучения ислама в Великобритании.[2] Ранее он был доцентом кафедры социологии Национальный университет Сингапура.[3] Марранчи - редактор-основатель первого антропологического журнала Исламские исследования, Современный ислам: динамика мусульманской жизни.[4] Вместе с Брайан Тернер он также основал серию книг Мусульмане в глобальных обществах с Рональдом Люкенс-Буллом в качестве помощника редактора.[5]

Образование и академическая история

Во время своего обучения на антрополога Марранчи изучал взаимосвязь между Пол и музыкальный личность в иммигранты из Алжирский происхождения, а затем писал о различных аспектах раи музыка среди алжирских иммигрантов в Париж, Франция, основанный на его годичных антропологических полевых исследованиях.[6][7] Выходя за рамки рассмотрения raï в его Северная Африка В контексте, Марранчи сосредоточил внимание на развитии раи от его зарождения в Алжире до "Beur -raï "во Франции.[8] Он получил свой Степень магистра в Антропология музыки в 1999 г. на Болонский университет, Италия а также закончила консерваторию по классу фортепиано. Джироламо Фрескобальди, а музыкальная консерватория в Феррара, Италия, в 1998 году.

В 2000 году Марранчи переехал в Северная Ирландия учиться на Кандидат наук. в социальная антропология в Королевский университет Белфаста. Два года спустя он стал ассистентом преподавателя на том же факультете. После проведения полевых исследований с мусульманской общиной Северной Ирландии под наблюдением Кей Милтон, он защитил докторскую диссертацию в 2003 году, защитив диссертацию на тему Азан среди колоколов: мусульманская община Северной Ирландии. Он опубликовал несколько статей[9] и главы книги[10] основан на его полевых исследованиях в Северной Ирландии, а также использовал собранные там материалы для создания своих первых двух книг. Джихад за пределами ислама и Антропология ислама с этнографическими примерами. С 2003 по 2008 год Марранчи был Преподаватель религиоведения на Университет Абердина.

Исследование

Марранчи[11] исследовал множество тем, касающихся мусульман и ислама, отличных от общих понятий, таких как искусство, музыка, пол, этническая принадлежность, образование, политический ислам и социальные вопросы к более конкретным, таким как джихад, то умма и идея справедливость. Его области интересов также включают личность и эмоции, городской социология, Мусульманская миграция / иммиграция, криминология, фундаментализм, процессы секуляризации, этномузыкология, и взаимосвязь между антропологическими исследованиями и когнитивная нейробиология. Однако все эти, казалось бы, весьма разнообразные темы связаны с его основным социальным антропологическим интересом: человеческой идентичностью и самостью.

Сингапур

Текущее исследование Марранчи сосредоточено на молодых малайских мусульманах (в возрасте 12–25 лет) и проблемах, с которыми они могут столкнуться в современном Сингапуре. Основываясь на включенном наблюдении и интервью с мужчинами и женщинами, проживающими в социальных домах, родителями, педагогами и организациями, его тема исследует подверженность молодых малайцев тому, что он называет «глобальными социальными угрозами», а также последствия увеличения разрыва между поколениями в контекст недавнего экономического кризиса 2008-2009 гг.[12]

Англия и Шотландия

В период с 2004 по 2007 годы Марранчи провел углубленное исследование среди мусульман в тюрьма - самое продолжительное исследование такого рода на сегодняшний день.[13] Финансируется Британская Академия,[14] то Фонд Карнеги для университетов Шотландии[15] и Университет Абердина,[16] это исследование было сосредоточено на опыте мусульман в тюрьмах после террористические атаки 11 сентября 2001 года, и как пребывание за решеткой повлияло на их идентичность и восприятие ислама. С помощью включенное наблюдение в качестве основного Методология исследования, Марранчи провел более 170[17] интервью с нынешними и бывшими мусульманскими заключенными и их семьями.[18] Это означало участие в Пятничные молитвы, Уроки ислама, наблюдение за деятельностью имамов и времяпрепровождение с заключенными в их камерах и во время их общения - иногда до 10 часов в день. Что касается бывших заключенных, это также включает проживание в течение короткого времени с семьями бывших заключенных и их жизнь после выхода из тюрьмы.

Марранчи представил некоторые из своих исследований на конференции 2007 г. IQRA Trust Ежегодная лекция в палата лордов.[19] Его исследование также привлекло внимание таких газет, как Хранитель,[20] Le Figaro,[21] и Daily Times (Пакистан),[22] среди прочего.[23] Кроме того, у него взяли интервью для документального фильма для BBC.[24][25]

Северная Ирландия

В период с 2001 по 2003 год Марранчи проводил полевые исследования среди местного мусульманского сообщества, в основном в Белфаст. Его исследовательские интересы включали культурные влияния, религиозные модификации, концепцию умма, образование детей, мусульманские ассоциации, общественные организации, отношения между детьми и родителями, конфликты идентичности и женщины. Он также изучал формирование идентичности среди мусульманских мигрантов и их детей, предлагая интерпретацию причин, по которым мусульмане на Западе могут радикализировать или понимать джихад как жестокую борьбу. Он опубликовал некоторые из этих исследований в Джихад за пределами ислама и, наряду с выводами его исследования мусульман в тюрьмах, в Понимание мусульманской идентичности, переосмысление фундаментализма.

Италия

В период с 1999 по 2000 год Марранчи изучал мусульманских иммигрантов и их дочерей в Пиза.[нужна цитата ] Его полевые исследования были сосредоточены на семейных ролях, женских ассоциациях, диаспора, миф о возвращении, частное против публичного, увечье женских половых органов в контексте иммиграции и социальных отношений.[нужна цитата ]

Франция

В период с 1998 по 1999 год Марранчи проводил полевые исследования в Париже и Лион с первое и второе поколение Алжирские иммигранты, уделяющие особое внимание использованию городского пространства, конфликтам идентичности, культурному самовыражению, гендерным вопросам, транснационализм и локальные и глобальные измерения.[нужна цитата ]

Избранная библиография

использованная литература

  1. ^ "Университет Маккуори". Получено 2012-09-10.
  2. ^ «Центр изучения ислама в Великобритании». Получено 2010-08-15.
  3. ^ "Габриэле Марранчи". Получено 2012-09-10.
  4. ^ «Современный ислам - динамика мусульманской жизни». Получено 2009-01-09.
  5. ^ Серия "Мусульмане в глобальных обществах". Получено 2009-09-21.
  6. ^ Марранчи, Габриэле (2000). "La Musique Raï: Entre Métissage et World Music Moderne". Cahiers de Musiques Traditionnelles. 13: 137–150.
  7. ^ Марранчи, Г. (2001), Сложная идентичность и ее музыкальное представление; Музыка Beurs и Raï в Париже, Музыка и антропология 5; Марранчи, Г. (2002), Звук движется вокруг: алжирский рай и поп-музыка, Musica e Storia т. 2;
    Марранчи, Г. (2003), Pop-Raï: от местной традиции к глобализации, в G. Plastino (ed.), Средиземноморская мозаика, Лондон и Нью-Йорк: Рутледж;
    Марранчи, Г. (2005), От Орано до Парижа: идентичность, расовая музыка и алжирские иммигранты, Д. Купер и К. Доу (ред.) Средиземноморье в музыке, Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press.
  8. ^ Библиографический обзор Раи Робертсона Аллена: https://catalyst.uw.edu/workspace/file/download/f86d0319aeedfec87a80894ccef46eaae6079b9bb22993217eab1120ad66db6d
  9. ^ Марранчи, Г. (2003), «Мы говорим по-английски». Языковые и идентификационные процессы в мусульманском сообществе Северной Ирландии, Этнолог 25 (2): 59-77;
    Марранси, Г. (2004 г.), Создание исламской среды в Северной Ирландии, Встроенная среда, 30(1): 5-17.
  10. ^ Марранчи, Г. (2005), Мусульмане Южной Азии в Северной Ирландии: их исламская идентичность и последствия 11 сентября, Т. Аббас (ред.), Мусульманская Британия: сообщества под давлением, Лондон: Zed Books;
    Марранчи, Г. (2006), Мусульманские браки в Северной Ирландии, в Б. Уолдис и Р. Байрон (ред.), Миграция и брак; Гетерогамия и гомогамия в меняющемся мире, Мюнстер и Лондон: LIT Verlag;
    Марранчи, Г. (2006b), Передача исламского наследия в Северной Ирландии, в М. Ник Крейт (ред.), Культурное наследие как рефлексивные традиции, Лондон, Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан;
    Марранчи, Г. (2006c), Мусульманин в Северной Ирландии: опасные символы и использование английского языка, Р. Байрон и У. Кокель (ред.), Культура ведения переговоров: движение и смешение: миграция и пересечение границ в Европе двадцатого века, Мюнстер и Лондон: LIT Verlag;
    Марранчи, Г. (2006d), Вера, язык и миграция: случай мусульманских мигрантов в Шотландии и Северной Ирландии, в М. Ник Крейт и У. Кокель (ред.), Наследие конфликта: история, идентичность и будущее разделенных обществ, Лондон: Palgrave;
    Марранчи, Г. (2007), Миграция и формирование идентичности мусульманских женщин в Северной Ирландии, в К. Чизон, П. Хопкинс и М. Кван (ред.), Географии мусульманской идентичности: диаспора, пол и принадлежность, Лондон и Нью-Йорк: Ashgate Publishing.
  11. ^ Подробное резюме его публикаций и исследовательской деятельности см .: http://marranci.wordpress.com/cv/
  12. ^ «Семинар Азиатского исследовательского института:« Молодежь на грани успеха »: глобальные социальные угрозы и малайская молодежь в Сингапуре». Архивировано из оригинал на 2011-07-27. Получено 2009-10-13.
  13. ^ Пресс-релиз Абердинского университета 12 апреля 2007 г .; Пресс-релиз Абердинского университета 13 апреля 2007 г .; Пресс-релиз Абердинского университета 25 июня 2007 г.
  14. ^ Резюме исследовательских грантов В архиве 26 января 2010 г. Wayback Machine выдан Британской академией в 2004-2005 учебном году.
  15. ^ Резюме исследовательских грантов В архиве 2008-08-08 на Wayback Machine выдан Фондом Карнеги в 2003-2004 учебном году.
  16. ^ Пресс-релиз Абердинского университета 18 мая 2005 г.
  17. ^ От Times Higher Education 20 апреля 2007 г.
  18. ^ Описание методологии, взятой из презентации Марранчи Палате лордов, Идеология веры и страх: случай нынешних и бывших мусульманских заключенных[постоянная мертвая ссылка ]
  19. ^ «Ежегодная лекция IQRA Trust по вопросам благополучия заключенных». Архивировано из оригинал 29 декабря 2008 г.. Получено 2009-03-16.
  20. ^ Трэвис, Алан (13 апреля 2007 г.). "'Тактика дает обратный эффект: тюрьмы пытаются обуздать радикальный ислам | Новости Великобритании | Хранитель". Лондон. Получено 2009-03-16.
  21. ^ "Le Figaro - International: Les Prisons Anglaises, vivier de l'islam радикал". Получено 2009-03-16.
  22. ^ "'Тактика дает обратный эффект, "поскольку тюрьмы пытаются обуздать" радикальный ислам ", Daily Times". Архивировано из оригинал на 2011-06-06. Получено 2009-03-16.
  23. ^ Mathaba News Network Великобритания рассматривает возможность создания тюрем только для мусульман, сообщает daily 28 июля 2007 г .; Ислам онлайнВеликобритания радикализирует мусульманских заключенных: исследование 13 апреля 2007 г .; а другие новости перечислены в Отчет об освещении в СМИ Абердинского университета.
  24. ^ "BBC - Лондон - ТВ - Радикальные инсайдеры". Получено 2009-03-16.
  25. ^ BBC Radio 4, сегодня, Понедельник, 16 июня 2008 г.