Харриет Ливермор - Википедия - Harriet Livermore

Харриет Ливермор
Часть серия на
Адвентизм
Уильям Миллер

Харриет Ливермор (14 апреля 1788-1868 гг.[1]), наиболее известна как проповедник, став одной из самых известных проповедниц в Америке в XIX веке. Она упоминается в Джон Гринлиф Уиттьер стих Снежный. Она много путешествовала по Америке и четыре раза Святая Земля.

Происхождение и ранняя жизнь

Харриет Ливермор родилась 14 апреля 1788 года в г. Конкорд, Нью-Гэмпшир, дочь Эдвард Сент-Лоу Ливермор, наиболее известный как Представитель США из Массачусетс; и внучка Сэмюэл Ливермор, а Сенатор США для Нью-Гэмпшира. Ее мать умерла, когда ей было пять лет, и в восемь лет отец поместил ее в школу-интернат в г. Хаверхилл, Массачусетс, позже отправив ее в Байфилдская женская семинария в Байфилд, Массачусетс и Академия Аткинсона в Нью-Гэмпшире.[2]

Проповедническая карьера

Ливермор был воспитан Конгрегационалист но мало интересовалась религией до 1811 года, когда ей было двадцать три года. Позже она подумала, что:

Это было в сентябре 1811 года нашей эры, когда я устал от суетной, бездумной жизни, которую я вел, устал от мира, разочаровавшись во всех своих надеждах на подлунное блаженство, я составил в своем уме решение начать религиозную жизнь - стать религиозный человек ... Ни страхи перед адом, ни желания Небес не повлияли на движение. Я бежал к имени и форме религии, как к нынешнему убежищу от жизненных невзгод.[3]

К 1821 году Ливермор решил, что ее призвали проповедником. «Я чувствовал себя обязанным посвятить все свое время ... Богу».[4] Год спустя она начала проповедовать в Христианская связь и Вольный баптист собрания в Нью-Гэмпшире.

Тем не менее, ее слава распространилась, и ее пригласили выступить в Палате представителей Палаты представителей Конгресс США в январе 1827 года. Ливермор была не первой женщиной, проповедовавшей там (Дороти Рипли была первой в 1806 году, но проповедь Ливермор имела такой успех, что она смогла выступить перед Конгрессом еще трижды: в 1832, 1838 и 1843 годах.[5] Президент Джон Куинси Адамс присутствовала в аудитории на своей первой проповеди, и, согласно сообщениям того времени, многие из ее слушателей были глубоко тронуты:

Ее язык был правильным, убедительным и, судя по моим ощущениям, глубокому вниманию и симпатии публики, чрезвычайно красноречивым. Многие плакали даже до рыданий ... Судя, как я уже сказал, по моим собственным ощущениям ... Я должен сказать, что она самый красноречивый проповедник, которого я слушал со времен мистера Уодделла. Но ни один язык не может передать пафос ее пения. Ибо, когда она закончила, спев гимн, который можно было бы назвать молитвой ... ее голос был таким мелодичным, а лицо сияло такой небесной добротой, что напоминало преображение, и вы были вынуждены отдать ей все это.[6]

Богословские верования

В начале своей проповеднической карьеры «Ливермор сосредоточилась на традиционном протестантском послании обращения, покаяния и спасения».[7]

Однако к 1831 году Ливермор был убежден, что Миллениум был под рукой. Очевидно, на нее повлияло опубликованное письмо, в котором Джозеф Вольф, обращенный еврей, писал о своей вере в то, что Господь «сойдет на облаках небесных и встанет на Елеонской горе в 1847 году». Ливермор была настолько увлечена работой Вольфа, что она опубликовала две тысячи экземпляров его письма в виде Тысячелетние вести, нет. 1. в 1831 г.[8]

Вероятно, именно от Вольфа Ливермор приняла свою веру в потеряли десять колен Израиля. Однако, в отличие от Вольфа, Ливермор был убежден, что американские индейцы были потерянными племенами, и в 1832 году она в одиночку отправилась проповедовать им. Она столкнулась с жестким сопротивлением государственных чиновников в Форт Ливенворт но провел там достаточно времени, чтобы Индейцы осейдж назвал ее Вакко Вахконды (Божья женщина).[9]

Опять-таки от Вольфа, Ливермор, похоже, приняла идею буквального, премилленаристского возвращения Иисуса Христа на землю в 1847 году. Миллериты, которая предсказала возвращение Христа сначала в 1843 году, затем в 1844 году. Ливермор записала свои тысячелетние верования в стихах:

"Миллениум! Дни близки,

Когда злые задрожат от страха,

и в пожирающем пламени вопли.

Что они напали на мир Иосифа ".[10]

Также вопреки учению миллеритов Ливермор полагал, что местом возвращения Христа будет Масличная гора в Иерусалим; и в 1837 году она совершила первое из пяти путешествий туда.[11]

Ее меняющиеся и все более радикальные убеждения все больше изгоняли ее от основного христианства и даже от маргинальных групп, таких как миллериты и мормоны.

  1. Элизабет Ф. Хокси, «Харриет Ливермор:« Лисица и преданная »», Ежеквартальный вестник Новой Англии, 18:1. (1945), 40.
  2. Кэтрин А. Брекус, «Харриет Ливермор, странник-пилигрим: женские проповеди и библейский феминизм в Америке начала девятнадцатого века», История Церкви 65:3 (1996), 392.
  3. Харриет Ливермор, Повествование о религиозном опыте (Конкорд, NH: 1826), 15–16.
  4. "Харриет Ливермор", The Essex Antiquarian (Салем, Массачусетс), V (1901), 7-9.
  5. Сэмюэл Т. Ливермор, Харриет Ливермор, «Странник-пилигрим» (Хартфорд, Коннектикут: 1884).

Публикации

  • Свидетельства из Священных Писаний в пользу свидетельства женщин на собраниях поклонения Богу. (Портсмут, Нью-Хэмпшир, 1824 г.).
  • Повествование о религиозном опыте. (Конкорд, Нью-Хэмпшир, 1826 г.).
  • Послание любви. (Филадельфия, Пенсильвания, 1826 г.).
  • Венок от Джезамин Лоун; или Благодать, цветок, который никогда не увянет, 2 тт. (Филадельфия, Пенсильвания, 1831 г.).
  • Тысячелетние вести, нет. 1. (Филадельфия, Пенсильвания, 1831 г.).
  • Громкое эхо в дебрях Америки. (Филадельфия, Пенсильвания, 1835 г.).
  • Письмо Джону Россу, главному вождю нации чероки. (Филадельфия, Пенсильвания, 1838).
  • Тысячелетние вести, нет. 3. (Филадельфия, Пенсильвания, 1838 г.).
  • Тысячелетние вести, нет. 4. (Филадельфия, Пенсильвания, 1839 г.).
  • Свидетельство для времени. (Нью-Йорк, Нью-Йорк, 1843 г.).
  • Совет Божий, непреложный и вечный. (Филадельфия, Пенсильвания, 1844 г.).
  • Обращения к рассеянным из Иудеи. (Филадельфия, Пенсильвания, 1849).
  • Помазанный пастырь в военном лагере Израиля. (1856).
  • Мысли на важные темы. (Филадельфия, Пенсильвания, 1864 г.).

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Портрет Харриет Ливермор". www.seacoastnh.com.
  2. ^ Элизабет Ф. Хокси, «Харриет Ливермор:« Лисица и преданная »», Ежеквартальный вестник Новой Англии, 18:1. (1945).
  3. ^ Харриет Ливермор, Повествование о религиозном опыте (Concord, NH, Джейкоб Б. Мур: 1826), 30–31.
  4. ^ Харриет Ливермор, Повествование о религиозном опыте (Конкорд, Нью-Хэмпшир, Джейкоб Б. Мур, 1826 г.), 144.
  5. ^ Кэтрин А. Брекус, «Харриет Ливермор, странник-пилигрим: женские проповеди и библейский феминизм в Америке начала девятнадцатого века», История Церкви 65:3 (1996), 389.
  6. ^ Письмо «уважаемой женщины» к дочери от 9 января 1827 г. Цитируется в Элизабет Ф. Хокси, «Харриет Ливермор:« Лисица и преданная »», Ежеквартальный вестник Новой Англии, 18:1. (1945), 44.
  7. ^ Цитируется у Кэтрин А. Брекус, «Харриет Ливермор, странник-странник: женские проповеди и библейский феминизм в Америке начала девятнадцатого века», История Церкви 65:3 (1996), 395.
  8. ^ Цитируется в Элизабет Ф. Хокси, «Харриет Ливермор:« Лисица и преданная »», Ежеквартальный вестник Новой Англии, 18:1. (1945), 44.
  9. ^ Элизабет Ф. Хокси, «Харриет Ливермор:« Лисица и преданная »», Ежеквартальный вестник Новой Англии, 18:1. (1945), 44.
  10. ^ Цитируется у Кэтрин А. Брекус, «Гарриет Ливермор, странник-странник: проповедь женщин и библейский феминизм в Америке начала девятнадцатого века», История Церкви 65:3 (1996), 401.
  11. ^ Кэтрин А. Брекус, «Харриет Ливермор, странник-пилигрим: женские проповеди и библейский феминизм в Америке начала девятнадцатого века», История Церкви 65:3 (1996), 394.