Еврейская музыка западного искусства - Jewish western art music

В Еврейская музыка западного искусства это художественная музыка который создан для выполнение и пение в синагога и аналогичен созданию церковная музыка известный как классическая музыка. Музыкальная композиция стихов для служения используется для игры в литургический События, каникулы и шаббаты а также паралитургические службы, такие как: свадьбы, Брит Милас, и другие выступления с Религиозный наземный мотив.

Эта музыка звучала среди Еврейские общины в Италия в Авиньон Франции и в городе Амстердам в 17-18 вв. Музыка организована язык в Примечания, сочиненный и художественно напечатанный, а затем представленный профессиональным певцам и музыкантам для практики и выступления перед публикой. Следовательно, считается художественная музыка и нет Народная музыка. Западная еврейская музыка в искусстве звучит очень похоже на западную нееврейскую музыку и написана в соответствии с принципами западного стиля того периода, в который она была создана. Таким образом, этот феномен вызвал споры и подвергся резкой критике в еврейских общинах, где он был выполнила.

Еврейские парные танцы 15 века. Справа - Лютня игрок и певец.

История

"Барселонская Агада" XIV века с западным музыкальным инструментом.
  • Еврейский музыкальная композиция в соответствии с западной художественной теорией этого периода первоначально был задокументирован в западный Музыкальные ноты. Свидетельства музыкальных нот XII века были найдены в Каир Гениза и был написан нормандийцем Обадия прозелит. Эти ноты - самый ранний (самый древний) музыкальный письменный документ, принадлежавший синагоге.
  • В 16-17 вв. эпоха Возрождения культура была широко распространена и, следовательно, оказала влияние на еврейскую общину. Одним из последствий этого было исполнение художественной музыки в синагогах. Еврейский народ, который не чувствовал себя комфортно, будучи частью менее развитой культуры, начал строить большие синагоги с красивой структурой и великолепно великолепно украшенными изобразительным искусством, не меньше, чем соседние церкви в Казале Монферрато, Флоренция, Венеция. и в Риме. выдающимся композитором того периода был итальянский композитор Саламоне Росси. Он был хорошо известен благодаря своему огромному вкладу в художественную музыку, исполняемую в синагогах. Первые признаки художественной музыки в синагогах были обнаружены в Падуя (С 1555 по 1565 год), в Феррара (1605), Мантуна (с 1610 по 1612) и в Венеция (около 1628 г.). В этот период из-за Контрреформация евреи были вынуждены гетто в Италия. Судя по всему, превращение еврейских общин в гетто и рост синагоги художественной музыки не только перекрываются во времени, но и имеют причинно-следственную связь.
  • В середине 17 века начало середины Барокко В период исполнения музыкальное искусство было распространено во многих синагогах Италии. Мы знаем это благодаря трудам Иегуды Ми-модены, который процитировал слова Нетанела Тработа из 1645 года о музыке, которую играют и поют в синагогах, когда евреи поклоняются богу. Исследователи обнаружили доказательства того, что музыкальное искусство было обычным компонентом и институционализировано в культурной жизни еврейских гетто в Италии.
  • Потомки Анусим (криптоевреи) из Испания и Португалия которые обосновались в Амстердаме в конце 16 века, стали одним из самых процветающих сообществ в Европа в 17-18 вв. Эти криптоевреи, вернувшиеся в Иудаизм, ассимилированный Христианская культура в те годы, когда они жили как Христианин. Смесь евреев, которые скрывают свою истинную идентичность, живут как христиане, принадлежат к высшему обществу и испытывают потребность в творчестве, привели к созданию множества произведений искусства в различных областях.
  • Единственная еврейская община, оставшаяся во Франции после изгнания из Франции 1394 г., была Еврейская община Прованса. Поскольку они не были изгнаны, у них была возможность развить богатую культуру сообщества. Одно из оставшихся в этом сообществе имеет огромную ценность - Кантата для британца.

Музыкальный фон

Сочетание музыки в религиозных церемониях - обычное дело в человеческой культуре. Влияние музыки на слушателей упоминается в «Библе» по разным поводам. Вот три примера:

Дэвид играет на арфе.
  • В книге Псалмы - в Племя Леви петь в Храм в Иерусалиме. (Псалмы, глава 92, 4-й стих)
  • В истории царь саул кто пригласил Дэйвид играть для него музыку.
  • в истории битвы между тремя королями: Царь Иудеи, царь Израиля Иорам и царь Эдом кто боролся против Моав, сын Много. Вода была на исходе, и поэтому, прежде чем они пошли на битву, Иорам умолял Пророка Елисея пророчествовать и создать воду. Элиш в свою очередь потребовал использовать силу музыки, с помощью которой ему удалось обеспечить водой.[1]

В Масореты кто стремился сделать еврейскую молитву единообразной, изобрел Никкуд (Вокализация на иврите) и Кантилляция, который позже стал важным пластом для стандартизации еврейской молитвы. Однако версии кантилляции различаются, поэтому невозможно узнать мелодию, которую она пела в тот период, когда она была написана. Подобные явления произошли в христианская церковь. В течение Карл Великий В период 9 века, в связи с требованием Церкви унифицировать все версии христианской молитвы были изобретены ранние музыкальные ноты, которыереволюционизировал мир западной музыки: он создал единый язык, понятный каждому, кто овладел нотной грамотой.

Нотация - это система, используемая для визуального представления музыки, воспринимаемой на слух, с помощью письменных символов. С момента своего создания западная музыка развивалась и стала важным языком для западной музыкальной документации. Элементы аранжировки голосов и гармонии, а также различные компоненты, которые она имеет, являются важным элементом в обосновании исполнения музыки в западном стиле в синагоге.

Обадия прозелит

Проблема Обадия прозелит в музыкальной сфере все еще исследуется. 3 мелодии, которые Гениза фрагменты в Каир Гениза содержатся в Кембриджский университет и в Еврейская теологическая семинария Америки библиотека в Нью-Йорк. Эти мелодии были написаны в Neumes музыкальные ноты Обадии Прозелита в первой половине XII века. Эти персонажи - самое раннее музыкальное письменное произведение из синагоги, написанное западными нотами, которые можно прочесть средствами, известными музыковедам.

Обадия Прозелит был Христианин член благородство ВОЗ обратился в иудаизм и был знаком с написанием музыки, используя нотная запись. Одна из находок - это музыкальное исполнение библейских текстов, которое он, вероятно, узнал от одного из Ближний Восток общины, где он останавливался после своего обращения в 1102 году. Среди мелодий есть "Кто на горе Хорев", которая по звучанию похожа на Григорианский напев музыкальный стиль.

Песни Саламона

"Хаширим ашер ле Шломо" 1-я обложка

Еврейский композитор Саламоне Росси был Мантуя с Семья Гонзага придворный композитор с конца XVI до 1630-х гг. (начало Барокко период), который писал светскую музыку. Его книга Песни Саламона («Хаширим ашер л'Шломо») - одно из самых ранних сочинений синагогальной музыки. Во введении к книге он описывает последовательность событий, которые привели к ее публикации, где он поднимает спорный вопрос о исполнении нерелигиозной музыки в его старинном стиле в синагоге. Он подчеркивает, что песни составлены в соответствии с мудростью западного музыкального стиля гармонии эпохи позднего Возрождения и раннего барокко. Он также документирует количество голосов в этих композициях.

внешняя ссылка

Рекомендации

  1. ^ ספר מלכים ב ', פרק ג ', פסוק ט"ו