Мананамбал - Mananambal

Мананамбал
Род занятий
Тип занятия
Лекарство
Сферы деятельности
Народный целитель, Врач, Колдун, Ведьма
Описание
КомпетенцииМедицина, Магия
Поля
занятость
Лекарство
Связанные вакансии
Бабайлан, Альбуларио, Мамбабаранг

В Мананамбал это Филиппинский практикующий традиционная медицина;[1] а врач кто также способен выполнять колдовство. В мананамбал лечит как натуральные, так и сверхъестественное болезни.[2]

Обзор

Основная статья: История медицины на Филиппинах § Народная медицина

В Себу, расположенный в регионе Висайи на Филиппинах, традиционный альбуларио называется Мананамбал и их работа исцеления называется панамбал.[3] Как и общий albularyo, мананамбалы получают свой статус благодаря происхождению, ученичеству / практике наблюдения или через Богоявление и обычно выполняются старейшинами общины, независимо от пола. Их практика, или панамбал, состоит из комбинации элементов из христианство и колдовство которые кажутся противоположными, поскольку один включает исцеление верой в то время как другой требует Черная магия, Колдовство, так далее.[4] Комбинации являются отражением наследия, оставшегося от обращения в католицизм островов из Испанская колонизация, поскольку коренные жители Себу имели прямой контакт с португальским исследователем Фердинанд Магеллан, и продолжающаяся практика коренных народов до колонизации. Панамбалы охватывают естественные и сверхъестественные болезни с использованием самых разных методов. Применяются два распространенных метода: фитотерапия и Орасион, исцеляющие молитвы, происходящие из библейского эквивалента, называемого либрито.[4]

Мананамбалы лечат серьезные и легкие недуги. Эти недуги включают, но не ограничиваются: Головная боль, высокая температура, холодный, зубная боль, лихорадка денге, раны, Инфекционное заболевание, рак, умственное нарушение, и другие болезни, которые, как считается, вызываются сверхъестественными существами.[4] Помимо биологического лечения, пациенты могут также приходить в мананамбалы, чтобы установить или разорвать любые формы отношений, от брака до дружбы.[3] Лечение зависит от типа болезни и от самого мананамбала.

Практика мананамбала продолжается и в настоящее время. В 1997 году правительство Филиппин приняло Закон о традиционной и альтернативной медицине (ТАМА), легализующий медицину коренных народов.[5] Пациенты, которые обращаются за помощью к мананамбалам, чаще относятся к классу с низким доходом и живут в изолированных сообществах из-за вариантов оплаты. Платить шаману не обязательно или дешево. Это также может быть в форме продажи скота и еды.[6]

Этимология

Наименование мананамбал является производным от термина, обозначающего искусство панамбал или «традиционное народное исцеление» в Филиппины,[7] термин, наиболее часто используемый на островах Сикихор и Бохол в Visayas. Этот термин является синонимом Тагальский слово альбуларио, тип народный целитель.

Методология

В мананамбал использует сочетание традиционной практики и Христианин верования.[8] Слияние народного исцеления и христианского спиритизма, возможно, началось в начале испанский влияние на Филиппинах - когда Магеллан преобразовал королеву Себу к католицизм. В мананамбал заметил заметный успех в экзорцизм испанских монахов и желали со своей стороны быть медиумами высокого духа ( Святой Дух ), который даровал католическим монахам такую ​​власть.[9]

Эта связь с католической верой очевидна в их ежегодных поисках, названных пангалап, для материалов, используемых в качестве ингредиентов в смеси для их традиционной практики. В пангалап начинается через семь пятниц после Пепельная Среда, до христианского соблюдения Страстная неделя. Кульминацией является Хорошая пятница и Черная суббота. В мананамбал также использует orasyones или «магические молитвы».

Фармакопея

В мананамбалФармакопея состоит из растений (80%), животных (10%) и минералов (10%).[7]

Ритуалы

Некоторые из ритуалов, соблюдаемых мананамбал включают:

  • Пангалап - вышеупомянутый ежегодный поиск ингредиентов смеси
  • Халад - ритуальное подношение еды и питья в честь духов умерших
  • Палина - ритуальная фумигация; называется ту-обь на островах Панай и Негры
  • Пангадлип - измельчение или нарезание пангалап ингредиенты
  • Пагпагонг - сжигание или превращение ингредиентов в древесный уголь или золу
  • Изготовление Минаса - смеси из пангалап ингредиенты
  • Втирания с Лана - лечебное масло, приготовленное из кокос

Использование лечебных трав

Биофитум сенситивный, также известное как чувствительное растение, некоторые мананамбалы используют для лечения усталости.[3]

Травяные средства применяют различными способами, включая отвар (заваривание чая), отвар (растирание растения с последующим нанесением экстракта на пораженный участок) и настой (настаивание растений в воде в течение определенного периода времени, а затем нанесение результата на пораженные участки). области). Эти конкретные ботанические средства включают извлечение основных частей из растительного материала и могут быть преобразованы в масло, мазь и другие лекарственные средства. В Растирание Ланы это использование растительного масла из кокоса и его втирание в пораженные участки.[3] Растительный материал состоит из листьев, коры деревьев и корней. Травяные экстракты можно употреблять или наносить на пораженные участки.[4]

Растения для фитотерапии получают через панагалап или поиск растений в горах и лесах, которые затем подвергаются фумигации или Палина. Помимо растений, этот ежегодный поиск смеси также позволяет найти зелья, свечи, масло и амулеты.[3]

Множество лекарственных растений используется в регионе Себуано и, как упоминалось выше, зависит от мананамбала и их диагноза. Обычные растения, используемые мананамбалами: Mangagaw (Euphoria hirta) от лихорадки денге, Dapdap (Erythrina variegata ) при геморрое, Туба-Туба(Jatropha curcas ) при артрите, Нуг-нуг (Solanum ) при повышенной кислотности, Wachichao (Ортосифон аристатус ) при проблемах с почками, Сабана / Лабана (Сметанное яблоко ) от рака, и Кипи-кипи от усталости (Биофитум сенситивный ). Кипи-кипи - растение, известное в Юго-Восточной Азии своей мгновенной чувствительностью к прикосновениям.[3]

Орасион

Орейсоны охватывают католический аспект панамбала. Как упоминалось выше, орейсоны даются либрито неизвестного происхождения. Существуют теории, связывающие либрито с испанскими миссионерами до или во время колонизации из-за его латинских текстов.[3] Эта форма лечения может быть осуществлена ​​через благословение лекарственного объекта, данного пациенту посредством молитвы или непосредственного благословения пациента. Орейсон можно комбинировать с другими методами лечения.[3]

Прочие средства

Ботанику и молитвы можно сочетать с другими лекарствами. Тайхоп это ритуальная процедура, выполняемая путем сочетания легкого дуновения головы пациента с молитвой. Другой ритуальной процедурой, сопровождаемой орайсоном, является тутхо, нанесение слюны на голову пациента.[4]

Сверхъестественные процедуры состоят из Панубай использование сверхъестественных проявлений для диагностики пациента, и pagtamabalsa nasuldan что является производительностью экзорцизм.[3]

Из-за положения Филиппин как геополитических ворот в Юго-Восточную Азию, лечебные влияния посетителей и иммигрантов на острова повлияли и сформировали лекарства. Определенные методы мананамбала, соответствующие их соседним странам, такие как Китай. Один из этих общих методов - Баночная терапия, старинный метод лечения с применением специальных присосок на пораженных участках кожи.[4]

Колдовство

Силы колдовства могут быть получены после того, как практикующий «изучит методы злой магии и установит отношения с духом, поддерживающим эту магию».[10] Некоторые формы колдовства включают:

  • Баранг - использование знакомый дух причинить человеку боль и болезнь
  • Хаплит - используя кукла представлять жертву; эквивалент филиппинского колдуна использования кукла Вуду
  • Пактол - пактол означает «стучать по голове»; использование черепа или другого изображения жертвы. Любое оскорбление нанесено представлением, потерпевший чувствует соответствующий вред
  • Anyaw - искусство завоевывать расположение злых духов пищей, не содержащей соль; колдун затем просит дух причинить вред предполагаемой жертве
  • Ла-га - «закипеть», колдун кипятит предметы, принадлежащие жертве; потерпевший страдает беспокойством, бессонницей, усталостью, недомоганием и, позже, смертью

Эти формы колдовства приравниваются к тагальскому термину: Кулам и устойчивы к лечению западной медицины. Только мананамбал может обратить вспять эффекты такого колдовства.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Матуран, Э. «Народная медицина и здравоохранение на Бохоле: мананамбал и мананабанг». Получено 2008-07-16.[мертвая ссылка ]
  2. ^ МакКленон, Джеймс. «Остров Колдунов». Получено 2008-07-16.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я Лозано, Елена Б .; Manalag, Creezz A .; Inocian, Reynaldo B .; Ragosta, Edheliza L .; Бердон, ЗахияРайза Джой С. (01.02.2016). «Знакомство с традиционными методами исцеления кебуано». Азиатско-Тихоокеанский журнал междисциплинарных исследований. 4 (1): 51–59. ISSN  2350-7756.
  4. ^ а б c d е ж Фиерро, Рамон С. Дел; Ноласко, Фискалина А (2013). «Исследование этно-лечебных практик среди народных целителей на юго-западе Себу, Филиппины» (PDF). ARPN журнал науки и технологий. 3 (12): 7.
  5. ^ Ли Мендоза, Роджер (05.06.2009). «Действительно ли это медицина? Закон о традиционной и альтернативной медицине и неформальная экономика здравоохранения на Филиппинах». Азиатско-Тихоокеанский журнал общественного здравоохранения. 21 (3): 333–345. Дои:10.1177/1010539509336570. ISSN  1010-5395. PMID  19502245.
  6. ^ Brolan, C.E .; van Dooren, K .; Тейлор Гомес, М .; Fitzgerald, L .; Ware, R.S .; Леннокс, Н.Г. (2013-04-12). «Suranhohealing: филиппинские концепции умственной отсталости и варианты лечения в западном негре». Инвалидность и общество. 29 (1): 71–85. Дои:10.1080/09687599.2013.771899. ISSN  0968-7599.
  7. ^ а б Маскуньяна, Роландо В .; Маскуньяна, Эвелин Ф. (2004). Народные целители-колдуны Сикихора. Книжный магазин REX, Inc. ISBN  971-23-3543-7.
  8. ^ «Естественное здоровье». Получено 24 марта 2016.
  9. ^ "Что такое христианский спиритизм?". Архивировано из оригинал на 2008-11-02. Получено 2008-07-16.
  10. ^ Либан, Р.В. (1967). Кебуанское колдовство: зловещая магия на Филиппинах. Калифорнийский университет Press. С. 20–21. ISBN  0-520-03420-1.