Мекканская сура - Meccan surah

Коран
Каллиграфия Корана

В Мекканские суры являются, согласно времени и контексту предполагаемого откровения (асбаб ан-нузул ), хронологически более ранние главы (сувар, единственное число сура ) из Коран. Традиционный хронологический порядок, приписываемый Ибн Аббас получил широкое распространение после его принятия в 1924 г. Египетское стандартное издание.[1] Главы Мекки Считается, что были обнаружены в любое время до миграции исламского пророка Мухаммед и его последователи из Мекка к Медина (Хиджра ). В Мединские суры это те предполагаемые откровения, которые произошли после переезда.

Мекканские суры обычно короче, чем мединские суры, с относительно короткими стихами (āyāt ), и в основном приближаются к концу Корана. (Как правило, главы Корана отсортированы от самой длинной к самой короткой.) Большинство глав, содержащих Мукаттаат мекканцы.[2]

Разделение глав на «Мекканский» и «Мединский» в первую очередь является следствием стилистических и тематических соображений. Разделение глав на эти периоды основано на таких факторах, как длина стиха и наличие или отсутствие определенных ключевых понятий или слов (например, аль-Рахман как имя Бога).[3]

Характеристики мекканских сур

Ниже приведены некоторые характеристики мекканских стихов, 7 и 8 - стилистические характеристики, а последние 4 - содержание и предметные характеристики:

  • Любая глава, в которой есть стих, повелевающий поклониться Аллаху (آيات السجدة), является мекканским, за исключением главы 13[4] и 22.[5]
  • Любая глава, содержащая слово kalla كلا (никогда), является мекканским и встречается только во второй половине Корана.
  • Любая глава, в которой есть фраза ياأيها الناس Индивидуальных, но не имеет фразы يأيها اللذين آمنوا О вы, верующие, есть Мекканцы, за исключением главы 22.
  • Любая глава, начинающаяся с начальных букв мукаттаат являются мекканскими, за исключением глав 2, 3 и 13.
  • Любая глава, повествующая об истории Адам и Иблис (т.е. Сатана ) является мекканским, за исключением главы 2.[6]
  • Любая глава, в которой рассказывается о предыдущих пророках и их людях, является мекканской, кроме Глава 2.
  • Короткие стихи, сильный риторический стиль и ритмичный звук.
  • Неоднократное использование ударения, увещевания, аналогий и клятвы.
  • Акцент на вере в Аллаха, Судный день и описание Ад и небеса (рай ), кроме главы 2.
  • Призывайте к соблюдению хороших моральных и универсальных качеств, таких как правдивость, доброта к родственникам, старикам и ближним и т. Д.
  • Аргумент с политеисты и опровержение их ассоциированных партнеров с Аллах.
  • Предупреждение многобожников через рассказы о предыдущих посланниках, когда к их людям пришло наказание, когда они отвергли свое послание.

Хронологический порядок мекканских сур

Один хронологический порядок, предложенный Абу аль-Касим Умар ибн Мухаммад ибн Абд аль-Кафи и считается «традиционным порядком»[7] состоит из 86 глав, а именно:

96, 68, 73, 74, 1, 111, 81, 87, 92, 89,
93, 94, 103, 100, 108, 102, 107, 109, 105, 113,
114, 112, 53, 80, 97, 91, 85, 95, 106, 101,
75, 104, 77, 50, 90, 86, 54, 38, 7, 72,
36, 25, 35, 19, 20, 56, 26, 27, 28, 17,
10, 11, 12, 15, 6, 37, 31, 34, 39, 40,
41, 42, 43, 44, 45, 46, 51, 88, 18, 16,
71, 14, 21, 23, 32, 52, 67, 69, 70, 78,
79, 82, 84, 30, 29, 83

Теодор Нёльдеке (позже известная как хронология Нельдеке-Швалли[8]) предложил другой хронологический порядок, состоящий из 90 глав, а именно:

  • с первого по пятый год миссии Мухаммеда
96, 74, 111, 106, 108, 104, 107, 102, 105, 92,
90, 94, 93, 97, 86, 91, 80, 68, 87, 95,
103, 85, 73, 101, 99, 82, 81, 53, 84, 100,
79, 77, 78, 88, 89, 75, 83, 69, 51, 52,
56, 70, 55, 112, 109, 113, 114, 1
  • пятый и шестой год его миссии:
54, 37, 71, 76, 44, 50, 20, 26, 15, 19,
38, 36, 43, 72, 67, 23, 21, 25, 17, 27, 18
32, 41, 45, 16, 30, 11, 14, 12, 40, 28,
39, 29, 31, 42, 10, 34, 35, 7, 46, 6, 13[9]

Первые мекканские суры

Первый Меккан период относится к первому периоду, когда Мухаммед начал получать откровения. Первый мекканец суры - это главы, которые были открыты за этот период. Они отражают общественную обстановку, в которой их, кажется, разделили, и из-за их структуры и длины они, кажется, представлены в манере, которую было бы очень легко запомнить и передать устно.[10] не говоря уже о том, что многие суры, кажется, используются во время ранних литургий. Они относительно короче, чем другие главы в Коран но более разнообразны по структуре. По сравнению с другими более поздними сурами, в сурах Первого Мекканского периода используется больше рифм, несмотря на их меньшую длину.[11] Они ранжируются от очень коротких, состоящих из менее чем 5 стихов (например, сура 97, 103, 105, 108 и 111), до групп из двух (суры 81, 91), трех (суры 82, 84, 86). , 90, 92) или четыре стиха (суры 85, 89).[11] Некоторые из этих сур также имеют сбалансированную трехчастную структуру, которая начинается и заканчивается. Основная тема этих сур вращается вокруг того, чтобы показать человечеству, насколько очевидно существование Бог через использование клятва формулы, в которых подчеркивается сила природы.[12] Мы особенно видим в сурах ссылки на разрушенные цивилизации, провозглашающие их уничтожение волей Бога. Огромное внимание уделяется тому, что Бог является создателем земной шар и Небеса и все, что находится между ними, а также Его недостижимая щедрость. Кроме того, в некоторых сурах обычно говорится об этике и ценностях, которыми должны обладать люди, особенно о том, что человеческие существа должны быть унижены Божьей силой, они не должны вести экстравагантную жизнь, любить и делиться, особенно с бедными. И последнее, но не менее важное, эти суры содержат эсхатологический пророчества.[13] Хотя эти пророчества не так подробно изложены, как в более поздних сурах, они звучат угрожающе, чтобы люди в целом знали о существовании Судный день и все, что он включает в себя (сура 103, 68 и т. д.), но также они содержат некоторые из наиболее наглядных объяснений Небес.

Вторые мекканские суры

Во второй суре 21 сура. Меккан период. В этих сурах в среднем айа от двенадцати до двадцати слогов. В некоторых сурах содержится менее пятидесяти аятов, в других, например, сура 20: «Та-Ха, »Содержит более 100 стихов.[14] Эти суры не обязательно имеют отличительные черты, как суры первого и третьего мекканских периодов, но вместо этого отображают смесь черт как более ранних, так и более поздних мекканских сур. Эти средние суры сохраняют и расширяют трехчастную структуру стиха. По словам Эрнста[нужна цитата ], суры, которые придерживаются этой структуры (часто встречается в доисламской арабской поэзии)[требуется разъяснение ] будут иметь более короткие первый и третий разделы, которые параллельны друг другу по охвату и аудитории. Третий раздел «обычно завершается росчерком». Эти части завершают несколько более крупную среднюю часть, которая «обычно представляет собой повествование о пророчествах и борьбе».[15] В этих сурах также, как правило, используется меньше клятв, чем в более ранних мекканских сурах, но они используют гораздо более конфронтационный подход по отношению к неверующим.[14] Некоторые суры этого периода принимают форму, напоминающую монотеистический служение, как это часто встречается в более поздних мекканских сурах.[16] Например, сура 20 начинается с раздела, провозглашающего величие Бога, а затем сразу же переходит к рассказу о Моисее. После того, как длинная история заканчивается, несколько стихов посвящаются объяснению смысла истории, особенно в том, что касается неверующих.[17] Из-за присутствия элементов из более ранних и более поздних мекканских сур, суры среднего мекканского периода иллюстрируют постепенное развитие коранических откровений с течением времени, поскольку община Мухаммеда медленно росла и менялась. Это проявляется в том факте, что суры второго мекканского периода имеют тенденцию к самореферентности, при этом в Коране используются «кор'ан» (декламация Корана) и «китааб» (книга) для упоминания своего собственное существование (суры 54, 37, 15 и др.), отмечая, что действительно есть святое послание, исходящее от Бога. Возникли споры по поводу этих стихов, в которых обсуждается вопрос о существовании Слова. Некоторые считают, что Коран существовал / существует на все времена с Богом, в то время как другие полагают, что Коран был просто Словом для арабских народов Мухаммеда с момента его пророчества и далее.

Третьи мекканские суры

Этот период отмечен от начала общественного служения Мухаммеда до Хиджра, или абиссинская эмиграция. Согласно переводу Юсуфа Али, третий мекканский период относится к периоду времени с седьмого года до хиджры, приблизительно 619-622 гг. Нашей эры. Этот период характеризуется преследованием Мухаммеда и мусульман со стороны курайшитов по мере распространения на его клан. , Всевышний. Чтобы убедить клан ослабить защиту Мухаммеда, Курайшиты бойкотировал Ашем.[18] Откровения этого периода характеризуются описанием воскресения, рая и Судного дня.[19] В этот период от трехчастной структуры отказываются в пользу более длинной и менее сложной, демонстрируя форму коллекции, которая до сих пор остается загадкой для ученых. Они содержат в основном длинные обращения к сообществу верующих (к тому времени гораздо большему). Кроме того, к Мухаммаду начинает обращаться напрямую Бог, вместо того, чтобы использовать его просто как средство передачи Божьего послания.[20]

суры этого периода показывают, как верующие должны действовать, даже когда они сталкиваются с противодействием и трудностями.[18]

К третьему мекканскому периоду чувственные образы полногрудых, широко раскрытых и девственных девушек были заменены отсылками к супругам.[21]N78 / E6o третьего мекканского периода: «кто бы из их отцов, их супругов и потомков ни поступал достойно» К третьему мекканскому периоду Мухаммад и мусульмане получили достаточную поддержку. В ранние мекканские периоды эти чувственные описания и соблазны сладострастных дев использовались для привлечения внимания мекканских язычников, однако к третьему мекканскому периоду цели были изменены не для привлечения язычников, а для поощрения и развития законопослушного сообщества, сосредоточенного вокруг поклонение Слову Божьему.[21]

В [22] Обсуждается полная реконструкция хронологии стихов.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Герхард Беверинг, «Хронология и Коран», Энциклопедия Корана, Vol. 1, Brill
  2. ^ http://textminingthequran.com/wiki/Makki_and_Madani_Surahs В архиве 2010-10-31 на Wayback Machine
  3. ^ (в обзорах) Studie zur Komposition der mekkanischen Suren Анжелика Нойвирт, автор обзора [ы]: А. Риппин, Вестник школы востоковедения и африканистики, Лондонский университет, Vol. 45, No. 1. (1982), pp. 149-150.
  4. ^ http://al-quran.info/#13:1
  5. ^ http://al-quran.info/#22:1
  6. ^ Аль-Бакара
  7. ^ Эджкомб, Кевин П. «Хронологический порядок коранических сур» В архиве 2018-01-13 в Wayback Machine. По состоянию на 14 июля 2013 г.
  8. ^ Нельдеке Теодор, Берстрэссер Готхельф, Претцль Отто, Geschichte des Qorans von Theodor Nöldeke; Bearbeitet von Friedrich Schwally, Hidesheim, G. Holms, 1981. 1. ISBN 3-487-00105-5. 1909-1938.
  9. ^ Коран - оригинальная католическая энциклопедия В архиве 2011-07-25 на Wayback Machine
  10. ^ МакОлифф, Джейн Даммен. «Кембриджский компаньон Корана». Кембридж: 2006. 110
  11. ^ а б Как читать Коран Эрнста, страница 76
  12. ^ Как читать Коран Эрнста, страница 77
  13. ^ Макаулифф, 108
  14. ^ а б Робинсон, Нил. Открытие Корана: современный подход к завуалированному тексту. Вашингтон, округ Колумбия: Джорджтаун, UP, 2003. Печать.
  15. ^ Эрнста, 105
  16. ^ McAuliffe
  17. ^ Халим, Абдель. Коран. Нью-Йорк: Oxford UP, 2010. Печать.
  18. ^ а б «Хронологический Коран Часть III: Поздний мекканский период: 619-622 гг. Н. Э.» Вольф Панглосс. N.p., n.d. Интернет. 31 октября 2013 г.
  19. ^ "Коран." - Оригинальная католическая энциклопедия. N.p., n.d. Интернет. 31 октября 2013 г.
  20. ^ Макаулифф, 111
  21. ^ а б Робинсон, Нил. Открытие Корана: современный подход к завуалированному тексту. Вашингтон, округ Колумбия: Джорджтаун, UP, 2003. 88-92.
  22. ^ Нассуру, Мохамаду (2013), «Коранические стихи: история, компьютерная реконструкция порядка откровения, исследование концепции отмены», AVM - Akademische Verlagsgemeinschaft, Мюнхен, Германия, ISBN  978-3869244754