Неемия 1 - Nehemiah 1

Неемия 1
Танах-Сассун1053-24-Эзра.pdf
Еврейская Библия, MS Sassoon 1053, изображения 485-513 (Ездра-Неемия).
КнигаКнига Неемии
КатегорияКетувим
Христианская часть БиблииВетхий Завет
Порядок в христианской части16

Неемия 1 это первая глава Книга Неемии в Ветхий Завет из Христианин Библия,[1] или 11-я глава книги Ездра-Неемия в Еврейская библия, который лечит книга Ездры и книга Неемии как одна книга.[2] Еврейская традиция утверждает, что Эзра является автором Ездры-Неемии, а также Книга Паралипоменон,[3] но современные ученые в целом признают, что компилятор V века до нашей эры (так называемый "Летописец ") - последний автор этих книг.[4] В этой главе описывается положение Неемии при персидском дворе и его благочестие.[5]

Текст

Страница, содержащая латинский текст Ездры 8: 22–10: 44 (конец) и Неемии 1: 1–3: 8 в Codex Gigas (англ. ).

Эта глава разделена на 11 стихов. Исходный текст этой главы находится в Иврит язык.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы в иврит относятся к Масоретский текст, который включает Codex Leningradensis (1008).[6][а]

Также есть перевод на Койне греческий известный как Септуагинта, сделанные в последние несколько веков до нашей эры. Сохранившиеся древние рукописи версии Септуагинты включают Кодекс Ватикана (B; B; 4 век), Codex Sinaiticus (S; BHK: S; 4 век), и Александринский кодекс (А; А; 5 век).[8]

Отчет (1: 1–3)

Неемия получает отчеты об Иерусалиме. Иллюстрация к главе 1. Книги Неемии. Библейские иллюстрации Джима Пэджетта.

Эта часть открывает воспоминания (главы 1–8 )[9] Неемии, сына Хакалии, который работает в Персии придворным, но беспокоится о благополучии своих собратьев-евреев, живущих в Иерусалиме в то время.[10] Первые несколько стихов этой главы указывают на фокус всей книги Неемии, начиная с введения проблемы, то есть «печального состояния Иерусалима», за которым следуют решения этой проблемы в следующих главах и последствия по сообществу в целом.[5]

Стих 1

Слова Неемии, сына Гахалии.
В месяце Кислеве, в двадцатом году, я был во дворце Шушане,[Неемия 1: 1]
  • "Кислеу (Кислев) ": В то время как Ездра использует пронумерованные месяцы (номенклатура Торы), Неемия использует« вавилонские календарные имена ».[9]
  • «Двадцатый год»: для правления Артаксеркс I соответствует 445 г. до н.э., через тринадцать лет после прибытия Ездры в Иерусалим.[11]
  • "Шушан " или же "Сузы "[b]
  • «Дворец» (NKJV: «цитадель»): или «укрепленный дворец», также в других местах книги.[c]

Стих 2

Пришел Ханани, один из моих братьев, он и несколько человек из Иудеи; и я спросил их о спасшихся Иудеях, оставшихся из плена, и об Иерусалиме.[Неемия 1: 2]
  • «Братья»: или «братья», можно образно понимать, но Уильямсон,[12] отмечая Неемия 7: 2, предлагает понимать это буквально.[9]

Стих 3

И они сказали мне: «Выжившие, оставшиеся в плену в этой провинции, находятся там в великом бедствии и позоре. Стена Иерусалима также разрушена, и его ворота сожжены огнем».[Неемия 1: 3]

Новости о состоянии Иерусалима обеспокоили Неемию отчасти из-за «стыда» (упрека; герпа) этого обстоятельства («на насмешки инородцев», Псалом 69:20, 21; 71:13; 89:51; 119:22; Исайя 51: 7; Иеремия 51:51; Плач 3:61; Софония 2: 8 ), но, возможно, потому, что он удивлен, что «стены все еще разрушены, даже после того, как храм был восстановлен».[9]

Неемия молится (1: 4–11)

Неемия страстно желал славы Божьей, поэтому, даже будучи движимым сочувствием, прежде чем он сформулировал какой-либо план, его первой реакцией было молиться Богу.[13] Восемь раз в своей молитве Неемия использует термин слуга ссылаться на себя, еврейский народ или Моисей, также, чтобы начать и завершить его молитву, показывая его «благоговейное подчинение» Богу.[14] Признание и прошение Неемии отражают весь закон Второзакония, поскольку он строит свои формулировки на основе сокращенной версии Второзаконие 30 о Божьих проклятиях и благословениях, о вере в Божье обещание собрать Свой народ, когда они вернутся к Богу.[14] Эта молитва состоит из пяти частей:

Есть сходство с молитвой Ездры[Ездра 9: 5-15][15] В частности, она очень похожа на молитву Даниила (Даниил 9: 4–19 ), например: первые слова в Неемия 1: 5 почти дословно такие же, как в Даниила 9: 4, с единственной вариацией «Адонай» вместо «YHWH »и дополнительный титул« Бог небес ».[15]

Стих 5

и сказал:
«Умоляю Тебя, Господи Боже небес, Бог великий и грозный, хранящий завет и милость к любящим Его и соблюдающим Его заповеди».[Неемия 1: 5]

Стих 11.

«О Господь, я умоляю Тебя, позволь уху Твоему быть внимательным к молитве Твоего слуги и к молитве Твоих слуг, которые любят чтить имя Твое. И пусть раб Твой преуспевает в этот день и дарует ему милость в глазах этот человек."
Ибо я был виночерпием царя.[Неемия 1:11]
  • «Виночерпий» (ср. Бытие 40: 1; 41:9 ): многие ученые считают, что он означает «тот, кто вкусил вино вместо яда» (Ксенофонт. Киропедия. 1.3.9), но в LXX (Oinochoos в Александринус и другие) вызывает появление варианта, который предполагает, что Неемия был "евнух " (евнухи) найдено только в Ватикан, Синайский, и Венет, но отвергнуты большинством ученых.[9] Однако аргументы против физического увечья Неемии (как «евнух») «обычно мотивируются мифом о персидском милосердии». Исаия 56: 4–5, и не следует легко сбрасывать со счетов, поскольку социологические исследования указывают на возможность в традиции Неемии как евнуха.[9]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ С 1947 года вся книга Ездры-Неемии отсутствует в тексте Кодекс Алеппо.[7]
  2. ^ Примечание [a] на Неемия 1: 1 в NKJV
  3. ^ Примечание [b] к Неемия 1: 1 в NKJV
  4. ^ Видеть BDB 1036 s.v. 3.c.
  5. ^ Примечание [b] к Неемия 1: 5 в NET Библия

Рекомендации

  1. ^ Галлей 1965, п. 235.
  2. ^ Граббе 2003, п. 313.
  3. ^ Вавилонский Талмуд Баба Батра 15а, апуд Феншем 1982, стр. 2
  4. ^ Феншем 1982, стр. 2–4.
  5. ^ а б Граббе 2003, п. 321.
  6. ^ Вюртвайн 1995 С. 36-37.
  7. ^ Скехан 2003, pp. 335-362.
  8. ^ Вюртвайн 1995 С. 73-74.
  9. ^ а б c d е ж Смит-Кристофер 2007, п. 318.
  10. ^ Ларсон, Дален и Андерс 2005, п. 132.
  11. ^ МакКонвилл 1985, п. 74.
  12. ^ Уильямсон 1985, п. 171.
  13. ^ Ларсон, Дален и Андерс 2005 С. 133–135.
  14. ^ а б Ларсон, Дален и Андерс 2005, п. 134.
  15. ^ а б c Райл 1893, стр. 145-.

Источники

дальнейшее чтение

внешняя ссылка