Останес - Ostanes

Эта статья посвящена псевдониму, который использовали греческие и другие эллинистические писатели. Для рода пауков см. Останес (паук). О сыне Дария II см. Останес (сын Дария II).

Останес (из [ирана]] Ὀστάνης), также пишется Hostanes и Остханес, был псевдоним, использованный несколькими псевдоанонимные авторы иранских и латинских произведений из Эллинистический период вперед. Вместе с Псевдо-зороастр и Псевдогистаспы, Останес принадлежит к группе псевдоэпиграфических «эллинистических магов»,[n 1] то есть длинный ряд греческих и других эллинистических писателей, писавших под именем знаменитые «Маги». В то время как Псевдо-Зороастр считался «изобретателем» астрологии, а Псевдо-Гистаспа стереотипно считался апокалиптическим пророком, Останес считался мастером-колдуном.[1]

Настоящий Останес?

В отличие от «Зороастра» и «Гистаспа», которые имеют хорошо подтвержденные аналоги на иранском языке, для «Останес» нет «свидетельств наличия фигуры с похожим именем в Иранская традиция."[2][3] в Энциклопедия Iranica вход для Останеса, Мортон Смит цитирует Джусти Namensbuch для экземпляров имени, которые относятся к реальным лицам. Смит: «Какая [из этих ссылок на] Остана (...), если таковая имеется, породила легенду о маге, неясно».[4]

Смит продолжает реконструировать древнеиранское имя как * (H) uštāna.[4] Записи Justi[5] Смит ссылается на: Диодор 17.5.5 и Плутарх Артакс. 1.1.5 (цит. Ктесиас ) для Ὀστάνης как имя одного из сыновей Дариус Нотос, и упоминание в Арриан (An. 4.22) некоего Αὐστάνης из Параэтакене, к северо-востоку от Бактрии, захваченного в плен генералом Александра Кратерос а потом увезли в Индию. Αὐστάνης Арриана - это Хаустан в Курций 8.5. Ктесий называет «Άρτόστης» сыном Дария Нота, а Юсти предполагает, что Плутарх спутал Артоста с Останом.[6]

Псевдо-Останес

Происхождение фигуры «Остана», или, скорее, того, кем его представляли греки, лежит в рамках «чуждой мудрости», которую греки (а позже и римляне) приписывали знаменитым иностранцам, многие из которых были известны в Греки еще до того, как стали авторами арканов. Одно из этих имен было именем (псевдо) Зороастр, которого греки считали основателем магов и их магикал искусства. Другое имя было (псевдо) Гистаспы, Покровитель Зороастра. Третий из les Mages hellénisés[c] был Останес,[7] образно описан IV веком до нашей эры Hermodorus (апуд Диоген Лаэртиус Проэмиум 2) как маг в длинной линии магов, происходящих от Зороастра.

Когда-то маги ассоциировались с «магией» - греч. магикос- то, что греческий образ Зороастра тоже превратился в мага, было естественным прогрессом.[8] I век н.э. Плиний Старший называет «Зороастра» изобретателем магии (Естественная история XXX.2.3), но «принцип разделения труда, по-видимому, избавил Зороастра от большей части ответственности за введение темных искусств в греческий и римский миры. Эта сомнительная честь досталась другому сказочному магу, Останесу, которому принадлежала большая часть была приписана псевдоэпиграфическая магическая литература ".[8] Таким образом, хотя «всеобщий консенсус» - как скептически настроенный Плиний - заключался в том, что магия началась с (псевдо) Зороастра (xxx.2.3), насколько Плиний говорит, что он мог определить, «Останес» был первым сохранившимся автором этого (xxx .2.8).

Этот «Остан», как утверждает Плиний, был Персидский маг, который сопровождал Ксеркс во время своего вторжения в Грецию, и который затем ввел magicis,[n 2] "самое мошенническое из искусств" в эту страну. Но фигура Остана была такова, что Плиний счел «необходимым дополнить свою историю двойниками»; Таким образом, Остан не только является современником Ксеркса начала V века до н. э., но он также является современником и спутником конца IV века до нашей эры. Александр.[10] Плиний далее отмечает, что введение Останом греков «чудовищного ремесла» вызвало у этих людей не только «похоть» (заядлый) для магии, но откровенное "безумие" (Rabiem) за это, и многие их философы, такие как Пифагор, Эмпедокл, Демокрит, и Платон поехал за границу, чтобы изучить его, а затем вернулся, чтобы преподавать его (xxx.2.8-10).[11][12]

Плиний также передает определение магии, данное Останом: «Как сказал Останес, существует несколько ее видов; он утверждает, что божественный (Divina Promittit) из воды, шаров, воздуха, звезд, ламп, тазов и топоров и многими другими способами, а также для общения с призраками и теми, кто находится в преисподней »(XXX.2.8-10).[13] К концу I века н.э. "Останес" стал авторитетом в алхимия, некромантия, гадание и мистические свойства растений и камней.[11] Его легенды и литературные произведения, приписываемые ему, со временем увеличивались, и к 4 веку «он стал одним из великих авторитетов в алхимии», и «под его именем распространялось множество средневековых алхимических материалов».[11]

Этот «авторитет» продолжался в арабский и Персидский алхимическая литература, например арабский трактат под названием Китаб аль-Фусул аль-ифнай ашар фи илм аль-хаджар аль-мукаррам (Книга двенадцати глав на благородном камне).[14][15]

Рекомендации

Примечания
  1. ^ Les Mages hellénisés (Эллинистические маги) - название Бидез и Кумон монументальная коллекция зороастрийцев псевдоэпиграфа.
  2. ^ Плинию magicis был одновременно волшебником и волшебником; для римлян они были одним и тем же.[9]
Цитаты
  1. ^ Бек 1991, стр. 491ff.
  2. ^ Кольпе 1983, п. 828.
  3. ^ ср. Смит 2003.
  4. ^ а б Смит 2003.
  5. ^ Юсти 1884, 'Austanes', стр. 52b.
  6. ^ Юсти 1884, 'Άρτόστης', стр. 40а.
  7. ^ Бидез и Кумонт 1938, стр. I.168–212
  8. ^ а б Бек 2003, п. 7.
  9. ^ Бек 1991, п. 516, № 56.
  10. ^ Бек 1991, п. 516, п. 55.
  11. ^ а б c Смит 2003.
  12. ^ Бек 1991, п. 516.
  13. ^ Бек 1991 С. 516–517.
  14. ^ Ульман, 1972 г., п. 184.
  15. ^ Анавати 1996, п. 862.
Процитированные работы
  • Анавати, Жорж К. (1996), «Арабская алхимия», в Рашед, Рошди (ред.), Энциклопедия истории арабской науки, 3, Лондон: Рутледж.
  • Бек, Роджер (1991), «Так говорил не Заратуштра: зороастрийские псевдоэпиграфы греко-римского мира», в Бойсе, Мэри; Гренет, Франц (ред.), История зороастризма, Handbuch der Orientalistik, Abteilung I, Band VIII, Abschnitt 1, 3, Leiden: Brill, pp. 491–565..
  • Бек, Роджер (2003), «Зороастр в понимании греков», Энциклопедия Iranica, Нью-Йорк: iranica on line
  • Бидез, Джозеф; Кюмон, Франц (1938), Les Mages Hellénisés, Le Muséon 512, 1939, 188, Париж: Société d'Editions Les Belles Lettres.
  • Кольпе, Карстен (1983), «Развитие религиозной мысли», в Яршатер, Эхсан (ред.), Кембриджская история Ирана, 3, Cambridge: Cambridge UP, pp. 819–865..
  • Юсти, Фердинанд (1884), Иранские Namensbuch, Марбург: Н. Г. Эльверт.
  • Смит, Мортон (2003), «Останес», Энциклопедия Iranica, Нью-Йорк: iranica on line
  • Ульманн, Манфред (1972), Die Natur- und Geheimwissenschaften im Islam, Handbuch der Orientalistik, Abteilung I, Ergänzungsband VI, Abschnitt 2, Leiden: Brill.