Поль Вирилио - Paul Virilio

Поль Вирилио (Французский:[viʁiljo]; 4 января 1932 г. - 10 сентября 2018 г.)^[3] был француз теоретик культуры, урбанист, и эстетический философ. Он наиболее известен своими произведениями о технологии поскольку он развивался в отношении скорости и мощности, с различными ссылками на архитектуру, искусство, город и вооруженные силы.

По словам двух биографов, Вирилио был «историком войны, технологий и фотографии, философом архитектуры, военной стратегии и кино, а также политически активным провокационным комментатором по истории, терроризму, СМИ и отношениям человека и машины».^[4]

биография

Поль Вирилио родился в Париж в 1932 г. Итальянский коммунист отец и католик Бретонский мама.^[5] Он вырос в северном прибрежном французском регионе Бретань. В Вторая мировая война произвел на него большое впечатление как город Нант пал жертвой немецкого блицкриг, стал портом для немецкого флота и подвергался бомбардировкам британских и американских самолетов. «Война была его университетом». После обучения в École des métiers d'art, Вирилио специализировался на витражах и работал вместе с Анри Матисс в церквях Парижа. В 1950 году он перешел в христианство.

После призыва в армию во время Алжирская война, Вирилио посещал лекции в феноменология от Морис Мерло-Понти на Сорбонна.^[6]

В 1958 году Вирилио провел феноменологический исследование военного пространства и организации территории, особенно в отношении Атлантическая стена, 15 000 нацистских бункеров, построенных во время Второй мировой войны на французском побережье и предназначенных для отражения любого нападения союзников. В 1963 году он начал сотрудничать с архитектором. Клод Родитель и сформировал Архитектура Principe группа (среди небольшой группы стажеров были архитекторы Франсуа Сеньор и Жан Нувель ). После участия в Восстание в мае 1968 года в Париже, Вирилио был назначен профессором студентами École Spéciale d'Architecture. В 1973 году он стал завучем. В том же году Вирилио стал директором журнала. L'Espace Critique.

В 1975 году он был одним из организаторов Бункер Archéologie выставка на Musée des Arts Décoratifs, Париж, представлявший собой собрание текстов и изображений, относящихся к Атлантическому валу. С тех пор он был широко опубликован, переведен и составлен в антологию.

В 1998 году Вирилио начал проводить интенсивные семинары в Европейская аспирантура.^[6] Его последние проекты включали работу с группами бездомных в Париже и строительство первого Музея несчастных случаев.^[6]

Идеи

Модель войны

Вирилио разработал то, что он назвал «военной моделью» современного города и человеческого общества в целом, и является изобретателем термина «дромология», означающего логику скорости, которая является основой технологического общества. Его основные работы включают Война и кино, Скорость и политика и Информационная бомба в котором он, среди прочего, утверждает, что военные проекты и технологии определяют историю. Как и некоторые другие теоретики культуры, он отвергает ярлыки, в том числе «теоретик культуры», но другие связывали его с постструктурализмом и постмодернизмом. Некоторые люди описывают работы Вирилио как относящиеся к сфере «гипермодерна». Он неоднократно подтверждал свои связи с феноменология, например, и предлагает гуманистическую критику модернистское искусство такие как Футуризм. В его книгах политические и богословские темы анархизм, пацифизм и католицизм вновь появятся как центральные факторы его самопровозглашенного «маргинального» подхода к вопросу о технологиях. Его работу сравнивают с работой Маршалл Маклюэн, Жан Бодрийяр, Жиль Делёз и Феликс Гваттари, Жан-Франсуа Лиотар, Жак Эллул, и другие. Вирилио также был урбанист. Прожив долгое время в Париже, он переехал в Ла Рошель.

Предсказания Вирилио о «логистике восприятия» - использовании изображений и информации на войне - (в Война и кино, 1984) были настолько точными, что в Война в Персидском заливе его пригласили обсудить свои идеи с французскими военными. Вирилио утверждал, что это была «мировая война в миниатюре».

Интегральная случайность

Вирилио считал, что технологии не может существовать без вероятности несчастных случаев. Например, Вирилио утверждал, что изобретение локомотива также содержит изобретение крушение.^[7] Он видел в Аварии скорее отрицательный рост социальный позитивизм и научный прогресс. Он считал рост технологий, а именно телевидение, отделяет нас непосредственно от событий реального пространства и реального времени. В нем он предложил, чтобы мы теряли мудрость и видение нашего ближайшего горизонта и прибегали к косвенному горизонту нашей скрытой среды. С этой точки зрения Авария может быть мысленно представлена ​​как своего рода «фрактальный метеорит», удар которого готовится в благоприятной темноте, как пейзаж событий, скрывающий будущие столкновения. Аристотель утверждал, что «науки об аварии нет», но Вирилио не согласился, указав на растущее доверие к тренажеры спроектирован, чтобы избежать аварии - что, как он утверждал, является отраслью, рожденной нечестивым браком послевоенной науки и военно-промышленный комплекс.

Первое сдерживание, ядерное сдерживание, в настоящее время заменяется вторым сдерживанием: тип сдерживания, основанный на том, что я называю «информационной бомбой», связанной с новым оружием информационных и коммуникационных технологий. Таким образом, в самом ближайшем будущем, и я подчеркиваю этот важный момент, война больше не будет продолжением политики другими способами, это будет то, что я назвал «интегральной случайностью», которая будет продолжением политики другие средства.^[8]

Дромология

Дромос - это древнегреческое существительное, обозначающее гонку или ипподром, в котором Вирилио применял понятие гонок (Virilio 1977: 47). Имея это в виду, он ввел термин «дромология», который он определил как «наука (или логика) скорости». Дромология важна при рассмотрении структурирования общества по отношению к войне и современным средствам массовой информации. что скорость, с которой что-то происходит, может изменить его сущностную природу, и то, что движется со скоростью, быстро начинает доминировать над тем, что движется медленнее ''. Кто бы ни контролировал территорию, она владеет ею. Обладание территорией в первую очередь связано не с законами и договорами, а прежде всего и в первую очередь вопрос движения и обращения ».^[8]

Логистика восприятия

В современной войне логистика подразумевает не только перемещение личного состава, танков, топлива и т. Д., Но и перемещение изображений как на поле боя, так и с него. Вирилио много говорил о создании CNN и концепция newshound. Newshound будет захватывать изображения, которые затем будут отправлены на CNN, которые затем могут транслироваться для общественности. Это движение изображений может вызвать конфликт (Вирилио приводит пример событий, последовавших за трансляцией Родни Кинг кадры).^[9] Логистика восприятия связана также с передачей по телевидению военных маневров и изображений конфликта, которые наблюдают не только люди дома, но и военнослужащие, вовлеченные в конфликт. «Поле битвы» также существует как «поле восприятия».

Война движения

Для Вирилио переход от феодализма к капитализму руководствовалась прежде всего не политикой богатства и производственными технологиями, а механикой войны. Вирилио утверждал, что традиционный феодальный город-крепость исчез из-за возрастающего совершенствования оружия и возможностей ведения войны. Для Вирилио концепция осадной войны стала скорее войной передвижения. В Скорость и политика, он утверждает, что «история прогрессирует со скоростью ее систем вооружений».

Управление страха

Вирилио использует образ газель бегство от хищника, чтобы подчеркнуть физический аспект страха.

В интервью, проведенном Бертраном Ришаром, Вирилио сформулировал свою концепцию управления страхом, который управляет современной жизнью, вместе с кратким изложением других своих философских взглядов. Позже интервью было напечатано в виде небольшой книги (2010 г.).^[10] и переведен на английский язык (2012).^[11] Вирилио выбрал фразу, относящуюся к названию Грэм Грин роман Министерство страха, вымышленный рассказ о блиц В Лондоне; Сам Вирилио пережил Блицкриг во Франции, когда он был мальчиком, событие, которое повлияло на его философию.^[12]

Основываясь на своем опыте урбаниста, Вирилио подчеркивает, что страх имеет не только психологический аспект, но и физический, который тесно связан со скоростью. Чтобы подчеркнуть эту мысль, он цитирует Ханна Арендт "когда она заявляет в Истоки тоталитаризма что «Ужас - это реализация закона движения». Простым примером является изображение газели, бегущей от льва.^[13] Для современного человечества страх также связан со скоростью, что можно увидеть в таких сценариях, как ядерный апокалипсис или крах фондового рынка. Подобные гипотетические гипотезы управляются компьютерами, которые действуют со скоростью, недоступной для людей. Вирилио также утверждает, что постоянное мгновенное общение через компьютеры и Интернет мешает биологические ритмы и исторические сезонные модели жизни в человеческой культуре, порождающие страх и страдания. В качестве примера он приводит рост самоубийств который произошел среди France Télécom сотрудники с 2009-2010 гг. Вирилио объяснил самоубийства реструктуризацией организации, которая потребовала частых перемещений сотрудников и ожиданий постоянного общения.^[14]

Критика

Вирилио был одним из многих теоретиков культуры (и других постмодернисты ) критикуется физиками Алан Сокал и Жан Брикмон в 1997 г. за то, что они охарактеризовали как непонимание и злоупотребление наукой и математикой.^[15][16] Работам Вирилио посвящена глава 10 Модная ерунда. Их критика состоит из серии цитат (часто длинных) из работ Вирилио, а затем объяснений того, как Вилирио путает основные концепции физики и злоупотребляет научной терминологией до абсурда. По словам авторов:

Сочинения Поля Вирилио вращаются главным образом вокруг тем технологий, коммуникации и скорости. В них содержится множество ссылок на физику, особенно на теорию относительности. Хотя предложения Вирилио немного более содержательны, чем предложения Делеза-Гваттари, то, что представлено как «наука», представляет собой смесь монументальной путаницы и диких фантазий. Более того, его аналогии между физикой и социальными вопросами являются самыми произвольными, какие только можно представить, когда он не просто опьянен своими собственными словами. Мы признаем нашу симпатию ко многим политическим и социальным взглядам Вирилио; но его псевдофизика, увы, не помогает.^[15]:169

Критика отрывка часто звучит примерно так:

Здесь Вирилио смешивается скорость (витесс) и ускорение, две основные концепции кинематика (описание движения), которые вводятся и тщательно выделяются в начале каждого вводного курса физики. [221] Возможно, это заблуждение не стоит подчеркивать; но для предполагаемого специалиста по философии скорости это, тем не менее, немного удивительно.^[15]:170

Они заканчивают свою главу длинной цитатой, за которой следует такой комментарий:

Этот абзац - который во французском оригинале представляет собой единственное предложение из 193 слов, чья «поэзия», к сожалению, не полностью уловлена ​​переводом, - самый совершенный пример поноса пера, с которым мы когда-либо сталкивались. И, насколько мы видим, это ровно ничего не значит.^[15]:175

Книжную критику работ Вирилио до 2004 года написал Стив Рыжий.^[17] Он заметил:

За его манерой письма не всегда легко следовать, он часто вызывает как минимум дезориентацию и дислокацию. Понимание, личные воспоминания, подробные истории, серьезные теоретические прыжки и банальности сидят бок о бок.^[17]:137

Он также отмечает, что Вирилио не сдает оценку в академические исследования:

Внимательное чтение Вирилио оставляет у читателя ощущение множества неразвитых, неразвитых идей, которые часто крутятся вокруг на уровне большой общности. Содержание часто не особенно логично, если рассматривать его с традиционной академической точки зрения в гуманитарных или социальных науках.^[17]:138

Однако для Закона и массовой культуры Рыжий признает Вирилио как фактор:

Работы Поля Вирилио долгое время играли важную роль в области теоретических социально-правовых исследований в области права и популярной культуры, которая действовала на пересечении критические юридические исследования и культурология уже более двух десятилетий.^[17]:149

В 2014 году аналитик по безопасности, технологиям и глобальной политике отмечал:

Маловероятно, что Вирилио будет читать в «мейнстриме» академических кругов (хотя его работы можно найти в списках чтения военная академия ).^[18]:10

Он считает, что Вирилио сумел уравновесить пропаганду прогресса и подавление страха за определенную цену:

Вирилио опирается и развивает идеи, высказанные многими критическими мыслителями (преимущественно) двадцатого века (особенно Вальтер Бенджамин ), собирая идеи в новых контекстах, создавая видение мира через концепции и язык, который часто вызывает беспокойство, (пере) описание, которое заставляет мир чувствовать себя странным и незнакомым. Концепции Вирилио, часто звучащие чужеродно, пытаются дать нам возможность увидеть мир по-новому, увидеть мир, который представлен нам с точки зрения страха и прогресса, как нечто чуждое (и отчуждающее), придать форму чувствам и подозрениям, которые остаются неясными. , непонятно, неуверенно, неуместно.^[18]:17

Цитаты

«Война была моим университетом. Оттуда все и началось ».^[19]

«Изобретение корабля было также изобретением кораблекрушения».^[7]

Оба скорость света и глобализация фигура в письме Вирилио. Однажды он написал:

«Скорость света не просто меняет мир. Он становится миром. Глобализация - это скорость света ».^[8]

Также цитируют слова Вирилио:

«Глобализации не существует, есть только виртуализация. То, что по сути глобализируется мгновенностью, - это время ».^[17]:149

Список используемой литературы

• Скорость и политика: эссе по дромологии. Нью-Йорк: Semiotext (e), 1977 [1986]
• Война и кино: Логистика восприятия. Лондон: Verso, 1989.
• Народная оборона и экологическая борьба. Нью-Йорк: Полутекст (е), 1990.
• Эстетика исчезновения. Нью-Йорк: Полутекст (е), 1991.
• Потерянное измерение. Нью-Йорк: Полутекст (е), 1991.
• Атом Эгоян. Париж: Dis Voir, 1994.
• Машина зрения. Блумингтон: Издательство Индианского университета, 1994.
• Бункерная археология. Нью-Йорк: Princeton University Press, 1994.
• Искусство мотора. Миннеаполис: Университет Миннесоты Press, 1995.
• Открытое небо. Лондон: Verso, 1997.
• Чистая война. Нью-Йорк: Semiotext (e), 1997.
• Политика наихудшего. Нью-Йорк: Semiotext (e), 1999.
• Полярная инерция. Лондон: Sage, 1999.
• Пейзаж событий. Кембридж: MIT Press, 2000.
• Информационная бомба. Лондон: Verso, 2000.
• Стратегия обмана. Лондон: Verso, 2000.
• Virilio Live: избранные интервью. Под редакцией Джона Армитиджа. Лондон: Шалфей, 2001.
• Ground Zero. Лондон: Verso, 2002.
• Экран пустыни: Война со скоростью света. Лондон: Континуум, 2002.
• Сумеречный рассвет. Нью-Йорк: Semiotext (e), 2002.
• Искусство и страх. London: Continuum, 2003. (первоначально опубликовано издательством Editions Galilee в 2000 году под названием La Procedure Silence, что означает «Испытание безмолвия».)
• Неизвестное количество. Нью-Йорк: Темза и Гудзон, 2003.
• Город паники. Оксфорд: Берг, 2005.
• Случайность искусства. (с участием Сильвера Лотринджер ) Нью-Йорк: Полутекст (e), 2005.
• Негативный горизонт: эссе по дромоскопии. Лондон: Continuum, 2005.
• Искусство так далеко, как видит глаз. Оксфорд: Издательство Berg, 2007.
• Первоначальная авария. Кембридж: Политика, 2007
• Серая экология. Нью-Йорк / Дрезден: Атропос Пресс, 2009.
• Университет катастроф. Кембридж: Политика, 2010.
• Футуризм мгновения: стоп-выброс. Кембридж: Политика, 2010.
• Зимнее путешествие: четыре разговора с Марианной Брауш. Французский список. Книги Чайки, 2011.
• Управление страха. Нью-Йорк: Semiotext (e), 2012.

Заметки

использованная литература

• Поль Вирилио сприхт с Хайнцем-Норбертом Джоксом. Universität des Unglücks. Фон Криг, Raum und Zeit und vom Sterben am Meer в Ла-Рошели. Lettre International, Берлин, стр. 24–31, 2018, ISSN 0945-5167 *

Армитаж, Джон, редактор (2000) Поль Вирилио: от модернизма к гипермодернизму и не только. Лондон: Мудрец.

• Дериан, Джеймс Дер, редактор (1998) Читатель Вирилио, Мальден (Массачусетс): Blackwell Publishers.
• Джеймс, Ян (2007) Поль Вирилио, Лондон: Рутледж.

внешние ссылки

• Поль Вирилио. Страница факультета на Европейская аспирантура. Биография, библиография, фото и видеолекции.
• Поль Вирилио. «Красная тревога в киберпространстве» в Радикальная философия. Ноябрь / декабрь 1995 г.
• Поль Вирилио и Луиза Уилсон. «Кибервойна, Бог и телевидение». Интервью. В: ctheory. 1 декабря 1994 г.
• Поль Вирилио и Жером Санс. "Игра любви и шанса". Обсуждение. В: Virtual2k. 1995 г.
• Джейсон Адамс. «Народная защита в Империи скорости: Поль Вирилио и феноменология политического тела». Магистерская диссертация, Университет Саймона Фрейзера. 2002.
• Джон Армитаж. «За пределами постмодернизма? Гипермодернистская культурная теория Поля Вирилио». В: ctheory. 15 ноября 2000 г.
• Штейнманн, Кейт. Аппарат, захват, след: фотография и биополитика в: Филлип. Осень 2011 г.
• Боке, Дени. Поль Вирилио (1932-2018), Il Giornale dell'Architettura, сентябрь 2018 г. (на итальянском языке)
• Поль Вирилио сприхт с Хайнцем-Норбертом Джоксом. Universität des Unglücks. Фон Криг, Raum und Zeit und vom Sterben am Meer в Ла-Рошели. Lettre International, Берлин, стр. 24–31, 2018, ISSN 0945-5167