Фан Сич Лонг - Phan Xích Long

В этом Вьетнамское имя, то фамилия является Фан. В соответствии с вьетнамскими обычаями, к этому человеку должен обращаться собственное имя, Длинный.
Фан Сич Лонг
潘赤龍
черно-белая фотография молодого чисто выбритого мужчины в изысканном головном уборе, сидящего на троне. Он одет в мантию, а перед ним на столе лежит какое-то снаряжение.
Родившийся1 января 1893 г.
Южный Вьетнам
Умер22 февраля 1916 г.(1916-02-22) (23 года)
Сайгон, Кочинчина
Другие именаХонг Лонг, Фан Пат Сань
ОрганизацияГосударство Великий Мин (самопровозглашенный)
Примечания
Утверждается, что он Император Вьетнама
Карта, изображающая водоемы голубым цветом и сушу бежевым. Страны французского Индокитая, Вьетнам, Лаос и Камбоджа имеют более светлый оттенок, чем другие страны. Вьетнам - это страна S-образной формы, граничащая с морем. Различные города, расположенные на карте с подробным описанием местоположения Фан Сич Лонга, находятся в южной трети страны.
Карта, показывающая места деятельности Фан Сич Лонга

Фан Сич Лонг, также известный как Hng Long, родившийся Фан Пхат Сань (1893–1916), был 20-м веком вьетнамский мистик и геомант кто утверждал, что был Император Вьетнама. Он попытался использовать религию как прикрытие для своих политических амбиций, основав свою якобы религиозную организацию. Утверждая, что он потомок Императора Хам Нги Лонг устроил церемонию коронации, прежде чем попытаться захватить власть в 1913 году, начав вооруженное восстание против колониального господства Французский Индокитай. Его сторонники атаковали Сайгон в марте 1913 года они употребляли зелья, которые якобы делали их невидимыми, и закладывали бомбы в нескольких местах. Восстание против французской колониальной администрации потерпело неудачу, когда ни одна из бомб не взорвалась, а предполагаемые невидимые сторонники были задержаны.

Французские власти заключили в тюрьму Лонга и многих его сторонников, которые открыто признали свою цель свержения французских властей на суде. Вовремя 1916 Кочинчинские восстания против французского правления многие сторонники Лонга пытались вырвать его из тюрьмы. Французы легко отразили атаку на тюрьму, подавив движение Лонга. После попытки побега Лонг и его ключевые сторонники были казнены. Многие из остатков его базы поддержки присоединились к тому, что позже стало Цао Шай, крупная религиозная секта Вьетнама.

Ранняя карьера

Фан родился в 1893 году на юге Вьетнама как Фан Пхат Сань. Его место рождения оспаривается; историки Р. Б. Смит и Хуэ-Там Хо Тай говорят, что он был из Cholon, то Китайский деловой район Сайгон,[1][2] пока Оскар Шапюи записывает Тан Ан как место его рождения.[3] Отец Саня был офицером полиции.[1][2][3][4] и предполагалось, что семья имела китайское происхождение.[2] Он начал как слуга во французской семье, прежде чем отправиться в Тот сын (Семь гор) на крайнем юге Вьетнама, регионе, который был известен как рассадник мистицизма. Там долго обучались мистике.[2] В юности Сань приехал из Вьетнам к Сиам, зарабатывая на жизнь гадалкой и геомант.[3][4]

В середине 1911 года Сань сформировал тайное общество под непроверенным предлогом, что он потомок Хам Нги,[4] мальчик-император 1880-х годов. Во главе с Tôn Thất Thuyết и Phan ình Phùng - два высокопоставленных мандарины —Хам Нги с Движение Cần Vng боролись против французской колонизации в течение десятилетия, предшествовавшего 1895 году. Их целью было изгнать французские власти и сделать Хам Нги императором независимого Вьетнама. Это не удалось, и французы сослали мальчика-императора в Алжир, заменив его братом Ng Khánh.[4] С тех пор французы сохранили монархию Династия Нгуен, изгоняя любых императоров, восставших против колониального господства, и заменяя их более готовыми к сотрудничеству родственниками.[5] Сань также заявил о своем происхождении от Династия Ле, который правил Вьетнамом в 15-16 веках. Он был сильным воином,[6] далее представляя себя основателем Китай с Династия Мин.[7]

Во время деятельности Саня в 1910-х годах было два члена династии Нгуен, которые пользовались уважением среди вьетнамских монархистов. Первым был мальчик-император Дуй Тан, который сам был депортирован в 1916 году после восстания.[8] Дед Дуй Тана, император Dục Đức, был приемным сыном бездетного Императора Tự Đức, последний независимый император Вьетнама.[5] Второй фигурой, которую вьетнамцы видели в возможном лидере независимой монархии, был принц Cường Để. Чонг Để был прямым потомком Императора Джиа Лонг, который основал династию Нгуен и объединил Вьетнам в его современном состоянии. Чонго был известным антиколониальным активистом, который жил в изгнании в Японии.[4]

Двумя главными помощниками Саня были Нгуен Хуу Три и Нгуен Ван Хип, с которыми он познакомился в Тан Чау в Провинция Чау-Ок (сейчас в провинции Аньзян). Трио согласилось под прикрытием религиозной секты организовать восстание против французов.[1] Генезис их сотрудничества неясен, но, возможно, оно началось до середины 1911 года.[1] Говорят, что Три и Хип были в трепете, когда Сан достал золотую табличку с надписью «наследник престола».[3] Мужчины согласились, что географические центры их движения будут в Чолоне и Танане во Вьетнаме и Кампот в Камбодже.[1] Трио решило смоделировать свои действия на примере восстания, которое произошло в Кампоте в 1909 году. В этом случае группа камбоджийцев китайского происхождения вошла в город в белых одеждах, утверждая, что они последователи Баттамбанг Камбоджийский принц, который свергнет французское правление и приведет их к независимости.[1] После образования секты Сань временно переехал за границу, проводя время в Сиаме и Камбоджа.[2][3] За это время он изучил колдовство и магию, дополнив свое мистическое образование военным. Он изучил пиротехнику для изготовления фейерверков и бомб.[3]

Коронация

Сань вернулся в южный Вьетнам и начал одеваться как буддист. монах. Он путешествовал по шести провинциям Дельта Меконга область, край.[4] Его соратники Хиеп и Три нашли пожилого мужчину из Чолона в Сайгоне и представили пожилого гражданина населению как "живой будда ".[9][10] После того, как некоторые местные старейшины возразили против их деятельности, они переехали в центр Чолона.[2] Старик поселился у Саня, и крестьяне и торговцы вскоре начали стекаться в их импровизированный храм, расположенный в доме на улице Туан Кьеу в Чолоне.[9][10] Поскольку их храм находился в известном торговом районе, группа начала собирать больше средств. Жертвователи сделали пожертвования из золота и серебра, при этом некоторые индивидуальные пожертвования достигли 1500 пиастры.[4] Когда в феврале 1912 года «живой Будда» неожиданно скончался, он был похоронен в семейной святыне известного последователя. Стратеги Саня заявили, что прежде, чем старик умер, он назвал Саня законным императором Вьетнама.[4] Тем временем останки старика стали объектом почитания, обеспечивая дополнительное прикрытие для политических заговоров и сбора средств, когда посетители приходили засвидетельствовать свое почтение.[10] После завершения погребального обряда Сань и его последователи устроили импровизированную церемонию коронации в Баттамбанге в октябре 1912 года.[9] Сан взял имя Фан Сич Лонг и был также известен как Hng Long, оба из которых означают «красный дракон».[4]

Огромные толпы местных жителей начали собираться, чтобы отдать дань уважения Лонгу, пообещав внести свой вклад в работу и финансы, чтобы изгнать французов из Вьетнама и установить Лонга в качестве независимого монарха. К этому времени Лонг утверждал, что получил письмо от Куонг Де, которое якобы подтвердило его королевское происхождение. Последователи Лонга не пожалели денег на украшение Лонга королевскими атрибутами. Они сделали медальон с надписью «Phan Xích Long Hòang Đế» (Император Phan Xích Long) и королевскую печать с головой дракона со словами «i Minh Quốc, Phan Xích Long Hòang Đế, Thiên tử» (Государство Великий Мин, Император Фан Сич Лонг, Сын Неба). Слова «i Minh» были интерпретированы как произвольно скопированные с местных Китайский вьетнамский лозунги тайного общества, или как стратегическая уловка для призыва к именам Династия Мин обратиться к китайцам, эмигрировавшим во Вьетнам после падения Мин. Сторонники Лонга достали меч с надписью «Tiên đả hôn quân, hậu đả loạn thần» (Первый удар распутного короля, затем предательских чиновников) и кольцо с надписью "Dân Công" (Популярная дань).[4] С тех пор Лонг представился императором и подписал документы под королевским титулом.[6]

Стратегия Лонга провозглашать себя потомком королевской семьи или утверждать, что обладает сверхъестественными способностями, чтобы мобилизовать поддержку в политических целях, не была новой; он неоднократно использовался на протяжении всей истории Вьетнама. В 1516 году человек, называющий себя Trần Co восстал против Династия Ле, утверждая, что является потомком свергнутого Династия Трон и реинкарнация из Индра.[11] В 19 веке произошло возрождение буддизма, и многие люди маскировались под монахов, утверждая, что обладают сверхъестественными способностями. Эти ложные монахи часто могли создавать новые религиозные движения и тайные общества, основанные на милленаризм. Быстро собрав большое количество учеников, они организовали восстания против вьетнамской имперской и французской колониальных армий. Однако эти восстания, как правило, были непоследовательными и вызвали минимальный ущерб правящим властям.[12][13] С другой стороны, французов часто беспокоили движения сопротивления на юге Вьетнама, которые возглавлялись более традиционно мотивированными националистическими боевиками, такими как партизанские отряды Trương Định и Нгуен Чунг Трок.[14][15]

Военное наращивание

За время, проведенное в Баттамбанг для коронации Лонг организовал в городе строительство пагоды, а в декабре безуспешно подал заявку на концессию на землю.[1][16] После коронации Лонг был доставлен в регион Того Сына в Châu Đốc, на крайнем юге дельты Меконга. Там крестьяне построили ему храм. Они использовали небольшой ресторан в соседней деревне в качестве приемного центра для храма, поскольку храм все чаще использовался как военная база, где собирались бойцы, оружие и боеприпасы для восстания.[17] В деревне Тан Тхань местный лидер вербовал своих крестьян для восстания Лонга. Вождь деревни предсказал, что новый вьетнамский монарх спустится с неба в Чолоне в марте 1913 года.[10] и что только роялисты переживут это чудо.[10]

Такие прокламации повторялись по всему Южному Вьетнаму и в Камбодже, а объявления были вывешены в Сайгоне. Пномпень, дорога между городами и во многих общественных местах в сельской местности.[18] Сторонники Лонга преподнесли их в виде королевского указа на деревянных блоках, заявив о своем намерении атаковать французские военные объекты.[17] Они призвали людей подняться и свергнуть французское правление и заявили, что сверхъестественные силы помогут борцам за независимость, заявив, что неназванный монах прибудет с гор, чтобы возглавить их.[18] В то время южный Вьетнам был окружен тяжелыми барщинный потребность в рабочей силе, особенно при выполнении крупномасштабных дорожных работ. Это означало, что у крестьян было меньше времени на обработку своих земель, а восстания и забастовки были обычным явлением.[18] Непрекращающееся недовольство рассматривается как причина способности Лонга за короткое время собрать такой уровень поддержки.[18] Сторонники Лонга призвали торговцев бежать и конвертировать свои колониальные банкноты в солидную медную наличность.[17] Слухи о запланированном восстании быстро распространились, что привело к значительному обесцениванию валюты.[18]

Лонг возглавил подготовку взрывчатки, рассказав своим последователям, что его опыт гадания, мистика и естественного целителя сделал его экспертом. Бомбы были сделаны из пушечного выстрела, углерод, сера и селитра, которые затем были упакованы вместе.[17]

Неудачное восстание

22 марта французы арестовали Лонга в прибрежном городке Phan Thit, примерно в 160 км к востоку от Сайгона.[1][9] Его действия и прокламации привлекли внимание французских колониальных властей, и всего за несколько дней до этого Резидент Кампота посетил храм Баттамбанга и заметил коллекцию белых одежд, которые были похожи на униформу, которую носили во время восстания 1909 года.[10] Однако ученики Лонга не знали, что он был арестован, и продолжили свой заговор.[2] После наступления темноты 23 марта бомбы были доставлены в Сайгон и размещены в стратегических точках, а в непосредственной близости от них были установлены объявления. Ни одна из бомб не взорвалась.[4] Один источник сообщает, что бомбы не удалось, потому что французские власти обезвредили их все после раскрытия заговора.[2]

28 марта началась вторая фаза операции, когда несколько сотен повстанцев вошли в Сайгон, одетые во все белое.[1] вооружены только палками и копьями.[2] Перед маршем они проглотили зелья, которые якобы делали их невидимыми. Однако французские военные смогли захватить более 80 якобы невидимых повстанцев во время демонстраций против французского владычества.[1][17] Полиция провела обыск в домах нескольких человек, которые, как известно, были причастны к заговору Лонга, в результате чего было арестовано больше людей. Они захватили большинство основных сторонников Лонга, сделав организацию бессильной.[1] Однако Три удалось сбежать.[10]

Суд и тюремное заключение

Причастные к этому предстали перед трибуналом в ноябре 1913 года, лидеры которого открыто заявили о своих намерениях свергнуть французский колониальный режим. Из 111 арестованных суд признал 104 виновными, 63 из которых были приговорены к тюремному заключению.[2][10][17] Во время судебного процесса некоторые лидеры общины написали генерал-губернатору Индокитая, обвиняя французское угнетение населения барщинным трудом и конфискацию земли в недовольстве, которое привело к восстанию.[19] Прокурор также раскритиковал методы работы колониальных властей.[19]

Антуан Жорж Амеде Эрнест Отри,[20] Французский губернатор Кочинчина, южный регион Вьетнама, был известен своей поддержкой колониальных предприятий и жестким правлением колонии. Его не трогали заявления о том, что восстание было вызвано чувством несправедливости.[19] Он сказал

По отдельности у лидеров движения нет личных мотивов, которые можно было бы использовать для оправдания своих ксенофобских настроений. Некоторые из них - люди, которые остались проникнуты древним порядком вещей, существовавшим еще до французского завоевания, и которые непреклонно остались в рамках традиций и идей прошлого; другие - фанатики, убежденные в том, что они преданы благородному делу.[19]

Губернатор продолжал критиковать французскую прессу за критику колониальной политики, утверждая, что она подняла моральный дух антиколониальных активистов.[19] Прокурор считал, что движение Лонга было связано с Vit Nam Quang Phục Hội (VNQPH), изгнанная монархическая организация во главе с ведущим антиколониальным активистом Фан Буй Чау, и Cường Để.[19] Подозрение было основано на том факте, что VNQPH напечатал собственную валюту и направил ее во Вьетнам в то время, когда денежно-кредитная политика Лонга привела к обесценению официальной валюты.[18] Чонго также тайно вернулся на юг Вьетнама и путешествовал по сельской местности, когда в марте началось восстание Лонга.[20] Прокурор заявил, что за заговором стояли активисты из северного и центрального Вьетнама, основного источника сторонников VNQPH.[19] Ответчики это отрицали, утверждая, что большинство участников были «безграмотными крестьянами»,[21] в то время как в VNQPH доминировали представители знати.[19]

Французы намеревались депортировать Лонга в Французская Гвиана,[21] но начало Первой мировой войны в 1914 году прервало их планы. В результате Лонг остался в центральной тюрьме Сайгона,[9] отбывает пожизненное заключение с каторжными работами.[6] Французы не знали, что Лонг все еще поддерживает контакты со своими сторонниками.[21] Восстание также привело к тому, что французы начали широкомасштабные репрессии и слежку за секретными обществами, в результате чего было задержано более 1500 подозреваемых.[16]

Попытка взлома и казнь

Со временем возмущение против французского правления снова возросло из-за Первой мировой войны. Колониальные власти вынудили каждую деревню послать определенную квоту мужчин для службы в Западный фронт. Во Вьетнаме ходили слухи о том, что Франция близка к поражению.[21] Полагая, что колониальная власть была ослаблена напряжением войны в Европе, вьетнамские националисты были поддержаны.[21] В феврале 1916 г. восстания вспыхнули на юге Вьетнама, с повстанцами, требующими восстановления независимой монархии. Одной из их многочисленных целей было добиться освобождения Лонга, разрушив тюрьму в Сайгоне.[22] и это был самый заметный инцидент во время беспорядков.[21]

Нападения на тюрьмы не были редкостью во французском Индокитае, так как повстанцы часто рассматривали заключенных как источник подкрепления. Жорж Куле, которого считают ведущим исследователем французского Индокитая по антифранцузским религиозным движениям, сказал, что «нападение на центральную тюрьму Сайгона было не просто попыткой освободить псевдоимператора Фан Сич Лонга, но имело целью освободить всех заключенных».[23]

Перед рассветом 15 февраля 1916 г.[9][10] от 100 до 300 вьетнамцев в белых повязках на голову, белых брюках и черных топах,[6] вооружены палками, сельскохозяйственными орудиями и ножами,[10][24] плыл по водному пути Арройо Шинуаз и высадился недалеко от центра Сайгона.[10] Они притворились, что работают в транспортной отрасли, доставляют фрукты, овощи и строительные материалы.[24] План состоял в том, что этот передовой отряд подаст сигналы большему отряду повстанцев, которые ждали на окраине Сайгона с большей частью оружия, чтобы они двинулись в город для основной части восстания.[24]

Затем передовая группа попыталась пройти в Центральную тюрьму, чтобы принудительно освободить Лонга,[10] кричали: «Освободим большого брата [Лонг]».[24] Лонг предоставил своим последователям подробную стратегию из своей тюремной камеры, и атаку возглавил лидер банды чолонов по имени Нгуен Ван Труок (также известный как Ту Мат) с помощью Три.[9][10][21] Труок был лидером могущественной банды преступного мира, связанной с Общество Неба и Земли.[21]

Французы предвидели неприятности, и полиция, присутствие которой было увеличено вдоль водных путей,[24] прибыл быстро, с легкостью разогнав последователей Лонга.[22] Хотя некоторые из учеников добрались до тюрьмы, никому не удалось прорвать ее защиту. Десять людей Лонга были убиты, а один часовой погиб. Французы арестовали на месте 65 повстанцев, в том числе Три.[10] Из них 38 были приговорены к смертной казни.[9][24] Лонга приговорили к смертной казни за участие в восстании и казнили 22 февраля 1916 года.[25] Французский генерал-губернатор Индокитая написал французскому министру колоний, описав инцидент как «серьезную попытку привести в исполнение обширный заговор, который тщательно и в течение долгого времени готовился тайным обществом, которое объединялось с профессиональными бандитами. все враги нашего господства ".[6] Колониальные власти заказали публикацию стихов, в которых восхваляли французское правление и предостерегали население от восстаний.[24]

Подобные события произошли на юге Вьетнама, и в одном случае в Bến Tre Другой самопровозглашенный мистик поднял восстание, подобное усилиям Лонга в 1913 году.[26] В целом беспорядки или восстания вспыхнули в 13 из 20 провинций Кочинчины.[24] Французы объявили чрезвычайное положение и продолжили репрессии против последователей Лонга и других повстанцев.[6] еще 1 660 арестов, в результате которых был заключен 261 человек.[9][24] В течение месяца французы приняли законы, ограничивающие поездки между Вьетнамом и Камбоджей людей, которые утверждали, что они монахи, полагая, что многие из них были замаскированными националистами.[16]

Последствия и наследие

Ущерб, нанесенный организации Лонга, заставил многих его последователей разойтись и присоединиться к группе, которая теперь превратилась в Цао Шай политико-религиозная секта, основанная в Тай Нинь.[9] Тем не менее восстание Лонга было значительным из-за его ненормальных корней. Это было первое восстание, возглавленное самопровозглашенным религиозным лидером, чья база поддержки возникла из-за антропогенного недовольства.[27] До Лонга крестьянским восстаниям с религиозной тематикой всегда предшествовали наводнения, вспышки болезней, голод, неурожай или другие природные явления, поскольку часть сельского населения приписывала такие бедствия гневу небес и искала помощи у лидеров, которые якобы обладает сверхъестественными способностями.[27]

Кончина Лонга не положила конец череде самопровозглашенных мистиков, которые собрали армии и занялись политикой. Вовремя межвоенный период, колдун по имени Чем Кео утверждал, что он реинкарнация Лонга.[28] Во время Второй мировой войны Huỳnh Phú Sổ утверждал, что был живым Буддой, и быстро собрал более миллиона сторонников. Он собрал большую крестьянскую армию и сражался как с французами, так и с коммунистами. Вьетминь движение за независимость, прежде чем последний был убит.[29] В другом случае в 1939 г. Даосский пытался продемонстрировать, что он невосприимчив к французским пулям.[30] Более того, сразу после Второй мировой войны численность Цао Цай увеличилась до 1,5 миллиона.[31]

Фан Сич Лонг - быстро развивающаяся улица на стыке районов 1, Бинь Тхань и Фу Нхуан.[32]

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k Смит, стр. 105.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j Тай, стр. 69.
  3. ^ а б c d е ж Шапюи, стр. 119.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k Марр, стр. 222.
  5. ^ а б Chapuis, стр. 10–20.
  6. ^ а б c d е ж Напольная лампа. 189.
  7. ^ Делай, стр. 276.
  8. ^ Марр, стр. 232–233.
  9. ^ а б c d е ж грамм час я j Шапюи, стр. 120.
  10. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Смит, стр. 106.
  11. ^ Ань, стр. 238.
  12. ^ Chapuis, стр. 110–120.
  13. ^ Ань, стр. 239–242.
  14. ^ Марр, стр. 27–31.
  15. ^ Шапюи, стр. 121.
  16. ^ а б c Хансен, стр. 113-114.
  17. ^ а б c d е ж Марр, стр. 223.
  18. ^ а б c d е ж Тай, стр. 70.
  19. ^ а б c d е ж грамм час Тай, стр. 71.
  20. ^ а б Тай, стр. 187.
  21. ^ а б c d е ж грамм час Тай, стр. 72.
  22. ^ а б Марр, стр. 230.
  23. ^ Зиноман, стр. 156.
  24. ^ а б c d е ж грамм час я Тай, стр. 73.
  25. ^ Сон Нам (1997). Cá tính miền Nam (на вьетнамском языке). Nhà xuất bản trẻ. п. 90.
  26. ^ Смит, стр. 107.
  27. ^ а б Тай, стр. 75.
  28. ^ Тай, стр. 79.
  29. ^ Chapuis, стр. 127–132.
  30. ^ Делай, стр. 202.
  31. ^ Карнов, стр. 159.
  32. ^ «Фан Сич Лонг, Фу Нхуан - новая восходящая улица с едой в городе HCM». HCMC Жизнь. Архивировано из оригинал на 2016-10-09.

Рекомендации