Фан Буй Чау - Phan Bội Châu

Фан Буй Чау
潘佩珠
Фан в 1940 году
Родился	(1867-12-26)26 декабря 1867 г. Са Нам, Провинция Нгеан, Вьетнам
Умер	29 октября 1940 г.(1940-10-29) (72 года)
Организация	Дуй Тан Хой, Vit Nam Quang Phục Hội
Движение	Ông-Du движение

Фан Буй Чау (Вьетнамский:[faːn ɓôjˀ cəw]; 26 декабря 1867 г. - 29 октября 1940 г.) был пионером вьетнамский 20 век национализм. В 1903 году он создал революционную организацию под названием «Реформатор» (Дуй Тан хи). С 1905 по 1908 год он жил в Японии, где писал политические трактаты, призывающие к независимости Вьетнама от французского колониального господства. После того, как его заставили покинуть Японию, он переехал в Китай, где на него повлияли Сун Ятсен. Он сформировал новую группу под названием «Вьетнамская лига восстановления» (Vit Nam Quang Phục Hội), созданный по образцу республиканской партии Сунь Ятсена. В 1925 году французские агенты схватили его в Шанхай. Он был признан виновным в государственной измене и провел остаток жизни под домашним арестом в г. Hu.^[1]

Псевдонимы

За свою карьеру Фан использовал несколько псевдонимы, в том числе Сан-Нам (巢南 ), Th Hán (是漢 ), Độc Kinh Tử, Việt Điểu, и Хан Ман То.

Ранние года

Фан родился как Фан Ван Сан (潘文珊 ) в селе Дан Нием коммуны Нам Хоа, Нам-Шанский район северной центральной провинции Ngh An.^[2] Его отец, Фан Ван Фу, происходил из бедной семьи ученых, которые всегда преуспевали в учебе. Он провел свои первые три года в Са Нам, деревне его матери, прежде чем семья переехала в другую деревню, Чан Нхим, родную деревню его отца, также в районе Нам Шан. До пяти лет его отец был вдали от дома, преподавал в других деревнях,^[3] поэтому его мать вырастила его и научила читать отрывки из Классика поэзии, из которых он впитал Конфуцианский этика и добродетели.^[4]

Когда Фану было пять лет, его отец вернулся домой, и он начал посещать уроки своего отца, где изучал Китайская классика, такой как Классика с тремя персонажами, на запоминание которой у него ушло всего три дня.^[4][5] В результате его способности быстро учиться, его отец решил переместить его к дальнейшим конфуцианским текстам, таким как Аналекты, который он практиковал на банановых листьях. В своей автобиографии Фан признал, что в то время он не очень подробно понимал значение текста, но к шести годам он был достаточно умел, чтобы написать вариант текста. Аналекты пародировал своих одноклассников, что принесло ему палка от своего отца.^[4][5][6]

В то время центральный регион Вьетнама, где жила семья, все еще находился под властью императора. Tự Đức, но южная часть страны постепенно была колонизированный в 1860-х годах и превратился в колонию Кочинчина. В 1874 г. нападение на Ханой вынудил Тоока подписать договор, чтобы открыть Красная река для французской торговли.^[7] В районе Нам-Шан Бинь Тай (Успокойте французов) движение возникло среди местных ученых-дворян, и Фан в семилетнем возрасте ответил Бинь Тай со своими одноклассниками, используя «ружья» из бамбуковых трубок и личи пули.^[4] Волнения было достаточно, чтобы заставить императорский двор ввести войска, чтобы подавить сопротивление сделке Хюэ с французами.^[5] Семья Фана не пострадала от репрессий, но движение оказало на него сильное влияние.^[5] Позже он заметил, что в молодости «я был наделен огненным духом. С тех времен, когда я был маленьким ребенком ... каждый раз, когда я читал рассказы тех, кто в прошлом был готов умереть за правое дело, слезы текли из моих глаз, пропитывая книги ».^[8]

Когда Фану было тринадцать, отец отправил его к другому учителю с лучшей репутацией. Поскольку у семьи не было денег на то, чтобы Фан уехал далеко, он учился у местного жителя. cử nhân выпускник, который смог позаимствовать ряд книг у более богатых семей в этом районе.^[4][5] В 1883 году французы завершили колонизацию Вьетнама, завоевав северную часть Вьетнама, и страна была включена в состав Французский Индокитай.^[9] Фан составил призыв «подавить французов и вернуть север» (Binh Tây thu Bắc). Он разместил анонимный призыв к формированию местных отрядов сопротивления через определенные промежутки времени вдоль главной дороги, но ответа не последовало, и прокламации вскоре были сняты. Фан понял, что никто не станет слушать человека без социального статуса, обеспечиваемого сдачей экзаменов на мандарин.^[8][10]

В 1884 году его мать умерла, а его стареющий отец становился все слабее, что вынудило Фана помочь поддержать семью.^[11] В 1885 г. Движение Cần Vng начал восстание против французского владычества, надеясь установить мальчика императором Хам Нги как правитель независимого Вьетнам путем изгнания колониальных сил.^[12] Императорское окружение бежало из дворца в Хуэ и попыталось поднять восстание с военной базы в Нгоан.^[5] Ученые-дворяне провинции поднялись, и Фан попытался собрать около 60 одноклассников, которые были потенциальными кандидатами на экзамен, чтобы присоединиться к восстанию. Фан назвал свое новое подразделение Армия лоялистов-кандидатов на экзамен (Си ту Кан Вуонг Дои) и убедил старшего cử nhân выпускник действовать как его командир. Они только начали собирать деньги и сырье для производства для этого случая оружия, когда французский патруль напал на деревню и разогнал студентов. Отец Фана заставил его искать командира, чтобы уничтожить список членов, чтобы избежать возмездия со стороны французов.^[5][8]

Поскольку его отец становился все слабее, Фан решил вести себя сдержанно, чтобы избежать проблем с французскими колонизаторами, чтобы он мог содержать свою семью. Он делал это путем обучения и письма, продолжая при этом непрерывно готовиться к экзаменам.^[13] За это время он незаметно приобрел книги по военной стратегии таких авторов, как Сунь Цзы и Ào Duy T, военный стратег Лорды нгуенов кто остановил Лорды Trịnh с оборонительной стеной, и Trần Hưng Đạo, военачальник Династия Трон кто оттолкнул Монгольские вторжения во Вьетнам в 13 веке.^[14] Фан вырастил небольшое количество своих учеников, которые, как он определил, имели сильные настроения в пользу независимости. Он с энтузиазмом встречал посетителей Кон Вонг и передавал их рассказы своим ученикам, особенно те, которые касались Phan ình Phùng, который руководил усилиями Cần Vng.^[13]

Фан несколько лет подряд проваливал региональные экзамены на мандарин. К 30 годам он отправился в Хуу, чтобы преподавать, «улучшить свои контакты» и получить специальные уроки для подготовки к следующей попытке экзамена. В Хуу Фан быстро подружился с похожими политическими ценностями и убеждениями. Один друг, Nguyễn Thượng Hin, познакомил его с неопубликованными трудами вьетнамского активиста / реформиста Нгуена Лу Треча.^[15] Это была первая встреча Фана с Самоусиливающееся движение в Китае и другие важные политические и военные реформы, проведенные по всему миру. Вернувшись в Нхоан в 1900 году, Фан сдал региональные экзамены на мандарин с высшими наградами.^[15]

Брак и семья

В возрасте 22 лет Фан женился на Тай Тхи Хуен, которая была из той же деревни. Союз уже давно устроили их знакомые родители. Фан был единственным сыном в семье, и его жена изначально не родила ему детей, поэтому она устроила его женитьбу на второй жене, чтобы семейная линия могла быть продолжена. Такая практика не была редкостью в конфуцианских семьях того времени. Вторая жена родила ему сына и дочь, а первая жена позже родила ему еще одного сына.^[16]

Когда Фан сдал региональные экзамены в 1900 году, он имел право стать государственным служащим. Однако Фан не собирался делать такую ​​карьеру и хотел только, чтобы квалификация повысила его авторитет в сплочении антиколониальных действий. Поскольку в том же году умер его отец, у Фана больше не было семейных обязанностей, и он решил поехать за границу, чтобы продолжить свою революционную деятельность.^[15][17] Фан вручил жене документы о разводе, чтобы она избежала возмездия со стороны колониальных властей за его действия.^[16]

Фан встретился со своей женой только один раз после развода: когда он был помилован и освобожден от Тюрьма Ха Ло более двух десятилетий спустя. Затем его отправили под свободный вид домашнего ареста в Hu и поезд остановился в Винь, Ngh An, Вьетнам. По дороге его жена сказала: «Я очень счастлива. С этого момента мое единственное желание - чтобы вы придерживались своего первоначального стремления. Делайте, что хотите, и не беспокойтесь о жене и детях ».^[18] Пока Фан доживал свои последние годы, его дети и их семьи приходили навестить его, но не его жена. Когда она умерла, она приказала своим детям не говорить Фану, чтобы не отвлекать его.^[18]

Активизм во Вьетнаме

Фан изучил работы Просвещение философ Жан-Жак Руссо.

Фан провел первые пять лет 20 века, живя в Хуэ и путешествуя по стране. Фан разработал план из трех шагов, чтобы вывести французов из Вьетнама. Во-первых, ему нужно будет организовать остатки Движение Cần Vng и другие сочувствующие делу. Во-вторых, ему потребуется заручиться поддержкой вьетнамской императорской семьи и бюрократии, многие из которых уже вступили в борьбу с французским колониальным правлением. Наконец, ему понадобится иностранная помощь от китайских или японских революционеров для финансирования революции.^{[17][19][20][21]}

Только позже Фан понял, что получить независимость Вьетнам будет намного труднее, чем ожидалось. Он познакомился с работами известных европейских мыслителей, таких как Вольтер, Руссо и Дарвин. На Фана также оказали влияние труды таких китайских конфуцианцев, как Лян Цичао и Кан Ювэй.^[19] Европейские и китайские произведения, вошедшие во вьетнамские круги лишь несколько лет спустя,^[22] открыл разум Фана для более широких размышлений о борьбе за свободу своего народа. Лян Синь-минь цунг-пао («Обновление народа») повлияло на революционные идеи и убеждения Фана, поскольку он критиковал китайское правительство и провозглашал, что сознание китайского народа необходимо пробудить, чтобы продвинуть страну в Современная эра.^[23]

Канг, один из главных мыслителей, оказавших влияние на Фана, воспринял идею Социальный дарвинизм и обсудили выживание сильнейшего понятие применительно к нациям и этническим группам. Он описал ужасные последствия, с которыми столкнется Китай, если страна не предпримет серию реформ, подобных тем, с которыми столкнулись Османская империя и колониальная Индия. Он считал, что реформы, проведенные Петр Великий и Император Мэйдзи были прекрасными примерами политической реструктуризации, которая должна была произойти для спасения Китая. Из работы Канга Фан понял, почему Emperor Tự Đức решение игнорировать Нгуен Чонг Ту Предлагаемые реформы модернизации России привели к краху Вьетнама и позволили Французское правление во Вьетнаме.^[24]

Фан продолжал искать поддержки у знатных ученых и бюрократии, обслуживающей французов, прежде чем переключить свое внимание на получение поддержки от членов императорской семьи.^[25] Фан переехал в Хуу, утверждая, что готовится к экзаменам столичной империи, но на самом деле он планировал заручиться поддержкой различных фракций королевской семьи. Фан отправился в Куанг Нам чтобы встретиться с Nguyễn Thành, современный антиколониальный революционный активист, причастный к движению Cươn Vng. Тан предположил, что его королевский соратник, Тон Тхот Тоуи, может помочь возглавить революцию.^[21] Фан отклонил предложение, но последовал совету Тана и попросил поддержки у прямых потомков Императора. Джиа Лонг, основатель Династия Нгуен. Эти прямые потомки по-прежнему пользовались большим уважением среди богатых людей. Дельта Меконга землевладельцы, которые, как надеялся Фан, соберут большую часть денег, необходимых для финансирования революции.^[26][27]

Принц Чонг Để и Вьетнамская ассоциация модернизации

К весне 1903 года Фан нашел идеального кандидата на пост лидера революции: принца Cường Để, прямой потомок старшего сына Джиа Лонг, Кана. Потомки Để были отделены от императора и его семьи с начала 19 века. Отца лично разыскивал Phan ình Phùng занять место Хама Нги и возглавить народное восстание против французов в 1880-х годах, но он отказался. К 1894 году он предположил, что его сын, которому тогда было 12 лет, мог бы стать новым лицом революции.^[28] Этот план так и не был выполнен, так как Фунг умер в январе 1896 года. Чонго изменил курс своей жизни и начал изучать историю, экономику и географию и с восхищением думал о героических достижениях Trần Hưng Đạo, Чжугэ Лян, Тоётоми Хидэёси, Сайго Такамори, Кавур, Отто фон Бисмарк, Джордж Вашингтон, и Авраам Линкольн.^[29]

После того, как Чонг О поддержал революционное дело, Фан написал свою первую значительную работу: Луу Кау Хуйет Ле Тан Чт (Письмо Рюкю, написанное слезами крови). Он утверждал, что независимость Вьетнама может быть достигнута только «путем преобразования и возрождения национального характера». Книга имела умеренный успех среди вьетнамского населения и привлекла внимание других националистов, таких как Фан Чу Тринь. Однако многие мандарины не хотели публично поддерживать идеи Фана, и в результате он осознал, что не может полагаться на бюрократическую элиту в поддержке своего дела.^[30]

Фан создал Vit Nam Duy Tân Hi (Вьетнамская ассоциация модернизации) в 1904 г .; Чонго возглавлял ассоциацию в качестве ее президента, а Фан служил генеральным секретарем.^[31] Несмотря на рост числа членов, Duy Tân Hội испытывал финансовые трудности. Фан надеялся получить финансовую помощь от Китая, но страна была вынуждена отказаться от сюзерен отношения с Вьетнамом после 1884–1885 гг. Китайско-французская война.^[32][33] Фан и Чонго решили обратиться за помощью к Японии, которая недавно выиграла война против россии, успешно наложил реформы и казался более склонным помочь революционерам в соседней азиатской стране. Фан был выбран для поездки в Японию, чтобы получить средства, необходимые для поддержки Дуй Тан Хи.^[30] Фан не говорил Японский и не было контакты в Японии, поэтому он обратился за помощью к Лян Цичао, который жил в Японии после изгнания несколькими годами ранее.

Лян познакомил Фана со многими видными политиками, включая Окума Сигенобу, популярный государственный деятель, ранее служивший Премьер-министр Японии в течение нескольких месяцев в 1898 году. Фан попросил Окуму финансовой помощи для финансирования деятельности вьетнамских революционеров. В своем письме Окуме Фан заявил, что Япония должна быть обязана помочь Вьетнаму, поскольку обе страны принадлежат к «одной расе, одной культуре и одному континенту». Япония также могла продвигать свои интересы во Вьетнаме и предотвращать французскую и российскую экспансию в Китай.^[33] Однако Фан не смог добиться помощи у японцев. Японское правительство не хотело портить свои отношения с Францией, в то время как оппозиционная партия члены пообещали финансовую помощь вьетнамским студентам, желающим учиться в Японии, но также посоветовали Фану не начинать революционное движение до тех пор, пока Япония не будет более готова помочь делу.^[30][34]

В Гуанси и Гуандун, вьетнамские революционеры заключили союзы с Гоминьдан женив вьетнамских женщин на китайских офицерах. Их дети имели преимущество, так как они могли говорить на обоих языках, работали агентами революционеров и распространяли революционные идеологии через границы. Этот смешанный брак между китайцами и вьетнамцами вызвал тревогу у французов. Революционная сеть Фана широко практиковала это; Кроме того, китайские купцы женились на вьетнамских женщинах и предоставляли средства и помощь.^[35]

Ранние произведения

Разочарованный ответом Японии, Фан повернулся к Ляну, который объяснил Фану, что наивно ожидать финансовой помощи от японцев. Вьетнамскому народу придется искать поддержки и финансовой поддержки только внутри Вьетнама. Лян сказал Фану, что он может лучше всего послужить делу, написав и распространяя брошюры, пропагандирующие революцию, чтобы заручиться поддержкой вьетнамцев и других людей за рубежом. Фан очень серьезно отнесся к совету Ляна и немедленно начал публиковать материалы, чтобы заручиться поддержкой революционного дела.^[36]

Эти произведения, возможно, наиболее широко известные из произведений Фана, включают: Вьетнам Вонг Куок Су (История потери Вьетнама), Тан Вьетнам (Новый Вьетнам), Ai Viet Dieu Dien (Плач по Вьетнаму и Юньнани), Hai Ngoai Huyet Thu (Письмо из-за границы, написанное кровью), Вьетнам Куок Су Кхао (Краткая история Вьетнама), и Ai Viet Dieu Dien (Плач по Вьетнаму и Юньнани). Все изначально были написаны на Китайский а затем переведен на вьетнамский, после чего они были переправлены во Вьетнам. Эти работы, в первую очередь Вьетнам Вонг Куок Су, сыграли решающую роль в усилении националистического рвения в стране.^[36]

Việt Nam vong quốc sử

Лян опубликовал работу Фана 1905 года Việt Nam vong quốc sử (История утраты Вьетнама) и намеревался распространять его в Китае и за рубежом, а также контрабандой переправлять во Вьетнам. Фан хотел сплотить людей для поддержки дела независимости Вьетнама; эта работа считается одной из самых важных книг в истории антиколониального движения Вьетнама.^[37] Книга помогла возродить название "Вьетнам", который в то время обычно не использовался.

Книга известна своей негативной оценкой ответа Династия Нгуен в 19 ​​веке из-за колониальных проблем, с которыми столкнулся Вьетнам, и отказа от модернизации, когда Нгуен вместо этого обратился к ультраортодоксальному консервативному конфуцианству. В книге представлены резкие и эмоциональные памятники ключевым фигурам движения Кан Вуонг конца 1880-х - начала 1890-х годов, возглавляемого мандарины такие как Tôn Thất Thuyết и Phan ình Phùng, возглавивший партизан против французов. В Cươn Vng пытался свергнуть французское правление и установить мальчика-императора Хам Нги как правитель независимого Вьетнама.^[37] В книге также анализируется социальная и экономическая политика Франции во Вьетнаме, которую она рассматривает как угнетение. В книге Фан выступает за создание общенационального фронта сторонников независимости с семью фракциями или заинтересованными группами с определенной мотивацией для борьбы с французскими колониальными властями.^[37]

Книга написана в стиле, который отличался от преобладающей техники письма и структуры знати того времени. Ученые-дворяне в рамках конфуцианской системы образования, воспитанной на классических имперских экзаменах, сформировались благодаря изучению и запоминанию классической китайской поэзии и литературы. Таким образом, литературный стиль имел тенденцию быть поэтическим, косвенным и метафорическим, опираясь на аллюзии и образы для изображения идеи. Фан избегал этого традиционного стиля, чтобы писать в прямом, обычном стиле прозы, особенно в его аналитических и аргументированных разделах. Книга положила начало новому стилю письма среди ученых революционеров из дворянства, которые позже стали использовать более прямой стиль.^[38]

Книга вызвала реакцию в Китае, вызвав последующие эссе китайских писателей, которые были поражены описанием Фаном жизни вьетнамцев под французским колониальным правлением. Это породило мрачные статьи китайских писателей, которые предсказывали, что их нация постигнет такая же участь, если они не проведут модернизацию. Один из таких китайских ответов позже стал учебным текстом в Бесплатная школа Тонкин в Ханой, школа, которой руководят современники Фана, чтобы продвигать движение за независимость. Однако Фан не получил особой реакции с точки зрения помощи в его усилиях по обеспечению независимости, поскольку книга заставила китайских читателей беспокоиться о собственном будущем.^[38] Книга получила гораздо больший отклик среди вьетнамских читателей. Фан и его коллега, Đặng Tử Kính впервые покинул Японию в августе 1905 года, неся с собой 50 экземпляров книги, которые должны были распространиться по всему Вьетнаму, из которых дальнейшие копии были сделаны внутри страны. Прямой стиль письма Фана, без использования аллегорий, расстроил традиционалистов, но сделал книгу более доступной для грамотных людей, не обученных классической литературе.^[38]

Ông-Du движение

Фан (правильно) с участием Cường Để, около 1907 г.

В 1905 году Вьетнамская ассоциация модернизации согласилась отправить Фана в Японию для получения японской военной помощи или оружия. В Дуй Тан Хой стал более радикальным после того, как победа Японии над Россией привела к распространенному мнению, что Япония скоро обратит свое внимание на избавление Азии от западных империалистических держав в целом. Однако вскоре Фан понял, что японская военная помощь невозможна, и обратил свое внимание на использование Японии в качестве базы для обучения и обучения молодых вьетнамских студентов, начав Донг Ду (Посетите Восток) Общество. Количество вьетнамских студентов, отправленных в Японию для обучения, достигло 200 человек в 1908 году. Однако из-за давления со стороны французского правительства, особенно после подписания Франко-японский договор 1907 г., Япония провозгласила Фана персона нон-грата и выгнал его в 1909 году.^[39]

После Тонг-Ду

В 1909 году после депортации из Японии Фан отправился в Гонконг с участием Cường Để. Там он планировал собрать деньги и принести Таиланд Вьетнамские студенты, которые учились в Японии, но теперь были рассеяны. Ранее он предусмотрительно основал базу в Таиланде.

Но вместо этого он получил известие о вооруженном восстании во Вьетнаме, возглавляемом Хоанг Ха Тамом. Поэтому он собрал своих товарищей в Гонконге и отправил двух человек в Японию, чтобы купить 500 штук Арисака. Винтовки Тип 30. Но после покупки оружия для поддержки восстания они не могли позволить себе нанять корабль для контрабанды винтовок во Вьетнам. Итак, в июле Фан отправился в Таиланд, чтобы попросить их правительство помочь с контрабандой. Министр отказался, поскольку утечка информации будет серьезным дипломатическим инцидентом с Францией. Поэтому ему пришлось вернуться в Гонконг и ждать денег, необходимых для контрабанды. Деньги так и не поступили, и пришло известие, что его организатор сбора средств мертв и восстание идет плохо. Фан пожертвовал 480 винтовок силам Сун Ятсен. Затем он попытался переправить оставшиеся 20 винтовок через Таиланд, замаскированный под первоклассный багаж. Эта попытка не удалась. Первую половину 1910 года он просил милостыню на улице, продавал свои книги и тратил все свои деньги, напиваясь в пабе. Так продолжалось до тех пор, пока он не встретил пожилую женщину, Фан По-Линь, которая перенесла все движение в свой дом. Пришли средства, и он планировал переехать в Таиланд. Он прибыл в Таиланд в ноябре 1910 года, и все его ученики и последователи, которые могли, занялись там сельским хозяйством.^{[нужна цитата ]}

Лига восстановления Вьетнама

Фан Буй Чау

В Учанское восстание произошел в Китае 10 октября 1911 года. Он быстро распространился и провозгласил себя Китайской Республикой. Это очень вдохновило Фана, поскольку у него было много друзей среди китайских революционеров. Фан думал, что этот новый режим исправит все, что было не так со старым Китаем, и объединится с Японией, чтобы победить европейцев и построить сильную Азию. Оставив ферму в руках товарищей, он отправился в Китай навестить там своих друзей.^{[нужна цитата ]}

Старая Вьетнамская ассоциация модернизации обесценилась, а ее члены разбросаны. Необходимо было сформировать новую организацию с новой повесткой дня, вдохновленной китайской революцией. В конце марта 1912 года состоялось большое собрание. Они договорились сформировать новую группу, Лига восстановления Вьетнама. Cường Để был сделан президентом и председателем; Фан был вице-президентом.

Люди проголосовали за демократию, а не за монархию, несмотря на резкие возражения выходцев из Южного Вьетнама. Единственной целью организации было изгнать французов и создать демократическую республику. Однако у них не было средств, и им было очень трудно доставить революционные листовки во Вьетнам. Кроме того, новое китайское правительство было слишком занято и не желало помогать движению ничем, кроме как допускать вьетнамских товарищей в свою систему образования и обучения. Лига восстановления Вьетнама выступила с предложенным дизайном флага. Раньше у Вьетнама никогда не было флага, только знамена для обозначения королевской семьи. Их идея флага состояла из 5 пятиконечных звезд, расположенных в квадрате со звездой посередине. Он символизировал пять регионов Вьетнама. На национальном флаге были красные звезды на желтом фоне, а на военном флаге - красный фон с белыми звездами. Желтый представлял их расу, красный - огонь, который представлял их местоположение к югу от Китая (см. И Цзин ), а белый цвет олицетворял металл их оружия. Они также создали книгу о военной стратегии и правилах для своей армии. Они даже напечатали свою собственную валюту, которую они согласились соблюдать, когда или, скорее, «если» они придут к власти. Если они выиграют, они могут легко вернуть деньги людям, а если они проиграют, это им ничего не будет стоить. «Деньги» были напечатаны аналогично китайским бумажным купюрам.^{[нужна цитата ]}

Они также создали организацию под названием Ассоциация возрождения Китая. Он был посвящен поддержке со стороны Китая движений за независимость в небольших азиатских странах, начиная, конечно, с Вьетнама. Используя медицинский центр в качестве прикрытия и модный офис, им удалось создать ложное впечатление, что они были огромной успешной организацией. К ним присоединились сотни людей, и они продали огромное количество своей выдуманной валюты. Они изменили некоторые руководящие должности «Лиги восстановления Вьетнама», чтобы позволить китайцам принять участие. Однако они не могли получить достаточно денег, чтобы купить больше оружия, пока они не проявили себя в какой-либо военной атаке. Все говорили, что им нужно что-то большое и взрывоопасное, потому что народу Вьетнама не хватало терпения. Поэтому Фан отправил пять человек с несколькими гранатами в три региона Вьетнама. Гранаты, которые они отправили на север, были использованы по незначительной цели - губернатору провинции Тайбинь, двум офицерам и французскому ресторатору.Они предназначались для сдачи экзаменов на мандарины, когда соберутся все официальные лица. Те, кого они отправили в центр через Таиланд, в то время не попали во Вьетнам, и им пришлось выбросить свои гранаты. Те, которые они отправили на юг, использовались на некоторых вьетнамцах. Атаки на севере взбесили французов, и они потребовали арестовать Фана, но китайское правительство отказалось. Но после неудачи стоимость специальной валюты Фана резко упала.^{[нужна цитата ]}

У них не было денег, поэтому они решили обманом заставить фармацевтическую компанию в Японии предоставить им в кредит много дорогих лекарств. Затем они закрыли свой медицинский центр и не выплатили долг. Но их членство постепенно сокращалось, а попасть во Вьетнам становилось все труднее. А перемены в правительстве их китайской провинции усложнили ситуацию. И им пришлось закрыть свой офис и отослать товарищей.

Вьетнам во время Первой мировой войны

К 1914 году Фан был арестован китайскими властями и брошен в тюрьму по подозрению в помощи конкурирующим китайским властям. Вмешательство китайского министра по делам армии помешало им убить его или передать французам, но его продержали в тюрьме почти четыре года, до 1917 года. В тюрьме он написал множество биографий, в том числе свою собственную, и другие книги. . Вскоре после этого началась Первая мировая война. Страна осталась членом Французская Империя, и многие вьетнамцы сражались в Первой мировой войне (см. Вьетнамский экспедиционный корпус).^{[нужна цитата ]}

Около 50 000 вьетнамских солдат и 50 000 вьетнамских рабочих были отправлены в Европу, чтобы сражаться за Францию ​​на войне, и тысячи людей погибли на Сомма и Пикардия, рядом с бельгийский побережье и многое другое в Средний Восток. В то время это называлось Вьетнамским «Крещением огнем». Во время конфликта более 30 000 вьетнамцев погибли и 60 000 были ранены. Вьетнамцы понесли дополнительные высокие налоги, чтобы оплатить военные усилия Франции. Во время войны во Вьетнаме произошли многочисленные антиколониальные восстания, и все они были легко подавлены французами.^{[нужна цитата ]}

В мае 1916 года шестнадцатилетний король, Дуй Тан, сбежал из своего дворца, чтобы принять участие в восстании вьетнамских войск, организованном Тай Пхиен и Trần Cao Vân. Французы были проинформированы о плане, а лидеры были арестованы и казнены. Дуй Тан был свергнут и сослан в Остров Реюньон в Индийский океан. Одно из самых эффективных восстаний в этот период произошло в северной вьетнамской провинции Тай Нгуен. Около 300 вьетнамских солдат подняли восстание и освободили 200 политических заключенных, которых они, помимо нескольких сотен местных жителей, вооружили. Повстанцы удерживали город Тай Нгуен в течение нескольких дней, надеясь на помощь китайских националистов. Никто не прибыл, и французы отвоевали город и выследили большую часть повстанцев.^{[нужна цитата ]}

Находясь в тюрьме, Фан организовал встречу со своими товарищами с правительством Германии в Таиланде. Они пожертвовали большую сумму денег и пообещали больше, если во Вьетнаме будет проведена зрелищная акция против французов. Товарищи предприняли попытку акции, но полностью потерпели неудачу, зря потратив все деньги. После освобождения Фан отправился в Пекин и в Японию, а затем в различные части Китая, пытаясь вернуться во Вьетнам. Когда он наконец добрался до границы Провинция Юньнань и Вьетнам, он обнаружил, что Первая мировая война закончилась, и его планы использовать ее для победы над французами были безнадежными. После этого Фан много лет скитался по Китаю, не добившись ничего значительного. Он размышлял о сотрудничестве с французами, которыми теперь правили Социалистическая партия (Франция), и он написал буклет о том, почему сотрудничество с французами было бы хорошо. Позже он передумал и обвинил в этом Фан Ба Нгока, которого убил один из сторонников Фана за сотрудничество с французами.^{[нужна цитата ]}

Литературный китайский был языком, на котором в Японии и Китае общался Фан Бой Чау.^[40]

Отношения с социалистами

В начале 1921 года Фан учился Социализм и Советский Союз в надежде получить помощь от Советского Союза или социалистических групп. Он перевел книгу под названием «Рассказ о Русская революция ", от Фьюз Кацудзи, на китайский. Затем он пошел в Пекин встретиться с советскими представителями Григорий Войтинский и Lap. Лап сказал, что Советский Союз будет обучать, обучать и оплачивать любых вьетнамских студентов, которых Фан захочет отправить, при условии, что они будут участвовать в социальной революции и впоследствии преподавать социализм во Вьетнаме. Лап очень хотел узнать больше о политической ситуации во Вьетнаме, поскольку Фан был первым вьетнамским революционером, который вступил с ними в контакт. Лэп попросил Фана написать книгу на английском о ситуации, но Фан не смог этого сделать, так как не говорил по-английски. Фан писал о русских: «Одного я не могу забыть, насколько достойными, учтивыми и искренними казались мне русские. Их язык и выражение лица временами были спокойными, а временами энергичными».^{[нужна цитата ]}

Переписка с Хо Ши Мином

В конце 1924 г. Хо Чи Мин вернулся в Кантон из Москвы. Хо и Фан несколько раз переписывались о планах создания новой организации, которую Фан пытался создать. Фан был другом отца Хо и знал Хо, когда тот был ребенком. Они были заинтересованы снова встретиться друг с другом, но у них не было шанса.^{[нужна цитата ]}

Окончательный захват

В 1925 году Фан прибыл в Шанхай на то, что он считал короткой поездкой от имени своего движения. Он должен был встретиться с Хо Ши Мином, который в то время использовал имя Ли Туй, одно из многих псевдонимов Хо. Хо пригласил Фана приехать в Кантон, чтобы обсудить вопросы, представляющие общий интерес. Хо находился в Кантоне в советском посольстве, якобы как советский гражданин, работая секретарем, переводчиком и переводчиком. В обмен на деньги Хо якобы сообщил французской полиции о скором прибытии Фана. Фан был арестован французскими агентами и доставлен обратно в Ханой.^{[41][42][43][44]} Это оспаривается Софи Куинн-Джадж и Дункан Маккарго, которые указывают, что это легенда, созданная антикоммунистическими авторами, учитывая, что отчеты Лам Дык Ту показали, что французы уже получили всю необходимую информацию от своих собственных шпионов. Кроме того, по словам Куинн-Джадж и Маккарго, Хо быстро завоевал признание «лучших элементов» вьетнамского Куок Дан Данга своим идеям, поэтому у него не было мотивации устранять Фана, который считал Хо скорее преемником, а не конкурентом. . Таким образом, у Хо было множество причин поддержать такого уважаемого активиста как номинального руководителя своего движения.^[45][46]

Сам Фан писал об этом событии:

"Я не понимал, что о каждой минуте моей деятельности французам докладывал Нгуен Тхунг Хуэн, человек, который жил со мной и поддерживал меня. Когда этот Нгуен Тхонг Хуэн впервые прибыл в Ханчжоу, он был с Тран Дык Куи; Я очень сомневался в нем. Но позже я услышал, что он был внучатым племянником Главного Сына (Нгуен Тхунг Хиун), хорошо знал литературный китайский язык, обладатель чанхана (Юрен, 舉人) степень и знакомство с французским и quốc ngữ. Благодаря его способностям я оставил его своим секретарем, не подозревая, что он был осведомителем для французов.

«В 12 часов одиннадцатого дня Пятого месяца мой поезд из Ханчжоу прибыл на Северный вокзал Шанхая. Чтобы быстро отправиться в банк и отправить деньги, я оставил свой багаж в хранилище и нес только небольшую сумку. со мной. Как только я вышел с вокзала, я увидел довольно роскошный автомобиль и четырех человек с Запада, стоящих у него. Я не осознавал, что они французы, потому что в Шанхае было много людей с Запада, и было множество иностранных посетителей. Было довольно распространено использовать автомобили для подбора гостей отеля. Я не знал, что эта машина была там, чтобы кого-то похитить! Когда я отошел в нескольких шагах от вокзала, один из жителей Запада подошел к и сказал на мандаринском: «Эта машина очень хорошая, садитесь, пожалуйста». Я вежливо отказался, сказав: «Мне не нужна машина». Внезапно один из жителей Запада, сидевший за машиной, с большой силой втолкнул меня в нее, двигатель ускорился, и мы рванулись с места. В мгновение ока мы уже въехали во французскую концессию. Французский военный корабль был пристыкован. Теперь я стал пленником этого военного корабля ».^{[нужна цитата ]}

Дом Фан Буй Чау в Бен Нгу, Hu, где он провел свои последние пятнадцать лет.

Когда его перевезли обратно в Ханой, его держали в Тюрьма Ха Ло. Сначала французские власти не разглашали его настоящее имя, чтобы избежать общественных беспорядков, но быстро стало известно, кто он такой. Затем последовал уголовный процесс, по которому все обвинения были предъявлены еще в 1913 году, когда он был заочно приговорен к смертной казни. Обвинения включали подстрекательство к убийству и поставку орудия нападения, использованного для совершения убийства, в двух инцидентах, в результате которых 12 апреля 1913 года погиб вьетнамский губернатор, а 28 апреля 1913 года два французских майора. Суд приговорил Фана к каторга для жизни. Он был освобожден из тюрьмы 24 декабря 1925 года генерал-губернатором Александром Вареном в ответ на широкий общественный протест. Он был помещен под домашний арест в дом в Хуэ, где Nguyễn Bá Trác жил. Трак был бывшим членом движения ông-Du, который стал активным сотрудником французов. Охранники держали дом под наблюдением, поэтому посещения его поклонников были немного ограничены. Более частые публичные протесты против его домашнего ареста заставили власти разрешить ему переехать в дом, который был организован его сторонниками. Это был дом с соломенной крышей, разделенный на три части и небольшой сад. Здесь он смог встретиться со своими сторонниками, детьми и внуками. В 1926 году, когда Фан Чу Тринь умер, Фан председательствовал на поминальной службе по нему в Хуу. В 1931 году он также выступил на митинге, посвященном годовщине Восстание Йен Бай, в течение которого Ли Ту Тронг застрелил сотрудников французской секретной полиции, которые могли убить его.^[47] Последние пятнадцать лет своей жизни Фан прожил тихую жизнь в Хуэ. Он часто отдыхал, совершая морские прогулки по Sông Hương (Парфюмерная река). Он умер 29 октября 1940 г., примерно через месяц после Япония вторглась в северный Вьетнам. Большинство городов Вьетнама назвали в его честь главные улицы.^[48]

Работает

• История потери Вьетнама

использованная литература

Цитаты

Источники

• Ле Жариэль, Ив (2008), Фан Бой Чау (1867-1940), Le nationalisme vietnamien avant Хо Ши Мина, Париж: L'Harmattan, ISBN  978-2-296-06953-4.
• Шапюи, Оскар (2000), Последние императоры Вьетнама: от Ту Дык до Бао Дая, Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, ISBN  0-313-31170-6.
• Duiker, Уильям Дж. (Ноябрь 1971 г.), «Фан Бой Чау: азиатский революционер в меняющемся мире», Журнал азиатских исследований, Ассоциация азиатских исследований, 31 (1): 77–88, Дои:10.2307/2053053, JSTOR  2053053.
• Duiker, Уильям Дж. (1989), Исторический словарь Вьетнама, Метучен, Нью-Джерси: Scarecrow Press, ISBN  0-8108-2164-8.
• Марр, Дэвид Г. (1970), Вьетнамский антиколониализм, 1885-1925 гг., Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет, ISBN  0-520-01813-3.
• Фан Бой Чау (1999), Перевёрнутая колесница: автобиография Фан Буй Чау, пер. Винь Син и Николас Викенден, Гонолулу: Гавайский университет Press, ISBN  0-8248-1875-X.
• Фан Бой Чау (1957), Фан Бой Чау Ниен Биу, Ханой.
• Фан Бой Чау (1956), Ту Пхе Фан, Хуэ: Ань Минь XB.
• Винь Син, изд. (1988), Фан Буй Чау и движение Дон-Ду (PDF), Нью-Хейвен, Коннектикут: Йельский центр международных и региональных исследований, ISBN  0-938692-36-4, заархивировано из оригинал (PDF) на 2005-05-29.

внешние ссылки

• СМИ, связанные с Фан Буй Чау в Wikimedia Commons