Квакеры в Европе - Quakers in Europe

Основная статья: Религиозное общество друзей

Движение квакеров началось в Англия в семнадцатом веке. В этот ранний период небольшие группы квакеров были посажены в разных местах Европы (например, см. Стивен Крисп статья). Квакеры в Европе за пределами Британия и Ирландия сейчас немногочисленны, хотя в бывших Советский союз и страны-сателлиты. Безусловно, самая большая национальная группировка квакеров в Европе находится в Великобритании.

История

Бельгия и Люксембург

Квакерские собрания проходят в Брюссель и Люксембург, с редкими встречами в Антверпен и Гент. Первое Деловое совещание состоялось в Брюсселе в марте 1975 года.[1]

Совет квакеров по европейским делам

Основная статья: Совет квакеров по европейским делам

Совет квакеров по европейским делам (QCEA) - международная некоммерческая организация, которая стремится продвигать ценности и политические интересы Религиозного общества друзей (квакеров) на европейском уровне. Он занимается исследованиями и пропагандой в области миростроительства и политики в области прав человека, особенно в отношении Европейского Союза и Совета Европы. Основанная в 1979 году квакерами, работавшими в европейских учреждениях, она находится в Брюсселе, Бельгия, и зарегистрирована в соответствии с бельгийским законодательством.

Quaker House Брюссель

Quaker House, расположенный на площади Амбиорикс в Брюсселе, был приобретен вскоре после основания QCEA. Quaker House Брюссель служит главным местом встреч квакеров в Бельгии и Люксембурге. Само здание, построенное в 1890-х годах архитектором Жоржем Хобе, является хорошо сохранившимся образцом искусство модерн архитектуры и имеет статус охраняемого наследия.

Британия

Основная статья: Британское Годовое собрание

В 2015 году в Великобритании насчитывалось 23860 квакеров.[2] Всего 70 Региональные встречи в Великобритании и 470 Местные собрания. Подавляющее большинство британских квакеров посещают собрания незапрограммированное поклонение.

Известные британские квакеры: См .: Список британских квакеров

Дания

Финляндия

Франция

К известным французским квакерам относятся: Фердинанд Барлоу и Стивен Греллет

Германия

К известным немецким квакерам относятся: Элизабет Абегг, Аннот, Джон Уильям Джерард де Брам, Ганс Эйнштейн, Карл Германн, Джон Теодор Мерц, Марчелло Пирани, и Герхарт фон Шульце-Гаверниц.

Венгрия

Ирландия

Основная статья: Годовое собрание Ирландии

Известные ирландские квакеры

Италия

К известным итальянским квакерам относятся: Пьер Чезаре Бори

Нидерланды

Смотрите также: Квакерство в Нидерландах

Семнадцатый век

Квакеры впервые прибыли в Нидерланды в 1655 году, когда племянник Уильям Эймс и Маргарет Фелл, Уильям Кейтон, поселился в Амстердам. Квакеры рассматривали Нидерланды как убежище от преследований в Англии, и они считали себя близкими к голландцам. Коллегианты и Меннониты которые искали убежища в стране. Однако квакеры все еще сталкивались с преследованиями, аналогичными тем, от которых они надеялись спастись в Англии. Однако это не помешало началу проповеднических туров, и в 1661 году Эймс и Катон посетили Рейнский Палатин и встретились с Карлом I Людовиком, курфюрстом Палатина в Гейдельберге.

Уильям Пенн, квакер, основатель Пенсильвания, имел материнскую связь с Нидерландами и посетил его в 1671 году. Он вернулся в 1677 году с Джордж Фокс и Роберт Барклай и в замке Вальта, их религиозная община в Wieuwerd в Фрисландия, он безуспешно пытался обратить единомышленников Лабадисты к квакерству. Мужчины также путешествовали по Рейн к Франкфурт в сопровождении амстердамского квакера Ян Клаус кто был их переводчиком. Его брат, Якоб Клаус, переводил и издавал книги квакеров на голландском языке, а позже он составил карту Филадельфия.

Восемнадцатый век

Влечение к жизни без преследований в Новый мир привела к постепенной миграции голландских квакеров. Английские квакеры в Роттердам разрешалось без ограничений перевозить людей и грузы на кораблях в английские колонии, и на протяжении 18 века многие голландские квакеры эмигрировали в Пенсильванию. В 1710 году в Амстердаме было около 500 квакерских семей, но к 1797 году в городе осталось всего семь квакеров. Изабелла Мария Гауда (1745–1832), внучка Яна Клауса, заботилась о молитвенном доме на Keizersgracht, но вскоре был выселен.

Присутствие квакеров исчезло из голландской жизни к началу 1800-х годов до его возрождения в 1920-х годах, когда в 1931 году было учреждено Нидерландское Годовое собрание.

К известным голландским квакерам относятся: Кис Боке, Ян Клаус, Ян де Хартог, и Уильям Сьюэл.

Норвегия

Смотрите также: Список норвежских квакеров, Асбьёрн Клостер, Элиза М. Боулдинг, Сигрид Хеллизен Лунд, Норвежское агентство по развитию сотрудничества.

В Норвегии существует яркая история квакерства. В отличие от многих других европейских стран, квакерские общины пережили миграцию и преследования более трехсот лет. Ежегодное собрание Норвегии проводит встречи в Берген, Bø в Телемарк, Кристиансанн, Фарсун, Мандал, Осло, Ставангер, и Тронхейм.

Раннее начало

Квакеры впервые посетили Норвегию в 1650-х годах, когда вера квакеров еще только зарождалась. Британские квакеры зафиксировали судно, выброшенное на мель Берген в 1666 году, когда квакеры были депортированы в британские колонии. Лоуренс Фуллов, один из квакеров на борту корабля, сообщает, что буклеты были розданы любопытным жителям Бергена. В том же году, в 1666 году, был опубликован первый трактат квакеров на датском и норвежском языках: книга Джона Хиггина. Послание Господа всем людям, исповедующим свою веру в Бога.[3]

Девятнадцатый век

Общество друзей в Норвегии было основано в 1814 году, когда наибольшая концентрация квакеров проживала внутри и поблизости. Ставангер. В 1819 году брак квакеров Кнута и Анны Халворсен был признан и им разрешили проживать в Норвегии. Другим названным квакерам было разрешено жить в районе Ставангера норвежскими королевскими указами 1826 и 1828 годов при условии, что они сообщали властям о рождении, смерти и браке и не обращались в веру. В это время два квакера, Элиас Тастад и Кнут Халворсен, были привлечены к ответственности за захоронение своих умерших членов семьи на неосвященной земле. Вовремя 1825 г. - массовая миграция норвежцев в Америку., количество норвежских квакеров в стране уменьшилось на треть.

В 1846 году Общество друзей стало первым официально зарегистрированным и легальным религиозным обществом за пределами государственной церкви Норвегии. Только в 1956 году другие группы ( Методисты и общество Ламмерса) были зарегистрированы аналогичным образом. На протяжении 1840-х годов норвежские квакеры подпадали под действие Закона о несогласных (1845 г.), который имел целью удерживать инакомыслящие группы в небольших изолированных частях норвежского общества. Несмотря на это, квакерство продолжало распространяться, и в Квинесдал, Сауда, Roldal, Skjold, и Тромсё в течение 1840-х гг. Все еще относительно небольшое население, квакеры насчитывали 473 человека по переписи 1865 года.

Во второй половине девятнадцатого века квакеры были очень активны в норвежском движении за мир, что угрожало их статусу организации. После наполеоновских войн Норвегия сохранила призыв на военную службу,[4] и ряд норвежских квакеров были наказаны за отказ от военной службы по убеждениям. Один из первых норвежских квакеров, отказавшихся от военной службы по соображениям совести, Сорен Олсен, в 1848 году был подвергнут трехдневной порке.[5] В качестве более широкого акта возражения в 1898 году секретарь собрания Ставангера отказался сообщить имена квакерских призывников местным властям.

В 1898 году Норвежское общество друзей стало частной религиозной организацией, что означало, что на организацию больше не распространялся закон о несогласных. Общество принимало новых членов и могло продолжать проводить похороны и венчания.

Двадцатый век

В 1909 году группа норвежских друзей посетила Лондонское Годовое собрание, а в 1920 году несколько норвежских друзей посетили первую всемирную конференцию Друзей. Свидетельства о мире вызвали новое движение коллекций и кампаний в Норвегии, которое продолжается и по сей день. В 1937 году Оле Олден основал периодическое издание Квекерен который был выпущен в скандинавских странах.

В течение Вторая мировая война ряд норвежских квакеров, в том числе Олден и Лунд, были заключены в тюрьму немецкими оккупационными войсками за работу сопротивления. Лунд была активна в норвежском подпольном движении, защищающем норвежских евреев и беженцев, а в 1947 году она стала первым членом религиозной группы Осло, ставшим квакером. Позже Олден был номинирован на премию 1957 года. Нобелевская премия мира. Школа Линдгрова была основана Норвежскими друзьями в 1959 году, чтобы внести свой вклад в национальную политику, касающуюся обучения и работы как аспектов ухода за людьми с ограниченными возможностями обучения. В 1975 г. было учреждено Ежемесячное собрание в Кристиансанн.

К известным норвежским квакерам относятся: Элиза М. Боулдинг, Асбьорн Клостер, и Сигрид Хеллизен Лунд.

Россия

Еженедельно проходят собрания квакеров в Москва и встречи по договоренности в Санкт-Петербург.История квакерства в России длинная и разнообразная, с многочисленными отсылками и неясными связями с британским квакерством на протяжении всей российской истории.

Первое квакерство и преследования

Первая связь квакеров с Россией произошла в 1656 году, когда британские квакеры Джордж Фокс отправил послание в Царь Московии Алексей Михайлович. В 1697 г. Петр Великий посетил Англию в рамках Великое посольство где ему подарили Барклай Извинения и другие работы квакеров.[6] Петр встретился с Уильям Пенн и посещал собрания для поклонения в Англии. Несмотря на эти первоначальные связи, в течение последнего семнадцатого века в России имя «квакер» было одним из ряда уничижительных терминов для религиозных людей, которые бросали вызов земным силам во имя личного опыта божественного. Записи показывают, что квакеры преследовались в России еще в 1689 году.[6] На протяжении восемнадцатого века религиозные диссиденты, которых называли «квакерскими девушками», были сосланы в Сибирь за свои убеждения.[7] В 1779 г. Церковный словарь перечислил "квакеров" как "не что иное, как толпы сумасшедших и одержимых энтузиастов".[8]

Дальнейший официальный контакт квакеров с Россией произошел в 1760-х годах, когда Императрица Екатерина II искала врача, чтобы сделать прививку от оспы ей и ее сыну. Кэтрин разыскала врача-квакера Томаса Димсдейла, который впоследствии был отозван в Россию для вакцинации внуков Екатерины.

Девятнадцатый век

Когда Царь Александр I посетил Англию в 1814 году как один из победителей Наполеоновская Франция; квакеры искали правителя, как и Петра I. Евангельская вера Александра не отличалась от веры его друзей того времени: он «тепло принимал их, молился с ними,« полностью соглашался »с их мирным свидетельством и посещал собрания для поклонения. ". Он также пригласил Друзей посетить свою Империю, а затем приветствовал посетителей-квакеров, в частности Уильяма Аллена, который работал в России над продвижением образования и тюремной реформы и путешествовал среди многих несогласных религиозных групп юга России. В 1817 году правительство России хотело осушить болота около Санкт-Петербург, и Александр отправил запрос на подходящего специалиста в Общество друзей в Британии. Квакеры Дэниел Уиллер и его семья откликнулись на этот призыв; они потратили около тридцати лет на рекультивацию земель под Санкт-Петербургом и внедрение современных методов ведения сельского хозяйства. Жена Дэниела Джейн Уиллер умерла в России в 1832 году, а ее дочь - в 1837 году. В знак признания заслуг Уилеров имперское правительство предоставило им на вечные времена землю, на которой были похоронены мертвые: могильник квакеров все еще существует в Шушары, недалеко от города.

В 1854 году Британские друзья отправили миссию в Император Николай I безуспешно пытаясь предотвратить Крымская война. Позже они работали с великим писателем и пацифистом. Лев Толстой и его последователи. Невестка Толстого стала членом Общества.

Важным аспектом сотрудничества квакеров с Россией, которое началось в это время, была помощь в борьбе с голодом и войной, впервые осуществленная в России. Великое княжество Финляндское в 1850-х гг. Это стало основным направлением работы, и британские и американские друзья оказали значительную помощь во время Волжский голод 1890-х гг.[9]

Культура девятнадцатого века

Образ пиетистского «доброго квакера» засел в русской культурной фантазии вплоть до XIX века и стал особенно заметен во второй половине правления XIX века. Александр I, когда император все больше увлекался мистикой. Взгляд «доброго квакера» ознаменовал религиозное пробуждение, в полной мере проявившийся в русском языке. Мартинизм, он получил усиленное развитие в 1820-х годах.[10]

Онегин, главный герой Александр Пушкин Роман 1823 года Евгений Онегин относится к квакерам как к одному из множества социальных обличий, которые он может принять:

- Он наконец стал ручным и мягким? / Или он следует своим старым наклонностям / И как когда-то играть чудаком? / Молитесь, кого теперь он представляет? / Будет ли он Мельмотом или Чайльдом Гарольдом, / Или как квакер в одежде, / Фанатик кажется - патриотом - / Космополитом - что ли?[11]

Николай Лесков У него была тетя-англичанка-квакер, которая воспитывала его до шестнадцати лет.[12] Ученые отмечают, что более позднее принятие Лесковым Русское Православие был отмечен отчетливым рационалист этика, которую можно отнести к его раннему квакерству.[13][14]

Двадцатый век

Во время и после Первая Мировая Война, революции и Гражданская война в России Квакеры работали с беженцами и другими жертвами неурожая, войн и переселений, создавая центры питания, больницы, детские дома, школы и надомные предприятия. Возможно, самым известным примером работы квакеров по оказанию помощи в России было участие Друзей в международном ответе на голод 1921 года. Только за тот год Британские и Американские Друзья накормили 212 000 человек.[9][15]

Небольшой квакерский офис, созданный в Москве в связи с этой деятельностью, сумел поддерживать сотрудничество с новыми советскими властями в области здравоохранения в течение 1920-х годов и просуществовал до 1931 года. Он стал последним представителем любой западной религиозной организации в Москве, поскольку Сталин крепче сжал Советский союз.[15]

Замечательная графическая запись этого периода сохранилась в зарисовках, сделанных в 1923 году Ричардом Килби из книги «Уэллс-следующий-Морская встреча», когда он и его брат Эрнест были спасателями в Юго-Восточной России, в городе Бузулук. Один набросок показывает, что команда квакеров возвращается на санях в штаб-квартиру квакерского подразделения. Через дорогу находилась клиника по борьбе с малярией в здании, на котором видны следы недавних боев между частями красных и белых во время Гражданской войны.[16]

При Сталине Друзья имели возможность совершать официальные визиты в Советский Союз в 1930, 1948 и 1949 годах; в остальном контакты ограничивались несколькими необычными и энергичными людьми. После Вторая Мировая Война Начиная с 1950 года, Комитет британских друзей Восток-Запад и Комитет обслуживания американских друзей пытались расширить связи, с некоторым успехом, особенно в Хрущев. С появлением Перестройка связаться стало легче.[15]

Нынешнее Московское Ежемесячное собрание выросло из небольшой местной группы, которая начала собираться в Москве в стиле Друзей в конце 1980-х. В 1983 году российский историк Татьяна Павлова познакомилась с британскими квакерами. В течение следующих нескольких лет случайные посещения и собрания для поклонения постепенно переросли в группу прославления, первоначально размещавшуюся в квартире Татьяны.[15] После распада Советского Союза собрание переросло ее дом; он переехал в подвал русской православной церкви, позже в школу, в здание Дома друзей в Москве, а затем в более крупные общественные помещения. Сейчас это крупнейшая квакерская группа в России.[15]

Распад Советского Союза и огромные невзгоды, перенесенные российским народом в 1990-е годы, поставили перед Западными друзьями новые задачи. Московские Представительства Квакерский мир и служение (Великобритания) были повторно назначены в 1991 г., а в 1992 г. Тихоокеанское Годовое собрание (США) попросили представителей рассмотреть российские отношения. Несколько лет спустя Друзья с Годового собрания Аляски начали пастырские визиты к своим этническим братьям и сестрам на востоке страны. Сибирь, и «Американские друзья» участвовали в программе материальной помощи экуменической организации «Друзья Аляски». Чукотка. Дом друзей в Москве открылся 1 января 1996 года.

К известным русским квакерам относятся: Николай Лесков и Татьяна Павлова (историк Российская Академия Наук ).[17]

Швеция

Как и во всех скандинавских странах, квакерские поселения в Швеции существовали с 1660-х до 1800-х годов. Известно, что небольшие группы Друзей существовали в Швеции в 19 веке под присмотром Норвежского Годового собрания. Однако в XIX веке они были запрещены шведским правительством и лютеранской государственной церковью. Шведское Годовое собрание возникло спонтанно из небольшой группы поклонения, которая собралась во время Первая Мировая Война. В 1937 г. ряд шведских квакеров (в том числе Эмилия Норлинд ) образовали Шведское Годовое собрание, которое было признано правительством независимым религиозным обществом, не входящим в государственную церковь. С 1956 года у шведских друзей есть собственный молитвенный дом в Стокгольм называется Kväkargården. Примерно в семидесяти километрах от Стокгольма Свартбеккен используется для проведения общих деловых встреч, ретритов и детских летних лагерей. Samfundsrådet, общее собрание деловых людей, собирается два раза в год для ведения дел между ежегодными собраниями.[18]

Среди известных шведских квакеров Эмилия Норлинд, Пер Сундберг (св), и Гуннар Сундберг (св.).

Швейцария

Основная статья: Годовое собрание Швейцарии

Швейцарские квакеры проводят ежемесячное собрание в Женева, и есть записи собраний квакеров в Цюрих, Базель, Берн, Биль / Bienne, Невшатель, Лозанна, Монтрё и Romanshorn.

Встречи квакеров в Швейцарии начались с людей, которые обнаружили близость к духовным поискам и идеалам квакеров. Они встретились благодаря своему причастию к миру и примирению, отказ от военной службы по убеждениям и службу, и, что немаловажно, в Движении государственной службы, основанном Пьер Серезоль в начале 1920-х гг. Некоторые из них были в центре квакеров в Woodbrooke, в Бирмингем, и впоследствии были приняты в качестве отдельных членов Лондонское Годовое собрание. Швейцарские квакеры провели свое первое ежегодное собрание в Берн в 1934 году и продолжали ежегодно собираться под эгидой Лондонского Годового собрания, от власти которого они зависели при приеме новых членов. В 1938 г. они получили право принимать своих членов, а в ноябре 1939 г. они были признаны Региональным собранием. Независимое Швейцарское Годовое Собрание возникло в 1947 году.[19]

К известным швейцарским квакерам относятся: Пьер Серезоле, Адольф Ферриер, Эдмонд Приват, Элизабет Роттен, и Теофил Вальдмайер.

Панъевропейская организация квакеров

Межконтинентальная организация сыграла центральную роль в распространении и утверждении квакерства. Ранние квакеры активно общались и распространяли квакерские материалы, что привело к тому, что в семнадцатом веке в значительном числе европейских стран появилось какое-то квакерское присутствие, даже если их немного.

В 1693 г. Уильям Пенн написал эссе под названием На пути к настоящему и будущему миру в Европе путем создания Европейского парламента, парламента или сословия. В этом раннем трактате Пенн писал:

  • Мир в Европе может поддерживаться путем формирования суверенного парламента европейских государств для коллективного разрешения споров и объединения в качестве одной силы в обеспечении выполнения решений.
  • Все европейские государства, включая Россию и Турцию, должны быть включены в парламент с голосами, эквивалентными стоимости их территории.
  • Государства по-прежнему сохранят свой суверенитет над своими внутренними делами.
  • Будет предотвращено кровопролитие, а города и имущество не разрушены.
  • Должен существовать суверенный беспристрастный орган для разрешения споров, более значимый, чем стороны в конфликте.
  • Путешествовать между штатами будет легко и бесплатно, а между народами разных стран может развиться личная дружба.
  • Князьям не нужно было жениться по политическим и дипломатическим причинам, но они могли создавать союзы, основанные на искренней любви.[1][20]

С тех пор как Пенн предпринял первые попытки прозелитизма для панъевропейской организации, (одна из первые сторонники единой Европы )[21][22] были созданы многочисленные квакерские организации, чтобы объединить квакеров по всей Европе.

В 1920 г. первый Всемирная конференция квакеров в Лондоне, на котором присутствовали 936 делегатов со всего мира. Впоследствии были созданы три организации, которые продолжают в значительной степени вовлекать европейских квакеров:

Клерки FWCC: Европа и Ближний Восток.[24]
КлеркДатаГодовое собрание
Регнар Халфден-Нейлсен1939–1948Дания
В. Х. Марвик1949–1952Шотландия
Нора Дуглас1953–1955Северная Ирландия
Сигрид Х. Лунд1956–1963Норвегия
Генрих Карстенс1964–1970Западная Германия
Гуннар Сундберг1971–1973Швеция
Мадлен Жекье1974–1976Швейцария
Джон Уорд1977–1985Швейцария
Эрика Вере1986–1991Британия
Эна МакДжордж1992–1996Британия
Эгиль Ховденак1996–1997Норвегия
Марианна Эйспеерт1998–1999Нидерланды
Анита Вуйц2000–2006Бельгия
Марит КромбергТекущийНорвегия

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Вуйц, Анита. (2004) От QIAR до QCEA: по случаю 25-летия Квакерского совета по европейским делам 46.
  2. ^ "Образцы членства ", Британское Годовое Собрание.
  3. ^ Арек, Ханс Эйрик, (2002) "Квакеры в Норвегии ", Тидсскрифтет Квекерен, (1) 4.
  4. ^ "Форсварет"
  5. ^ Арек, Ханс Эйрек (2007). "Призыв и отказ от военной службы по соображениям совести в опыте норвежских друзей ", Квакерские исследования, 11(1).
  6. ^ а б Цапина, Ольга. А. (1997). «Образ квакера и критика энтузиазма в России раннего Нового времени». Русская история. 24 (3): 251–77. Дои:10.1163 / 187633197X00140. JSTOR  24658426.CS1 maint: ref = harv (связь) п. 251.
  7. ^ Гурьев, В. В. (1919) Русские девушки, пострадавшие как квакеры: глава в религиозной истории России начала XVIII века, Лондон: Headley Bros.
  8. ^ Продолжение Церковной Словарии, 122–126.
  9. ^ а б «Голодная работа в России 1891–1929», Квакеры в мире.
  10. ^ Цапина (1997), п. 277.
  11. ^ Евгений Онегин, VIII
  12. ^ Манке-Девлин, Юлия (2005). "Britische Migration nach Russland im 19. Jahrhundert: Integration - Kultur - Alltagsleben", Отто Харрасовиц Верлаг.
  13. ^ Тавис, Анна А. Россия Рильке: культурная встреча, Издательство Северо-Западного университета, 67.
  14. ^ Эджертон, Уильям (1951). «Лесков о квакерах в России». Вестник исторического общества друзей. 40 (1): 3–15. JSTOR  41944423.
  15. ^ а б c d е «Квакеры в России», Дом друзей Москва.
  16. ^ "Выставка Ричарда Килби: Самара ", ВКК: Европа и Ближний Восток.
  17. ^ Спенсер, М. (1995) "Интервью с Татьяной Павловой ".
  18. ^ "Годовое собрание Швеции"
  19. ^ "Годовое собрание Швейцарии"
  20. ^ Рассел, В. М. С. (2004). «Уильям Пенн и мир Европы». Медицина, конфликты и выживание. 20 (1): 19–34. Дои:10.1080/13623690412331302274. PMID  15015545.
  21. ^ Пенн, Уильям; Эндрю Р. Мерфи (2002). «Политические сочинения Уильяма Пенна». Фонд Свободы
  22. ^ Арчибуги, Даниэле. "Уильям Пенн: англичанин, придумавший Европейский парламент ", openDemocracy.
  23. ^ "Хронология QUNO"
  24. ^ ВКК: "Друзья со всего мира ", 95.

внешняя ссылка

Группы квакеров в Европе с присутствием в сети: