Религия в Северо-Восточном Китае - Википедия - Religion in Northeast China

Религия на северо-востоке Китая[1][примечание 1]

  Китайская религия (включая северо-восточные вариации, Китайский буддизм, Конфуцианцы и Даосы ), или же не религиозный человек (58,82%)
  Shanrendao[заметка 2] (25%)
  Китайская религия предков (7.73%)
  буддизм[заметка 3] (6.3%)
  христианство (2.15%)
  ислам[примечание 4] (0.04%)
Северная буддийская пагода Чаоян, Ляонин.

Преобладающий религии в Северо-Восточный Китай (включая провинции Ляонин, Цзилинь и Хэйлунцзян, исторически также известный как Маньчжурия ) находятся Китайские народные религии во главе с местные шаманы. Даосизм и Китайский буддизм никогда не были прочно закреплены в этом регионе в последние Хань китайский поселение (ханьцы стали составлять большую часть населения только в Династия Цин ). По этой причине регион был рассадником народные религиозные и конфуцианские церкви, которые обеспечивают структуру, духовенство, священные писания и ритуалы для местных сообществ.[6] В Путь возвращения к Единому, то Вселенская Церковь Пути и ее достоинства (Шанрэндао), а в последнее время Фалуньгун,[7] были самыми успешными сектами в Маньчжурии, имея миллионы последователей. Школы Тибетский буддизм, традиционно передаваемые региональными Монгол меньшинств, проникли также среди Хань китайский.

Период Японская оккупация (1931) и создание независимого Маньчжоу-Го (1932–1945), наблюдалось развитие японской науки о местной религии, а затем создание Синтоистские святыни и секты.

Родной Маньчжурский население, которое сегодня в основном ассимилировалось с китайцами хань, исповедует религии хань, но также сохраняет чистоту Маньчжурский шаманизм. В местная китайская народная религия разработал множество моделей, унаследованных от маньчжурских и Тунгус шаманизм, что делает его отличным от центральной и южной народной религии.

Согласно опросам, проведенным в 2007 и 2009 годах, 7,73% населения верит и участвует в культы предков, а 2,15% населения считают себя христианами.[1] В отчетах не приводятся данные по другим типам религии; 90,12% населения могут быть нерелигиозными или вовлеченными в поклонение божествам природы, буддизм, Конфуцианство, Даосизм, народные религиозные секты и небольшие меньшинства Мусульмане. Монгольское меньшинство в основном практикует Монгольская народная религия и тибетские школы буддизма, в то время как Корейский меньшинство в основном связано с Корейский шаманизм и христианство.

Основные религии

Китайская традиционная религия

Храм Гуанди в Чаоян, Ляонин.
Основная статья: Народная религия Северо-Восточного Китая

В Китайская народная религия практикуется Хань китайский которые в большом количестве мигрировали в регион Династия Цин, в основном из Хэбэй и Шаньдун, впитал и разработал модели божеств и ритуалов коренных религий Маньчжурский и другие Тунгусские народы, что делает народную религию северо-восточного Китая отличной от народной религии центральных и южных провинций Китая. Среди этих влияний - шаманский традиции региона, известные как Chūmǎxiān (出马 仙, «верховая езда для бессмертных»). Лисьи боги, вообще Великий Повелитель Трех Лисей (Хусан Тайе 胡 三 太爷) и Великая Госпожа Трех Лисиц (Хусан Тайнси 胡 三 太 奶), являются наиболее почитаемым божеством в регионе, с четкими параллелями в Японский культ Инари Оками.[8]

Согласно китайскому исследованию духовной жизни 2007 года, 7,73% населения верят в традиционные Китайская религия родословной, то есть поклонение божественным предкам родство (группа семей, живущих в одном фамилия и происходящие от тех же патриархов) в сетях родословные церкви и их родовые святыни.[1] Даосизм и Конфуцианство развиваются в регионе с 1980-х годов.

Китайские народные религиозные секты и конфуцианские церкви

Штаб-квартира Guiyidao-Red Swastika в Маньчжурии (до 1949 г.).
Основные статьи: Китайские спасительные религии и Конфуцианская церковь

Северо-Восточный Китай (Маньчжурия) был рассадником секты спасения народной религии в основном привнесены из Шаньдун и Хэбэй. Они сильно развивались в течение 20 века. В Игуандао (一貫 道 "Последовательный Путь") имел сильное присутствие в этом районе,[9] но были особенно Гуйидао (皈依 道 «Путь возвращения к Единому») и Вселенская Церковь Пути и ее достоинства (также называемый Шанрэндао) иметь миллионы последователей на северо-востоке Китая.[2]

Святая Церковь Конфуцианского Пути (儒 门 圣教 Румэн Шенгджиао, а также "Конфуцианский шенгизм ворот", 门 люди в переносном смысле означает «путь» как «ворота [путь]») - это народная религиозная традиция, широко распространенная в наши дни. Ляонин,[10] с очевидными связями (по крайней мере, по имени) с Рузонг Луандао («Традиционный конфуцианский путь феникса»)[11] и Шэндао («Святой путь») группы сект.

Фалуньгун

Основная статья: Фалуньгун

Среди народных религиозных сект Фалуньгун была основана в 1990-х годах в Цзилинь к Ли Хунчжи, и был широко распространен в основном на северо-востоке Китая в то время, когда он был объявлен вне закона центральным правительством.[7]

Shanrendao

Цветной символ теории Шанрэндао.
Основная статья: Shanrendao

Шанрэндао (善人 道 «Путь добродетельного человека») - Конфуцианский религиозное движение, основанное в 1920-х годах Цзян Шоуфэном (1875-1926) и его сыном Цзян Сичжаном (1907-2004),[12] и возглавлялась в 1930-х годах харизматичным целителем и проповедником Ван Фэнъи (王凤仪 1864-1937).[13][14] Ее имя как социального органа - «Вселенская Церковь Пути и ее добродетели» (万 国 道德 会 Вангуо Даодехуи) или «Церковь Пути и ее добродетель» (道德 会 Dàodéhuì), также просто "Церковь нравственности". Его доктрина, основанная на синтезе традиционных Китайское богословие и космология, считает, что духовное исцеление может быть достигнуто с помощью традиционной конфуцианской морали, ритуалов и добрых действий, а также искоренения пороков и эгоизма.

В 1930-е годы под руководством Вана церковь собрала 8 миллионов последователей в Маньчжурии, что составляло 25% населения.[2] Вселенская Церковь Пути и ее добродетель перестали существовать как общественная организация, признанная политическими властями Китайской Народной Республики со времен Коммунистическая революция 1949 г. до последних десятилетий. Шанрэндао существовал как «подпольное» движение в период маоизма и Культурная революция.[15][16]

После ослабления антирелигиозной политики в 1980-х годах движение возродилось, особенно в его сердце, на северо-востоке Китая (Маньчжурия).[15] где участники проповедуют сыновность и методы исцеления Ван Фэнги, в основном организованные в форме домашние церкви.[16] Линии местных целителей организованы в «фермы» и успешно используют рассказывание историй, лекции о добродетели, личные признания и набор из пяти произносимых утверждений по образцу пяти элементов.[17][18]

Маньчжурский шаманизм

Основная статья: Маньчжурский шаманизм

Монгольский шаманизм

Основная статья: Монгольский шаманизм

Корейский шаманизм

Основная статья: Корейский шаманизм

Другие азиатские религии

буддизм

Основные статьи: Китайский буддизм и Тибетский буддизм

В регионе проживает Китайские буддийские школы и традиции и Тибетский буддист традиции, которые популярны среди Монголы а также все чаще среди Маньчжуры и Хань китайский. В Джил Храм важный китайский буддийский центр в Харбин.

Храм китайского буддизма Хэншань в Lushunkou, Далянь, Ляонин.
Храм тибетского буддизма Таулайиту-гэген на границе между провинциями Цзилинь и Внутренняя Монголия.
Храм Шишэн китайского буддизма в Шэньян, Ляонин.
Храм Гуаньминь китайского буддизма в Суйфэньхэ, Хэйлунцзян.

Синтоизм

Японский синтоистский храм Цицикар, Хэйлунцзян (фото сделано до 1945 года).

В период Японская оккупация (1931) и Маньчжоу-Го (1932–1945) Японский проводил научные исследования местной народной религии[19] и установил Синтоистские святыни, хотя и не пытаясь навязать Синтоизм на коренное население, как это было в оккупированная Корея и оккупированный Тайвань, поскольку Маньчжурское государство задумывалось как духовно автономная нация.[20]

Много Японские новые религии, или независимый Синтоистские секты, обратился в свою веру в Маньчжурии, основав сотни конгрегаций. Большинство миссий принадлежало Омото обучение, то Обучение тенри и Конко обучение синтоизма.[21] Учение Омото - это японский аналог Гуйдао, так как две религии имеют общие корни и историю.

Авраамические религии

христианство

Согласно Общему социальному исследованию Китая 2009 года, христианство является религией 2,15% населения области.[1] Сообщается, что многие христиане корейцы.[22] Христианство имеет сильное присутствие в Яньбянь Корейский автономный округ, в Цзилинь.[23] Христианство корейцев-яньбянь носит патриархальный характер; Корейскими церквями обычно руководят мужчины, в отличие от китайских церквей, которые чаще возглавляются женщинами. Например, из 28 зарегистрированных церквей Яньцзи, только три из которых являются китайскими общинами, во всех корейских церквях есть пастор-мужчина, а во всех китайских церквях - пастор-женщина.[24]

Более того, корейские церковные постройки стилистически очень похожи на южнокорейский церкви с большими шпилями, увенчанными большими красными крестами.[24] Корейские церкви Яньбянь были предметом споров для китайского правительства из-за их связей с южнокорейскими церквями.[25]

Собор Святого Сердца католическая церковь в Шэньян, Ляонин.
В Церковь Xita корейских протестантов в Xita, Шэньян.
А Русский православный церковь в Xiangfang, Харбин, Хэйлунцзян.
Протестантская церковь Вефиль в Харбине.

ислам

В Мечеть Даовай в Харбин.

Северо-Восточный Китай является домом для небольшого количества Хуэй китайский которые традиционно следуют ислам. По состоянию на 2010 год в регионе проживает 52 100 мусульман, что составляет 0,04% от общей численности населения.[5]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Некоторые данные, собранные Китайским общим социальным исследованием (CGSS) 2009 г. и китайским исследованием духовной жизни (CSLS) 2007 г., были собраны и собраны Xiuhua Wang (2015).[1] чтобы противостоять доле людей, отождествляющих себя с двумя схожими социальными структурами: ① христианскими церквями и ② традиционной китайской религией родословной (т.е. люди, верящие и поклоняющиеся божествам предков, часто объединяются в родословная "церкви" и родовые святыни ). Данные по другим религиям, широко распространенным в Китае (культы божеств, буддизм, даосизм, народные религиозные секты, ислам и др.), Ван не сообщил и взяты из разных источников.
  2. ^ Если предположить, что процент приверженцев доктрин Ван Фэнъи Вселенская Церковь Пути и ее достоинства (сегодня широко известный как Шанрэндао) остался таким же, как и в 1930-х годах (25% населения).[2]
  3. ^ На основании исследования распределения буддийских институтов в Китае в 2006 г.[3] если предположить, что процент учебных заведений на душу населения соответствует проценту буддистов (что подтверждается данными по другим регионам), буддийская религия будет составлять 9-10% населения Хэйлунцзяна и 4-5% населения Хэйлунцзяна. население Цзилинь. Буддийское население Ляонина было подсчитано в ходе обследования CFPS 2012 года, и результат составил 5,5%.[4] Подсчитав абсолютное количество людей, представленных этими процентами от общей численности населения провинций в 2010 году, суммируя полученные абсолютные числа, получим 6 952 638 буддистов. От общей численности населения северо-востока Китая в 2010 г. (109 520 844) они составляют 6,3%.
  4. ^ По состоянию на 2010 год насчитывалось 26 700 мусульман в Ляонине, 12 700 в Цзилине и 12 700 в Хэйлунцзяне.[5] Всего 52 100 человек - это 0,04% населения северо-востока Китая.

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б c d е Общее социальное исследование Китая (CGSS) 2009 г., Китайское исследование духовной жизни (CSLS) 2007 г. Отчет: Сюхуа Ван (2015, с. 15)
  2. ^ а б c Собственный (2008). § 23: «Восемь миллионов даодэхуэй в одном только Маньчжоу-Го (четверть всего населения) в 1936-1937 годах».
  3. ^ Джи Чжэ "Три десятилетия возрождения: основные данные о современном китайском буддизме / 复兴 三 十年 ： 当代 中国 佛教 的 基本 数据 В архиве 2017-04-27 в Wayback Machine " (2011).
  4. ^ Китайские семейные панельные исследования 2012 г .: 当代 中国 宗教 状况 报告 —— 基于 CFPS （2012） 调查 数据 В архиве 2014-08-09 в Wayback Machine. п. 013
  5. ^ а б Мин Цзюньцин. Современное состояние и характеристики современного ислама в Китае. ДЖИСМОР, 8. 2010 Ислам по провинциям, стр.29. Данные от: Ян Цзондэ, Исследование современного мусульманского населения в Китае, Цзинань Муслим, 2, 2010.
  6. ^ Дюбуа (2006), п. 70.
  7. ^ а б Мин (2012), п. Икс. «[...] в 2000 году Фалуньгун был самым популярным в Северо-Восточном Китае [...]»
  8. ^ Канг (2006) С. 199-200.
  9. ^ Дюбуа (2006), п. 72.
  10. ^ Джин (2014).
  11. ^ Филип Кларт, Чарльз Б. Джонс. Религия в современном Тайване: традиции и инновации в меняющемся обществе. Гавайский университет Press, 2003. ISBN  0824825640. п. 72
  12. ^ Гуссарт и Палмер (2011), п. 96.
  13. ^ Кили, Гуссарт и Лагервей (2015), п. 697.
  14. ^ Дуара (2014), п. 182.
  15. ^ а б Бильярд (2015), п. 298.
  16. ^ а б Кили, Гуссарт и Лагервей (2015), п. 45, 786.
  17. ^ Хайнер Фрюхауф, Ph.D. Все болезни исходят из сердца: ключевая роль эмоций в классической китайской медицине. § «Сила ритуала и система эмоциональной терапии конфуцианского педагога Ван Фэнъи (1864-1937)» (7-13). Chineseclassicalmedicine.org
  18. ^ Лекции Лю Юшэна: Да светит сияющий Ян: лекции о добродетели.
  19. ^ Дюбуа (2006), п. 53.
  20. ^ Дюбуа (2006) С. 56-57.
  21. ^ Сталкер, Нэнси К. (2008). Мотив пророка: Дегучи Онисабуро, Оомото и рост новых религий в императорской Японии. Гавайский университет Press. ISBN  978-0824832261. п. 164
  22. ^ Дуй Хуа, выпуск 46, зима 2012: Раскрытие корейских христиан Китая.
  23. ^ Джоэл Карпентер, Кевин Р. ден Далк. Христианство в общественной жизни Китая: религия, общество и верховенство закона. Пэлгрейв Пивот, 2014. ISBN  1137427876. стр. 29-31
  24. ^ а б Джоэл Карпентер, Кевин Р. ден Далк. Христианство в общественной жизни Китая: религия, общество и верховенство закона. Пэлгрейв Пивот, 2014. ISBN  1137427876. п. 33
  25. ^ Джоэл Карпентер, Кевин Р. ден Далк. Христианство в общественной жизни Китая: религия, общество и верховенство закона. Пэлгрейв Пивот, 2014. ISBN  1137427876. п. 37

Источники