Религиозные интерпретации теории большого взрыва - Religious interpretations of the Big Bang theory

Часть серии по
Физическая космология
Изображение полного неба, полученное по данным WMAP за девять лет
История темы
  • Категория Категория
  • Крабовидная туманность.jpg Астрономический портал

С момента появления Теория большого взрыва как доминирующий физическая космологическая парадигма, религиозные группы по-разному реагируют на его последствия для религиозные космологии. Некоторые принимают научные доказательства за чистую монету, некоторые стремятся согласовать Большой взрыв со своими религиозными принципами, а некоторые отвергают или игнорируют доказательства теории Большого взрыва.[1]

Задний план

Сам Большой взрыв - это научная теория и как таковой стоит или падает по соглашению с наблюдения.[2] Однако, как теория, которая обращается к природе Вселенной с момента ее самого раннего заметного существования, Большой взрыв несет в себе возможные теологические последствия в отношении концепции творения. из ничего.[3][4][5] Многие философы-атеисты выступали против идеи о том, что Вселенная имеет начало - Вселенная могла просто существовать вечно, но с появлением доказательств теории Большого взрыва многие теологи и физики сочли это подразумевающим теизм;[6][7] популярный философский аргумент в пользу существование Бога известный как Космологический аргумент калама опирается на концепции Большого взрыва.[8][9] В 1920-х и 1930-х годах почти каждый крупный космолог предпочитал вечное устойчивое состояние Вселенная, и некоторые жаловались, что начало времен, подразумеваемое Большим взрывом, внесло религиозные концепции в физику; это возражение было позже повторено сторонниками теории стационарного состояния,[10] который отверг предположение, что у Вселенной было начало.[11][12]

индуизм

Вид с Индуистский Пураны это космология вечной вселенной, в которой время не имеет абсолютного начала, а скорее бесконечно и циклично, чем вселенная, возникшая в результате Большого взрыва.[13][14] Однако Энциклопедия индуизма, ссылаясь Катха Упанишад 2:20, говорится, что теория Большого взрыва напоминает человечеству, что все произошло из Брахман который «тоньше атома, больше величайшего».[15] Он состоит из нескольких циклически следующих друг за другом "Big Bangs" и "Big Crunches".[16][17][18]

В Насадия Сукта, то Гимн творения в Ригведа (10: 129), мир упоминается, начиная с точки или бинду через силу тепла.[19][20] Это можно рассматривать как соответствующее теории Большого взрыва.

ТОГДА не было ни несуществующего, ни существующего: не было царства воздуха, не было неба за его пределами. Что было покрыто и где? а что дали приют? Была ли там вода, бездонная глубина воды?

— Ригведа X.129.1

Смерти тогда не было, и не было ничего бессмертного: не было никакого знака, разделения дня и ночи. Это Единое, задыхающееся, дышащее своей собственной природой: кроме этого не было ничего вообще

— Ригведа X.129.2

Несколько выдающихся современных ученых отметили, что индуизм (а также буддизм и Джайнизм в более широком смысле, поскольку все три религии разделяют большинство этих философий) является единственной религией (или цивилизацией) во всей зарегистрированной истории, которая имеет временные рамки и теории в астрономии (космологии), которые, по-видимому, соответствуют таковым современной научной космологии, например Карл Саган,[21] Нильс Бор, Эрвин Шредингер, Вернер Гейзенберг,[22][23][24] Роберт Оппенгеймер,[25] Георгий Сударшан,[26] Фритьоф Капра[27] и т.д. Сэр Роджер Пенроуз является одним из современных физиков, которые верят в циклическую модель Вселенной, в которой есть чередующиеся циклы, состоящие из Больших взрывов и больших сжатий, и он описывает эту модель как «немного больше похожую на индуистскую философию» по сравнению с авраамической. веры.[28]

христианство

Дальнейшая информация: Христианство и наука

22 ноября 1951 г. на открытии собрания Папская академия наук, Папа Пий XII заявил, что теория Большого взрыва не противоречит Католик концепция создания.[29][30]Немного Консервативный протестант Христианские деноминации также приветствовали теорию Большого взрыва как поддержку исторической интерпретации доктрины творчество;[31] однако приверженцы Креационизм молодой Земли, которые выступают за очень буквальную интерпретацию Книга Бытия, склонны отвергать теорию.

Вера Бахаи

Дальнейшая информация: Вера и наука бахаи

Бахаулла, основатель Вера Бахаи, учил, что у вселенной нет «ни начала, ни конца».[32] в Скрижаль мудрости ("Лоух-и-Хикмат", написано 1873–1874). Бахаулла утверждает: «То, что существовало, существовало раньше, но не в том виде, в каком ты видишь сегодня. Мир существования возник благодаря теплу, генерируемому взаимодействием активной силы и того, что является ее получателем. Эти двое одинаковые, но разные ». Используемая здесь терминология относится к древнегреческий и Исламская философия (аль-Кинди, Авиценна, Фахр ад-Дин ар-Рази и Шейх Ахмад ).[33][34] В одном из ранних текстов Бахаулла описывает последовательное сотворение четырех естеств тепла и холода (активная сила), сухости и влаги (получателей) и четыре элемента огонь, воздух, вода и земля.[33] О фразе «То, что существовало, существовало раньше, но не в том виде, в каком ты видишь сегодня», Абдул-Баха заявил, что это означает, что Вселенная развивается.[33] Он также заявляет, что «субстанция и первичная материя случайных существ - это эфирная сила, которая невидима и известна только через ее эффекты ... Эфирная материя сама по себе является как активной силой, так и получателем ... это знак Изначальная Воля в феноменальном мире ... Таким образом, эфирная материя является причиной, поскольку из нее возникают свет, тепло и электричество. Это также следствие, поскольку по мере того, как в нем происходят вибрации, они становятся видимыми ... ".[33]

Жан-Марк Лепен, Робин Михршахи, Дейл Э. Леман и Хулио Сави предполагают возможную связь этого утверждения с теорией Большого взрыва.[35][36][37][38]

ислам

Дальнейшая информация: Исламское отношение к науке и Исламские взгляды на эволюцию

Написание для Киотский бюллетень исламских регионоведения, Хаслин Хасан и Аб. Хафиз Мат Туах писал, что современные научные идеи по космологии создают новые идеи о том, как интерпретировать космогонические термины Корана.[39] В частности, некоторые современные мусульманские группы выступают за толкование термина аль-сама, традиционно считается ссылкой на небо и семь небес,[40] вместо этого относится ко вселенной в целом.

Мирза Тахир Ахмад, Глава Ахмадия сообщество, утвержденное в его книге Откровение, рациональность, знание и истина что теория Большого взрыва была предсказана в Коран. Он сослался на стих 30 Сурат аль-Анбийах, в котором якобы упоминается начальная особенность:[41][42]

Разве те, кто не уверовали, не считали, что небо и земля были единым целым, что Мы разделили их и сотворили из воды все живое? Тогда они не поверят?

— Коран  21:30

Это мнение о том, что Коран ссылается на изначальную сингулярность Большого взрыва, также принимается многими мусульманскими учеными за пределами ахмадийской общины, такими как Мухаммад Тахир-уль-Кадри, кто Суфий ученый и Мухаммад Асад, который был внеконфессиональным мусульманским ученым.[43][44] Кроме того, некоторые ученые, такие как Фахим Ашраф из Международного фонда исламских исследований, Inc. и шейх Омар Сулейман из Института исламских исследований Якин утверждают, что научная теория расширяющаяся вселенная описывается в Сурат адх-Дхарият:[43][45]

И небо, которое Мы построили с силой, и действительно, Мы [его] расширитель.

— Коран  51:47

использованная литература

  1. ^ Райт, E.L (24 мая 2009 г.). «Космология и». Учебник по космологии Неда Райта. Получено 2009-10-15.
  2. ^ Краг, Хельге (1996). Космология и противоречие. Издательство Принстонского университета. п.[страница нужна ]. ISBN  978-0-691-00546-1.
  3. ^ Джордж Ф. Р. Эллис (2007). «Вопросы философии космологии». Вопросы философии космологии. Философия физики. С. 1183–1285. arXiv:Astro-ph / 0602280. CiteSeerX  10.1.1.338.6650. Дои:10.1016 / B978-044451560-5 / 50014-2. ISBN  978-0444515605. S2CID  118897904.
  4. ^ Александр, Виленкин (1982-11-04). «Создание вселенных из ничего». Письма по физике B. 117 (1–2): 25–28. Bibcode:1982ФЛБ..117 ... 25В. Дои:10.1016/0370-2693(82)90866-8. ISSN  0370-2693.
  5. ^ Мэнсон, Н.А. (1993). Бог и замысел: телеологический аргумент и современная наука. Рутледж. ISBN  978-0-415-26344-3. Теория Большого взрыва поражает многих людей тем, что имеет теологические последствия, как показали те, кто не приветствует такие выводы.
  6. ^ Харрис, Дж. Ф. (2002). Аналитическая философия религии. Springer Press. ISBN  978-1-4020-0530-5. И теисты, и физики считают, что теория большого взрыва оставляет открытой возможность для теистического объяснения.
  7. ^ Эрик Дж. Лернер (2010). Большого взрыва никогда не было: поразительное опровержение доминирующей теории происхождения Вселенной. Винтажные книги. ISBN  978-0307773548. Получено 2012-03-16. От богословов до физиков и писателей широко распространено мнение, что теория Большого взрыва поддерживает христианские представления о творце. В феврале 1989 г., например, статья на первой полосе Обзор книги New York Times утверждал, что ученые утверждали, что ученые и писатели возвращаются к Богу, в значительной степени под влиянием Большого взрыва.
  8. ^ Джеймс Франклин Харрис (2002). Аналитическая философия религии. Springer Science. ISBN  978-1402005305. КОСМОЛОГИЧЕСКИЙ АРГУМЕНТ КАЛАМ Возможно, наиболее известная и наиболее четко сформулированная версия космологического аргумента, включающая фундаментальные концепции теории большого взрыва, содержится в работе Уильяма Лейна Крейга.
  9. ^ МакГрат, А. (2011). Наука и религия. Джон Уайли и сыновья. ISBN  978-1-4443-5808-7. Будет ясно, что этот тип аргументов имеет прямое отношение к современным космологическим исследованиям, особенно к теории «большого взрыва» происхождения космоса. Это также верно в отношении калам версия космологического аргумента, к которому мы сейчас переходим.
  10. ^ Краг, Х. (1996). Космология и противоречие. Принстон (Нью-Джерси): Princeton University Press. ISBN  978-0-691-02623-7.
  11. ^ Харрисон, П. (2010). Кембриджский компаньон науки и религии. Издательство Кембриджского университета. п. 9. ISBN  978-0-521-71251-4. Одна из причин первоначального сопротивления теории Большого взрыва заключалась в том, что, в отличие от конкурирующей гипотезы устойчивого состояния, она предполагала, что у Вселенной есть начало - утверждение, которое для некоторых имело нежелательные религиозные последствия.
  12. ^ Краг, Х. (2008). Энтропийное творение. Издательство Ashgate. п. 226. ISBN  978-0-7546-6414-7. Андрей Жданов, печально известный главный идеолог Сталина, в своей речи в 1947 году сказал, что Лемэтр и его родственные души были «фальсификаторами науки, [которые] хотели возродить сказку о происхождении мира из ничего ... Еще одна неудача» Теория, о которой идет речь, «состоит в том, что она подводит нас к идеалистической позиции предположения, что мир конечен».
  13. ^ Сушил Миттал; Г. Р. Терзби (2004). Индуистский мир. Психология Пресса. ISBN  978-0203644706. В ведических космогониях вопрос о том, что вызвало изначальное желание, не возникает; подобно Большому взрыву в современной космологии, первичный импульс находится за пределами всех времен и причин, поэтому нет смысла спрашивать, что ему предшествовало или что его вызвало. Однако в индуистской космологии, которую мы находим в Пуранах и других не ведических санскритских текстах, время не имеет абсолютного начала; он бесконечен и цикличен, и поэтому Кама.
  14. ^ Джон Р. Хиннеллс (2010). Спутник Рутледжа в изучении религии. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-0415473286. Помимо модели Большого взрыва, существуют и другие космологические модели Вселенной, в том числе теории вечной вселенной - взгляды больше соответствуют индуистской космологии, чем традиционным теистическим представлениям о космосе.
  15. ^ Сунил Сегал (1999). Энциклопедия индуизма: T – Z, том 5. Sarup & Sons. ISBN  978-8176250641. Эта теория известна как «теория Большого взрыва» и напоминает нам об индуистской идее о том, что все произошло от Брахмана, который «тоньше атома, больше величайшего» (Катхопанишад-2-20).
  16. ^ Моринг, Г. (1999). Полное руководство идиота к пониманию Эйнштейна. DK Publishing. п. 341. ISBN  978-0786542659. Получено 2015-08-20.
  17. ^ «Индуизм: место пересечения науки и духовности | Гададхара Пандит Дас». huffingtonpost.com. 2011-09-20. Получено 2015-08-20.
  18. ^ «Являются ли восточные религии более дружественными к науке? | Филип Голдберг». huffingtonpost.com. 2010-07-05. Получено 2015-08-20.
  19. ^ Кеннет, Крамер (1986). Мировые Священные Писания: введение в сравнительные религии. п. 34. ISBN  978-0-8091-2781-8.
  20. ^ Свами Ранганатхананда (1991). Человеческое существо в глубине: научный подход к религии. SUNY Нажмите. п. 21. ISBN  978-0-7914-0679-3.
  21. ^ Цитата Карла Сагана: «Индуистская религия - единственная в мире ..."". goodreads.com. Получено 2015-08-20.
  22. ^ Хаммер, О. (2003). Утверждение знаний: стратегии эпистемологии от теософии до новой эры. Брилл. п. 283. ISBN  978-9004136380. Получено 2015-08-20.
  23. ^ Бюллетень ученых-атомщиков. 1994. стр. 60. Получено 2015-08-20.
  24. ^ Дием-Лейн, А. (11 января 2016 г.). Жуткая физика. Философская группа MSAC. п.42. Получено 2015-08-20.
  25. ^ Торп, К. (2008). Оппенгеймер: трагический интеллект. Издательство Чикагского университета. п. 54. ISBN  978-0226798486. Получено 2015-08-20.
  26. ^ Нараянан, Ананд (24 января 2013 г.). "'Все, что я знаю, это как заниматься физикой »- Индус». Ченнаи, Индия: thehindu.com. Получено 2015-08-20.
  27. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2013-12-16. Получено 2012-09-30.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  28. ^ https://nationalpost.com/news/what-does-the-penrose-big-bang-theory-mean-for-religions/
  29. ^ Феррис, Т. (1988). Достигнув совершеннолетия в Млечном Пути. Завтра. С. 274, 438. ISBN  978-0-688-05889-0., цитируя Бергер, А. (1984). Большой взрыв и Жорж Лемэтр: материалы симпозиума в честь Ж. Лемэтра через пятьдесят лет после его открытия космологии Большого взрыва, Лувенла-Нев, Бельгия, 10–13 октября 1983 г.. Д. Рейдел. п. 387. ISBN  978-90-277-1848-8.
  30. ^ Папа Пий XII (1951-11-02). "Ai soci della Pontificia Accademia delle Scienze, 22 ноября 1951 г. - Пио XII, Дискорси" (на итальянском). Типография Полиглотта Ватикана. Получено 2012-02-23.
  31. ^ Рассел, Р.Дж. (2008). Космология: от альфы к омеге. Fortress Press. ISBN  978-0-8006-6273-8. Консервативные протестантские круги также приветствовали космологию Большого взрыва как поддержку исторической интерпретации доктрины творения.
  32. ^ Эсслемонт, Дж. (1980). Бахаулла и новая эра (5-е изд.). Уилметт, Иллинойс: издательство Baháʼí Publishing Trust. ISBN  978-0-87743-160-2.
  33. ^ а б c d Рафати, Вахид. Лоух-и-Хикмат: два агента и два пациента. `Andalib, т. 5, вып. 19. С. 29-38.
  34. ^ Тахерзаде, А. (1987). Откровение Бахауллы, Том 4: Мазраи и Бахджи 1877-92. Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. п. 42. ISBN  978-0-85398-270-8.
  35. ^ Лепен, Жан-Марк (2015) [2002]. Археология Царства Божьего.
  36. ^ Михршахи, Робин (2002). «Эфир, квантовая физика и писания бахаи». Австралийский журнал исследований бахаи. 4: 3–20.
  37. ^ Леман, Дейл Э. (2005). Космология и писания бахаи В архиве 2014-11-28 в Wayback Machine.
  38. ^ Хулио, Сави (1989). Вечный поиск Бога: введение в божественную философию Абдул-Баха (PDF). Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. п. 134. ISBN  978-0-85398-295-1.
  39. ^ Хасан, Хаслин; Мат Туах, Аб. Хафиз (2014). "Кораническая космогония: влияние современной космологии на интерпретацию отрывков Корана, касающихся происхождения Вселенной" (PDF). Киотский бюллетень исламских регионоведения: 122–140. Получено 28 октября, 2016. Наше исследование показывает, что современные научные открытия действительно влияют на понимание современными мусульманами космогонических терминов, концепций и повествований Корана, изменяя старые тафсирские источники, даже полностью отклоняясь от них и предлагая свежие идеи.
  40. ^ Оливер Лиман, изд. (2005). Коран: Энциклопедия. Рутледж. п. 258.
  41. ^ Ахмад, Мирза Тахир. «Коран и космология». Аль Ислам. Получено 7 апреля 2017.
  42. ^ "Теория большого взрыва и религия, Рон Куртус - Успех в понимании религии: школа чемпионов". www.school-for-champions.com. Получено 2017-01-06.
  43. ^ а б Ашраф, Фахим. "Исламская концепция создания Большого взрыва Вселенной и взаимодействия науки и религии". Получено 3 марта 2017.
  44. ^ Асад, Мухаммад (1984). Послание Ку'рана (PDF). Гибралтар, Испания: Дар аль-Андалус Лимитед. п. 676. ISBN  978-1904510000.
  45. ^ Гессум, Нидхал (2010). Квантовый вопрос ислама: примирение мусульманских традиций и современной науки (PDF). И. Б. Таурис. п. 351. ISBN  978-0857730756. Получено 3 марта 2017.

дальнейшее чтение

  • Лиминг, Дэвид Адамс и Маргарет Адамс Лиминг, Словарь мифов о сотворении мира. Oxford University Press (1995), ISBN  0-19-510275-4.
  • Пий XII (1952 г.), «Современная наука и существование Бога», Католический разум 49:182–192.
  • Ахмад, Мирза Тахир, Откровение, рациональность, знание и истина Islam International Publications Ltd (1987), ISBN  1-85372-640-0. Коран и космология
  • Уикман, Лесли, «Бог большого взрыва: как современная наука утверждает Создателя», Worthy Publishing (2015), ISBN  978-1617954252.

внешние ссылки