Римско-католическая епархия Кумании - Википедия - Roman Catholic Diocese of Cumania

В Римско-католическая епархия Кумании был Латинский обряд епископство к западу от Река Сирет (в настоящее время Румыния ) с 1228 по 1241 год. На землях, входящих в состав епархии, доминировали кочевники. Половцы примерно с 1100 года. Католические миссии начались после Андрей II Венгрии предоставляется Burzenland к Тевтонские рыцари в 1211 году. После того, как Андрей изгнал рыцарей с территории в 1225 году, Доминиканский монахи продолжили половую миссию. Роберт, архиепископ Эстергомский крестился Бориций, влиятельный вождь половцев, два года спустя.

Роберт рукоположил венгерского монаха-доминиканца Теодориха в качестве первого епископа Кумании в начале 1228 года. Папа Григорий IX подтвердил хиротонию Теодориха 21 марта того же года, а епархия подчинялась Святой Престол в 1229 г. епископское видение был на Река Мильков, но его точное местонахождение неизвестно. Епархия включала Бурценланд и земли к востоку от Карпаты. Влахи (Румыны), принадлежавшие к Православная Церковь составляли значительную часть населения епархии. Они не последовали за католическим епископом и убедили многих католиков Венгры и Саксы принять своих православных епископов.

Епархия была разрушена во время Монгольское нашествие на Европу в 1241 г., а его имущество было захвачено соседними помещиками. В 1334 году монах-францисканец был рукоположен на престол, но он и его преемники (носившие титул епископа Милковского) не смогли восстановить епископство и его владения.

История

Дальнейшая информация: Основание Молдавии и Румыния в раннем средневековье

История (до 1211 г.)

Разрушенная (обезглавленная) скульптура женщины
Каменная статуя Cuman

Кочевой Половцы контролировал земли к северу от Нижний Дунай и к востоку от Карпаты примерно через 1100.[1][2] Археологические исследования показывают, что большинство поселений на территории к тому времени были заброшены.[3][4] В соответствии с Джон Киннамос, византийская армия, вторгшаяся в Королевство Венгрия в 1166 г. «прошел через утомительные и труднопроходимые районы и прошел через землю, полностью лишенную людей»[5] перед въездом в Венгрию через Восточные Карпаты.[6]

Двенадцатый век Сицилийский мусульманин географ Мухаммад аль-Идриси писали, что две половцы (черные половцы и белые половцы) были отделены друг от друга Река Днестр.[6][7] Описывая восточные границы Венгерского Королевства около 1150 г., Отто из Фрайзинга упомянул «открытую землю пацинаков и фалонес»[8] (в Печенеги и половцы соответственно).[9] Он описал эту территорию как «прекрасное охотничье угодье, практически не тронутое пахать и мотыга ",[8] предполагая отсутствие сельского хозяйства.[9] Однако археологические исследования показали, что местные жители занимались сельским хозяйством в Прут -региональные поселения в 11 и 12 века.[10] Согласно Гипатский кодекс, Иван Ростиславич - кто потребовал Галицкое княжество (или Галичина) - «причинил вред галицким рыбакам» на Нижнем Дунае (подразумевая, что части земель между Восточными Карпатами и рекой контролировались князьями Галича).[11] Куманы были язычниками, поклонявшимися небу, земле и другим природным стихиям.[12]

В соответствии с Никетас Хониат летопись,[13] "Влахи, до которых дошли слухи"[14] побега Андроникос Комненус (мятежный двоюродный брат Византийский император Мануэль I ), захватил его в 1164 году у границ Галича.[15] Хониат сообщил, что валахи, славяне и половцы также населяли земли между Карпатами и Нижним Дунаем,[16] и сотрудничество валахов с половцами против Византийская империя хорошо задокументирован.[17] В соответствии с Анна Комнина, местные валахи показали «дорогу через перевалы»[18] из Балканские горы половцам, вторгшимся на византийские земли к югу от Нижнего Дуная в 1094 году.[19][20] Питер и Asen, лидеры 1186 г. восстание болгар и валахов против византийского владычества, пересекли нижний Дунай в поисках помощи половцев летом 1186 года и возвратились «со своими полскими помощниками»[21] чтобы продолжить бой.[22][23] «Куманы с отрядом влахов скрестились»[24] низовья Дуная и вторглись во Фракию в 1199 году.[22]

Однако конфликты между половцами и влахами также были зафиксированы.[25] Согласно королевской грамоте 1250 г., король Андрей I Венгрии отправил Иоакима, Граф Германштадт возглавить армию Саксонский, Влах, Секели и печенегских воинов, чтобы помочь Борилу в Болгарии после того, как «три вождя из Кумании» восстали против Борил Болгарии в начале 1210-х гг.[25][26][27] Упоминание об участии влахов в кампании Иоахима является одним из самых ранних свидетельств того, что общины влахов находились под властью Венгрии.[28] Влахи имели особый статус, отличный от других простолюдинов Венгерского Королевства.[29] Они платили налоги натурой, например Quinquagesima (одна пятидесятая) на свои стада; Православный, они были освобождены от десятина оплачивались католическими крестьянами.[29]

Обращение куманских племен (1211–1228)

король Андрей II Венгрии предоставляется Burzenland на юго-востоке Трансильвании до Тевтонские рыцари в 1211 году, поручив им защищать границы своего королевства и преобразование соседние половцы.[30][31][32] Король также уполномочил рыцарей возводить деревянные крепости и распространять свою власть на Карпаты.[33][31] Рыцарям было разрешено приглашать колонистов на свои земли, а поселенцы были освобождены от церковной десятины.[33] Согласно недостоверным папская булла написанные почти десятью годами позже, их территория простиралась до нижнего Дуная и «границ бродников» ( Сирет область) в 1222 г.[32][34] Папские письма также утверждали, что неопределенное количество половцев, их жен и детей были готовы обратиться в христианство после того, как рыцари победили их.[35] Власть половцев резко упала после победы монголов над коалицией Русь принцы и вожди половцев в 23 мая 1223 г. Битва на реке Калке.[36][37]

Тевтонские рыцари пытались свергнуть короля Андрея и просили Папа Гонорий III чтобы защитить свои земли.[34] Король вторгся во владения рыцарей, изгнав их в 1225 году.[31][38] Андрей сделал старшего сына, Béla, Герцог Трансильвании в следующем году.[39][40] Герцог Бела, который хотел распространить свою власть на соседние племена половцев, поддерживал Доминиканский миссионерская деятельность монахов.[40]

Картина Святого Доминика в черном, держащего книгу и лилию
Джованни Беллини портрет святого Доминика, решившего преобразовать Половцы перед его смертью

По свидетельству монаха Рудольфа из Фаэнцы во время Святой Доминик с канонизация, основатель Доминиканского Ордена "хотел спасти всех мужчин, христиан и Сарацины, но особенно к половцам и прочим язычникам »и ​​выразил« желание перейти к половцам и прочим неверным ».[41][42][43] Доминиканская провинция Венгрии, одна из первых территорий ордена, была создана в начале 1220-х годов.[44][45] Его первый глава Паулюс Хунгарус «решил послать несколько добродетельных братьев»[46] половцам в начале 1220-х годов; в соответствии с Жития братьев, написанные в 1250-х годах монахом Жераром де Фраше, они потерпели неудачу и вернулись.[47] Де Фраше писал, что следующая доминиканская миссия к половцам достигла Днепр, но монахи «страдали голодом, жаждой, отсутствием укрытия и гонениями; некоторые из них были взяты в плен, а двое были убиты».[46][47]

Историк Клаудия Ф. Добре писала, что «путь к обращению половцев был открыт» после их поражения при Река Калка, благодаря поддержке герцога Белы доминиканских миссионеров.[45] Практически современное Альберик из Труа-Фонтена написал, что сын вождя половцев посетил Роберт, архиепископ Эстергомский в Венгрии в 1227 году, попросив архиепископа крестить его и 12 его вассалов.[48][49] Куманский дворянин также сообщил, что его отец и 2000 его подданных также хотели приехать в Трансильванию, чтобы креститься.[50] Роберт принял предложение и отправился в Трансильванию с тремя венгерскими прелатами: Бартоломью ле Гро, Епископ Печский; Варфоломей, епископ Веспремский, и Рейнальд Бельвильский,[37][51] Епископ Трансильвании.[52] Согласно летописи фризский Эмо, они встретили вождя половцев "Бориций, четвертое место среди главных лидеров половцев "[53] и крестил его и его вассалов в присутствии герцога Белы.[54]

Число половцев, крещенных вместе со своим вождем, варьируется от источника к источнику. Эмо указал «большое число», Альберик отметил 15 000, а Chronicon Austriacum и другие австрийские хроники описывают 10 000 обращенных.[55] В соответствии с Жития братьев, другой вождь половцев, который был «еще более важным лидером», крестился «вместе с тысячей своих родственников».[46][54] В письме от 31 июля 1228 г. архиепископу Роберту Эстергомскому: Папа Григорий IX выразили радость по поводу успехов миссионеров в «Кумании» и соседней «стране бродников».[56]

Сотворение и падение (1228–1241 гг.)

За обращением тысяч половцев последовало создание епископства Кумании.[57][58] Согласно Альберику из Труа-Фонтена, архиепископ Роберт Эстергомский посвятил Теодориха епископом новой епархии в 1228 году.[55] Посвящение Теодориха, который был монахом в Доминиканской провинции Венгрии, был подтвержден Папой Григорием 21 марта.[55] Папа призвал главу венгерских доминиканцев послать к половцам новых миссионеров и похвалил герцога Белу, который решил посетить Куманию вместе с архиепископом Робертом.[59][60]

Иллюминированная рукопись Папы Григория IX в красном одеянии на троне
Папа Григорий IX, подтвердивший учреждение Куманской епархии

Согласно письму папы Григория от 1228 года, кочевые половцы были готовы селиться в недавно основанных деревнях и городах и строить церкви.[61] Однако отношения между половцами и их священниками часто были напряженными; Папа посоветовал епископу Кумании Теодориху в 1229 году проявить милосердие к новообращенным половцам, напавшим на священнослужителей, и не наказывать их за мелкие преступления.[62] Папа освободил Куманскую епархию от власти архиепископов Эстергома 13 сентября 1229 года, подчинив ее епископа непосредственно Святой Престол.[59][63] Григорий IX призвал короля Венгрии Андрея II разрешить тевтонским рыцарям вернуться в Куманию, по крайней мере, четырьмя письмами между 1231 и 1234 годами.[64] Тем не менее Венгрия оставалась главным союзником Святого Престола в Юго-Восточной Европе; Андрей II подчеркнул свои претензии на недавно завоеванные земли, приняв титул «король Кумании» в начале 1230-х годов.[65] Папа Григорий написал герцогу Белу 25 октября 1234 года, напоминая ему о его предыдущем предложении построить церковь в Кумании и поощряя его даровать поместья епископу Кумании.[59][66]

В следующем письме папы, написанном 14 ноября 1234 г., говорилось, что в епископстве Куман были «определенные люди по имени Валати.'"(Влахи).[67][66] Влахи не получили таинства от католического епископа, но «от некоторых псевдо-епископов греческого обряда».[67][68] По словам Папы, влахи убедили «венгров, саксов и других католиков», поселившихся в Кумании, присоединиться к православной церкви.[69][70] Григорий IX уполномочил епископа Теодориха посвятить влахов католического епископа и попросил герцога Белу помочь Теодорику навязать свою власть влахам.[32][69] Письмо Папы предполагает, что влахи были значительной группой (возможно, большинством) среди народов Кумании, и у них была своя местная церковная иерархия.[69][71]

Монголы снова вторглись в самые восточные районы «Куманских степей», вынудив десятки тысяч половцев искать убежище в Венгрии или Болгарии около 1240 года.[72] Епископство Кумании было разрушено во время монгольского вторжения в Центральную Европу в 1241 году.[73] По словам современников Роджер Торре Маджоре, Бочетор и «другие цари» повели монгольское войско в «землю епископа половцев»[74] и уничтожил местную армию.[75] Захватчики уничтожили епископское видение и убил многих доминиканских монахов:[73]

После долгих напряженной работы, с Божией помощью, был создан монастырь, и братья начали уверенно проповедовать среди людей. Только Бог может подсчитать количество людей, которые день за днем ​​обращались к вере нашего Господа Иисуса Христа. В то время как пыл и рвение братьев к обращению этих язычников возрастали все больше и больше, скрытый суд Божий допустил преследование со стороны [монголов]. Это не только препятствовало проповедованию наших братьев, но и заставило многих из них скорее отправиться в Царство Небесное. До девяноста братьев улетели в Царство Небесное, одни мечом, другие стрелами, копьями или огнем. Миссия к этим язычникам была прервана, в то время как в результате [монгольских] преследований половцы были рассеяны по разным частям Греции. Болгария, Сербия и другие близлежащие регионы. В конце концов большинство из них перебралось в Венгрию, где король приветствовал их.

— Брат Жерар де Фраше: Жития братьев[46]

Последствия (после 1241 г.)

Карта Венгрии XIII века
В Королевство Венгрия во второй половине 13 века (серая зона к востоку от Секели и Банат Северина была включена в епископство Кумании)

Монголы завоевали степи до Нижнего Дуная.[76] Они вырезали или поработили многих половцев, но значительные группы половцев выжили и сохранили свою отдельную идентичность в Монгольская империя до конца 14 века.[77] Святой Престол не отказался от идеи прозелитизма в Кумании после монгольского нашествия.[78] и Папа Иннокентий IV похвалил доминиканцев за их успешные миссии к половцам в 1253 году.[79] Тем не мение, Папа Николай III в письме от 7 октября 1278 г. упоминается, что католики исчезли из Куманской епархии, потому что с момента разрушения епархии там не проживал ни один епископ. епископское видение.[80] Папа убеждал Филиппа: Епископ Фермо (его легат в Венгрии), чтобы исследовать ситуацию в бывшем епископстве.[81]

Францисканский монахи играли важную роль в католических миссиях в землях к востоку от Карпат.[79] Святой Престол утвердил приказ совершать таинства, строить церкви и предоставлять индульгенции в Кумании в 1239 году, продлив разрешение шесть лет спустя.[82] Миссионеры рисковали своей жизнью на землях, подвластных монголам в первой половине 14 век; «Сарацины» убили монаха Пьетро да Унгера недалеко от Трансильвании в 1314 году, а монахи Блазиус и Марк были замучены в Сирет в 1340 г.[83]

Папа Иоанн XXII рассматривал восстановление епископства в 1332 году.[84] В письме на имя Чанад Телегди, архиепископ Эстергомский, он писал, что «могущественные из тех земель» захватили собственность Куманской епархии.[84] Надеясь получить королевскую поддержку своего плана, папа решил сделать францисканца Витуса де Монтеферрео (Карл I Венгрии капеллан) епископ Мильковский.[84][85] Хотя два года спустя папа подтвердил рукоположение Вита, нет никаких доказательств того, что епископ когда-либо посещал его епархию.[84] Другие епископы были рукоположены на престол Мильковии в течение следующего столетия, но их попытки вернуть себе собственность Куманской епархии были безуспешными.[86]

Территория и посмотреть

Границы Куманской епархии не могут быть точно определены.[87] Роджер Торре-Маджоре писал, что монголы пересекли Река Сирет перед входом в епархию Кумании, что указывает на то, что река была восточной границей епархии.[88][89] Список 1235 г. Премонстранты дома в Венгрии отметили, что «Корона» (ныне Брашов в Румынии) находился в Куманской епархии, что позволяет предположить, что она включала юго-восточную Трансильванию.[90] По мнению историка Виктор Спиней «Юго-Восточная Трансильвания была включена в состав епископства, что, скорее всего, обеспечило постоянный источник дохода от сбора десятины для формирующейся церковной структуры в течение первых лет после обращения половцев».[91] Спиней писал, что Река Тротуй должен был сформировать северо-восточную границу епархии, и Река Бузэу его юго-восточная граница.[88]

Местоположение епископальной кафедры является предметом научных дискуссий.[89] В своем письме 1278 года Папа Николай III писал, что civitas de Mylco (на Река Мильков ) был резиденцией куманского епископа.[89][92] Николае Йорга идентифицированный civitas de Mylco с Одобешти; Константин Джуреску с Региу а затем с Одобешти,[92] и Кэрол Аунер с Цитадель Крэчуны в Câmpineanca.[89] По мнению археологов Адриан Андрей Русу и Антон Парагинэ, епископская кафедра находилась в Focani или же Vârteșcoiu (где были раскопаны небольшие форты 13 века).[92] Два вождя половцев были похоронены "в часовне Пресвятой Богородицы ",[46] в соответствии с Жития братьев, что указывает на то, что по крайней мере одна часовня была построена на кафедре епископства.[93] В письме папы Николая от 1278 года упоминается также собор, разрушенный монголами.[73] Доминиканец Теодорих служил епископом при Роберт, архиепископ Эстергомский с 1228 по 1234 или позже; Папские документы отмечают неназванного епископа Кумании в 1235 и 1238 годах.[94]

Рекомендации

  1. ^ Sălăgean 2005, п. 156.
  2. ^ Curta 2006, п. 311.
  3. ^ Curta 2006, п. 304.
  4. ^ Spinei 2009 С. 192–193.
  5. ^ Деяния Иоанна и Мануила Комнинов - Иоанн Киннамос (6.3.261), стр. 196.
  6. ^ а б Curta 2006 С. 316–317.
  7. ^ Spinei 2009, п. 260.
  8. ^ а б Деяния Фридриха Барбароссы (1.32), с. 66.
  9. ^ а б Spinei 2009, п. 130.
  10. ^ Curta 2006, п. 307.
  11. ^ Curta 2006, п. 315.
  12. ^ Spinei 2009, п. 274.
  13. ^ Маккай 1994, п. 183.
  14. ^ О Город Византии, Летопись Никита Хониата (2.4.131), стр. 74.
  15. ^ Spinei 2009, п. 132.
  16. ^ Маккай 1994 С. 183, 187–188.
  17. ^ Sălăgean 2005 С. 156–157.
  18. ^ Анна Комнина: Алексиада (10.3.), Стр. 299.
  19. ^ Spinei 2009, п. 122.
  20. ^ Sălăgean 2005, п. 157.
  21. ^ О Город Византии, Летопись Никита Хониата (5.1.374), стр. 206.
  22. ^ а б Spinei 1986, п. 47.
  23. ^ Sălăgean 2005 С. 168–169.
  24. ^ О Город Византии, Летопись Никита Хониата (6.1.499), стр. 275.
  25. ^ а б Spinei 2009, п. 145.
  26. ^ Поп 2013, п. 288.
  27. ^ Curta 2006, п. 385.
  28. ^ Маккай 1994, п. 189.
  29. ^ а б Поп 2013, п. 284.
  30. ^ Spinei 1986, п. 49.
  31. ^ а б c Энгель 2001, п. 90.
  32. ^ а б c Рэдван 2010, п. 118.
  33. ^ а б Маккай 1994, п. 182.
  34. ^ а б Curta 2006, п. 405.
  35. ^ Spinei 2008 С. 417–418.
  36. ^ Sălăgean 2005, п. 172.
  37. ^ а б Curta 2006, п. 406.
  38. ^ Добре 2009, п. 21.
  39. ^ Маккай 1994 С. 192–193.
  40. ^ а б Энгель 2001, п. 95.
  41. ^ Ленер, Фрэнсис К., О. П. (1964). «Процесс канонизации в Болонье (гл. 32)». Святой Доминик - Биографические документы. Томист Пресс. Получено 14 февраля 2015.
  42. ^ Добре 2009, п. 14.
  43. ^ Spinei 2008 С. 414–415.
  44. ^ Spinei 2008, п. 419.
  45. ^ а б Добре 2009, п. 18.
  46. ^ а б c d е Де Фраше, Жерар, О. П. «Миссия к половцам (6.1.)». Жизни братьев (Перевод Джозефа Кенни, О. П.). www.dhspriory.org. Получено 14 февраля 2015.
  47. ^ а б Spinei 2008, п. 421.
  48. ^ Spinei 2008, п. 422.
  49. ^ Добре 2009 С. 22–23.
  50. ^ Spinei 2008 С. 422–423.
  51. ^ Жолдос 2011, п. 89.
  52. ^ Spinei 2008, п. 423.
  53. ^ Spinei 2008 С. 423–424.
  54. ^ а б Spinei 2008, п. 424.
  55. ^ а б c Spinei 1986, п. 52.
  56. ^ Spinei 2008 С. 425–426.
  57. ^ Sălăgean 2005 С. 172–173.
  58. ^ Spinei 2009, п. 154.
  59. ^ а б c Кристо 2003, п. 154.
  60. ^ Spinei 2008 С. 426, 429.
  61. ^ Spinei 2008, п. 429.
  62. ^ Spinei 2008, п. 432.
  63. ^ Spinei 2008, п. 430.
  64. ^ Spinei 2008, п. 435.
  65. ^ Spinei 2009 С. 157–158.
  66. ^ а б Spinei 2008, п. 433.
  67. ^ а б Curta 2006, п. 408.
  68. ^ Spinei 2008 С. 433–434.
  69. ^ а б c Маккай 1994, п. 193.
  70. ^ Spinei 1986, п. 58.
  71. ^ Рэдван 2010 С. 118–119.
  72. ^ Spinei 2009 С. 166–167.
  73. ^ а б c Добре 2009, п. 26.
  74. ^ Послание мастера Роджера (гл.20), стр. 167.
  75. ^ Spinei 2008, с. 432, 436.
  76. ^ Spinei 2009, п. 170.
  77. ^ Spinei 2009 С. 170–171.
  78. ^ Spinei 1986, п. 170.
  79. ^ а б Добре 2009, п. 27.
  80. ^ Spinei 2008, п. 444.
  81. ^ Sălăgean 2005, п. 197.
  82. ^ Добре 2009, п. 28.
  83. ^ Добре 2009 С. 65–66.
  84. ^ а б c d Spinei 1986, п. 178.
  85. ^ Добре 2009 С. 31–32.
  86. ^ Spinei 1986 С. 179–180.
  87. ^ Spinei 1986, п. 56.
  88. ^ а б Spinei 2008, п. 436.
  89. ^ а б c d Добре 2009, п. 25.
  90. ^ Spinei 2008 С. 436–437.
  91. ^ Spinei 2008, п. 437.
  92. ^ а б c Рэдван 2010, п. 515.
  93. ^ Добре 2009 С. 25–26.
  94. ^ Жолдос 2011, п. 92.

Источники

Основные источники

  • Анна Комнина: Алексиада (Перевод Э. Р. А. Сьютера) (1969). Книги пингвинов. ISBN  978-0-14-044958-7.
  • Деяния Иоанна и Мануила Комнинов - Иоанн Киннамос (Перевод Чарльза М. Брэнда) (1976). Издательство Колумбийского университета. ISBN  0-231-04080-6.
  • «Послание мастера Роджера к скорбному оплакиванию разрушения Венгерского Королевства татарами» (перевод и аннотации Яноша М. Бака и Мартина Ради) (2010). В Рэди, Мартин; Веспреми, Ласло; Бак, Янош М. (2010); Анонимус и Мастер Роджер; CEU Press; ISBN  978-963-9776-95-1.
  • О Город Византии, Летопись Никетаса Хониатеса (Перевод Гарри Дж. Магулиаса) (1984). Издательство Государственного университета Уэйна. ISBN  978-0-8143-1764-8.
  • Деяния Фридриха Барбароссы - Отто Фрайзингский и его продолжатель Рахвин (Переведено и аннотировано введением Чарльза Кристофера Мерова в сотрудничестве с Ричардом Эмери) (2004). Издательство Колумбийского университета. ISBN  0-231-13419-3.

Вторичные источники

  • Курта, Флорин (2006). Юго-Восточная Европа в средние века, 500–1250 гг.. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-89452-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Добре, Клаудия Флорентина (2009). Нищие в Молдавии: миссия на православной земле. Aurel Verlag und Handel Gmbh. ISBN  978-3-938759-12-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Энгель, Пал (2001). Царство Святого Стефана: история средневековой Венгрии, 895–1526 гг.. И. Издательство Тавриды. ISBN  1-86064-061-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Кристо, Дьюла (2003). Ранняя Трансильвания (895–1324). Люцидус Киадо. ISBN  963-9465-12-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Маккай, Ласло (1994). «Возникновение сословий (1172–1526)». В Кепеци, Бела; Барта, Габор; Bóna, István; Маккаи, Ласло; Сас, Золтан; Борус, Юдит (ред.). История Трансильвании. Akadémiai Kiadó. С. 178–243. ISBN  963-05-6703-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Поп, Иоан-Аурел (2013). "De manibus Valachorum scismaticorum ...": румыны и власть в средневековом королевстве Венгрия: тринадцатый и четырнадцатый века. Питер Ланг Издание. ISBN  978-3-631-64866-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Рэдван, Лауренциу (2010). У границ Европы: средневековые города в румынских княжествах. БРИЛЛ. ISBN  978-90-04-18010-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Sălăgean, Тюдор (2005). «Румынское общество в раннем средневековье (IX – XIV века нашей эры)». В поп-музыке Иоан-Аурел; Болован, Иоан (ред.). История Румынии: Компендиум. Румынский институт культуры (Центр трансильванских исследований). С. 133–207. ISBN  978-973-7784-12-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Spinei, Виктор (1986). Молдавия в XI – XIV вв.. Editura Academiei Republicii Socialiste Româna.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Спиней, Виктор (2008). «Куманское епископство - Бытие и эволюция». В Курте, Флорин; Ковалев, Роман (ред.). Другая Европа в средние века: авары, булгары, хазары и половцы. Брилл. С. 413–456. ISBN  978-90-04-16389-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Спиней, Виктор (2009). Румыны и тюркские кочевники к северу от дельты Дуная с X до середины XIII века.. БРИЛЛ. ISBN  978-90-04-17536-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Жолдос, Аттила (2011). Magyarország világi archontológiája, 1000–1301 [Светская архонтология Венгрии, 1000–1301]. História, MTA Történettudományi Intézete. ISBN  978-963-9627-38-3.CS1 maint: ref = harv (связь)

дальнейшее чтение

  • Васари, Иштван (2005). Куманы и татары: восточные военные на доосманских Балканах, 1185–1365 гг.. Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-83756-1.

внешняя ссылка