Сестры вечного удовольствия - Sisters of Perpetual Indulgence

Сестры вечного удовольствия
SistersPerpetualLogo.png
СокращениеSPI
Основан1979; 41 год назад (1979)
Основана вСан - Франциско, Калифорния, НАС.
ТипБлаготворительная организация[1]
94-3032120[2]
Легальное положение501 (с) (3)[2]
ФокусЛГБТ-активизм
Координаты37 ° 45′35 ″ с.ш. 122 ° 26′06 ″ з.д. / 37,759614 ° с.ш.122,435098 ° з.д. / 37.759614; -122.435098Координаты: 37 ° 45′35 ″ с.ш. 122 ° 26′06 ″ з.д. / 37,759614 ° с.ш.122,435098 ° з.д. / 37.759614; -122.435098
Обслуживаемая площадь
Глобальный
МетодСобытия, агитация, пропаганда, благотворительность
Игуменья, президент, член правления
Сестра-охранник Н. О'Пансис[3]
Хозяйка новичков, вице-президент
Сестра Bella Donna Summer БДСМ[3]
Казначей, заместитель председателя правления
Сестра Гайя Лав[3]
Sexytary, Доска Sexytary
Сестра Дези Хуана Девитт[3]
Доход (2017)
$141,172[4]
Затраты (2017)$194,382[4]
Сотрудники (2017)
0[4]
Волонтеры (2017)
60[4]
Интернет сайтwww.сестры.org

В Сестры вечного удовольствия (SPI), также называемый Орден вечного снисхождения (OPI) - это благотворительная, протестная и уличная организация, которая использует тащить и религиозные образы, чтобы привлечь внимание к сексуальной нетерпимости и высмеивать вопросы пола и морали. С момента своего основания в 1979 году небольшая группа геев в Сан-Франциско начала носить одежду монахини в видимых ситуациях с использованием лагерь привлечь внимание к социальным конфликтам и проблемам в Кастро Район.

Сестры выросли в США, Канаде, Австралии, Европе и Южной Америке и в настоящее время организованы как международная сеть заказов, которые в основном некоммерческий благотворительные организации, собирающие деньги для СПИД, Причины, связанные с ЛГБТ, и основные общественные организации, продвигая более безопасный секс и информирование других о вредных последствиях употребления наркотиков и другое рискованное поведение. Только в Сан-Франциско, где они по-прежнему наиболее активны, в период с 1979 по 2007 годы сестрам приписывают сбор более 1 миллиона долларов на различные цели, или почти 40 000 долларов в среднем в год.[5]

Историк гей-сообщества Сан-Франциско охарактеризовал первых членов группы, не скрывая своих мужских черт или растительности на лице. Сьюзан Страйкер как воплощение "секс ".[6] Их внешний вид изменился с годами; Мотив монахини остался прежним, но к нему добавился преувеличенный макияж, который подчеркивает бунт против гендерных ролей и религии.

Зарождение

Сестры вечного удовольствия впервые появились на Castro Street в Сан-Франциско в 1979 году. Их подход и внешний вид не были новыми или необычными для того места или времени. Начиная с 1960-х годов, район Кастро начал превращаться из рабочего ирландско-католического района, переживающего значительный экономический спад. На Маркет-стрит открылся гей-бар, и постепенно геи начали мигрировать в этот район.[7] К 1977 году от 100 000 до 200 000 человек переехали в Сан-Франциско со всех концов Соединенных Штатов, что изменило политический и культурный профиль города.[8] Миграция создала в городе гей-сообщество, обладающее достаточным политическим влиянием, чтобы избрать представителя геев в городское правительство. Харви Милк.

Две театральные труппы, Кокетты и "Ангелы света", образовавшиеся в Сан-Франциско в конце 1960-х годов и сосредоточившие свои развлечения на насмешках над массовой культурой через тащить, употребление наркотиков и бесплатный секс в контркультура 1960-х. Кокетты регулярно выступали в Palace Theater в районе Норт-Бич в рамках ночного сериала "Nocturnal Emissions", и у них появилось много последователей, которые также одевались в драпировку и приписывали рекреационное употребление наркотиков на своих выставках.[9] Одно из их самых громких выступлений было пародийный воссоздание свадьбы 1971 года Триша Никсон - дочь президента Никсона - и Эдвард Ф. Кокс, оба персонажа конечно сыграли мужчины в женской одежде.[10] Директор Джон Уотерс назвал Кокеттов «хиппи-энтузиастами трансвестита», чье первое появление за пределами Сан-Франциско было на шоу в Нью-Йорке с аудиторией, полной знаменитостей, которые отреагировали на представление с полным замешательством.[11] С их растущим успехом возникли философские разногласия с «Ангелами света», которые перестали давать бесплатные шоу, но также использовали перетаскивание и театр, чтобы высмеивать вопросы пола и морали. Ангелы Света впервые появились в инсценировке вертеп в Собор Благодати полуночная месса в сочельник 1970 года. Обе группы использовали чувство высокий лагерь: возмутительные сцены и декорации, фантастические костюмы, отсылки к фильмам и плохие каламбуры, а также намеренно плохая игра в сочетании с заведомо плохим сопротивлением, что отвлекало от предыдущих имитаторов женского пола, чьим признаком качества был реализм.[12]

Кастро также был известен своими эпатажными персонажами, которые были основой 1970-х годов, такими как Иисус Христос сатана и Космическая леди, которые полюбили местных жителей своими уникальными перспективами, особенно во время уличных мероприятий, таких как Ярмарка на улице Кастро и Хэллоуин в Кастро.[13][14] В пасхальные выходные 1979 года трое мужчин в костюмах монахинь с привычками, приобретенными ими в монастыре в Айове, под предлогом того, что собирались устроить презентацию Звуки музыки, появились на улице Кастро.[15][16] Затем они выступили на нудистском пляже, поиграли в софтбол и на ежегодной ярмарке Castro Street Fair.[17]

В то же время религиозное участие в политике появилось в конце 1970-х годов с активизмом Анита Брайант, и Джерри Фолвелл создание Моральное большинство. Район Кастро был известен на национальном уровне как крупный гей-квартал и стал мишенью для нескольких десятков членов церкви, которые еженедельно совершали поездки, чтобы проповедовать жителям об аморальности гомосексуализма. В августе 1980 года дюжина мужчин, одетых в мантии и привычки бельгийской монахини XIV века, и, по словам одной из участниц, назвавшейся миссионерской позицией сестры, «слегка накрасилась, чтобы не выглядеть безвкусно в пятницу вечером», встретились прозелитизаторами, после чего началась погоня и привлекла аудиторию сторонников геев, которые кричали проповедников, пока они не ушли.[18]

В октябре 1980 года около дюжины бывших монахинь провели свой первый сбор средств, игру в бинго и сальса танец, который был хорошо посещен в значительной степени из-за описания в Хроники Сан-Франциско к Херб Кан в тот же день, кто напечатал название своей организации «Сестры вечного удовольствия». Выгода была для Сан-Франциско Митрополитская общинная церковь Программа по оказанию помощи кубинским беженцам принесла 1500 долларов (3906 долларов в 2009 году).[19] Сестры начали регулярно появляться на мероприятиях Кастро, которые были посвящены сексуальной терпимости или являлись демонстрацией перетаскивания. Они также разработали заявление о миссии:

Сестры вечного снисхождения - это передовой Орден монахинь-гомосексуалистов. С момента нашего первого появления в Сан-Франциско в пасхальное воскресенье 1979 года Сестры посвятили себя общественному служению, служению и помощи тем, кто находится на грани, а также продвижению прав человека, уважению разнообразия и духовному просвещению. Мы верим, что все люди имеют право выражать свою уникальную радость и красоту, и мы используем юмор и непочтительный остроумие, чтобы разоблачить силы фанатизма, самоуспокоенности и вины, сковывающие человеческий дух.[20]

Структура и методы

Сестра Инносента (Sœur Innocenta) сестер вечного удовольствия, Парижский дом, Франция (Les Sœurs de la Perpétuelle Indulgence - Couvent de Paris) в Парижская гордость, 2007.

Среди членов Сестер вечного снисхождения есть люди, которые отождествляют себя с самыми разными сексуальная ориентация и пол, хотя большинство из них - геи.[21] Присоединение к ордену отражает шаги для присоединения к реальному ордену монахинь. Потенциальных членов поощряют посещать организационные собрания в качестве кандидатов, и им говорят, что, если они не собираются брать на себя пожизненное обязательство, им следует серьезно пересмотреть свое решение.[21] После демонстрации намерений и утверждения приказа кандидат повышается до послушник и ожидается, что он узнает об истории организации и продолжит работать за кулисами не менее шести месяцев. Постулантам не разрешается носить одежду монахини, вместо этого они могут одеваться в «праздничную одежду, которая соответствует Ордену», согласно веб-сайту Сестер. Если участники одобряют постуланта, полностью обученный член может выступать в качестве спонсора, и постулатант повышается до новичок. Новичкам разрешается носить белые вуали и наносить белый макияж. Эта фаза длится еще шесть месяцев, в течение которых новичок должен работать в организации и планировать мероприятие. Если три четверти заказа согласны, новичок становится полноправным членом группы.[22]

После своего создания Сестры вскоре распространились по другим городам США как слабо связанная сеть, состоящая в основном из автономных домов. Есть тринадцать домов и шесть миссий в разных городах США. Во всем мире 600 членов работают в установленных домах или миссиях в Австралии, Канаде, Колумбии, Франции, Германии, Шотландии, Швейцарии, Великобритании и Уругвае.[5] Отделения, основанные за пределами Соединенных Штатов, также будут вовлечены в решение местных вопросов. В то время как отделение в Соединенном Королевстве участвовало в протестах против враждебного отношения полиции к сообществу лесбиянок и геев и просвещения по вопросам безопасного секса, отделение также участвовало в кампаниях, не связанных с проблемами ЛГБТ +, таких как протесты против Подушный налог, то Война в Персидском заливе, а 1984-85 Забастовка шахтеров.[23]Дом основателей Сан-Франциско является якорем многих мероприятий и продолжает оставаться крупнейшим и наиболее хорошо финансируемым. Дом в Сан-Франциско (SPI, Inc.) также владеет зарегистрированными товарными знаками "Sisters of Perpetual Indulgence" и логотипом "смеющаяся голова монахини".[24]

По словам ученого Кэти Гленн в журнале, только в Сан-Франциско «Сестры вечного наслаждения» могут не только впервые появиться, но и стать частью культурной и политической ткани города. Теория и события.[21] Гленн использует примеры Сан-Франциско как общества гиперплюрализм, где все группы, назвавшие город своим домом, успешно сохранили свою индивидуальную идентичность, создав культуру, определяемую контркультурой и временами отмеченную политическим насилием. Сестры используют католические образы как одновременно вдохновение и пищу для пародии на лагерь. Они выбирают имена, основанные на процессе переименования женщин, введенных в католические ордена, но которые предполагают сексуальную распущенность или основаны на абсурде: Сестра Анита Минет, Сестра Гладасс из Радостного Ресеркума, Сестра Хеллена Handbasket, Сестра Сенсибл Туфель и Сестра Homo Celestial , среди прочего. Они носят халаты, повадки и мантии монахинь, но украшают их яркими украшениями с помощью безделушек, бус и белого макияжа. Сестра Филлис Штайн, ароматная хозяйка Sistory, утверждает, что существует четкое различие между трансвеститы и члены Сестер вечного потворства: «Мы не одеты как девушки, мы одеты как монахини ... Мы определенно служим духовным потребностям нашего сообщества, в то время как трансвеститы как бы сосредоточены на лагере и развлечениях в нашем обществе. сообщества. Мы очень разные сообщества. Многие люди называют нас трансвеститами, но мы говорим, что занимаемся трансвеститом. Мы монахини ».[21]

Сестра Ирма Геддон из Портланд, штат Орегон Основанный на Ордене Доброжелательного Блаженства, она предложила ей взглянуть на эффективность использования монашеской одежды и перетягивания: «Легкость всего, в дополнение к белолицому и монахинским привычкам, - это механизм, позволяющий связаться с людьми. Когда мы одеты так, как священные клоуны, он позволяет людям общаться с нами ».[25]

Активизм

Просвещение по СПИДу

В то же самое время произошла организация Сестер вечного потворства. ВИЧ / СПИД начал появляться в районе Кастро и в Нью-Йорке. По иронии судьбы, убежищами во время этого кризиса стали закрытые бары, такие как у Мод и Амелии. Некоторые теории о том, почему они были закрыты, включали чувство разделения между барами для мужчин-геев и барами для лесбиянок, поэтому в основном закрывались бары для лесбиянок.[26] Кризис со СПИДом породил чистое и трезвое мышление, которое привело к снижению количества баров, поскольку люди считали бары местом, где каждый болен СПИДом или может легко заразиться им.[27] Некоторые из самых ранних попыток привлечь внимание к новой болезни были предприняты Сёстрами, как в костюмах, так и без них. В 1982 году сестра Флоренс Кошмар, Р.Н. (активистка по борьбе со СПИДом и дипломированная медсестра Бобби Кэмпбелл ) и сестра Роз Эрекция (Барух Голден, дипломированная медсестра) объединились с командой сестер и медицинских специалистов, чтобы создать первый проект "Play Fair!" более безопасный секс брошюра с использованием простого языка, практических советов и юмора, которую один из основателей считает «одним из величайших достижений Ордена в области просвещения и поддержки общества».[28] В 1999 году к 20-летию сестер брошюра была переработана. Сестры во всем мире продолжают повышать осведомленность о сексуальное здоровье; многие заказы регулярно отключаются презервативы и участвовать в мероприятиях по просвещению людей по вопросам сексуального здоровья.[17]

Кэмпбелл появился на обложке Newsweek объявив себя «мальчиком с плаката о СПИДе» в 1983 году. Он активно занимался просвещением и профилактикой СПИДа и до своей смерти в 1984 году не раз выступал в роли себя и сестры Флоренс Кошмар. Он и трое других жителей Кастро начали свою деятельность. Мемориал СПИДа при свечах.[29][30][31] Потеряв несколько членов из-за СПИДа в начале 1980-х, присутствие сестер на ярмарке на Кастро-стрит в 1986 году было достигнуто благодаря менее чем дюжине участников, которые спонсировали кабину по сбору средств и более безопасному половому воспитанию, в которой было кидание пирогов под лозунгом «Сливочная твоя сестра». , не твой любовник! "[32]

Сестра Систа, сестра Дана Ван Икуити и сестра Китти Катализатор O.C.P. в Сан-Франциско ИМЕНА Проект Офис по лоскутному одеялу на Маркет-стрит работает над мемориальным лоскутным одеялом «Сестры монахини Сверху».

Умершие члены Сестер Бесконечного Потворства называются Сестрами «Небесными монахинями». Конкретные потери от СПИДа увековечены в народное искусство Мемориальное одеяло против СПИДа проекта NAMES. Созданное в 1985 году лоскутное одеяло не раз вошло в историю. Он был показан на выставке лоскутных одеял NAMES 1996 года в Вашингтоне, округ Колумбия, перед зданием Палата представителей США и был одним из первых лоскутных одеял, просмотренных тогдашним вице-президентом. Альберт Гор и его жена Самосвал Гор а позже вошел в календарь Names Projects по всему миру.[33] Само лоскутное одеяло Nuns of The Above облетело Соединенные Штаты и пользуется большим спросом на местных выставках. Находясь в городе на показе лоскутного одеяла в память о СПИДе, Сестры провели экзорцизм из гомофобия, классизм, и расизм на ступенях Палата представителей США, и помогал Коалиции по СПИДу высвободить власть (БАРАХЛИТЬ ) марш смерти и протест, к воротам белый дом где прах людей, умерших от СПИДа, незаконно разложили на лужайке.[33][34][35]

Политическая активность и протест

В 1982 году Джек Фертиг, известный как Сестра Бум Бум, побежал за Наблюдательный совет Сан-Франциско заработала более 23 000 голосов, заняв место профессии «Небесная монахиня». Вскоре после этого в Сан-Франциско был принят закон, обычно называемый «законом сестринского бума», согласно которому все люди, баллотирующиеся на посты, должны были делать это под своим официальным именем.[36]

Названная одной из миссий Сестер «распространять всеобщую радость и искупать стигматическое чувство вины»,[21] «Сестры вечного снисхождения» уже давно привлекают внимание к консервативным движениям, которые пытаются пристыдить членов ЛГБТ-сообщества или людей с ВИЧ / СПИДом. Сестры исполнили публичный экзорцизм антифеминистки Филлис Шлафли это было специально приурочено к Юнион-сквер вовремя 1984 Национальный съезд Демократической партии, проходящий в Сан-Франциско. Одну сестру, одетую как Шлафли, удерживали, пока другая говорила с толпой, а другие сестры вытаскивали резиновых змей из одежды имитатора Шлафли. Также проходил Джерри Фолвелл Семейный форум, организованный Моральное большинство чьи главным доски сосредоточены на осуждение гомосексуализма, порнографии, и аборта. Сестра, одетая как Фалуэлл, была разделена во время выступления, чтобы показать чулки в сеточку и корсет перед 2000 аудиторией.[37]

В 1987 году их присутствие на Ярмарке на Кастро-стрит было протестом против риторики Линдон Ларуш, калифорнийский политик, выступавший за карантин для людей, живущих со СПИДом. Сестры покрывали свои костюмы пуговицами «Стоп Ларуш», продавая их, смешиваясь с толпой, чтобы собрать деньги на Общая больница Сан-Франциско отделение СПИДа. В том же году Сестры провели еще один инсценированный экзорцизм, на этот раз Папа Иоанн Павел II, совпавший с его визитом в Сан-Франциско, назвав его «Официальным Папским Комитетом Сан-Франциско по приветствию».[38] Визит Папы подчеркнул отношения между католиками и геями, когда Кардинал Ратцингер опубликовал открытое письмо из Ватикана, разъясняющее позицию церкви по поводу гомосексуализма и недавних событий в Сан-Франциско. В Репортер области залива, местная еженедельная газета для геев, резюмировала намерения в своем заголовке «Папа для геев:« Брось мертвым »» и очень оскорбила утверждения Ватикана о том, что геи совершают насилие над ними и что они несут основную ответственность за СПИД. кризис.[39] Сестры утверждают, что акция, также проходящая на Юнион-сквер, принесла организации место в Папском списке еретиков.[17][40]

Продолжая традицию, члены Ордена Сан-Диего присутствовали на собрании христианского фундаменталистского молодежного возрождения под названием Министерство Подростковой Мании с 2006 по 2008 год. Сестры Иона Даббл-Вайд и Фрида Соул стояли у входа в Кокс Арена в полных регалиях, чтобы перехватывать пасторов и посетителей. Ответы детей и подростков были разными. В то время как некоторые говорили Сестрам, что они отправляются в ад, другие задавали вопросы, благодарили и обнимали; событие в целом было оценено как положительное.[41]

Хэллоуин

Его отмечали даже тогда, когда Кастро был преимущественно семейным кварталом ирландских католиков, по мере того, как менялась демография. Хэллоуин в Кастро стало главным событием города, которое автор Дэвид Скал назвал «праздником геев», привлекая тысячи посторонних.[42] 31 октября 1989 г., через две недели после того, как Сан-Франциско был разрушен мощностью 6,9 МВт. Землетрясение Лома-Приета Сестры использовали ведра для пожертвований, чтобы собрать тысячи долларов для мэрии Фонда помощи пострадавшим от землетрясения от толпы на Хэллоуин, которая хлынула в район Кастро на массовую уличную вечеринку.[17]

Фотосессия для фестиваля HallowQueen, организованного Сестрами Сан-Франциско в 1995 году. На фото - сестра Эмбеллиша Хеллувалотта, сестра Мисти Грей, Папа Деменция Последний, сестра Фатима Ла Дайк Ван Дайк, сестра Пенни Костал, сестра Зса Зса Гламур, сестра Мэй Б. Хостел и сестра Дана Ван Икуити.

В следующем году Сестры с Хор мужчин геев Сан-Франциско и группа под названием «Сообщество, объединенное против насилия» взяла на себя организацию мероприятия на следующие пять лет, привлекая большие толпы и собирая средства для благотворительных организаций по борьбе со СПИДом. К 1994 году мероприятие посетило от 300 000 до 400 000 человек. Управлять эксцессами стало слишком сложно. Эскалация насилия, которую Дан Ван Лаарц (сестра Дана ван Икуити) утверждает, что это результат действия пьяных зевак, мотивированных гомофобия.[43] Когда полиция конфисковала АК-47 у гуляки, пытающейся получить доступ к улице Кастро, и сообщила, что было арестовано от 50 до 60 человек, сестры решили перенести празднование, и Хэллоуин в Кастро закончился.[5][44] В следующем году Сестры устроили обязательный танец под названием HallowQueen в К югу от рынка гей-клуб, который собрал более 6000 долларов на благотворительность.[17][45]

Десять лет спустя город все еще пытался провести Хэллоуин.[46] В 2006 году девять человек были ранены, когда боевик открыл огонь по празднику; он был отменен в 2007 году.[47] Сестры продолжали организовывать частные и безопасные мероприятия, ежегодно собирая деньги на благотворительность. Без городских средств им удалось удержать хаос под контролем, предоставив развлечения и структуру.[48] Их способности организовывать и проводить крупные мероприятия делают их востребованными в качестве организаторов мероприятий и консультантов.[49]

Участие сообщества

Сестры участвовали в различных мероприятиях, в том числе в продвижении более безопасный секс,[50] сбор денег на борьбу с ВИЧ / СПИДом и рак молочной железы исследования, Гей Игры, Бесплатные клиники Хейт-Эшбери,[5] и собрать "первую юридическую 1000 долларов" для предложения города легализовать медицинская марихуана.[51] Сестра рома организовали кампанию «Остановить насилие» в Кастро, где сестры раздали плакаты в домах и на предприятиях, чтобы указать, в какие безопасные места можно пойти, а также свистки, чтобы предупредить окружающих в случае нападения.[52] Они спонсировали танцы для ЛГБТ-молодежи и выполняли различные аналогичные цели или работали для них.[38]

Конфликты

Религиозные пародии

Некоторые действия Сестер вечного потворства, использующие свою одежду для пародии на монахинь и религиозные таинства, оскорбили католиков. Еще в 1982 году католическая церковь в Сан-Франциско протестовала против методов сестер, особенно когда они посетили межконфессиональную молитвенную службу в Собор Святой Марии. Отказавшись от сценических имен Sister Hysterectoria и Sister Boom Boom, передовая статья в местном католическом журнале под названием The Монитор заявил: «Организация, их имена и использование ими религиозных привычек является оскорблением для религиозных женщин и католиков в целом».[39]

Начиная с 1995 года, Сестры начали обход Кастро в пасхальное воскресенье, чтобы отметить свою годовщину. Мероприятие включает 13 остановок Pub Crawl что пародии Станции Креста. На каждой станции перед гей-баром или аналогичной дочерней организацией Сестры кричат: «Мы поклоняемся Тебе, о Христос», чтобы их странствующая аудитория отвечала в «Лувья, серьезно, давай пообедаем». Актеры изображают Дева Мария, Мария Магдалина, и другие люди, являющиеся неотъемлемой частью пасхальных традиций, и Сестры продолжают призывать к безопасному сексу, раздавая презервативы, завершив мероприятие тостом за ванильные вафли и Егермейстер.[52]

Празднование 28-й годовщины и сбор средств сообщества в Сан-Франциско Долорес Парк включает в себя конкурс "Здоровяк Иисус", организованный сестрой Даной Ван Икуити и сестрой Ромой.

В 1999 году супервайзер из Сан-Франциско Том Аммиано вызвало конфликт с некоторыми католиками города, когда Наблюдательный совет по запросу Аммиано предоставил сестрам разрешение закрыть квартал на улице Кастро для празднования их 20-летия. Пасхальное воскресенье, который среди прочих мероприятий включал конкурс «Живучий Иисус». Архиепископия Сан-Франциско попросила перенести мероприятие на другой день. Межконфессиональный совет города предложил следующее воскресенье, которое было Восточно-православный Пасха.[53] Газета Архиепископии сравнила мероприятие сестер с неонацисты празднование еврейского праздника Пасха.[54][55] Противоречие вызвало шквал откликов в Хроники Сан-Францискос письма в редакцию. В Антидиффамационная лига написали, чтобы ответить, что такая характеристика является оскорбительной и «упрощает ужасающие действия групп ненависти», в то время как другие отражают оскорбление кощунственных действий сестер[нужна цитата ] а другие писатели просто недоумевали, о чем идет речь.[56][57] Полученное внимание обеспечило толпу в 5000 человек и то, что Сестры назвали миллионом долларов бесплатной рекламы.[17] На самом деле, мероприятие собрало около 13000 долларов для Ресурсный центр по борьбе со СПИДом в вырезке и Центр сообщества ЛГБТ Сан-Франциско, среди различных групп.[58]

Сестры были представлены в книге 2008 года под названием Католик и квир где они объяснили, что их стиль одежды был предназначен не только для использования «великолепной одежды», от которой отказались католические незарегистрированные ордена, но и что их преданность общественным работам является попыткой «почтить и подражать [] безудержной преданности "настоящих монахинь, которые работают по соседству.[59]

Рино Прайд

В августе 1999 года сестер пригласили на парад. великие маршалы в Рино первый Парад гордости. Невада Республиканец Губернатор Кенни Гуинн, который подписал в мае законопроект, запрещающий дискриминацию геев и лесбиянок в Неваде, отказался подписать прокламацию в поддержку парада из-за опасений, что группа "имеет тенденцию переходить черту приличия и уместности и будет вести себя надлежащим образом. это оскорбило бы людей разных религиозных групп ».[60][61]

  • Сестры Риск из Сисситинской капеллы (Сан-Франциско), сестра Вива Л'Амур (Сан-Франциско) и сестра Рода Килл (Лос-Анджелес) из «Сестер вечного снисхождения» Сан-Франциско.

  • Сестра Стигмата Хари (слева) и сестра Лотти Да на благотворительном мероприятии, спонсируемом Нью-Йорк глава.

  • Папа Слабоумие Последний, член Сестер вечного удовольствия Сан-Франциско

Святые и ангелы

С годами сестры называли святые сотни людей, которые помогали в различных проектах за кулисами, организовывая, координируя действия или проекты, выступая на мероприятиях в качестве артиста или ведущего или даже служа большему ЛГБТ-сообществу. Редко, но иногда они канонизировать героев сообщества, которые недавно умерли. Сестры обычно награждают святыми добавлением тщательно продуманного «имени святого». Известные святые включают:

  • сообщества перетаскивают значки и активистов:

Сестры также награждают титулом «ангелов» тех, кто не является членами, но тем или иным образом вносит вклад в SPI.

Награды

В 2015 году сестры получили Премию вице-президента от Международная национальная кожевенная ассоциация.[77]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "C1580551 The Sisters of Perpetual Indulgence, Inc. " Государственный секретарь Калифорнии. Проверено 14 марта 2020 года.
  2. ^ а б "Sisters of Perpetual Indulgence Inc. " Поиск освобожденных от уплаты налогов организаций. Служба внутренних доходов. Проверено 14 марта 2020 года.
  3. ^ а б c d "Знакомьтесь с нашими монахинями ". Сестры вечного удовольствия. Проверено 14 марта 2020 года.
  4. ^ а б c d е "Форма 990: Декларация об освобождении от уплаты подоходного налога ". Сестры Perpetual Indulgence Inc. Служба внутренних доходов. 31 декабря 2017 года.
  5. ^ а б c d Мэй, Мередит (17 октября 2007 г.). «Сестры вечной снисходительности имеют историю благотворительности, активности», Хроники Сан-Франциско, п. A12. Проверено 12 сентября, 2009.
  6. ^ Страйкер, п. 63.
  7. ^ Лейанд, стр. 31–34.
  8. ^ Голд, Герберт (6 ноября 1977 г.), "Прогулка по гей-сайту Сан-Франциско", Нью-Йорк Таймс, п. SM17.
  9. ^ Билл Вебер, Дэвид Вайсман, директора. Кокетты (фильм) (2002); MDM Productions, дистрибьютор; Выпуск Strand
  10. ^ де Стрендж, стр. 38.
  11. ^ Туран, с. 269.
  12. ^ Хелбинг, Терри (март 1981). "Гей-спектакли, Гей-театр, Гей-спектакль", Обзор драмы: TDR, 25, (1), Проблема пола и производительности с. 35–46.
  13. ^ де Стрендж, стр. 49, 77.
  14. ^ Лейланд, стр. 87.
  15. ^ 20 лет бесконечного удовольствия сестер, Хроники Сан-Франциско (25 марта 1999 г.). Проверено 12 сентября, 2009.
  16. ^ Спёрре, Анна. "'В то время это была возмутительная идея: «Мужчины, опередившие движение однополых браков на десятилетия вперед, запомнились своим вкладом в обеспечение равенства в Айове».. Регистр Де-Мойна. Получено 2019-09-07.
  17. ^ а б c d е ж грамм История, Веб-сайт "Сестры вечного удовольствия". Проверено 12 сентября, 2009.
  18. ^ Leyland, p. 201–202.
  19. ^ Leyland, p. 203.
  20. ^ Веб-сайт Sisters of Perpetual Indulgence. Проверено 23 сентября, 2009.
  21. ^ а б c d е Гленн, Кэти (2003). "Queering the (священное) политическое тело: рассмотрение перформативной культурной политики сестер вечного потворства". Теория и события. 7 (1). Получено 23 сентября, 2009.
  22. ^ Стать монахиней, Веб-сайт "Сестры вечного удовольствия". Проверено 23 сентября, 2009.
  23. ^ Стефан, Том. "Монахини 21 века". BFI Player. Британский институт кино. Получено 6 июля 2020.
  24. ^ Мировые Заказы, Веб-сайт "Сестры вечного удовольствия". Проверено 23 сентября, 2009.
  25. ^ Бивен, Стив (17 сентября 2009 г.). «Сестры предаются веселью и серьезной миссии». Орегонский. Получено 23 сентября, 2009.
  26. ^ Диншоу, Кэролайн (2006). «История GLQ, том 1: исследования ЛГБТК, цензура и другие транснациональные проблемы». GLQ: Журнал исследований геев и лесбиянок.
  27. ^ Ханкин, Келли (2002). Девушки в задней комнате: глядя на лесбийский бар. Университет Миннесоты.
  28. ^ Лейланд, стр. 208.
  29. ^ Leyland, p. 209.
  30. ^ Шильц, 1987, с. 215.
  31. ^ 25-летие Международного мемориала при свечах против СПИДа В архиве 2009-08-23 на Wayback Machine Международный мемориал при свечах против СПИДа. Проверено 12 сентября, 2009.
  32. ^ Leyland, p. 213.
  33. ^ а б Макмилан, Деннис. «Празднование длинных выходных, посвященных лоскутным одеялам от СПИДа, является самым большим за всю историю», The San Francisco Bay Times (17 октября 1996 г.).
  34. ^ Баббингтон, Чарльз (12 октября 1992 г.). «Активисты по борьбе со СПИДом бросают пепел в Белый дом; кремированные останки используются в протестах с требованием действий от Буша» Вашингтон Пост, п. C7.
  35. ^ 150 000 человек в Вашингтоне: мрачный марш проливает свет на СПИД пользователя Shelley Ettinger. Служба новостей Workers World, перепечатано из номера газеты Workers World от 24 октября 1996 года.
  36. ^ Бум-Таун, Время (11 апреля 1983 г.). Проверено 12 сентября, 2009.
  37. ^ Шилц 1987, стр. 467.
  38. ^ а б Эванс, стр. 207.
  39. ^ а б Бернс, Джеффри (зима, 2001). "За пределами церкви иммигрантов: геи и лесбиянки и католическая церковь в Сан-Франциско, 1977–1987 гг." Католический историк США, 19, (1), с. 79–92.
  40. ^ Лейланд, стр. 214.
  41. ^ Надежда, Рэнди (15 мая 2008 г.). «Сестры вечного снисхождения пересекаются духовными путями с фундаменталистами», Время геев и лесбиянок, Выпуск 1064, стр. 8–9.
  42. ^ Винн, Стивен (31 октября 2007 г.). Корни Хэллоуина уходят глубоко в С.Ф., Хроники Сан-Франциско, п. E1. Проверено 12 сентября, 2009.
  43. ^ ван Икуити, Дана. "Сестра боится Хэллоуина в Кастро", Хранитель залива Сан-Франциско. Проверено 12 сентября, 2009.
  44. ^ Хэллоуинская вечеринка в Кастро должна найти новое пристанище, Хроники Сан-Франциско (10 мая 1995 г.). Проверено 12 сентября, 2009.
  45. ^ Леви, Дэн, 16 октября 1995 г. «Новые элементы управления для Castro Halloween Bash», Хроники Сан-Франциско. Проверено 12 сентября, 2009.
  46. ^ Байко, Мэтью (19 апреля 2007 г.). "Город пытается перенести Хеллоуин из Кастро, Репортер области залива. Проверено 12 сентября, 2009.
  47. ^ Браун, Патрисия (30 октября 2007 г.). «Гей-анклавы сталкиваются с перспективой остаться в прошлом», Нью-Йорк Таймс, 12 сентября 2009 г.
  48. ^ Мэй, Мередит (2 ноября 2006 г.). «Хэллоуин начался как конкурс детских костюмов. Тогда ...: Убегая от веселья: Многие жители Кастро, которые когда-то наслаждались Хэллоуином, теперь избегают его., Хроники Сан-Франциско. Проверено 12 сентября, 2009.
  49. ^ Коннелл, Кэтлин, Габриэль, Пол "История ярмарки на Фолсом-стрит: SMMILE объединяются, Сайт мероприятия. Проверено 12 сентября, 2009.
  50. ^ Эдвардс, стр. 126.
  51. ^ Эванс, стр. 206.
  52. ^ а б Leyland, p. 217.
  53. ^ Фернандес, Элизабет (2 апреля 1999 г.). "Духовенство С.Ф. разделилось на разногласии на стороне сестер", Хроники Сан-Франциско, п. А1. Проверено 12 сентября, 2009.
  54. ^ Эпштейн, Эдвард (30 марта 1999 г.). "Сестры" получают поддержку в S.F. На Пасху », Хроники Сан-Франциско, п. А1. Проверено 12 сентября, 2009.
  55. ^ Церковь хочет запретить закон Drag-Queen, AP /Сиэтл Таймс (18 марта 1999 г.). Проверено 12 сентября, 2009.
  56. ^ "SFGate.com Группы настоящей ненависти". Хроники Сан-Франциско. 24 марта 1999 г. Архивировано с оригинал 23 сентября 2004 г.. Получено 2007-05-02.
  57. ^ Редакторы (1999-04-10). "Насмешливые монахини проводят пасхальную вечеринку, несмотря на протесты ". Новости католического мира.
  58. ^ Хендрикс, Тихе (5 апреля 1999 г.). "5000 шоу для уличной вечеринки сестер", Хроники Сан-Франциско, п. А1. Проверено 12 сентября, 2009.
  59. ^ Эванс, стр. 199.
  60. ^ Скватрилья, Чак (19 августа 1999 г.) Губернатор отказывается поддерживать мероприятие в Рино из-за скандальных "сестер", Хроники Сан-Франциско, п. D2. Проверено 12 сентября, 2009.
  61. ^ Правительство Невады не подпишет прокламацию о гей-параде в Рино, Солнце Лас-Вегаса (18 августа 1999 г.). Проверено 15 сентября, 2009.
  62. ^ Кэрил Кинг. "Святой Харви: жизнь и загробная жизнь современного гей-мученика". Получено 2007-06-01.
  63. ^ «Свобода хоронить». Получено 2007-06-01.
  64. ^ "Награды Джейсона Уэста". Архивировано из оригинал 27 сентября 2007 г.. Получено 2007-06-01.
  65. ^ "Об авторе (ах) / редакторе (ах)". Получено 2007-06-01.
  66. ^ "Профиль сети религиозных архивов - доктор Элизабет Стюарт". Получено 2007-06-01.
  67. ^ «Объявлены награды« Герой СПИДа »». Наблюдатель Сан-Франциско. 13 июня 2005 г. Архивировано 16 декабря 2005 г.. Получено 27 февраля 2015.CS1 maint: неподходящий URL (связь)
  68. ^ Боуэн, Пит. "В компании святых - Витгенштейн и не только Дерека Джармана". Получено 2007-06-01.
  69. ^ "Локальный указатель - HTTrack Website Copier". Jean-baptiste-carhaix-photographie.fr. Получено 2020-05-10.
  70. ^ "Саше с сестрами в гордости". Получено 2007-06-01.
  71. ^ «Shenanigans Shamrockin' вывел из порнозвезды и монахинь». Архивировано из оригинал на 2007-09-26. Получено 2007-06-01.
  72. ^ "Об авторе". Получено 2007-06-01.
  73. ^ "О фонде Терренса Хиггинса (1993)". Архивировано из оригинал на 2006-06-24. Получено 2007-10-20.
  74. ^ "Ян Кэмпбелл Данн, 1 мая 1943 - 10 марта 1998". Получено 2008-01-05.
  75. ^ а б Ван Икуити, сестра Дана (26 июля 2007 г.). «Живые святые! Геклина и Персики Христос присоединяются к матери Терезе». Сан-Франциско Бэй Таймс. Получено 2007-07-28.
  76. ^ "О Донне". donnasachet.com. Получено 27 февраля 2015.
  77. ^ "Премия Pres / Vice". NLA International. 2019-03-14. Получено 2020-05-10.

Библиография

  • де Джим, Странный (2003). Кастро Сан-Франциско, Издательство Аркадия. ISBN  978-0-7385-2866-3
  • Элвуд, Марк; Эдвардс, Ник (2009).Путеводитель по Сан-Франциско и заливу (Грубый путеводитель), Пингвин. ISBN  1-4053-8437-9
  • Эванс, Энни; Хили, Требор (2008). Квир и католик, Рутледж. ISBN  1-56023-713-9
  • Leyland, Winston, ed (2002). Вне Кастро: желание, обещание, активность, Leyland Publications. ISBN  978-0-943595-88-7
  • Шилтс, Рэнди (1987). И группа продолжала играть, St. Martin's Press. ISBN  0-312-00994-1
  • Страйкер, Сьюзен; Ван Бускерк, Джим (1996). Гей у залива: история квир-культуры в районе залива Сан-Франциско, Книги хроники. ISBN  0-8118-1187-5
  • Туран, Кеннет (2005). Никогда не приходить в театр рядом с вами: праздник определенного вида кино, PublicAffairs. ISBN  1-58648-349-8
  • Уилкокс, Мелисса (2018). Квир-монахини: религия, активизм и серьезная пародия, Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN  1-4798-2036-9

внешняя ссылка