Гей-позор - Википедия - Gay Shame

Эта статья может представить крайние теории, не давая соответствующий вес к общепринятому мнению, и объясняя ответы на второстепенные теории. Пожалуйста помогите улучшить это или обсудите вопрос на страница обсуждения. (Январь 2018) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Гей позор движение изнутри странный сообщества, описанные как радикальный Альтернативой гей актуализация.Движение прямо постулирует альтернативный взгляд на гей-прайд мероприятия и мероприятия, которые становятся все более коммерциализированный с корпоративные спонсоры а также принятие более продвинутых, основных повестки дня чтобы не обидеть сторонников и спонсоров.^[1][2] Движение «Гей-стыд» стало радикальным, контркультурный идеологии, и авангард искусство и художники.

Движение началось в 1998 году, но начало сходить на нет к 2013 году. На протяжении всей своей истории Gay Shame подвергался критике за его противодействие мейнстриму и за трудность когда-либо полностью отделить движение от основного общества.

Фон

Gay Shame был создан как протест против чрезмерной коммерциализации гей-прайд События. Члены атакуют "пидора" ассимиляция "в то, что они считают репрессивными общественными структурами. Таким образом, его члены не согласны с легализацией однополый брак,^[3] заявив, что:

Мы призываем к отмене санкционированного государством брака как в гетеро, так и в гомо-воплощении. Мы против любых институтов, которые увековечивают дальнейшую эксплуатацию одних людей в интересах других. Почему основные потребности, которые брак может обеспечить для некоторых (например, здравоохранение), должны быть связаны с санкционированным государством ритуалом террора, известным как брак? […] Однополые браки и голосование - это символические жесты, укрепляющие структуры и требующие их реконфигурации.^[3]

История

Гей-позор начался в 1998 году как ежегодное мероприятие в Бруклин, Нью-Йорк. Проведено несколько лет в ДУМБА, коллективный центр художников, группы, такие как Three Dollar Bill и Кики и Херб и такие спикеры как Эйлин Майлз, Матильда Бернштейн Сикамор и Пенни Аркада появился на первом мероприятии, и вечер был задокументирован Скотт Берри и выпущен как фильм Гей позор '98. Проглоти свою гордость наступи на свою гордость был журнал опубликовано людьми, участвовавшими в планировании Gay Shame в Нью-Йорке. Вышло три выпуска. Позже движение распространилось на Сан-Франциско, Торонто, и Швеция.

LAGAI - странное восстание (ранее Лесбиянки и геи против вмешательства)^[4] поместите такой протест в контекст. Они писали, что «истоки ЛГБТК движение является революционным […] Теперь некоторые из тех же людей, которые участвовали в этих сказочных проявлениях гнева против истеблишмента, споткнулись друг о друга по дороге в мэрию, чтобы их любовь благословил Гэвин Ньюсом, преемник Дэна Уайта и Дайанн Файнштейн , любимец разработчиков, преследователь бездомных и причина того, что «Веселый позор» не раз подвергался избиениям и арестам копами ».^[5]

В 2002, AlterNet опубликовал статью квир-активиста Томми Авиколли Мекка, который жил в Сан-Франциско о гей-позоре. В том, что он написал, выражены многие идеи веселого позора:

... Гей-стыд - это результат отвращения молодого поколения к чрезмерно коммерциализированным торжествам гордости, которые больше связаны с корпоративным спонсорством, выдающимися маршалами знаменитостей и консьюмеризмом, чем с радикализмом, который породил наше движение за освобождение геев после Каменной стены. , и радикализм, подобный тому, который демонстрирует Кокетты. Каждое движение претерпевает изменения за три десятилетия, но гордость, особенно в Лос-Анджелесе, Сан-Франциско и Нью-Йорке, превратила уличный протест в многомиллионную феерию, не имеющую политической линии ... тысячи стоят в сторонке и приветствуют каждого. корпоративный контингент, который проходит, несмотря на тот факт, что многие из них, хотя и хорошо защищают права геев, придерживаются политики и практики, которые угнетают другие группы ... Многие в моем поколении сочтут позор для геев тяжелой пилюлей, чтобы проглотить, что очень похоже на слово странный... Но мне нравится Gay Shame. Это заставляет нас задавать важные вопросы о том, кем мы стали как сообщество. Не все, что мы делали, было неправильным; очевидно, что гомосексуалисты - важная часть ткани этой страны, благодаря усилиям тех, кто отдал свои жизни, чтобы всем нам было легче жить вне туалета. Но в 70-е годы никто и представить себе не мог, какой рыночной нишей мы станем ... Этот массовый призыв и корпоративное спонсорство нашей гордости сопровождалось ослаблением акцента на политике. По мере того, как все больше и больше корпоративной Америки тяготело к гордости, «гей-парад» превратился в «парад» (или «празднование») ... Ребята из Gay Shame наверняка будут отвергнуты как левые ПК, которые хотят все разрушить. Такая характеристика не избавит от критики.^[6]

В 2009 году, согласно статье на IndyBay, SF Gay Shame протестовала перед ЛГБТ-центром Сан-Франциско.^[7] Пресс-релиз, который они выпустили о мероприятии, написали:

GAY SHAME открыл новые шокирующие истины! Изучив чертежи к Центр сообщества ЛГБТ Сан-Франциско GAY SHAME собрал доказательства того, что на самом деле это портал в 8-е измерение. Искусно замаскированный под общественный центр, знакомые злые мегакорпоративные доноры (от Леннара до PG&E и Bechtel) и Сан-Франциско властная элита, используют портал своего офисного парка, чтобы высасывать все наше время, энергию и страсть ... 30 лет спустя после Бунтов Белой ночи и 40 лет после Стоунволла радикалы из раздробленных временных периодов и многочисленных движений без числа должны объединить свои силы ... Это будет анахронизм высокого концепта, интерпретирующий танец, чтобы определить судьбу радикальной квир-политики!^[8]

В том же году произошло мероприятие лондонского отделения Gay Shame, в котором у них была так называемая «внутренняя площадка интерактивного искусства и альтернативных идей ... [которая была в] клубе, [который] имеет аналогичную некоммерческую организацию, антипотребительский подход ... [и было] тридцать пять интермедий, 100 артистов перформанса и 3000 гуляк ».^[9]

Книга под названием Гей позор был рассмотрен на Лямбда Литературный в 2010 году. Рецензенты отметили, что в книге рассматриваются истоки гей-стыда, вопрос о гордости геев и предлагается читателям «подвергнуть сомнению и исследовать возможность того, что современное движение за права ЛГБТ стремится к принятию, ассимиляции и - они будут возражать - гордость приводит к потере чего-то очень странного, поскольку она пытается искоренить стыд ... [путем] изучения способов, которыми гордость и стыд связаны с расой, полом и сексуальностью ».^[10]

В 2011, Матильда Бернштейн Сикамор дал интервью интернет-изданию We Who Feel Differently. Карлос Мотта, интервьюер спросил о том, как открывать пространство, и в ответ Маттильда описала свою работу с Gay Shame:

Я также был связан с Gay Shame, группой, которая возникла в Нью-Йорке в 1998 году. Изначально мы хотели создать радикальную альтернативу «Гей-прайду». Мы думали, что вместо того, чтобы проводить бесконечную процессию закрытых корпоративных форумов, мы просто бесплатно пригласим людей в пространство, чтобы поделиться своими навыками и стратегиями сопротивления. У нас были группы, музыка, танцы, а также люди, говорящие о реформа социального обеспечения, транс освобождение, или джентрификация в Нью-Йорке. Мы думали, что сможем создать культуру на своих условиях ... Когда я переехал в Сан-Франциско, мы начали там Gay Shame в том же духе, это была «феерия прямого действия»; мы были полны решимости бросить вызов лицемерию не только основных геев, но и всех лицемеров. Мы организуем эти очень тщательно продуманные мероприятия, такие как «Gay Shame Awards», где мы награждали самых лицемерных геев за их службу обществу. У нас были такие категории, как «помощь правым нападающим», «эксплуатация нашей молодежи», «награда для знаменитостей, которым никогда не следовало публично заявить в первую очередь »и т. д. Наградой стал горящий радужный флаг. Что действительно было интересно в действиях Gay Shame, так это то, что мы хотели создать зрелище. Мы хотели создать что-то, что использовало бы воинственность Барахлить, но соединил это со зрелищем, чтобы сосредоточиться на восстановлении улиц антикапиталистическим, экстравагантным способом, чтобы привлечь людей.^[11]

Gay Shame также упоминался на Миссия Местная,^[12] репортер Bay Area,^[13] писатель Тошио Меронек о Huffington Post,^[14] радикальный журнал под названием Рогатка,^[15] SF Weekly,^[16] Сара Джаффе о Alternet,^[17] в 7-страничной статье в Quarterly Journal of Speech^[18] и много других.

Вылет и последствия

Гей-позор в Сан-Франциско стал неиерархическим прямое действие и радикальный квир коллектив так продолжалось до начала 2013 года, когда оно прекратилось. Он также был «в первую очередь ответственен за протесты, мобилизацию и партизанскую тактику, которая закрыла город Сан-Франциско в ответ на заявление война в Ираке ".^[19] Интервью, размещенное на Миссия Местная веб-сайт отметил, что группа начала организовываться в 2001 году, проводя радикальные прямые действия с такими идеями, как "Goth Cry-In", которую они описали как "пространство, где можно погрузиться в нашу печаль по поводу текущего состояния политики ЛГБТ и ужасов большого мира". . " Группа также заявила, что «нынешнее состояние политики ЛГБТ - это борьба за прямые привилегии» и что «такие вещи, как здравоохранение ... должны быть доступны всем нам ... [но что] квир-идентичность бросает вызов институтам господство, как брак и вооруженные силы, не становясь их частью [потому что] ... мы будем работать против традиционных институтов и выстраивать связи с людьми, которые заставляют нас чувствовать любовь, радость, свободу и безопасность - что во многих случаях, поскольку мы знаете, это полная противоположность браку ... [поскольку] Gay Shame поддерживает гендерное самоопределение во всех его проявлениях ».^[12]

Их веб-сайт описал себя как приверженцев «квир-феерии, которая привносит прямые действия в поразительные уровни театральности, [которая отвергает] коммерциализированную гей-идентичность, которая отрицает внутреннюю связь между квир-борьбой и борьбой с властью ... противодействуя корыстолюбию. «ценности» гей-консьюмеризма и ... борьбы с бешеным ассимиляционистским монстром с разрушительной мобилизацией квир-гениальности ».^[20] Несмотря на это, в 2012 году, по словам писателя Тошио Меронека, критика «корпоратизации мероприятий Pride официально стала вирусной ... [и] что Pride фактически начался как день политических действий под названием День освобождения Кристофер-Стрит».^[21] В какой-то момент, после отмены закона «Не спрашивай, не говори», Gay Shame выпустила листовку, в которой говорилось: «В армии нет геев! Мы нужны нам на улицах. Сохранение статус-кво под контролем и в огне».^[22]

После окончания последней главы Gay Shame возникли некоторые размышления о движении в целом. Один из главных организаторов этой группы, Маттильда Бернштейн Сикамор, рассказала газете San Francisco Bay Guardian, что:

... эта группа активистов, которая так много значила для меня, которая бросала мне вызов и вдохновляла во многих отношениях ... в конечном итоге меня подвела. ... В Сан-Франциско так много самовосхваленной риторики, особенно в радикально идентифицированных квир-пространствах, и мы никогда не добьемся чего-то, кроме более прохладной маркетинговой ниши, если не исследуем способы, которыми так часто бывает в радикальных квир-пространствах люди относятся друг к другу так же ужасно, как в доминирующей гетеросексуальной культуре или основной гей-культуре, и гораздо больнее, когда такая жестокость исходит от людей, в которых вы действительно верите.^[23]

Это похоже на то, что она сказала в радио-шоу в конце октября 2012 года под названием Horizontal Power Hour.^[24][25]

В июне 2013 г. появилась статья о Читатель Белой Розы добавил к этому, отметив, что: «Начиная с 1998 года, эти мероприятия« Гей-позор »продвигали контркультурные идеологии и радикальные выражения ... некоторые заметили это: недавно появился блог с требованием« Гей-позор », начатый 48 -летний странный ди-джей-мужчина ".^[26]

Возрождение

В сентябре 2013 года вновь появились Gay Shame SF или San Francisco Gay Shame. Gay Shame SF описывает себя как «вирус в системе», «провозглашающий« новый квир-активизм ... чтобы противостоять корыстным «ценностям» гей-консьюмеризма и все более лицемерным левым ».^[27] Организационно Gay Shame SF основывается на консенсусе, что означает, что каждый должен согласиться с решениями, прежде чем они будут действовать, и что они будут следить за тем, чтобы все были полностью информированы о действиях, которые собираются произойти. Когда кто-либо из членов группы обращается к прессе, они идентифицируются как «Мэри», чтобы никто не воспринимался как лидер, неправильно идентифицировался и чтобы сохранить анонимность.

Совсем недавно Gay Shame SF привлекла внимание своей отменой тюрем и организацией, направленной против джентрификации. В 2014 году шесть членов Gay Shame были арестованы за протест на прайд-вечеринке "тюремной тематики", организованной Kink.com.^[28] В открытом письме, подписанном лидерами квир-аболиционистов Мисс Майор и Анджела Дэвис Компания Gay Shame потребовала от Kink.com изменить тему вечеринки и «не использовать темы ареста и лишения свободы ... при продвижении вашего мероприятия».^[29] В 2015 году Gay Shame разместила серию «антитехнологичных» листовок. Район Миссии, Сан-Франциско потребовал, чтобы «Brogrammers» покинул район, и подразумевал насилие.^[30]

Кроме того, появились и другие главы. Примерно в мае 2013 года появилась организация Gay Shame San Diego, описавшая себя на странице в Facebook как «созданная в знак протеста против чрезмерной коммерциализации прайдов и выступающей против ассимиляции квир».^[31] Эта страница Facebook охватывает самые разные темы: однополый брак, Лу Рид, и гей-прайд. Примерно в то же время появился тамблер организации, который также повторил то же описание на своей странице в Facebook.^[32] и с тех пор он существует. Их тамблер в настоящее время перепостил материал, написанный Gay Shame SF, подвергшийся критике. капитализм, и обсудили такие темы, как странный и транс освобождение ..

Критика

Из-за оппозиции к основной культуре ЛГБТ некоторые критикуют Gay Shame. Еще одна критика от странный точки зрения, хваля группу определенным образом, прокомментировал: «... группе трудно полностью удалить себя из всеобъемлющей структуры, как того требует их идеология ... Удалив отдельные имена и, по мере того, как индивидуальные идентичности внутри группа Gay Shame соответствует той самой коммерциализации, против которой она стремится бороться ".^[33]

Академическая конференция

Научная конференция в университет Мичигана Анн-Арбор произошла в марте 2003 года.^[34] Предположительно, в течение тех выходных возникли трения между активистами и учеными, выросшие из различных стратегий, и заявления активистов о том, что ученые не сделали достаточно, чтобы признать их власть и классовые привилегии, и поделиться этим с другими. активисты.^[35] Профессор Техасского университета добавляет к этому отчету, рассматривая книгу под названием Гей позор:

В 2003 году Мичиганский университет в Анн-Арборе провел плодотворную, но неоднозначную конференцию под названием «Гей-позор». Семь лет спустя организаторы конференции Дэвид М. Гальперин и Валери Трауб собрали эссе, устные тексты, художественные работы, интервью, короткие документальные фильмы, видеоперформансы и изображения, которые были либо вдохновлены, либо вдохновлены, либо являются продуктом материалы конференции в антологии и на прилагаемом DVD также озаглавлены Gay Shame. Большая часть разнообразных материалов для антологии и DVD была предоставлена ​​выдающимся сообществом ученых, активистов и художников, которые присутствовали на конференции не только в качестве докладчиков, но и как активные участники бесед, которые она способствовала. Отражая огромный объем этой книги, статьи разделены на шесть категорий: «Веселый позор», который предлагает введение как в конференцию, так и в сборник; «Исполнение стыда», в котором стыд рассматривается как аффект, производимый и отражаемый через исполнение; «Очки стыда», в которых рассматриваются как популярные, так и эротические образы, вызывающие стыд; «Disabled Shame», исследующий стыд в жизни людей с ограниченными возможностями; «Истории стыда», которые касаются стыда в историях ЛГБТК; и, наконец, "Сообщества стыда", в которых исследуется стыд и его связь с политика идентичности.^[36]

События

Также ежегодно проводились тематические мероприятия под названием «Гей-стыд и лесбийская слабость» в Лондон, Англия связанный с клубной ночью Утка под управлением Саймона Кассона и Эми Лам. Хотя трудно найти документацию о том, когда произошло первое событие, к 1998 году это событие происходило ежегодно, если не раньше.^[37] Событие 2004 года было объявлено как «Его девятый великий год». Мероприятие включает в себя перформанс и переделки квир-баша, и его также называют Ежегодный фестиваль гомосексуальных страданий.^[38] Мероприятие 2009 года объявлено последним. Но, поскольку Gay Shame SF возродился, вероятно, произойдут и новые события.

Duckie Gay Shame Темы

• 2004 Гомосексуальные страдания. Это ночной клуб. Это театральное мероприятие. Это грабеж.
• 2005 Гомосексуальные страдания. Перевернутое низ живота Лондона доказывает, что Гэю нечем гордиться.
• 2006 Euroshame для EuroPride, стенды и шоу тематические, как разные страны Европы.
• 2007 г. Отменено в связи с Совет искусств Англии финансирование перенаправлено на Олимпийские игры.
• 2008 Мужественность, ставки, бокс, веселье дальнобойщика.
• 2009 Женственность.
• 2015 Национальные границы (тяжелое положение соискателей убежища из числа представителей ЛГБТК).^[39][40]

С 2001 по 2004 год в г. Стокгольм, Швеция.^[41] Gay Shame SF собирается каждую субботу в кафе Muddy Waters.^[42]

Смотрите также

Рекомендации