Сомаэстетика - Википедия - Somaesthetics

Сомаэстетика это междисциплинарная область исследований, направленная на продвижение и интеграцию теоретических, эмпирических и практических дисциплин, связанных с телесным восприятием, исполнением и представлением.

Часть серия на
Философия
ПлатонКантНицшеБуддаКонфуцийАверроэсСлева направо: Платон, Кант, Ницше, Будда, Конфуций, Аверроэс
Об этом изображении
ветви
Периоды
Традиции

Традиции по регионам

Традиции по школе

Традиции по религии

Литература
  • Эстетика
  • Эпистемология
  • Этика
  • Логика
  • Метафизика
  • Политическая философия
Философы
Списки
Разное
Socrates.png Философский портал

Этимология

Термин «сомаэстетика» был придуман американским философом-прагматиком. Ричард Шустерман в 1996 году путем соединения «сома», выражения, производного от греческого слова, обозначающего тело, и «эстетика », Слово происходит от греческого эстетика, что означает «чувственное восприятие».[1] Шустерман сообщил в ряде своих работ, что он предпочел «сома» более знакомым терминам, «чтобы избежать проблемных ассоциаций тела (которое может быть безжизненным, безмозглым) и плотью (которая обозначает только плотские части тела и является прочно ассоциируется с христианскими представлениями о грехе) », и чтобы подчеркнуть, что проект« касается живого, разумного, целенаправленного тела, а не просто физического тела ».[2] Как объединение «сомаэстетика» «подразумевает проект оценки и развития тела не только как объекта, который внешне демонстрирует красоту, возвышенность, изящество и другие эстетические качества, но также как субъективность, которая воспринимает эти качества и испытывает сопутствующие эстетические свойства. соматические удовольствия ».[2]

Происхождение и развитие

Сомаэстетика как исследовательский проект первоначально возникла из работ Ричарда Шустермана в середине 1990-х годов в ответ на то, что он считал необходимыми, в рамках его двух основных методов исследования: прагматической эстетики и философии как воплощенного искусства жизни. Хотя прагматическая эстетика, по словам Шустермана, выступает за более активное и творческое участие, чем традиционная эстетика, он полагал, что она также должна признать, что художественное, практическое и политическое действие требует основного инструмента человечества, тела, и что такие действия можно частично улучшить, улучшив этот инструмент.[3] Точно так же философская жизнь может быть улучшена путем более глубокого владения сомой - нашей средой жизни. Более того, он посетовал на сокращение эстетики (как и самой философии) от «благородного искусства жизни до второстепенной специализированной университетской дисциплины», узко связанной с красотой и изящным искусством.[4] Таким образом, Шустерман выступал за возрождение «Баумгартен Представление об эстетике как улучшающей жизнь познавательной дисциплине, которая выходит далеко за рамки вопросов красоты и изящных искусств и включает в себя как теорию, так и практические упражнения », а также для прекращения« пренебрежения телом, которое Баумгартен катастрофически привнес в эстетику ».[5] В соответствии с предложением, проект сомаэстетики Шустермана восстановит «сому - живое, разумное, целенаправленное тело - как незаменимую среду для всего восприятия».[3] Такое усиление соматического сознания не только повысит художественную оценку и творчество, но и повысит перцептивное понимание значений и чувств, которые могут превратить повседневный опыт в искусство жизни.

Шустерман предложил три основных аспекта своей развивающейся области:
• Аналитическая сомаэстетика, как наиболее теоретически ориентированная из трех, «описывает основную природу телесных восприятий и практик, а также их функцию в нашем познании и построении реальности».[6]
• Прагматическая сомаэстетика предполагает аналитическое измерение и «имеет отчетливо нормативный, предписывающий характер - предлагая конкретные методы соматического улучшения и участвуя в их сравнительной критике».[7]
• Практическая сомаэстетика фокусируется на практике соматической помощи «посредством разумно дисциплинированной работы с телом, направленной на соматическое самосовершенствование (будь то репрезентативный, эмпирический или перформативный режим)».[8]

За последние два десятилетия сомаэстетика стала поистине междисциплинарной задачей. Первоначально задуманный Шустерманом как находящийся под эгидой философия, или, возможно, даже ветвь эстетика, сомаэстетика превратилась в «открытое поле для совместных, междисциплинарных и межкультурных исследований» с приложениями «от искусства, дизайна продуктов и политики до моды, здоровья, спорта, боевых искусств и использования галлюциногенных препаратов в образовании». .[9]

дальнейшее чтение

• Привет, Крессида Дж. Самопревращения: Фуко, этика и нормализованные тела. Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2007.
• Хёк, Кристина, Анна Столь, Мартин Йонссон, Йоханна Меркурио, Анна Карлссон и Ева-Карин Банк Джонсон. «Сомастетический дизайн». Взаимодействия 22.4 (2015): 26-33.
• Джей, Мартин. «Сомаэстетика и демократия: Дьюи и современное боди-арт», Мартин Джей, Преломление насилия (Нью-Йорк: Рутледж, 2003).
• Джоллес, Марджори. «Между воплощенными субъектами и объектами: нарративная сомаэстетика». Гипатия 27:2 (2012): 301–318.
• Муллис, Эрик К. «Перформативная сомаэстетика: принципы и масштаб». Журнал эстетического воспитания, 40.4 (2006): 104-117.
• Шустерман, Ричард. Сознание тела: философия внимательности и сомаэстетики. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2008.
• Шустерман, Ричард. Мыслить телом: очерки сомаэстетики. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2012.
• Тедеско, Сальваторе. «Сомаэстетика как дисциплина между прагматической философией и философской антропологией». Прагматизм сегодня: журнал Центральноевропейского форума прагматиков 3.2 (зима 2012 г.): 6-12.
• Терри-Фрич, Элли. «Представление тела и разума эпохи Возрождения: сомаэстетический стиль и религиозная практика в Сакро Монте ди Варалло». Журнал Open Arts 4 (2015): 111-132.
• Тернер, Брайан. «Сомаэстетика и критика картезианского дуализма». Тело и общество 14.3 (2008): 129-133.

Рекомендации

  1. ^ Хотя Шустерман был первым, кто использовал термин «сомаэстетика» по отношению к философской дисциплине, форма этого термина использовалась в неврологических науках как альтернативное обозначение для соматосенсорной коры, то есть соместетической коры. В американском английском этот альтернативный ярлык обычно пишется по-другому: somesthetic.
  2. ^ а б Шустерман, Ричард. «Сомэстетика». Энциклопедия взаимодействия человека и компьютера. Основа дизайна взаимодействия. Получено 3 августа 2015.
  3. ^ а б Шустерман, Ричард. «Сомэстетика». Энциклопедия взаимодействия человека и компьютера. Основа дизайна взаимодействия. Получено 4 августа 2015.
  4. ^ Шустерман, Ричард (лето 1999 г.). «Сомаэстетика: дисциплинарное предложение» (PDF). Журнал эстетики и художественной критики. 57 (3): 301. Получено 4 августа 2015.
  5. ^ там же. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь); Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  6. ^ Шустерман, Ричард (лето 1999 г.). «Сомаэстетика: дисциплинарное предложение» (PDF). Журнал эстетики и художественной критики. 57 (3): 304. Получено 4 августа 2015.
  7. ^ Шустерман, Ричард (лето 1999 г.). «Сомаэстетика: дисциплинарное предложение» (PDF). Журнал эстетики и художественной критики. 57 (3): 304–305. Получено 4 августа 2015.
  8. ^ Шустерман, Ричард (лето 1999 г.). «Сомаэстетика: дисциплинарное предложение» (PDF). Журнал эстетики и художественной критики. 57 (3): 307. Получено 4 августа 2015.
  9. ^ Шустерман, Ричард. «Сомэстетика». Энциклопедия взаимодействия человека и компьютера. Основа дизайна взаимодействия. Получено 4 августа 2015.

внешняя ссылка