Сундарар - Sundarar

Сундарар
Личное
Родившийся	Тирунавалур
Религия	индуизм
Философия	Шиваизм, бхакти
Религиозная карьера
Литературные произведения	Теварам
Почести	Наянар

Сундарар (Тамильский: சுந்தரர்), также известный как Тампиран Тян (Товарищ Мастера, смысл друг из Шива )^[1] был поэтом восьмого века, который был одним из самых выдающихся Наянарс, то Шайва бхакти (религиозные) поэты Тамил Наду. Он был современником Чераман Перумал и Котпули Наянар которые также фигурируют в 63 Наянам.^[2][3] Песни хвалы называются Thiruthondathogai и являются изначальным ядром, вокруг которого Periyapuranam основан.^[4] В Перия Пуранам, в котором собраны легенды Наянаров, начинается и заканчивается им. Гимны седьмого тома Тирумураи, двенадцатитомный сборник стихов тамильского Шайва Сиддханта, были составлены им. Его песни считаются самыми музыкальными в Тирумураи на тамильском языке.^[5]

Жизнь

Семья Сундарара (l-> r): Садая Наянар (отец), Исайнанияр (мать), Параваи Начияр (жена), Сундарар, Сангили Начияр (жена), Нарасинга Муниярайяр (приемный отец).

Сундарар уникален среди наянаров тем, что оба его родителя также признаны наянарами. Он родился в Тирунавалуре в семье Ади Шайва, которые работали храмовыми священниками. Его первоначальное имя было Намби Ароорар. Вождь-правитель местного королевства (Тирумунаипади-Наду) Нарасингамунааяраяр, очарованный божественной эстетикой, которой обладал юный Сундарар, игравший на улице, усыновил его и воспитал как собственного сына. Сундарар был современником великого Паллава Император Раджасимха, который также был святым Наянма, а также автором многих религиозных гимнов в тамильской литературе. Храмовая надпись в Тируваруре гласит, что отец Сундарара, Садаян Наянмар, принадлежал к тому же ″Готрам ″ (Родословная) известного мудреца Бхарадваджа. Его мать Исайнани, также святая из племени Наянма, принадлежала к тому же «готрам» великого мудреца Гаутамы. Из эпиграфов также делается вывод, что агиография на Сундараре, названная Сва Свами Митра Прабхандам переведены как рассказы о путешествиях о том, как он попал в милость Господа, Шри Шива.

Когда он достиг совершеннолетия, родители хотели, чтобы он женился. Садайянар попросил согласия Сандакави Шивачариара получить руку своей дочери для Сундарара. В то время Сандакави Шивачариар и его дочь Камалагнана Пунгатаи жили в Путуре (современный Манамтавизнтхапутур). Сивачариар с радостью согласился, но свадьба не состоялась. В храме Арулмигу Соккантешварар в Путуре были проведены все щедрые приготовления к свадьбе. Согласно легенде, когда Сундарар был женат, служба была прервана старым аскетом, который попросил Сундарара в качестве своего слуги. дед пообещал ему согласно древней рукописи из пальмовых листьев, находящейся в его распоряжении. Сундарар и собравшиеся на свадьбе были возмущены и назвали старика сумасшедшим (питтаан: тамильский).^[6] Тем не менее, суд Ведический ученые пришли к выводу, что пальмовый лист имел юридическую силу. Пораженный Сундарар смирился с рабством в доме старика и, следуя за ним в деревню Тирувеннайналлур, был приведен в храм Шивы Тируваруттурай.

Говорят, что старик был Шива (Господь Тьягараджа), который сказал ему: «Показанный документ был только тезкой, и он хотел, чтобы Сундарару напомнили о его истинной форме Алаласундарара, слуги в святой обители Кайласам, который должен был родиться на Земле как к моментам мирских мыслей, которые возникали в нем. Тот факт, что южный тамильский регион, который совершил великий ″ тавам ″ в период Кали-юги и нуждался в благословении, рассказывая о жизнях великих наянмар, также называемый Тиру-Тондар Тхокаи способствовал моему решению. Впредь ты будешь известен как Вантхондан, аргументированный преданный. Разве ты недавно не назвал меня сумасшедшим? Начни свой гимн, обращаясь ко мне «О, безумец!» ».^[7] господин Сиван также посоветовал Вантондару, что пока он на земле, он должен петь в Тамильский. Соответственно, Сундарар начал свое первое стихотворение с обращения Шива в качестве Pittaa pirai chudi .. смысл О безумец, короной которого является полумесяц ....^[6][8][9]

Сундарар (слева) с Параваяром (Параваи Нахияр).

Впоследствии Сундарар путешествовал по Тамил Наду, посетив несколько Храмы Шивы в Тамил Наду. В Тируварур, он влюбился в девушку по имени Параваяр из касты женщин-аскетов Рудра Канигаяр и женился на ней. Говорят, что лорд Тиягараджар, проживающий в Храм Тируварур Сам был посланником для доставки посланий из Сундарара в Параваяр по улицам, окружающим храм. Следовательно, песок в Тируваруре, как говорят, отпечатался под ногами Лорд Тиягараджар сам. Сундарар пользовался таким большим уважением среди своих современников-наянмарских святых, таких как Виранминдар, Каликаманар и т. Д., Что эти богатые слуги предложили ему царское лечение. Другой святой Наянама, а именно Котпулияр, Веллала, прославленный за некоторые великолепные услуги, также предлагает руку Сундарару своей дочери, но святой вежливо отказывается, сразу же берет девушку, кладет себе на колени и посвящает гимн Шиве, в конце которого он говорит, что считает девушку эквивалентом своей дочери. То же самое святое относится к еще одной девушке, а именно сингати. Во многих гимнах Сундарар выражает это признание в любви, наполненное милостивым покровительством детям, которым он одарил.^[5]

В Тирувоттриюр, приморский пригород Мадрас, он молился в храме Padampakkanathar / Thyagarajar / Vadivudaiamman, где он увидел девушку фермера, Sangiliyar, которая готовила цветочные гирлянды и женился на ней, пообещав никогда не уходить.^[7]

Сундарар также известен тем, что во многих гимнах заявляет, что единственная реальность Господа Сивана постигается самоотверженным, беспристрастным и свободным от привязанности служением ему. Он также заявляет, что все существа созданы лордом равными.

В Тирупункуре возле Тиллая Чидамбарам знаменитый шиваитский храм, долгое время в этом районе не было дождей. Местный принц чола попросил Сундарара решить эту проблему, после чего святой возвестил о справедливости, сказав, что 12 земель будут отданы храму, если пойдет дождь, его служением, и по завершении песни господину Сивану ливень хлестал непрерывно. После многих таких дней князь снова призвал Сундарара, чтобы решить проблему проливных дождей. Сундарар еще раз настоял на том, чтобы под храм отдали еще 12 акров, если дожди прекратятся после его песни. Произошло то же самое, и храм стал богаче еще на 24 акра.

Сцена оживающего мальчика из крокодила после того, как Сундарар поет гимн. деревянная скульптура

В Авинаши, недалеко от Коимбатура, есть древний храм Шивы, где Сундарар молился лорду Шивану, чтобы он вернул жизнь восьмилетнему мальчику, который безвременно скончался много лет назад. Услышав свой гимн, господин Сиван даровал свою милость, и мальчик, которого проглотил крокодил, был немедленно возвращен тем же крокодилом.

Легенда гласит, что в Тируваруре он произнес имена всех шестидесяти трех будущих наянаров: это чтение называется Тируттондар-Токай. В нем он называет себя слуга слуг этих святых.^[4] Его слава достигла ушей Чераман Перумал, который приехал в Тируварур. Оба отправились в паломничество. Но Сундарар устал от жизни и был взят на небеса белым слоном. Король последовал за ним на своей лошади. Сундарар молился Шиве взять с собой Черамана Перумана на небеса, что было с готовностью принято.^[10] Это произошло в "Свати-накшатре" тамильского месяца "Аади".^[11]

Компиляция

Тирумураи
Двенадцать томов Тамильский Шайва гимны шестидесяти трех Наянарс
Запчасти	Имя	Автор
1,2,3	Тирукадаиккаппу	Самбандар
4,5,6	Теварам	Тирунавуккарасар
7	Тирупаату	Сундарар
8	Тирувасакам & Тирукковайяр	Manickavasagar
9	Thiruvisaippa & Тируппаллаанду	Разные
10	Тирумандирам	Тирумулярный
11	Разные
12	Перия Пуранам	Секкижар
Паадал Петра Стхалам
Паадал Петра Стхалам
Раджараджа I
Намбияндар Намби

Раджа Раджа Чола I (985-1013 гг. Н.э.) приступил к миссии по поиску гимнов, услышав короткие отрывки из Теварам в его суде.^[12] Он обратился за помощью к Намбияндар Намби, который был священником в храме.^[13] Считается, что благодаря божественному вмешательству Намби обнаружил присутствие письменностей в виде листьев кадиджама, наполовину съеденных белыми муравьями, в камере во втором участке в Храм Тиллай Натараджа, Чидамбарам.^[12][13] В брахманы (Дикшитары ) в храме, как предполагается, не согласились с королем, сказав, что дела были слишком божественными, и что только с приходом "наалваров" (четырех святых) -Appar, Сундарар, Тиругнана Самбандар и Manikkavacakar Позволят ли они открыть комнаты. Однако Раджараджа создал из них идолов и приготовил для них, чтобы они были принесены в храм через процессию. но говорят, что победил Раджараджа.^[12][14] Таким образом, Раджарадж стал известен как Тирумураи Канда Чолан имеется в виду тот, кто спас Тирумураи.^[14]

В другой версии истории Раджараджа говорят, что видел сон от лорда Шива рассказывая Раджараджу, что гимны в Храм Тиллай Натараджа, Чидамбарам находятся в состоянии разрушения и забрать оставшиеся гимны из покоев. брахманы (Дикшитары ) в храме, однако, предположительно не согласились с королем, сказав, что работы были слишком божественными, чтобы к ним можно было получить доступ, и что только к прибытию 63 Наянмарс Могут ли они позволить открыть комнаты. Раджараджа, разработав план, освятил идолов каждого из них и приготовил их, чтобы они были принесены в храм через процессию. Говорят, что 63 идола все еще присутствуют в Храм Тиллай Натараджа.Когда хранилище было открыто, Раджараджа Говорят, что комната была кишит белыми муравьями, и что гимны были максимально спасены.

До сих пор Шива в храмах были только изображения божественных форм, но после прихода Раджараджи изображения наянарских святых также были помещены внутри храма.^[14] Намби аранжировал гимны трех святых поэтов Самбандар, Appar и Сундарар как первые семь книг, Manickavasagar с Тируковаяр и Тирувачакам как 8-я книга, 28 гимнов девяти других святых, как 9-я книга, Тирумандирам из Тирумулярный как 10-я книга, 40 гимнов 12 других поэтов как 10-я книга, Тирутотанар Тирувантхати - священная Антахи о трудах 63 наянарских святых и добавил свои собственные гимны в качестве 11-й книги.^[15] Первые семь книг позже были названы Теварам, и весь канон Шайвы, к которому был добавлен, как 12-я книга, Секкижар с Перия Пуранам (1135 г. н.э.) полностью известен как Тирумураи, священная книга. Таким образом, шиваитская литература охватывает около 600 лет религиозного, философского и литературного развития.^[15]

Ранее Паллава надписи Дантивармана и Кампавармана сообщают о пении Тирумураи в храмах под звуки удуккай (малого барабана) и талам (цимбал).

В 1921 году Фрэнсис Кингсбери и Дж. Э. Филлипс сделали английский перевод гимнов Сундарара. Объединенный теологический колледж, Бангалор (Отредактировано Фред Гудвилл ) и опубликованы в книге как Гимны тамильских шиваитских святых, издано Oxford University Press.^[16]

В храмовых богослужениях

Тирумураи была одной из единственных причин преобразования ведического ритуала в Agamic пуджа последовали в храмах Шивы.^[17] Хотя эти две системы частично совпадают, Agamic Согласно Дэвису, традиция обеспечивает сохранение в ведической религии акцента на эффективности ритуала.^[17] Odhuvars, Sthanikars, или же Катталайяры Предлагаем музыкальные программы в храмах Шивы в Тамил Наду с пением Теварам после ежедневных ритуалов.^[18] Обычно они исполняются в виде хоровой программы вскоре после божественного приношения. Есть записи из Кулотунга Чола III из храма Налланьянар в Южном Аркоте, что указывает на пение Тирувемпаваи и Тирувалам Маникавасагара во время особого случая в храме.^[14] С 13 века тексты передавались Одхуварам Adheenams или благотворительные учреждения. Благотворительные учреждения, которые занимались благотворительностью отдельных лиц и торговых караванов, возникли потому, что после 13-го века во времена древних национальных государств, а именно. Чолас и т. д. были закончены, и храмы стали только именными, добровольными, благотворительными местами. Об этом свидетельствует надпись XV века в храме Чидамбарам. Во времена чола и т. Д. Служители храмовых гимнов были известны как увачар и марар. Эти термины имеют очень древнее происхождение и восходят даже к раннему время сангамы.

Перия Пуранам, тамильская книга XI века о наянарах, составляющая последний том Тирумураи в первую очередь были ссылки только на Теварам и впоследствии расширен до 12 частей и является одной из первых антологий Тирумураи.^[19] Одна из первых антологий моовары гимны под названием Тевара Арулмурайитиратту связана с философией тамильской шайва-сиддханты, сгруппировав девяносто девять стихов по 10 категориям.^[19] Заголовки категорий: Бог, душа, связь, благодать, божественное начало, методология, просветление, блаженство, мантра и освобождение - соответствуют работе Умапти, Тируварутпаян.^[20] Тирумурай канда пуранам это еще одна антология для Тирумураи в целом, но в первую очередь фокусируется на Теварам. Это первая из работ, в которой сборник томов именуется Тирумураи.^[20]

Список храмов, почитаемых Сундараром

В Паадаль Петра Стхаламс 276 лет^[21] храмы, которые почитаются в стихах Теварам и являются одними из лучших Храмы Шивы на континенте. Вайппу Стхалангал - это места, которые случайно упоминаются в песнях Теварам.^[22] В центре внимания моовары (первые три поэта) гимны предлагают даршан (видеть и быть увиденным Богом) внутри пуджа (поклонение) подношение.^[23] Гимнисты составили классификационные списки таких мест, как кату (лес), турай (порт или убежище), кулам (резервуар для воды) и калам (поле) - таким образом, как структурированные, так и неструктурированные места в религиозном контексте упоминаются в Теварам.^[23] Из 276 мест только одно находится в Керала в храме Махадева, Тирувантикулам.

Название храма	Место расположения	Количество стихов	Фото
Храм Агатисварар	Пурисай	63
Храм Крипапуришварар	Thiruvennainallur	10
Храм Парангиринатар	Тируппаранкунрам	10
Храм Турайюрппесурар	Тирунелвайил Аратурай	10
Храм Махадевы	Тирувантикулам, Керала	10
Тируонакатан Тали	Канчипурам	11
Храм Светараньешварар	Тирувенкаду	10
Храм Тируэтиколпади	Thiruethikolpadi	11
Храм Тьягараджар	Тируварур	63
Храм Сварнапуресар	Trikaduvaikarai Putur	11
Тируанегатангаватхам	Канчипурам	11
Тирупованам	Тирупованам	8
Тирунатутхогай	Тирунатутхогай	11
Thiruthuraiyur	Thiruthuraiyur	11
Тирупачиласирамам	Тирупачиласирамам	12
Thirunatiyathangudi	Thirunatiyathangudi	10
Храм Амирдхакалайешварар	Сааккоттай	11
Храм Тирунаавалешварар	Тирунавалур	11
Храм Тирувельвикуди	Тирувельвикуди	10
Храм Тируниндриюр	Тируниндрийур	18
Храм Колилинатар	Тируккувалаи	10
Храм Метралисвар	Канчипурам	10
Thirumazhamannipadikarai	Thirumazhamannipadikarai	10
Тирукажипалай	Тирукажипалай	10
Храм Ваджранадешвара	Тирумажапади	10
Тирумутукундрам	Тирумутукундрам	21
Храм Срикалахасти	Шрикалахасти	10
Храм Уйякондан Тирумалай	Тиручирапалли	10
Храм Амиртагатешварар	Тируккадайюр	10
Тирукаругавоор	Тирукаругавоор	10
Тирукарупариялур	Тирукарупариялур	11
Thiruidaiyatruthogai	Thiruidaiyatruthogai	10
Тирукодикужагар	Кодиккарай	10
Храм Агнипуришварар	Тирупугалур	11
Храм Сакшинатхесварар	Тируппурамбиям	10
Храм Ниливанесварар	Тирупанджили	11
Тируватигай Веератанам	Тируватигай	10
Thiruthondathogai	Thiruthondathogai	11
Тируканатумуллур	Тируканатумуллур	11
Тирукачур	Тирукачур	10
Венджамакудал	Thiruvenjamakoodal	10
Muthupathugangai	Muthupathugangai	10
Тируаматур	Тируаматур	11
Храм Каяроханасвами	Нагапаттинам	11
Ортогай	Ортогай	10
Тирупандикодумуди	Тирупандикодумуди	10
Храм Тирумуруганатисвар	Тирумуруганпунди	10
Храм Тируппунавасал	Тируппунавасал	10
Тирувалангаду	Тирвалангаду	10
Тирукадайюр Майанам	Тируккадайюр	10
Храм Тьягараджа	Тирувоттиюр	20
Храм Сивалоканатар	Тирупунгур	10
Thiruneedur	Thiruneedur	11
Тируважколлипутур	Тируважколлипутур	13
Тирукажумалам	Тирукажумалам	10
Храм Махалингешварар	Тирувидаймарудур	10
Тирувегамбам	Тирувегамбам	11
Тируколакка	Тируколакка	10
Тирутинайнагар	Тирутинайнагар	10
Храм Масиламайисар	Тирувадутурай	15
Тируваливалам	Тируваливалам	11
Храм Тируналлар Санисваран	Тируналлар	10
Храм Масиламанисвара	Тирумуллайвоял	11
Храм Ведараньешварар	Ведараньям	10
Тирувалампурам	Тирувалампурам	11
Thiruthuruthi	Thiruthuruthi	5
Тирувельвикуди	Тирувельвикуди	5
Храм Джамбукесварар	Thiruvanaikaval	10
Храм Ванчинадха Свами	Шриванчиям	10
Храм Айяраппар	Тирувайяру	11
Храм Кедарнатх	Кедарнатх	10
Тирупарупатам	Тирупарупатам	10
Thiruketheeswaram	Thiruketheeswaram	10
Храм Ведагирисварар	Тирукажукундрам	10
Тиручузиал		10
Тируканаппер		10
Храм Нартана Валлабешварар	Thirukoodalaiyathur	10	130px | центр
Thiruparthaanpanankattur		10
Храм Саундаресварарсвами	Тирупанайюр	10
Храм Вежинатар	Тирувеэжимижалай	10
Тирувенпаккам		11
Храм Тиллай Натараджа	Чидамбарам	10
Тирупуколиюр Авинаси	Храм Авинасилингесварар, Авинаси	10
Храм Сундаресварар	Тирунарайюр Читтесварам	10
Храм Одханаванешварар	Тирухотрутурай		10
Храм Тьягараджар Параваиундамандали	Тируварур	10
Тирунанипалли		10
Храм Пракашешварар	Наннилам	11
Храм Наганатха Свами	Тирунагесварам	11
Тирунодитан Малай
Храм Тирувадхигай Веератаанам	Тирувадхигай
Храм Маниккамениварадхар	Тирумаандакужи
Храм Брахмапуресар	Сиркали
Храм Саптапрешварар	Тируколака
Храм Сивалоганатара	Тирупунгур
Храм Маюранатара	Mayiladuthurai
Храм Тирувамбар Маакаалам	Тирувамбар (Амбал)
Храм Агнипурисварар	Тирупугалур
Храм Каринатешварар	Тирунатиятханкуди
Храм Манатунаинатар	Тируваливалам
Храм Падикасу Натар	Арисиркарай Путур
Храм Шивагурунатхасвами	Сивапурам
Храм Ади Кумбесварар	Кумбаконам
Храм Кабардешварар	Тируваланчужи
Храм Калянасундаресар	Тируналлур
Храм Виратанешварар	Тируккандиюр
Храм Пушпавананадхешварар	Тирупундхути
Храм Атманадешварар	Тирувалампосил

Примечания

Рекомендации

дальнейшее чтение

внешняя ссылка