Наблюдатель (ангел) - Watcher (angel)

«Ийр» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. IYR.
Смотрю на ангела на шпиль Михайловской церкви, Клифтон Хэмпден, Оксфордшир, Англия

Наблюдатель (арамейский עִיר ʿIyr, множественное число עִירִין Iyrin, [ʕiːr (iːn)]; Теодотиан транс: ir; из корня Евр. Er, "бодрствующий, бдительный".[1] Греческий: ἐγρήγοροι, перевод: egrgoroi; «Наблюдатели», «бодрствующие»; "охранник", "наблюдатель"[2]) - термин, используемый в связи с библейский ангелы. Наблюдатель встречается во множественном и единственном числе в Книга Даниила (4–2 века до н.э.), где говорится об их святости. В апокрифический Книги Еноха (II – I вв. До н.э.) относятся как к хорошим, так и к плохим Наблюдателям, с упором на мятежных.[3][4]

Даниэль

В книге Даниила 4:13, 17, 23 (ESV )[5] есть три упоминания о классе «наблюдатель, святой» (наблюдатель, арамейский `iyr; святой, арамейский Каддыш). Термин введен Навуходоносор который говорит, что видел "наблюдателя, святого сошедшего (глагол единственного числа) от небеса. »Он описывает, как в своем сне наблюдатель говорит, что Навуходоносор будет есть траву и сойдет с ума, и что это наказание будет« по указу блюстителей, по требованию слов святых »...« живые могут знать что Всевышний правит в царстве человеческом ». Услышав царский сон, Даниил в течение часа размышляет и затем отвечает:

И поскольку царь увидел стража, святого, сходящего с неба и говорящего: руби дерево и истреби его, а пень его корней оставь в земле, связанный железной и медной лентой, в земле. нежную траву полевую, и да будет он влажен от росы небесной, и пусть его часть будет с полевыми зверями, доколе не пройдут над ним семь периодов времени '', - вот толкование, о царь: указ Всевышнего, который пришел к господину моему царю, что вы будете изгнаны из среды людей, и поселение ваше будет с зверями полевыми. Вы будете есть траву, как вол, и будете мокрыми от росы небесной, и пройдут над вами семь периодов времени, пока вы не узнаете, что Всевышний правит царством человеческим и дает его тому, кому Он буду.[6]

Лютеранский Протестантский реформатор Иоганн Виганд просмотрел наблюдатель во сне Навуходоносора - либо сам Бог, либо Сын Божий. Он продвинул Тринитарный размышляя, связав стих 17 («Это дело по постановлению блюстителей») со стихом 24 («это постановление Всевышнего»).[7]

Ученые считают, что эти «наблюдатели, святые», возможно, демонстрируют влияние Вавилонская религия, это попытка автора этого раздела книги Даниила представить вавилонских богов Навуходоносора, признающих силу бога Израиля как «Всевышнего».[8] Греческий Септуагинта версия отличается от арамейской Массоретский текст: например, арамейский текст неоднозначен относительно того, кто рассказывает историю стиха 14, будь то Навуходоносор или наблюдатель во сне.[9]

Книги Еноха

в Книги Еноха, первый Книга Еноха уделяет большое внимание падение наблюдателей. В Вторая книга Еноха обращается к наблюдателям (греч. egrgoroi) которые находятся на пятом небе, где произошло падение. В Третья книга Еноха уделяет внимание непавшим наблюдателям.[10]

Термин «наблюдатели» широко используется в Книга Еноха. В Книга наблюдателей (1 Енох 6–36) встречается в арамейских фрагментах с фразой Ирин Вэ-Кадишин, «Стражи и святые», отсылка к арамейскому Даниилу.[11] Арамейский Ирин "наблюдатели" переводятся как "ангел" (греч. Ангелос, Коптский мала) в греческом и эфиопском переводах, хотя обычный арамейский термин для ангела малаха не встречается в арамейском Енохе.[12]

Немного[ВОЗ? ] попытались датировать этот раздел Первой книги Еноха примерно 2–1 веками до нашей эры и считают, что эта книга основана на одной интерпретации Сыновья Бога отрывок из Бытия 6, согласно которому ангелы спаривались с человеческими женщинами, дав начало расе гибридов, известной как Нефилим. Период, термин Ирин в первую очередь применяется к непослушным наблюдателям, которых в общей сложности насчитывалось 200 человек, и названы их лидеры, но в равной степени арамейские ири («наблюдатель» в единственном числе) также применяется к послушным архангелам, которые сковывают их, например, Рафаилу (1 Енох 22: 6).

Книга Еноха

Дальнейшая информация: Падший ангел

в Книга Еноха, наблюдатели (арамейский עִירִין, Айрин) - ангелы, посланные на Землю, чтобы присматривать за людьми. Вскоре они начинают испытывать вожделение к человеческим женщинам и по настоянию своего лидера Самьяза, массово дезертируют, чтобы незаконно обучать человечество и производить потомство среди них. Потомки этих союзов - Нефилим, дикие гиганты, грабящие землю и угрожающие человечеству.

Самьяза и его соратники далее обучали своих подопечных искусству и технологиям, таким как оружие, косметика, зеркала и т. Д. колдовство, и другие методы, которые в противном случае постепенно открывались бы людьми, а не навязывались им всем сразу. В конце концов, Бог позволяет Великий потоп чтобы избавить землю от Нефилимов, но сначала посылает Уриил предупреждать Ной чтобы не искоренить человечество. Наблюдатели привязаны «в долинах Земли» до тех пор, пока День суда (Джуд стих 6 говорит: «И ангелов, которые не сохранили своего первоначального состояния, но оставили свое жилище, он сохранил в цепях вечных под тьмой на суд великого дня»).

Главы десятков, перечисленных в Книге Еноха, следующие:

7. И вот имена их лидеров: Семиазаз, их лидер, Аракиба, Рамель, Kôkabîêl, Тамиль, Рамиль, Данель, Zêqêêl, Barâqîjâl, Асаэль, Armârôs, Batârêl, Anânêl, Закил, Самсапел, Satarêl, Trêl, Jômjâêl, Сариель. 8. Это их десятки начальников.

— Р. Х. Чарльз перевод, Книга наблюдателей, Глава VI.

В книге Еноха также перечислены лидеры 200 падших ангелов, которые вступили в брак и вступили в неестественный союз с человеческими женщинами, и которые учили запретному знанию. Некоторые также перечислены в Книга Разиэля (Сефер Разиэль ха-Малах), то Зохар, и Юбилеи.

  • Аракиэль (также Аракиэль, Аракаэль, Арасиэль, Аркаэль, Саркуэль, Аркиэль, Аркас) учили людей знакам земли. Однако в Сивиллинские оракулы, Аракиэль упоминается не как падший ангел, или наблюдатель, но как один из пяти ангелы которые ведут души людей к суду, остальные четыре Рамиэль, Уриил, Самаэль, и Азазель.
  • Армарос (также Амарос или Армониэль) в Енохе I научил человечество снимать чары.
  • Азазель научили людей делать ножи, мечи, щиты и изобретать украшения и косметику.
  • Гадриль (или Гадер'эль) обучал искусству косметики, использованию оружия и смертельным ударам.
  • Баракель (Баракиэль) учил астрология.
  • Безалиэль упоминается в Енохе I, но не вошел в большинство переводов из-за поврежденных рукописей и проблемных передача текста.
  • Chazaqiel (иногда Эзекель или Камбриэль) научил людей знакам облака (метеорология ).
  • Kokabiel (также Какабель, Кохбил, Кокбиль, Кабаил и Кочаб), В Книга Разиэля он высокопоставленный святой ангел. В Енохе I он падший наблюдатель, обитатель нижние миры, и приказывает 365 000 суррогатных духов выполнять его приказы. Среди других обязанностей он инструктирует своих товарищей по астрологии.
  • Пенему «научил человечество искусству письма чернилами и бумагой» и научил «детей человеческих горькому и сладкому, а также секретам мудрости». (1 Енох 69,8)
  • Сариэль (также Суриэль ) научил человечество курсам Луна (одно время считалось запрещенным знанием).
  • Самьяза (также Шемязаз, Шамазья, Семаза, Шемхази, Семяза и Амезьярак) - один из лидеров падения с небес в Vocabulaire de l 'Angelologie.
  • Шамсиэль когда-то был опекуном Eden как указано в Зохар, служил одним из двух главных помощников архангел Уриил (второй помощник - Хасдиэль), когда Уриил нес свое знамя в битве, и является главой 365 легионов ангелов, а также корон молитвы, сопровождая их до 5-го небеса. В Юбилеи, его называют одним из Наблюдателей. Он падший ангел, учит знамения солнце.
  • Екон или Джекон (иврит: יָקוּם‎, романизированный: Yaqum, горит  «он восстанет») был главарь, который первым соблазнил других Наблюдателей вступить в половые отношения с людьми.[13] Его сообщниками были Асбил, Гадриль, Пенему и Kasdaye (или Касадья), которые все были идентифицированы как личности "сатаны ".

Отчет о Книга Еноха был связан с отрывком из Бытие 6: 1-4, где говорится о Сыновья Бога вместо Наблюдателей:

Когда люди начали размножаться на земле и у них родились дочери, сыновья божьи увидели, как красивы дочери человеческие, и взяли себе в жены столько, сколько захотели. Тогда Господь сказал: «Дух Мой не останется в человеке вечно, потому что он всего лишь плоть. Его дни будут составлять сто двадцать лет». В то время Нефилим появился на земле (а также позже) после того, как сыновья Божьи соединились с дочерьми человеческими, родившими им сыновей. Они были герои в старину, знаменитые люди.

— Бытие 6: 1–4

Вторая книга Еноха

Для мужского имени см. Григорий.

Еврейский псевдоэпиграфон Вторая книга Еноха (Славянский Енох) относится к Григорий, которые такие же, как Стражи 1 Еноха.[14] В Славянский слово Григорий в книге использована транскрипция[15] из Греческий слово ἐγρήγοροι egrgoroi, что означает «бодрствующий».[16] В иврит эквивалент ערים, что означает «бодрствовать», «бодрствовать».[17]

Глава 18 представляет Григори как бесчисленное количество солдат человеческого облика, «их размер больше, чем у великих гигантов». Они расположены на пятом небе и идентифицированы как «Григорий, который со своим князем Сатанаилом отверг Господа света».[18][19] Одна из версий 2 Еноха добавляет, что их было 200 мириады (2 миллиона).[20][21][22] Кроме того, некоторые «сошли на землю от престола Господня», и там были замужние женщины и »осквернили землю своими делами ", в результате чего под землей.[18][23] Число спустившихся на землю обычно составляет три,[нужна цитата ] но Андрей А. Орлов, цитируя текст как три,[15] отмечает в сноске, что в некоторых рукописях их насчитывается 200 или даже 200 мириад.[14]

В главе 29, относящейся ко второму дню творения до сотворения людей, говорится, что «один из чина ангелов»[24] или, согласно другим версиям 2-го Еноха, «один из чина архангелы "[25][26] или «один из чин архангелов»[27] "задумал невозможную мысль поставить свой престол выше облаков над землей, чтобы он мог стать равным в ранге силе [Господа]. И [Господь] сбросил его с высоты вместе с его ангелами, и он был непрерывно летая в воздухе над бездонным ". Хотя в этой главе имя «Сатанаил» упоминается только в заголовке, добавленном в одну рукопись,[22][28] Эта глава также часто понимается как относящаяся к Сатанаилу и его ангелам, Григори.[22][27]

В Библейский словарь Мерсера проводит различие между Григорием и падшими ангелами, заявляя, что на пятом небе Енох видит «великанов, братьями которых были падшие ангелы».[29]

Более длинная редакция 2 Еноха 18: 3 идентифицирует узников второго неба как ангелов Сатанаил.[30]

Книга гигантов

История Стражей показана также в Книга гигантов.[31]

Филон

В соответствии с Прэв 1.10.1-2 из Филон Библосский, Санчуниатон упомянул «некоторые живые существа, не имевшие восприятия, из которых возникли разумные существа, и они были названы Зофаземин (Евр. pē-šāmayim, то есть «Стражи Неба»). И они имели форму яйца ».[10]

Юбилеи

Термин «Наблюдатели» встречается в Книга Юбилеев (Юб. 4:15, 5: 1).

Дамасский документ

Ссылка на «падение блюстителей с неба» встречается на иврите в Дамасский документ 2:18 повторяя 1 Еноха 13:10.[23]

Каббала

В Зохар ссылается на «наблюдателей» сна Навуходоносора.

Возможное вавилонское / арамейское происхождение

По словам Джонатана Бен-Дова из Хайфского университета, миф о наблюдателях зародился в Ливане, когда арамейские писатели пытались интерпретировать изображения на каменных памятниках Месопотамии, не имея возможности прочитать их Аккадский текст.[32]

Амар Аннус из Тартуского университета утверждает, что Наблюдатели были задуманы как полемические представления о месопотамских Апкаллу, который дал мудрость человеку до потопа (который изображается как разлагающее влияние в енохианской литературе).[33]

Изображения в популярной культуре

В художественной литературе и в более широкой популярной культуре было много разных изображений Григория.

В Кевин Смит Религиозная сатира 1999 года Догма, персонаж Бартлби (играет Бен Аффлек ) упоминается, что раньше был Наблюдателем.

В Даррен Аронофски 2014 год Библейский эпос Ной, есть большое количество Стражей, и они изображены как изгнанные с Небес после того, как решили помочь человечеству.

В Трэйси Хардинг книга Космический Логос Григори - группа падших духовных существ, которые наблюдали и помогали духовной эволюции человека, таким образом получив титул «Наблюдатели».

в Сверхъестественное 10 сезон в эпизоде ​​"Сердце ангела" Григорий упоминается с одним, Тамиэль (под именем «Питер Холлоуэй»), выступающий в роли главного врага эпизода. В какой-то момент в этом эпизоде ​​показана картина, которая, как предполагается, изображает григори, - на самом деле это классическое изображение архангел михаил победить сатану.[34]

В популярных Черные ленты подкаст, Григорий упоминается в эпизоде ​​105 под названием «Дьявол, которого вы знаете».

В его Sigma Force Роман Костяной лабиринт (2015), Джеймс Роллинз описывает Атлантида Создатели как Наблюдатели, превосходный гибридный вид ранних людей и неандертальцев, которые распространяли знания и, возможно, скрещивались с людьми по всему миру. Они также создали защищенный, скрытый город Атлантида, расположенный в Эквадоре.

В Лорен Кейт книга Падший группа под названием «Наблюдатели» изучала ангелов, которые общались со смертными женщинами, но более внимательно - Даниэля Григория, шестого архангела.

В Даринда Джонс В сериале «Чарли Дэвидсон» Шон Фостер идентифицирован как нефилим, «наполовину человек, наполовину ангел ... произошел от союза григори и человека». (Одиннадцатая могила в лунном свете, 2017)

В Ичией Исибуми серия японских легких романов, Средняя школа DXD Григорий - это организация падших ангелов, лидерами которой являются некоторые из Стражей, упомянутых в Книге Еноха. Трое из них играют важные роли в истории Азазель является генерал-губернатором Григория и становится второстепенным персонажем, Kokabiel главный антагонист Тома 3 и Баракиэль отчужденный отец Акено Химедзима, один из главных героев.

В Эль Шаддай: Вознесение Метатрона, многие члены Григори показаны на протяжении всей игры как главные антагонисты. Назвать несколько: Азазель, Армарос, Аракиэль, Баракиэль, и Семяза.

Сноски

  1. ^ Комментарий АСД к Даниилу и перепечатке 1980 г., стр.789, 780
  2. ^ "H5894 Стронга". Blueletterbible.org. Получено 2012-07-03.
  3. ^ Баркер, Маргарет. (2005) [1987]. "Глава 1: Книга Еноха", в Древний Завет: выживание тем древнего королевского культа в сектантском иудаизме и раннем христианстве. Лондон: SPCK; Шеффилд Феникс Пресс. ISBN  978-1905048199
  4. ^ Баркер, Маргарет (2005) [1998]. Пропавший пророк: Книга Еноха и ее влияние на христианство. Лондон: SPCK; Шеффилд Феникс Пресс. ISBN  1-905048-18-1.
  5. ^ Даниил 4: 1–37
  6. ^ Даниил 4: 23–25
  7. ^ Беквит, под редакцией Карла Л. Иезекииль, Даниил. Даунерс-Гроув, штат Иллинойс: IVP Academic. п. 285. ISBN  0-8308-2962-8.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  8. ^ Портеус 1965, п. 69: «… наблюдателей, решение, принятое словами святых, может отражать влияние вавилонской веры»
  9. ^ Медоукрофт 1995, п. 45: «14 МП читатель задается вопросом, кто рассказывает историю, наблюдатель или Навуходоносор. На короткий момент это не кажется важным, потому что сон и его причина (« чтобы живые могли знать ... »
  10. ^ а б Чарльзуорт 2010, п. 130
  11. ^ Боккаччини 2005, п. 157: «Чрезвычайно распространен в 1 Енохе термин« наблюдатели », который дает название всей книге Еноха (1 Ен 6–36). Он встречается во фразе« ирин ве-кадишин »,« наблюдатели и святые », "
  12. ^ Никельсбург 2004, п. 44
  13. ^ Бэйн, Тереза ​​(2012). Энциклопедия демонов в мировых религиях и культурах. МакФарланд. п. 333. ISBN  978-0-7864-8894-0. Получено 2018-11-27.
  14. ^ а б Орлов 2011
  15. ^ а б Андрей А. Орлов (2011). Темные зеркала. SUNY Нажмите. п. 93. ISBN  978-1-4384-3951-8.
  16. ^ Генри Джордж Лидделл. Роберт Скотт. Греко-английский лексикон полностью пересмотрен и дополнен сэром Генри Стюартом Джонсом с помощью Родерика Маккензи. Оксфорд. Кларендон Пресс. 1940. с. 474
  17. ^ «Иврит Стронга: 5894. עִיר (ir) - бодрствующий или бодрствующий». Concordances.org. Получено 2016-12-01.
  18. ^ а б «Забытые книги Эдема: Книга Тайн Еноха: Глава XVIII». Sacred-texts.com. Получено 2016-12-01.
  19. ^ [1][мертвая ссылка ]
  20. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2016-12-25. Получено 2012-07-02.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  21. ^ Джулия Крессвелл (2006). Словарь ангелов Уоткинса. Дункан Бэрд. ISBN  978-1-78028-360-9.
  22. ^ а б c Роберт Чарльз Бранден (2006). Сатанинский конфликт и сюжет Матфея. Питер Лэнг. п. 30. ISBN  978-0-8204-7916-3.
  23. ^ а б DDD 1998, п. 893
  24. ^ [2][мертвая ссылка ]
  25. ^ Марк Майкл Эпштейн (1997). Мечты о подрывной деятельности в средневековом еврейском искусстве и литературе. Penn State University Press. п. 141. ISBN  978-0-271-01605-4.
  26. ^ [3][мертвая ссылка ]
  27. ^ а б Джеймс Гастингс (1898). Словарь Библии. 4. Издательство Тихоокеанского университета. п. 409. ISBN  978-1-4102-1728-8.
  28. ^ Джеймс Х. Чарльзуорт (2010). Набор ветхозаветных псевдоэпиграфов. Хендриксон. п. 149. ISBN  978-1-59856-489-1.
  29. ^ Мерсер (1997). Миллс, Уотсон Э .; Буллард, Роджер (ред.). Библейский словарь Мерсера (3-е и корр. Полиграфическое изд.). Мейкон, Джорджия: Издательство Mercer University Press. п. 253. ISBN  0-86554-373-9.
  30. ^ Орлов, Андрей А. (2005). Традиция Еноха-Метатрона. Тюбинген: Мор Зибек. п. 221. ISBN  3-16-148544-0.
  31. ^ Николас Дж. Бейкер-Брайан, Манихейство: заново открытая древняя вера
  32. ^ Джонатан Бен-Дов (18 октября 2013 г.). «Обращение к ангелам для спасения еврейской мифологии». Гаарец.
  33. ^ https://www.academia.edu/4570714/On_the_Origin_of_Watchers_A_Comparative_Study_of_the_Antediluvian_Wisdom_in_Mesopotamian_and_Jewish_Traditions
  34. ^ «Эпизод 20: Сердце ангела - 1020 28321 - Сверхъестественные снимки экрана высокого качества HD». Kissthemgoodbye.net. 2015-05-07. Получено 2016-12-01.

Рекомендации

  • Баркер, Маргарет (2005). Пропавший пророк: Книга Еноха и ее влияние на христианство. Лондон: Шеффилд Феникс Пресс. ISBN  978-1905048182.
  • Баркер, Маргарет (2005). «Глава 1: Книга Еноха». Древний Завет: выживание тем древнего королевского культа в сектантском иудаизме и раннем христианстве. Лондон: Шеффилд Феникс Пресс. ISBN  978-1905048199. Получено 19 марта 2019.
  • Боккаччини, под редакцией Габриэле (2005). Енох и происхождение Кумрана: новый взгляд на забытую связь ([Nachdr.]. Ред.). Гранд-Рапидс (Мичиган): У. Б. Эрдманс. ISBN  0-8028-2878-7.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  • Чарльзуорт, отредактированный Джеймсом Х. (2010). Псевдоэпиграфы Ветхого Завета. Пибоди, Массачусетс: Хендриксон. ISBN  1-59856-491-9.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  • DDD, Карел ван дер Торн, Боб Бекинг, Питер В. ван дер Хорст (1998). Словарь божеств и демонов в Библии (DDD) (2., обширно перераб. Ред.). Лейден: Брилл. ISBN  90-04-11119-0.
  • Медоукрофт, Т. Дж. (1995). Арамейский Даниил и греческий Даниил: литературное сравнение. Шеффилд: Sheffield Acad. Нажмите. ISBN  1-85075-551-5.
  • Никельсбург, Джордж В. (2004). 1 Енох: новый перевод: на основе комментария Герменеи. Миннеаполис: Fortress Press. ISBN  0-8006-3694-5.
  • Орлов, Андрей А. (2011). Темные зеркала: Азазель и Сатанаэль в ранней еврейской демонологии. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN  1-4384-3951-2.
  • Платт, Резерфорд Х. (2004). Забытые книги Эдема (Перепечатка ред.). Забытые книги. п. 239. ISBN  1-60506-097-6.
  • Портеус, Норман У. (1965). Даниэль: комментарий. Филадельфия: Вестминстерская пресса. ISBN  0-664-22317-6.
  • Комментарий АСД к Даниилу (1980). Комментарий к Даниилу и Откровению: из библейского комментария адвентистов седьмого дня (Перепечатка ред.). Хагерстаун, штат Мэриленд: Ревью энд Геральд Паб. Ассоциация. ISBN  0-8280-2380-8.