Алиса Миллер (психолог) - Alice Miller (psychologist)

Алиса Миллер
Алиса Миллер (психолог) .jpg
Алиса Миллер
Родившийся
Алисия Энглард

(1923-01-12)12 января 1923 г.
Петркув-Трыбунальский, Польша
Умер14 апреля 2010 г.(2010-04-14) (87 лет)
Сен-Реми де Прованс, Франция
ИзвестенПсихология, психоистория, психоанализ, философия
Научная карьера
ВлиянияМариэлла Мехр
Катарина Ручки

Алиса Миллер, рожденный как Алисия Энглард[1][требуется проверка ] (12 января 1923 - 14 апреля 2010), Польский -Швейцарский психолог, психоаналитик и философ из Еврейский происхождения, которая известна своими книгами о родительских жестокое обращение с ребенком, переведено на несколько языков. Она также была известным публичным интеллектуалом.

Ее книга Драма одаренного ребенка[2] произвела сенсацию и стала международным бестселлером после публикации на английском языке в 1981 году.[3] Ее взгляды на последствия жестокого обращения с детьми стали очень влиятельными.[4] В своих книгах она отошла от психоанализ, заряжая его похожим на ядовитая педагогика.[5]

Жизнь

Миллер родился в Петркув-Трыбунальский, Польша в еврейскую семью. Она была старшей дочерью Гутты и Мейлеха Энглардов, у нее была сестра Ирена, которая была на пять лет младше. С 1931 по 1933 год семья жила в г. Берлин, где девятилетняя Алисия выучила немецкий язык. Из-за Национал-социалистов захват власти в Германии в 1933 году семья вернулась в Петркув Трыбунальский. В молодости Миллер удалось сбежать от еврейской общины. Гетто в Петркув-Трыбунальском, где все еврейские жители были интернированы с октября 1939 г. и выжили Вторая Мировая Война в Варшава под вымышленным именем Алисия Ростовская. Хотя ей удалось тайно вывезти мать и сестру из гетто, ее отец умер в 1941 году в гетто.[6]

В Базельский университет, где Алиса Миллер начала учиться в 1946 году.

Она сохранила свое вымышленное имя Алиса Ростовская, когда переехала в Швейцария в 1946 году, когда она выиграла стипендию Базельский университет.[7]

В 1949 году она вышла замуж за швейцарского социолога Андреаса Миллера, первоначально польского католика, с которым она переехала из Польши в Швейцарию в качестве студента. Они развелись в 1973 году. У них было двое детей, Мартин (1950 г.р.) и Юлика (1956 г.р.).[8] Вскоре после смерти матери Мартин Миллер заявил в интервью Der Spiegel что в детстве его избивал авторитарный отец - в присутствии матери. Миллер сначала заявил, что вмешалась его мать, но позже она не вмешивалась.[7][9] Эти события произошли десятилетия назад Пробуждение Алисы Миллер об опасностях таких методов воспитания детей. Мартин также упомянул, что его мать не смогла поговорить с ним, несмотря на многочисленные продолжительные разговоры, о своем военном опыте, поскольку они серьезно обременяли ее.

В 1953 году Миллер приобрел ее. докторская степень в философия, психология и социология. Между 1953 и 1960 годами Миллер изучал психоанализ и практиковал его между 1960 и 1980 годами в Цюрих.

В 1980 году, проработав в течение 20 лет психоаналитиком и тренером-аналитиком, Миллер «прекратил практиковать и преподавать психоанализ, чтобы систематически исследовать детство».[10] Она стала критически относиться к обоим Зигмунд Фрейд и Карл Юнг. Первые три ее книги были основаны на исследованиях, которые она взяла на себя в ответ на то, что, по ее мнению, было важным. слепые пятна в ее области. Однако к тому времени, когда была опубликована ее четвертая книга, она уже не считала психоанализ жизнеспособным в каком-либо отношении.[11]

В 1985 году Миллер написала об исследовании, проведенном ею во время работы психоаналитиком: «В течение двадцати лет я наблюдала, как люди отрицают свои детские травмы, идеализируют своих родителей и всеми способами сопротивляются правде о своем детстве».[12] В 1985 году она покинула Швейцарию и переехала в Сен-Реми-де-Прованс в Южная Франция.[13]

В 1986 г. она была удостоена награды Януш Корчак Литературная премия за книгу Ты не должен знать: предательство общества в отношении ребенка.[14]

В апреле 1987 года Миллер заявил в интервью немецкому журналу. Psychologie Heute (Психология сегодня) ее отказ от психоанализа.[15] В следующем году она отменила свое членство в Швейцарском психоаналитическом обществе и Международная психоаналитическая ассоциация, потому что она считала, что психоаналитическая теория и практика не позволяли бывшим жертвам жестокого обращения с детьми распознать совершенные им нарушения и устранить последствия насилия,[10] поскольку они «остались в старой традиции обвинять ребенка и защищать родителей».[16]

Одна из последних книг Миллера, Bilder meines Lebens («Картины моей жизни») была опубликована в 2006 году. Это неформальная автобиография, в которой писательница исследует свой эмоциональный процесс из болезненного детства, развивая свои теории и более поздние идеи, рассказанные с помощью демонстрации и обсуждения 66 из ее оригинальные картины, написанные в 1973–2005 годах.[17][18]

С 2005 года до своей смерти в 2010 году она ответила на сотни писем читателей на своем веб-сайте.[19] где также публикуются статьи, листовки и интервью на трех языках. За несколько дней до своей смерти Алиса Миллер написала: «Эти письма останутся важными свидетелями и после моей смерти под моим авторским правом».[20]

Миллер умерла 14 апреля 2010 года в возрасте 87 лет в своем доме в Сен-Реми-де-Прованс.[21] самоубийством после тяжелой болезни и диагнозом поздней стадии рака поджелудочной железы.[22]

Работа

Миллер продлил модель травмы включить все формы жестокого обращения с детьми, в том числе общепринятые (такие как порка ), которую она назвала ядовитая педагогика, не буквальный перевод Катарина Ручки с Schwarze Pädagogik (черная или темная педагогика / импринтинг).[5][23]

Опираясь на работу психоистория, Миллер проанализировал писателей Вирджиния Вульф, Франц Кафка и другие, чтобы найти связи между своими детские травмы и ход и исход их жизней.[24]

Введение в первую книгу Миллера, Драма одаренного ребенка, впервые опубликованная в 1979 году, содержит строку, в которой резюмируются ее основные взгляды:

Опыт научил нас, что в нашей борьбе с психическими заболеваниями есть только одно прочное оружие: эмоциональное открытие и эмоциональное принятие истины в индивидуальной и уникальной истории нашего детства.[25]

В 1990-х Миллер решительно поддерживал новый метод, разработанный Конрадом Штеттбахером, которому впоследствии были предъявлены обвинения в инцидентах сексуальное насилие.[26] Миллер узнал о Штеттбахере и его методе из книги Мариэлла Мехр названный Steinzeit (Каменный век). Будучи очень впечатлен книгой, Миллер связался с Мехром, чтобы узнать имя терапевта. С тех пор Миллер отказывался давать рекомендации терапевта или методики. В открытых письмах Миллер объяснила свое решение и то, как она изначально стала ученицей Штеттбахера, но в конце концов она дистанцировалась от него и его регрессивных методов лечения.[27][28]

В своих работах Миллер осторожно разъясняет, что под «жестоким обращением» она подразумевает не только физическое насилие или сексуальное насилие, но и психологическое насилие совершенные одним или обоими родителями в отношении своего ребенка; это трудно идентифицировать и справиться с этим, потому что человек, подвергшийся насилию, скорее всего, будет скрывать это от себя и может не осознавать этого до тех пор, пока какое-либо событие или начало депрессии не потребуют лечения. Миллер обвинил родителей в психологическом насилии в большинстве случаев неврозы и психозы. Она утверждала, что все случаи психическое заболевание, зависимость, преступление и культизм в конечном итоге были вызваны подавленным гневом и болью в результате подсознательной детской травмы, которая не была разрешена эмоционально, с помощью помощника, которого она назвала «просветленным свидетелем». Во всех культурах «щадить родителей - наш высший закон», - писал Миллер. Четное психиатры, психоаналитики и клинические психологи бессознательно боялись обвинить родителей в психические расстройства своих клиентов, утверждала она. По словам Миллера, профессионалы в области психического здоровья также были творениями ядовитой педагогики, усвоенной в их собственном детстве. Это объяснило, почему Заповедь «Почитай родителей своих» был одной из главных целей в школе психологии Миллера.[29]

Миллер позвонил электрошоковой терапии "кампания против акта запоминания". В ее книге Abbruch der Schweigemauer (Разрушение тишины), она также критиковала психотерапевты Совет клиентам простить своих жестоких родителей, утверждая, что это может помешать выздоровлению только через воспоминание и ощущение детской боли. Она утверждала, что большинство терапевтов боятся этой истины и что они работают под влиянием интерпретаций, взятых из обоих Западный и Восточный религии, проповедующие прощение ребенка, с которым когда-то плохо обращались. Она считала, что прощение не устраняет ненависть, а скрывает ее опасным образом во взрослой жизни: смещение на козлы отпущения, как она говорила в своих психобиографиях Адольф Гитлер и Юрген Барч, оба из которых она описала как подвергшиеся жестокому обращению со стороны родителей.[30]

Общим знаменателем в трудах Миллера является ее объяснение того, почему люди предпочитают не знать о своем собственном. виктимизация в детстве: чтобы избежать невыносимой боли. Она считала, что бессознательная команда человека не осознавать, как с ним или с ней обращались в детстве, приводила к смещение: непреодолимое желание повторить жестокое воспитание в следующем поколении детей или бессознательно направить неразрешенную травму на других (война, терроризм, делинквентность ).,[31][32] или против себя (расстройства пищевого поведения, наркотическая зависимость, депрессия ).

Корни насилия

По словам Алисы Миллер, мировое насилие имеет свои корни в том факте, что детей во всем мире избивают, особенно в первые годы их жизни, когда их мозг структурируется.[31] Она сказала, что ущерб, нанесенный этой практикой, огромен, но, к сожалению, обществом практически не замечен.[33] Она утверждала, что, поскольку детям запрещено защищать себя от насилия, которому они подвергаются, они должны подавлять естественные реакции, такие как гнев и страх, а позже, став взрослыми, они изливают эти сильные эмоции против своих собственных детей или целых народов: «Жестокое обращение с детьми как избиение а унижение не только приводит к несчастным и сбитым с толку детям, не только к деструктивным подросткам и жестоким родителям, но также к сбитому с толку, иррационально функционирующему обществу ».[16] Миллер заявил, что только осознавая эту динамику, мы можем разорвать цепь насилия.[16]

Сочинения

Ниже приводится краткое изложение книг Миллера.

Драма одаренного ребенка (Das Drama des gabten Kindes, 1979)

В своей первой книге (также опубликованной под названиями Узники детства и Драма детства) Миллер определил и разработал личность проявления детской травмы. Она обратилась к двум реакциям на потерю любви в детстве: депрессия и грандиозность; внутренняя тюрьма, порочный круг презрение, подавленные воспоминания, то этиология депрессии и как детская травма проявляется у взрослого.[34]

Миллер пишет:

«Довольно часто я сталкивался с пациентами, которых хвалили и восхищались их талантами и достижениями. Согласно преобладающим общим взглядам, эти люди - гордость своих родителей - должны были иметь сильное устойчивое чувство уверенности в себе. Но дело обстоит как раз наоборот ... Работая с этими людьми, я обнаружил, что у каждого из них есть история детства, которая мне кажется важной:

  • Был мать которая в основе своей была эмоционально незащищенной, и которая зависела в своем нарциссическом равновесии от поведения или действий ребенка определенным образом. Эта мать смогла скрыть свою незащищенность от ребенка и от всех остальных за жестким, авторитарным и даже тоталитарным фасадом.
  • Этот ребенок обладал удивительной способностью воспринимать и реагировать интуитивно, то есть бессознательно, на эту потребность матери или обоих родителей в том, чтобы он взял на себя роль, которая бессознательно была ему отведена.
  • Эта роль обеспечила ребенку «любовь», то есть эксплуатацию его родителей. Он чувствовал, что он нужен, и эта потребность гарантировала ему некоторую экзистенциальную безопасность.

Затем эта способность расширяется и совершенствуется. Позже эти дети не только становятся матерями (доверенными лицами, советниками, сторонниками) своих собственных матерей, но также берут на себя ответственность за своих братьев и сестер и в конечном итоге развивают особую чувствительность к бессознательным сигналам, отражающим потребности других ».[35]

Для твоего же блага (Am Anfang war Erziehung, 1980)

Миллер предположил, что немецкое травматическое воспитание детей привело к героиновой зависимости. Кристиан Ф., серийный убийца детей Юрген Барч, и диктатор Адольф Гитлер. Дети учатся принимать часто оскорбительное поведение родителей по отношению к ним как «ради их же блага». В случае с Гитлером это привело к смещение против евреев и других меньшинств. Для Миллера традиционный педагогический процесс был манипулятивным, в результате чего взрослые люди чрезмерно полагались на власти, даже на тиранических лидеров или диктаторы, как Гитлер. Миллер даже выступал за отказ от термина «педагогика» в пользу слова «поддержка», что-то вроде того, что психоисторики назовите способ оказания помощи родителям.[36]

В разделе книги «Ядовитая педагогика» Миллер проводит тщательный обзор литературы по воспитанию детей XIX века в книге, цитируя тексты, которые рекомендуют такие практики, как подвергание детей трупам, чтобы научить их сексуальным функциям анатомии человека ( 45–46), сопротивляясь искушению утешить кричащих младенцев (41–43), и избивая детей, которые не совершили какого-либо конкретного преступления, как своего рода обусловливание, которое помогло бы им понять свою злую и падшую природу.

Ключевым элементом, который Миллер осветил в этой книге, было понимание того, почему немецкая нация, «хорошие немцы», подчинялись жестокому режиму Гитлера, что, как утверждал Миллер, было прямым результатом того, как общество в целом обращается со своими детьми. Она подняла фундаментальные вопросы о современной мировой практике воспитания детей и сделала суровое предупреждение.

Ты не должен знать (Du sollst nicht merken, 1981)

В отличие от более поздних книг Миллера, эта написана в полуакадемическом стиле. Это была ее первая критика психоанализа, обвиняя его в сходстве с ядовитой педагогикой, которую она описала в Для твоего же блага. Миллер критически относился к обоим Фрейд и Карл Юнг. Она внимательно изучила Фрейда теория драйва, устройство, которое, по ее словам, Джеффри Массон, обвиняет ребенка в оскорбительном сексуальном поведении взрослых. Миллер также высказал предположение о Франц Кафка, который подвергался жестокому обращению со стороны своего отца, но выполнял политкорректную функцию отражения насилия в метафорических романах, вместо того, чтобы разоблачать его.

В главе, озаглавленной «Боль разделения и автономии», Миллер исследовал авторитарный (например.: Ветхий Завет, Папист, Кальвинист ) интерпретация Иудео-христианин теизм и его параллели с современной практикой воспитания, утверждая, что это было Иисус отец Джозеф кому следует приписать отход Иисуса от догматического Иудаизм своего времени.

Нетронутый ключ (Der gemiedene Schlüssel, 1988)

Эта книга была частично психобиография из Ницше, Пикассо, Kollwitz и Бастер Китон; (в более поздней книге Миллера Тело никогда не лжет, опубликованном в 2005 г., она включила аналогичный анализ Достоевский, Чехов, Шиллер, Рембо, Мисима, Пруст и Джеймс Джойс ).

По словам Миллера, у Ницше не было любящей семьи, и его философские идеи были метафорой бессознательного стремления против угнетающей теологической традиции его семьи. Она считала, что философская система ошибочна, потому что Ницше не мог установить эмоциональный контакт с подвергшимся насилию ребенком внутри себя. Хотя Ницше был сурово наказан отцом, потерявшим рассудок, когда Ницше был маленьким мальчиком, Миллер не принял генетический теория безумия. Она интерпретировала психотический срыв Ницше как результат семейной традиции прусских способов воспитания детей.

Изгнанное знание (Das verbannte Wissen, 1988)

В этой более личной книге Миллер сказала, что в детстве она сама подвергалась насилию. Она также представила фундаментальную концепцию «просвещенного свидетеля»: человека, который был готов поддержать пострадавшего человека, посочувствовать ему и помочь ему понять ее собственное биографическое прошлое.

Изгнанные знания автобиографичен в другом смысле. Это указатель на тщательный анализ Миллера. отступничество из ее собственной профессии - психоанализа. Она считала, что общество вступает в сговор с теориями Фрейда, чтобы не знать правду о нашем детстве, истину, которую человеческие культуры «изгнали». Она пришла к выводу, что чувства чувство вины внедренные в наши умы с самых нежных лет усиливают наше подавление даже в психоаналитической профессии.

Разрушая стену молчания (Abbruch der Schweigemauer, 1990)

Написано после падения Берлинская стена Миллер поставил задачу перед всей человеческой культурой. То, что она назвала «стеной молчания», является метафорической стеной, за которой общество - академические круги, психиатры, духовенство, политики и представители средств массовой информации - стремилось защитить себя: отрицая разрушительные последствия жестокого обращения с детьми. Она также продолжила автобиографическое признание, начатое в Изгнанные знания о ее жестокой матери. В Картины из детства: шестьдесят шесть акварелей и эссеМиллер сказал, что живопись помогла ей глубоко погрузиться в свои воспоминания. На некоторых своих картинах Миллер изобразила малышку Алису как запеленутый, иногда злой матерью.[37]

Я предал эту маленькую девочку [...]. Только в последние годы с помощью терапии, которая позволила мне постепенно приоткрывать завесу над этим подавлением, я смог позволить себе испытать боль и отчаяние, бессилие и оправданную ярость этого ребенка, подвергшегося насилию. Только тогда мне стали ясны масштабы этого преступления против ребенка, которым я когда-то был.[38]

В Нью-Йорк Таймс некролог от 26 апреля 2010 г., британский психолог Оливер Джеймс цитируется, что Алиса Миллер "почти так же влиятельна, как Р. Д. Лэнг."

Библиография

Изданные книги Миллера на английском языке:

  • Драма одаренного ребенка, (1978), пересмотренный в 1995 году и переизданный Virago как Драма детства. ISBN  1-86049-101-4
  • Узники детства (1981) ISBN  0-465-06287-3, который Драма одаренного ребенка под новым названием
  • Для вашего же блага: скрытая жестокость в воспитании детей и корни насилия (1983) ISBN  0-374-52269-3 (полный текст доступен онлайн бесплатно)
  • Ты не должен знать: предательство общества в отношении ребенка (1984) ISBN  0-374-52543-9
  • Изгнанные знания: перед лицом детских травм ISBN  0-385-26762-2
  • Нетронутый ключ: прослеживание детской травмы в творчестве и разрушительности ISBN  0-385-26764-9
  • Драма детства: поиски истинного Я (1995)
  • Картины из детства: шестьдесят шесть акварелей и эссе ISBN  0-374-23241-5
  • Пути жизни: семь сценариев (1999) ISBN  0-375-40379-5
  • Разрушая стену молчания: освобождающий опыт столкновения с болезненной правдой ISBN  0-525-93357-3
  • Правда сделает вас свободными: преодоление эмоциональной слепоты (2001) ISBN  0-465-04584-7
  • Тело никогда не лжет: длительные последствия жестокого воспитания детей (2005) ISBN  0-393-06065-9, Выдержка
  • Свободен от лжи: раскрыть свои истинные потребности (2009) ISBN  978-0-393-06913-6

В популярной культуре:

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Миллер, Мартин (2013). Das wahre "Драма рожденных детей". Die Tragödie Alice Millers (на немецком). Фрайбург-им-Брайсгау: Verlag Kreuz [де ]. п. 26.
  2. ^ Alice-miller.com
  3. ^ Граймс, Уильям. «Алиса Миллер, психоаналитик, умерла в возрасте 87 лет; человеческие проблемы связаны с родительскими актами» Нью-Йорк Таймс, 26 апреля 2010 г.
  4. ^ Некролог Алисы Миллер, Коуэн, Сью. Хранитель, 31 мая 2010 г.
  5. ^ а б Примечание: в Для твоего же блага, Сама Алиса Миллер считает Катарина Ручки и ее работа 1977 года Schwarze Pädagogik как источник вдохновения для рассмотрения концепции ядовитая педагогика,[1] что считается переводом оригинального термина Ручки Schwarze Pädagogik (буквально «черная педагогика»). Источник:Зорнадо, Джозеф Л. (2001). Изобретая ребенка: культура, идеология и история детства. Рутледж. п. 77. ISBN  0-8153-3524-5. В испанских переводах книг Миллера Schwarze Pädagogik переводится дословно.
  6. ^ Миллер, Мартин (2013). Das wahre "Драма рожденных детей". Die Tragödie Alice Millers (на немецком). Фрайбург-им-Брайсгау: Kreuz Verlag. С. 26–44.
  7. ^ а б "Mein Vater, ja, diesbezüglich" Der Spiegel 3 мая 2010 г.
  8. ^ Миллер, Мартин (2013). Das wahre "Драма рожденных детей". Die Tragödie Alice Millers. Фрайбург-им-Брайсгау: Kreuz Verlag. С. 51, 52, 59. (Немецкий)
  9. ^ Интервью с Мартином Миллером (немецкий)
  10. ^ а б Алиса Миллер: Об авторе. Зуркамп, Франкфурт-на-Майне, 1990 г. и позже (из обложек книг в немецких мягких обложках «Драмы одаренного ребенка», «Для вашего же блага», «Образы детства», «Нетронутый ключ» и «Изгнанные» Знание »(все оттиски первых изданий в мягкой обложке))
  11. ^ Кэппс, Дональд (1995). Детская песня: религиозное насилие над детьми. Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Нокс Пресс. С. 3–20.
  12. ^ Bilder einer Kindheit. 66 Aquarelle und ein Essay, Первое издание. Франкфурт-на-Майне: Зуркамп. 1985. с. 12. ISBN  3-518-37658-6.
  13. ^ Миллер, Мартин (2013). Das wahre "Драма рожденных детей". Die Tragödie Alice Millers (на немецком). Фрайбург-им-Брайсгау: Kreuz Verlag. п. 59.
  14. ^ Лоусон, Эдвард Х .; Мэри Лу Бертуччи (1996). Энциклопедия прав человека. Тейлор и Фрэнсис. п. 943. ISBN  1-56032-362-0.
  15. ^ Источник: Psychologie Heute, дата 4-1987, статья «Wie Psychotherapien das Kind verraten», авторы Алиса Миллер, Барбара Фоглер, страницы 20–31, издательство Beltz, ISSN 0340-1677.
  16. ^ а б c Алиса Миллер: жестокое обращение с детьми и плохое обращение. В архиве 2013-03-29 в Wayback Machine 2015 Алиса Миллер.
  17. ^ Миллер, Алиса (2006). Bilder meines Lebens. Suhrkamp. ISBN  3-518-45772-1.
  18. ^ Алиса Миллер. "Картина Майнс Лебенс, Алиса Миллер, Картины 1975 - 2005". Архивировано из оригинал на 2008-01-29. онлайн-галерея картин из книги 2006 года
  19. ^ Жестокое обращение и жестокое обращение с детьми
  20. ^ Информация 05 апреля 2010 г.
  21. ^ Уильям Граймс, «Алиса Миллер, психоаналитик, умерла в возрасте 87 лет; человеческие проблемы были связаны с действиями родителей» (Некролог), Нью-Йорк Таймс, 2010 26 апреля.
  22. ^ Миллер, Мартин (2013). Das wahre "Драма рожденных детей". Die Tragödie Alice Millers. Фрайбург-им-Брайсгау: Kreuz Verlag. С. 21–23. (Немецкий)
  23. ^ Миллер, Алиса (1985). Por tu propio bien. Барселона: TusQuets. С. 17–95.
  24. ^ Миллер, Алиса (2005). El cuerpo nunca miente. Барселона: TusQuets. С. 37–41 и 48–50.
  25. ^ Миллер, Алиса (2001). Эль драма дель ниньо дотадо. Барселона: TusQuets. п. 15.
  26. ^ Барбара Лукеш: «Драма зародившегося» Дама: Алиса Миллер steht wegen eines Scharlatans vor einem Scherbenhaufen В архиве 2008-05-14 на Wayback Machine. Впервые опубликовано в: Facts, 29 июня 1995 г. (на немецком языке)
  27. ^ Алиса Миллер: Связь с моими читателями
  28. ^ Реакция на приложение к сообщению Алисы Миллер
  29. ^ Миллер, Алиса (1991). Разрушая стены тишины. Нью-Йорк: Даттон /Книги о пингвинах. Критика этой заповеди Миллер расширена в ее книге. Тело никогда не лжет
  30. ^ Эта книга (юридически) доступно онлайн.
  31. ^ а б Корни насилия - новый флаер Элис Миллер 2008 на YouTube
  32. ^ Миллер, Алиса (1984). Ты не должен знать: измена общества ребенку. Нью-Йорк: Печать Меридана.
  33. ^ Интервью с Алисой Миллер на австрийском радио (немецкий) на YouTube
  34. ^ Миллер, Алиса (1981). Драма одаренного ребенка. Основные книги. ISBN  9780465016945.
  35. ^ Миллер, Алиса (1979). Драма одаренного ребенка. Основные книги. С. 7–9.
  36. ^ Миллер, Алиса (1980). Для вашего же блага: скрытая жестокость в воспитании детей и корни насилия. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN  9780374522698.
  37. ^ Alice-miller.com В архиве 2006-12-20 на Wayback Machine - картина Алисы Миллер
  38. ^ Миллер: Разрушая стены тишины, (указ. соч.), стр. 20f

внешняя ссылка

Отзывы о книге