История греческой войны за независимость - Википедия - Background of the Greek War of Independence

Деметриус Халкондил (1424 - 1511) был Афинский родившийся Греческий ученый и гуманист, который в 1463 году призывал к крестовому походу, восстановлению и освобождению Греция[1] от вторгшихся турок-османов.[2]

В Падение Константинополя в 1453 году и последующее падение государств-преемников Восточная Римская Империя ознаменовал конец византийский суверенитет. С тех пор Османская империя управлял Балканы и Анатолия, хотя были и исключения: Ионические острова были под Венецианское правление, и османской власти бросили вызов в горных районах, таких как Аграфа, Сфакиа, Сули, Химара и Полуостров Мани.[я] Православные христиане им были предоставлены некоторые политические права при османском правлении, но они считались подчиненными подданными.[3] Большинство греков называли Rayas турками, название, которое относилось к большой массе подданных в Османской империи. правящий класс.[ii] Тем временем греческие интеллектуалы и гуманисты, мигрировавшие на запад до или во время османских нашествий, начали сочинять речи и трактаты, призывающие к освобождению своей родины.[1] В 1463 г. Деметриус Халкондил призвал Венеция и "Все Латиняне », Чтобы помочь грекам против османов, он сочинял речи и трактаты, призывающие к освобождению Греция[4] от того, кого он называл «отвратительными, чудовищными и нечестивыми турками-варварами».[5] В 17 веке греческий ученый Леонардос Филарас потратил большую часть своей карьеры на убеждение Западноевропейский интеллектуалы в поддержку независимости Греции.[6][7] Однако Греция оставалась под властью Османской империи еще несколько столетий. В XVIII и XIX веках, когда революционный национализм распространился по Европа - включая Балканы (в значительной степени благодаря влиянию французская революция[8]) - могущество Османской империи пришло в упадок, и греческий национализм начал утверждаться, а греческое дело начало получать поддержку не только со стороны большой греческой купеческой диаспоры как в Западной Европе, так и в Россия но и из западноевропейских Philhellenes.[9] Это греческое движение за независимость было не только первым движением национального характера в Восточной Европе, но и первым в нехристианской среде, такой как Османская империя.[10]

Греки под властью Османской империи

Основная статья: Османская Греция
Леонардос Филарас (ок. 1595 - 1673) был Греческий ученый, один из первых сторонников греческого освобождения, он провел большую часть своей карьеры, убеждая западноевропейских интеллектуалов поддержать независимость Греции.[11]

Греческая революция не была изолированным событием; многочисленные неудачные попытки восстановления независимости имели место на протяжении всей истории Османская эпоха. В 1603 г. была попытка Более восстановить Византийскую империю. На протяжении 17 века османам оказывалось большое сопротивление. Пелопоннес и в других местах, о чем свидетельствуют восстания под предводительством Дионисий Философ в 1600 и 1611 гг. Эпир.[12] Османское правление Мореи было прервано Морская война, поскольку полуостров попал под Венецианский правил на 30 лет. Между 1680-ми годами и османским завоеванием в 1715 году во время Османско-венецианская война,[13] провинция будет оставаться в смятении с тех пор и на протяжении 17 века, поскольку банды клефт умножается. Первое великое восстание было поддержано русскими Орловский бунт 1770-х годов, который был разгромлен турками после небольшого успеха. После подавления восстания албанцы-мусульмане разорили многие регионы материковой Греции.[14] Тем не менее Маниоты постоянно сопротивлялся турецкому правлению, пользуясь виртуальной автономией и отражая несколько турецких вторжений в их регион, самым известным из которых было вторжение 1770 г..[15] Вовремя вторая русско-турецкая война, греческая община Триест финансировал небольшой флот под Ламброс Катсонис, что доставляло неудобства турецкому флоту; во время войны клефты и арматолы снова поднялись.[16]

Часть серия на
История Греция
Карта Греции, составленная в 1791 году Уильямом Фаденом, в масштабе 1 350 000
Флаг Греции.svg Портал Греции

В то же время ряд греков пользовались привилегированным положением в Османском государстве как члены османской бюрократии. Греки контролировали дела Православной Церкви через Вселенский Патриархат, базировавшаяся в Константинополе, поскольку высшее духовенство Православной церкви было в основном греческого происхождения. Таким образом, в результате османской просо система, преимущественно греческая иерархия Патриархата контролировала православных подданных Империи ( Ром миллети[17]).[3] Современные ученые утверждают, что Греческая Православная Церковь сыграл решающую роль в сохранении национальной идентичности, развитии греческого общества и возрождении греческого национализма.[iii] С 18 века и позже члены известных греческих семей в Константинополе, известных как Фанариоты (после Фанар район города) получил значительный контроль над внешней политикой Турции и, в конечном итоге, над бюрократией в целом.[18]

Ригас Ферайос (здесь изображается Андреас Криезис ), который разработал планы скоординированного панбалканского восстания против османского владычества, считается предшественником греческой революции.

Большое значение в тот же период имели сильные морские традиции на островах Эгейского моря, а также возникновение в 18 веке влиятельного купеческого сословия, которое принесло деньги, необходимые для основания школ, библиотек и оплаты обучения молодых греков. в университетах Западной Европы.[19] Именно там они соприкоснулись с радикальными идеями Европейское Просвещение, Французская революция и романтический национализм. Они также осознали влияние греческого языка и цивилизации на мысли образованных молодых людей того времени.[20] Образованные и влиятельные члены большой греческой диаспоры, такие как Адамантиос Кораис и Антимос Газис, пытались передать эти идеи грекам, преследуя двойную цель - повысить их образовательный уровень и одновременно укрепить их национальную идентичность. Это было достигнуто за счет распространения книг, брошюр и других сочинений на греческом языке в процессе, который был описан как современное греческое Просвещение (Греческий: Διαφωτισμός). Важную роль в этом сыграли богатые купцы, которые, помимо школ и библиотек, в значительной степени финансировали книжные издания. Издается постоянно увеличивающееся количество книг, особенно адресованных греческой аудитории. Книг, опубликованных в последней четверти XVIII века, было в семь раз больше, чем в первой. За двадцать лет до революции было опубликовано около 1300 новых названий.[20]

Самым влиятельным из писателей и интеллектуалов, которые помогли сформировать консенсус среди греков как внутри, так и за пределами Османской империи, были Ригас Ферайос. Рожден в Фессалия Получив образование в Константинополе, Ферайос писал статьи для грекоязычной газеты. Ефимерис в Вена в 1790-х гг. Находясь под глубоким влиянием Французской революции, он был первым, кто задумал и организовал всеобъемлющее национальное движение, направленное на освобождение всех Балкан наций - включая турок региона - и создание «Балканской республики». Он опубликовал серию революционных трактатов и предложил республиканские конституции Греческой, а затем и Панбалканской республики. Арестован Австрийский чиновники в Триест в 1797 году он был передан османским властям и перевезен в Белград вместе со своими сообщниками. Все они были задушены, а их тела брошены в Дунай, в июне 1798 г.[21] Смерть Ферайоса в конце концов разожгла огонь греческого национализма; его националистическое стихотворение Туриос (песня войны), была переведена на ряд западноевропейских, а затем и Балканские языки и служил объединяющим кличем греков против османского владычества:

Клефт и арматолои

Основные статьи: Klepht и Арматолои
Арматолос. Water Color - пользователем Карл Хааг.

Во времена слабой в военном отношении центральной власти балканские сельские районы кишели группами бандитов, которые нападали как на мусульман, так и на христиан, которых называли клефтами (κλέφτες) по-гречески, что эквивалентно Hajduks. Вопреки османскому правлению, клефты пользовались большим уважением и занимали важное место в популярной мифологии.[24] Отвечая на атаки клефтов, османы набрали самых способных из этих групп, наняв христианские ополчения, известные как арматолои (греч. Αρματολοί), для защиты находящихся под угрозой территорий, особенно горных перевалов.[iv] Под их контролем территория называлась арматолик,[25] старейшее известное сооружение, основанное в Аграфе во время правления Мурад II.[26]

Границы между клефтами и арматолами не были четкими, поскольку последние часто превращались в клефтов, чтобы вымогать у властей больше выгод, и, следовательно, к арматоликам была назначена другая группа клефтов, чтобы противостоять их предшественникам.[27]

Тем не менее клефты и арматолы составляли провинциальную элиту, но не социальный класс, члены которого собирались для достижения общей цели.[28] По мере того как положение арматолоев постепенно превращалось в наследственное, некоторые капитаны относились к своему арматолику как к своей личной собственности. В их руки была передана огромная власть, и они интегрировались в сеть клиентелистских отношений, которая сформировала османскую администрацию.[27] Некоторым удалось установить монопольный контроль в своем арматолике, вынудив Porte неоднократно, хотя и безуспешно, пытаться их устранить.[29] К моменту Войны за независимость могущественных арматолов можно было проследить в Румели, современные Фессалия, Эпир и южная Македония.[30] В соответствии с Яннис Макрияннис Клефт и арматолои - единственное доступное крупное военное формирование на стороне греков - сыграли такую ​​решающую роль в греческой революции, что он назвал их «дрожжами свободы».[31]

Филики Этерия

Лорд байрон (здесь изображается Томас Филлипс ) был видным британским филелленом, погибшим во время греческой революции.

Мученичество Ферайоса вдохновило трех молодых греческих купцов: Николаос Скуфас, Манолис Ксантос и Афанасиос Цакалов. Под влиянием итальянского Карбонари (организовано в стиле Масонство ), они основали в 1814 г. Филики Этерия («Дружественное общество») в Одесса, важный центр греческой торговой диаспоры.[32] При поддержке богатых греческих общин в изгнании Британия и Соединенные Штаты и с помощью сочувствующих в Западной Европе они спланировали восстание. Основной целью общества было возрождение Византийской империи со столицей в Константинополе, а не формирование национального государства.[33] В начале 1820 г. Иоаннис Каподистриас, чиновник из Ионические острова кто стал совместным министр иностранных дел из Царь Александр I Общество обратилось к нему с просьбой о назначении лидера, но отклонило предложение; то Филикой (члены Filiki Eteria) затем обратились к Александр Ипсилантис Фанариот, служивший в русской армии генералом и адъютантом Александра, который принял.[34]

Filiki Eteria быстро расширялась и вскоре смогла набирать членов во всех частях греческого мира и среди всех элементов греческого общества.[v] В 1821 году Османская империя в основном столкнулась с войной против Персия и особенно восстание Али-паша в Эпире, что заставило вали (губернатор) Мореи, Хурсид Паша, и другие местные паши покинуть свои провинции и выступить против повстанческих сил. В то же время Великие державы, в союзе с "Концерт Европы "против революций после Наполеон I Франции, были озабочены восстаниями в Италия и Испания. Именно в этом контексте греки сочли, что настало время для их восстания. Первоначально план предполагал восстания в трех местах: на Пелопоннесе, Дунайские княжества и Константинополь.[35]

Цитаты

  1. ^ а б Бисаха, Нэнси (1997). Гуманисты эпохи Возрождения и турки-османы. Корнелл Университет. п. 29. OCLC  44529765. Учитывая недавние бедствия турок, многие греческие гуманисты сочиняли речи и трактаты, призывающие к освобождению своей родины. Деметриус Халкондил, уже упомянутый Георгий Трапезундский и кардинал Вессарион - лишь несколько примеров таких ученых.
  2. ^ Бисаха, Нэнси (2006). Созидание Востока и Запада: гуманисты эпохи Возрождения и турки-османы. Университет Пенсильвании Press. С. 113–115. ISBN  978-0-8122-1976-0. Опираясь на другой период древней, но христианской, греческой истории, афинский ученый Деметрий Халкондил (1423-1511) призывал к крестовому походу и восстановлению своей родины. В конце первой из своих «Бесед об открытии греческих исследований в Падуанском университете» в 1463 году Халкондилес обращается к Венеции и «всем Латиняне », Чтобы помочь грекам против« отвратительных, чудовищных и нечестивых турок-варваров ». Он делает это, напоминая латинянам, как византийские греки однажды пришли на помощь Италии против своих предполагаемых угнетателей в Готских войнах (535-53 гг. Н. Э.): Так же, как она [Греция] потратила на них [латинян] все свои силы. ценным и выдающимся имуществом щедро и без какой-либо скупости, и восстановив ее рукой и силой оружия государство Италии, давным-давно угнетаемое готами, они [латиняне] теперь должны будут таким же образом подняться ниц и поразили Грецию и освободили ее оружием из рук варваров. Привлекая внимание к славному и великодушному прошлому Греции и прося латинян прийти ей на помощь, Халкондил, похоже, не столько просит о помощи, сколько взыскивает просроченный долг. Более того, как и Виссарион, он напоминает латинянам о единстве, существовавшем когда-то между греческим Востоком и латинским Западом.
  3. ^ а б Баркер, Религиозный национализм в современной Европе, п. 118
  4. ^ Бисаха, Нэнси (1997). Гуманисты эпохи Возрождения и турки-османы. Корнелл Университет. п. 29. OCLC  44529765. Учитывая недавние бедствия турок, многие греческие гуманисты сочиняли речи и трактаты, призывающие к освобождению своей родины. Деметриус Халкондил, уже упомянутый Георгий Трапезундский и кардинал Вессарион - лишь несколько примеров таких ученых.
  5. ^ Бисаха, Нэнси (2006). Созидание Востока и Запада: гуманисты эпохи Возрождения и турки-османы. Университет Пенсильвании Press. С. 113–115. ISBN  978-0-8122-1976-0. в 1463 году Халкондил призывает Венецию и «всех латинян» помочь грекам против «мерзких, чудовищных и нечестивых турок-варваров».
  6. ^ Веселый, Брюс (2004). Энциклопедия современной греческой литературы. Издательская группа «Гринвуд». п.442. ISBN  0-313-30813-6. Леонардос Филарас (1595–1673) посвятил большую часть своей карьеры убеждению западноевропейских интеллектуалов поддержать греческое освобождение. Два письма Милтона (1608–1674) свидетельствуют о патриотическом крестовом походе Филараса.
  7. ^ Милтон, Джон; Дикхофф, Джон Симон (1965). Милтон о себе: высказывания Милтона о себе и своих произведениях. Коэн и Уэст. п. 267. OCLC  359509. Мильтон здесь отклоняет просьбу Филара о помощи его пера в освобождении греков от турецкого владычества на основании его уверенности в том, что только те люди являются рабами, которые заслуживают быть.
  8. ^ Гольдштейн, Войны и мирные договоры, п. 20
  9. ^ Бойме, Социальная история современного искусства, стр. 194–196
    * Труджилл, «Греция и европейская Турция», с. 241
  10. ^ Клогг, Краткая история Греции, п. 6
  11. ^ Веселый, Брюс (2004). Энциклопедия современной греческой литературы. Издательская группа «Гринвуд». п.442. ISBN  0-313-30813-6. Леонардос Филарас (1595–1673) посвятил большую часть своей карьеры убеждению западноевропейских интеллектуалов поддержать греческое освобождение. Два письма Милтона (1608–1674) свидетельствуют о патриотическом крестовом походе Филараса.
  12. ^ Кассис, История Мани, п. 29.
  13. ^ Кассис, История МаниС. 31–33.
  14. ^ Своронос, История современной Греции, п. 59
    * Вакалопулос, История Македонии, п. 336
  15. ^ Кассис, История Мани, п. 35.
  16. ^ Своронос, История современной Греции, п. 59
  17. ^ Георгиадис – Арнакис, Греческая церковь Константинополя, п. 238
  18. ^ Папарригопулос, История эллинского народа, Eb, стр. 108
    * Своронос, Греческий народ, п. 89
    * Труджилл, «Греция и европейская Турция», с. 241
  19. ^ Труджилл, "Греция и европейская Турция", с. 241
  20. ^ а б Клогг, Краткая история Греции , стр. 25–26
  21. ^ Своронос, История современной Греции, п. 62
  22. ^ Парулакис, Греки: их борьба за независимость, п. 32
  23. ^ Клогг, Краткая история Греции, п. 29.
  24. ^ Клогг, Краткая история Греции, стр. 9, 40–41
  25. ^ Колиопулос, Разбойники с причиной, п. 27
  26. ^ Вакалопулос, Греческий народ, 1453-1669 гг., п. 211
  27. ^ а б Баталас, Нерегулярные вооруженные силы, п. 156
  28. ^ Баталас, Нерегулярные вооруженные силы, п. 154
  29. ^ Баталас, Нерегулярные вооруженные силыС. 156–157.
  30. ^ Колиопулос, Разбойники с причиной, п. 29
  31. ^ Макрияннис, Воспоминания, IX В архиве 2009-10-02 на Wayback Machine
  32. ^ Клогг, Краткая история Греции, п. 31 год
  33. ^ Елавич, История БалканС. 204–205.
  34. ^ Клогг, Краткая история Греции, стр. 31–32
  35. ^ Совардс, Стивен (1999-06-14). «Двадцать пять лекций по современной истории Балкан: греческая революция и греческое государство». Университет штата Мичиган. Архивировано из оригинал 10 мая 2008 г.. Получено 2008-08-31.

Источники

Основные источники

Вторичные источники

Рост национализма на Балканах
Национализм при Османская империя
  • Баталас, Ахилл (2003). «Отправить вора, чтобы поймать вора: государственное строительство и использование нерегулярных воинских формирований в Греции середины XIX века». В Дайан Э. Дэвис; Энтони В. Перейра (ред.). Нерегулярные вооруженные силы и их роль в политике и государственном строительстве. Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-81277-1.
  • Клогг, Ричард (2002) [1992]. Краткая история Греции (Второе изд.). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-00479-9.
  • Елавич, Барбара (1983). История Балкан, XVIII и XIX века. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-27458-3.
  • Кассис, Кириакос (1979). История Мани. Афины: Presoft.
  • Китромилидес, Пасхалис М. (январь 1990 г.). «Греческий иредентизм в Малой Азии и на Кипре». Ближневосточные исследования. 26 (1): 3–17. Дои:10.1080/00263209008700801. JSTOR  4283345.
  • Колиопулос, Джон С. (1987). Разбойники с причиной: грабежи и ирредентизм в современной Греции, 1821-1912 гг.. Кларендон. ISBN  0-19-888653-5.
  • Папарригопулос, Константин; Каролидис, Павлос (1925). История эллинского народа. Афины: Элефтерудакис.
  • Парулакис, Питер Х. (1984). Греческая война за независимость. Hellenic International Press. ISBN  978-0-9590894-1-7.
  • Ривлин, Бранча (1988). Холокост в Греции. Кетерпресс Энтерпрайзис Иерусалим.
  • Рой, Кристиан (2005). «Благовещение». Традиционные фестивали. ABC-CLIO. ISBN  1-57607-089-1.
  • Сент-Клер, Уильям (1972). Что Греция по-прежнему может быть свободной - Филеллены в войне за независимость. Лондон: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-215194-0.
  • Своронос, Никос Г. (2007) [первое издание на французском языке, 1972]. История современной Греции (перевод на греческий Айкатерини Асдраха). Афины: Темелио. ISBN  978-960-7293-21-3.
  • Труджилл, Питер (2000). «Греция и европейская Турция». В Барбур, Стивен; Кармайкл, Кэти (ред.). Язык и национализм в Европе. 3. Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-823671-9.