Али-паша из Янины - Ali Pasha of Ioannina

Али-паша
Али-паша
Паша из Янина
В офисе
1788–1822
Личная информация
Родившийся1740
Beçisht, Османская империя (сейчас же Албания )
Умер1822 (81–82 года)
Янина, Османская империя (сейчас же Греция )
связиВели Бей (отец)[1]
Чамко / Хамко (мать)
Мухтар бей (дедушка)[1]
Ислам бей (двоюродный брат отца)[1]
Мухтар-паша (сын)
Вели Паша (сын)[1]
Салих Паша (сын)
РодителиВели Бей и Ханка
Псевдоним (ы)«Аслан» (турецкий: Лев)
"Лев Яннины"[1]
«Муслим Бонапарт»[1]

Али-паша (1740-24 января 1822), по-разному именуемые Тепелены или же Янины / Янины / Янины, или Лев Яннины, был Османский албанский правитель, который служил паша большой части западных Румелия, то Османская империя Европейские территории России, которые назывались Пашалик Яниной. Его суд был в Янина, и территория, которой он управлял, включала большую часть Эпир и западные части Фессалия и Греческая Македония. У Али было трое сыновей: Мухтар-паша, который участвовал в войне 1809 года против русских, Вели Паша, ставший пашей Мореа Эялет и Салих Паша, губернатор Vlore.[2][3]

Впервые Али фигурирует в исторических источниках как лидер банды разбойников, участвовавших во многих столкновениях с официальными лицами Османской империи в Албании и Эпире. Он присоединился к административно-военному аппарату Османской империи, занимая различные должности до 1788 года, когда его назначили пашой, правителем Османской империи. санджак Янины. Его дипломатические и административные навыки, его интерес к модернистским идеям и концепциям, его народное благочестие, его религиозный нейтралитет, его подавление бандитизма, его мстительность и жестокость в установлении закона и порядка, а также его методы грабежа по отношению к людям и общинам с целью увеличения его доходы вызвали как восхищение, так и критику его современников, а также продолжающиеся споры среди историков относительно его личности. В конце концов, вступив в конфликт с центральным правительством Османской империи, Али-паша был объявлен мятежником в 1820 году и был убит в 1822 году в возрасте 81 или 82 лет. Западная литература Али-паша стал олицетворением «восточного деспота».[1]

Имя

Его имя на местных языках было: албанский: Али Паше Тепелена; Арумынский: Али Пашелу; Греческий: Αλή Πασάς Τεπελενλής Али Пасас Тепеленлис или же Αλή Πασάς των Ιωαννίνων Али Пасас тон Иоаннинон (Али-паша из Янина ); и турецкий: Тепеделенли Али Паша (Османский Турецкий: تپهـدلنلي علي پاشا‎).

Предпосылки и ранние годы

Статуя Али-паши в Тепеленэ

В какой-то момент в 19 веке семье Али приписывали легендарное происхождение; согласно этому утверждению, семья Али якобы произошла от Мевлеви дервиш по имени Назиф, который мигрировал из Конья в Тепелене через Кютахья.[1][4] Однако эта традиция необоснованна, и семья Али, по всей видимости, была местного происхождения.[1][5] К 17 веку они достигли определенного роста.[1]

Дед Али (Мухтар-бей) и прадед оба были вождями бандитов.[1] Его дед умер во время 1716 осада Корфу.[1] Его отец, Вели бей, был местным правителем Тепелена.[6]

Сам Али родился в Тепелене.[4] или в соседней деревне Бешишт.[6] В соответствии с Джордж Боуэн Али-паша был частью Лабораторное племя; поскольку это племя пользовалось дурной славой среди других албанцев из-за своей бедности и хищнических привычек, он счел правильным называть себя в честь Тепелены, города Тосков; никто не осмеливался оспаривать это до его смерти.[7] Отец Али был вовлечен в соперничество с двоюродным братом своего отца Исламом Беем, который также был местным правителем.[1] Ислам бей был назначен Мутасарриф из Delvinë в 1752 году, но отцу Али удалось убить его, и ему разрешили унаследовать его двоюродный брат. Мутасарриф в 1762 г.[1] Однако его отец был убит вскоре после этого (когда Али было девять или десять лет), и его воспитывала его мать, Чамко (или Ханко), которая родом из Коница.[4][1]

В ранние годы Али проявил себя как бандит.[6] Он присоединился к Бекташи секта[6] Семья потеряла большую часть своего политического и материального статуса после убийства его отца. В 1758 году его мать, Ханко, как сообщается, женщина необычайного характера, сама сформировала и возглавила разбойник группа, и училась вдохновлять мальчика своим жестоким и неукротимым нравом, чтобы отомстить и вернуть утраченное богатство.[8] В соответствии с Байрон: "Али унаследовал 6 драм и мушкет после смерти отца. Али собрал несколько последователей из числа слуг своего отца, стал хозяином сначала одной деревни, затем другой, накопил деньги, увеличил свою власть и, наконец, оказался во главе значительной части албанцев ".[нужна цитата ] Али стал известным предводителем разбойников и привлек внимание османских властей. Ему было поручено пресекать разбой и бороться за "Султан и Империя "с большой храбростью, особенно против знаменитого повстанца Pazvantolu. Он помогал паше Негропонте подавляя восстание Шкодер, именно в этот период он познакомился с отрядами янычар и был вдохновлен их дисциплиной. В 1768 году он женился на дочери богатого паши Дельвина, с которым он заключил союз.[нужна цитата ]

В 1784 г. он захватил Дельвина, с одобрения султана.[6] Али был назначен Мутасарриф Иоаннинны в конце 1784 или начале 1785 года, но вскоре был уволен.[9] Его восхождение по служебной лестнице в Османской империи продолжилось его назначением лейтенантом паши Румелия. В 1787 г. он был награжден орденом пашалук из Трикала в награду за его услуги в Банат вовремя Австро-турецкая война (1787–1791). В 1788 году он взял под свой контроль Янина и завербовал большинство разбойников под своим знаменем. Янина будет его опорой на следующие 33 года. Он воспользовался слабым османским правительством, чтобы еще больше расширить свою территорию, пока он не получил контроль над большей частью Албании, западной Греции и Пелопоннес.

Во время войны Али-паша мог собрать армию из 50 000 человек за два-три дня и удвоить это число за две-три недели. Руководителем этих вооруженных сил был Верховный совет.[10] Главнокомандующим был основатель и финансист Али-паша. В состав совета вошли Муфтар-паша, Вели Паша, Селаледдин Бей, Абдулла Паше Таушани[нужна цитата ] и ряд его доверенных людей любят Хасан Дервиши, Халил Патрона, Омар Вриони, Meço Bono, Аго Мигырдари, Танасис Вагиас, Вели Гега (убит Антонис Кацантонис ), и Тахир Абази.[10][11]

Али-паша как правитель

Укрепления, построенные во время правления Али-паши в Бутринт, южная Албания
А Фирман выпущен Али-пашой в 1810 г., написан на греческом языке. Али использовал греческий язык во всех своих изысканных делах.
Али-паша и его любимая жена Кира Василики, к Пол Эмиль Джейкобс

Как паша Иоаннины, он медленно закладывал основы для создания почти независимого государства, в которое входила большая часть Греции и Албании. Во время его правления город Янина превратился в крупный образовательный, культурный, политический и экономический центр. Для достижения своих целей он объединился со всеми религиозными и этническими группами на своей территории. В то же время он не боялся яростно сокрушать любого соперника. Так же он развивал отношения с европейскими державами.[12][нужна цитата ]

Политика Али как правителя Иоаннины в основном определялась соображениями целесообразности; он действовал как полунезависимый деспот и прагматично объединился с тем, кто предлагал в то время наибольшее преимущество. Фактически, именно Али-паша и его албанские солдаты и наемники покорили независимые Сули.[13]

Али-паша хотел создать в Средиземном море морскую державу, которая была бы аналогом морской державы. Дей из Алжир, Ахмед бен Али.[8] Чтобы получить морской порт на албанском побережье, где доминировали Венеция Али-паша заключил союз с Наполеон I Франции, который установил Франсуа Поквиль в качестве генерального консула в Янине с полного согласия Османский Султан Селим III.

После Тильзитский мирный договор, где Наполеон пожаловал[требуется разъяснение ] царь его план демонтажа Османской империи, Али-паша перешел на сторону и объединился с Британия в 1807 г .; подробный отчет о его союзе с англичанами был написан Сэр Ричард Черч. Его действия были разрешены османским правительством в Константинополь. Али-паша был очень осторожен и недоволен приходом нового османского султана. Махмуд II в 1808 году.

Лорд байрон посетил двор Али в Иоаннине в 1809 г.[14] и записал встречу в своей работе Чайльд Гарольд. Он, очевидно, испытывал смешанные чувства к деспоту, отмечая великолепие двора Али-паши и возрождение греческой культуры, которое он поощрял в Иоаннине, которую Байрон назвал «превосходящей по богатству, изысканности и образованности» любой другой греческий город.

Однако в письме к матери Байрон выразил сожаление по поводу жестокости Али: «Его высочество - безжалостный тиран, виновный в самых ужасных жестокостях, очень храбрый, такой хороший генерал, что его называют магометан Буонапарт ... но столь же варварский, как и он успешен, поджаривая мятежников и т. д. и т. д. "[15]

Разные сказки о его сексуальные наклонности появились из западных посетителей двора Паши (в том числе Лорд байрон, то Барон де Водонкур [fr ],[16] и Фредерик Норт, граф Гилфорд ). Эти документалисты писали, что он держал большой гарем как женщин, так и мужчин. Такие счета могут отражать Востоковед воображение Европы и преуменьшение исторической роли Паши вместо того, чтобы рассказывать нам что-то конкретное о его сексуальности.[17]

Али-паша, согласно одному мнению, «был жестоким и неверным тираном; тем не менее, он был не турком, а албанцем; он был мятежником против султана (Махмуд II ), и он был пока косвенным другом врагов султана ».[18] Известно, что на протяжении всего своего правления он поддерживал близкие отношения и переписывался с известными лидерами, такими как Хусейн Градашчевич, Ибрагим Бушати, Мехмет Али Паша и Ибрагим-паша.[нужна цитата ]

Хотя, конечно, он не был другом греческих националистов (он лично приказал казнить Клефта). Кацантонис ), его правление принесло относительную стабильность. Только после его насильственного низложения народ Греции возразил против правления султана. Махмуд II и вновь назначенный Хурсид Паша и таким образом началась Греческая война за независимость.

Али-паша использовал греческий язык в своем дворе, а над воротами его замка в Яннине была надпись на греческом языке, утверждающая, что он произошел от царя Пирра из Эпира. Сообщается, что он разговаривал с иностранцами по-гречески.[19]

Длинная эпическая поэма, известная как Алипашиад состоящий из более чем 10 000 строк, посвящен подвигам Али-паши. В Алипашиад был составлен Хакши Шекрети, албанский Мусульманин из Дельвино и был полностью написан на греческом языке.[20]

Влияние на современное греческое Просвещение

Хотя родным языком Али-паши был албанский он использовал Греческий за все его изысканные отношения[21] так как население региона Эпир (теперь в основном в северо-западной Греции), которой он правил, Греческий Говорящий.[22] Как следствие, часть местного греческого населения сочувствовала его правлению.[21] Это также активизировало новые образовательные возможности, в которых бизнесмены Греческая диаспора, субсидируя ряд новых образовательных целей. Как историк Дуглас Дакин Примечания:[22]

Яркая карьера [Али] принадлежит как греческой, так и турецкой истории. Его двор был греком и был центром греческого возрождения.

Зверства

"Охота Али-паши на озере" Луи Дюпре (1825 г.)

В 1808 году Мюрдар, командующий янычаром Али-паши, схватил одного из своих самых известных противников, грека. клефт Кацантонис, который был казнен публично, сломав кости кувалдой.[23] Одним из самых громких преступлений Али, без предъявления обвинения, было массовое убийство 17 или 18 избранных молодых греческих девушек Янины. Их без суда приговорили как прелюбодейки, связали в мешки и утопили в Озеро Памвотис.[24] Устный Арумынский предание (песни) повествует о жестокости войск Али-паши.

В октябре 1798 г. войска Али атаковали приморский город Превеза, который защищал небольшой гарнизон из 280 французских гренадеров и местных греков. Когда город был окончательно завоеван, в ответ на сопротивление местных жителей произошла крупная резня.[25] Он также пытал французских и греческих военнопленных перед казнью. Французский офицер описал зверства, заказанные Али-пашой, и его жестокий характер:

Комната, в которой был заперт г-н Тиссо, была обращена к месту с окровавленными останками французов и греков, убитых в Превезе. Офицер стал свидетелем жестокой смерти нескольких Превезанов, которых Али принес в жертву своей ярости, и поведения паши во время казней: в сто раз более жестокий, чем Неро, Али с сарказмом наблюдал за мучениями своих жертв. Его окровавленная душа с отвратительным удовольствием наслаждалась его неописуемой местью и размышляла о новых злодеяниях.

Каждому французскому пленнику выдавали бритву, с помощью которой он был вынужден содрать отрубленные головы своих соотечественников. Тех, кто отказывался, били дубинками по голове. После снятия шкуры с голов маски солили и складывали в тканевые мешки. Когда операция была закончена, французов загнали обратно в ангар и предупредили, чтобы они готовились к смерти.

Вскоре они привели несчастных Превезанов, чьи руки были связаны за спиной албанцами. Они сложили их в большие лодки и поехали в Салагору (небольшой остров в заливе Арта ), где ждал легион палачей. Али сотворил из этих четырехсот несчастных гекатомбу. Их головы триумфально несли, а затем приносили в жертву. Янина, зрелище, достойное его свирепости.[26]

В начале девятнадцатого века его войска завершили разрушение некогда процветающего культурного центра Москополь, в современной юго-восточной Албании, и заставили ее Арумынский население бежит из региона.[27]

Падение

В 1819 г. Халет Эфенди доведен до сведения султана Махмуд II вопросы, явно связанные с Али-пашой; Халет Эфенди обвинил Али-пашу в захватывающая сила и влияние в Османской империи Румелия подальше от Возвышенная порте. В 1820 году Али-паша после долгих разногласий с Турецкие реформы, якобы заказал убийство Гасхо бей, политический оппонент в Константинополь; Султан Махмуд II, которые стремились восстановить авторитет Возвышенная порте, воспринял это как отличную возможность выступить против Али-паши, приказав его немедленно низложить.

Османскому султану преподносят голову Али-паши Махмуд II
Могила Али-паши в Янине

Али-паша отказался покинуть свой официальный пост и оказал ожесточенное сопротивление передвижениям войск султана, поскольку около 20000 турецких солдат во главе с Хурсид Паша сражались с небольшой, но грозной армией Али-паши. Большинство его последователей бросили его без боя и бежали, в том числе Андроутсос и его сыновья Вели и Мухтар, или же присоединились к османской армии. Среди них были Омер Вриони и Алексис Ноутсос, который не встретил сопротивления Янине, осажденной в сентябре 1820 года.

4 декабря 1820 года Али-паша и Souliotes сформировали антиосманскую коалицию, в которую Souliotes выделили 3000 солдат. Али-паша получил поддержку соулиотов главным образом потому, что он предложил разрешить возвращение соулиотов на их землю, и частично апеллируя к их предполагаемому албанскому происхождению.[28][29] Первоначально коалиция была успешной и смогла контролировать большую часть региона, но когда мусульманские албанские войска Али-паши были проинформированы о начале греческих восстаний в Морее, она была прекращена.[30]

Восстание Али против Возвышенная порте увеличило значение греческого военного элемента, поскольку их услуги также были востребованы Портой. Сообщается, что он нанял Клефтс и Сулиотс в изгнании в Ионические острова а также арматолы под его командованием.[31] Однако он опасался, что Клефтс мог бы разгромить его до прихода турок-османов.

Его сепаратистские действия представляют собой прекрасный пример институциональной коррупции и раскольнических тенденций, преобладавших в Османской империи в то время. Его стремление стать независимым правителем в конце концов вызвало реакцию Великой Порты, которая послала против него армию. Примерно после двух лет боев, в январе 1822 года, османские войска взяли большую часть укреплений Янины, за исключением укрепленного дворца внутри Кастро. Али-паша начал переговоры. Обманутый предложениями о полном помиловании, его уговорили покинуть крепость и поселиться в монастыре Святого Пантелеймона на острове в г. Озеро Памвотис, ранее захваченные османской армией во время осады. Когда его попросили сдаться для обезглавливания, он, как известно, провозгласил:

"Моя голова ... не будет отдана, как голова раба ",[32] и боролся до конца. Его прострелили пол в комнате, и ему отрезали голову, чтобы отправить султану. Таким образом, Али-паша Тепеленский умер в 1822 году.

Хурсид Паша, которому он был преподнесен на большом блюде из серебряной тарелки, встал, чтобы получить его, трижды поклонился ему и почтительно поцеловал бороду, громко выразив свое желание, чтобы он сам заслужил такой же конец. До такой степени было восхищение, с которым храбрость Али вдохновила этих людей стереть память о его преступлениях.[32]

Али-паша был похоронен со всеми почестями в мавзолее рядом с Мечеть Фетхие, который все еще стоит. Несмотря на его жестокое правление, сельские жители отдали свое последнее почтение Али: «Никогда еще не видели траура сильнее воинственного Эпирота».[32]

Бывший монастырь, в котором был убит Али-паша, сегодня является популярной туристической достопримечательностью. Все еще можно увидеть дыры, сделанные пулями, и монастырь посвятил ему музей, который включает в себя ряд его личных вещей.[33]

Религия

Али-паша родился в Мусульманин семья.[34] Несмотря на это, борьба за власть и политические беспорядки в империи требовали от него поддержки немусульман или иноверный священники, верования и приказы,[35] и особенно греческое православное население, составлявшее большинство населения в регионе, которым он правил.[36] Одной из духовных фигур, оказавших на него влияние, была Святой Косма. Али приказал и руководил строительством посвященного ему монастыря недалеко от Берата.[35][37] Али-паша сохранял контроль над христианским населением, но уважал монастыри и оставался в хороших отношениях с высшим духовенством.[38]

Он решительно поддержал Суфий заказы, широко распространенные в Румелия в то время. Али был близок к господствующим суфийским орденам, поскольку Накшбанди, Halveti, Садийе, или даже Алеви.[35] В частности, знаменитый суфий святыни в Янине и Парга были Накшбанди.[39] Приказ, который в основном поддерживал его, был Бекташи и сегодня он признан последователем Бекташи, инициированным Баба Шемин из Фуше-Кружэ.[40] Благодаря его покровительству бекташизм распространился в Фессалии, Эпире, Южной Албании и Крудже.[39][41][42][43][44] Надгробие могилы Али было увенчано короной (тадж ) ордена Бекташи.[45] Насиби Тахир Бабай, святой бекташи, считается одним из трех духовных советников Али-паши.[46]

Али-паша в литературе

Али Паши булава, теперь на Национальный исторический музей Афин

Согласно Энциклопедия ислама, в Западная литература Али-паша стал олицетворением «восточного деспота».[1]

В начале 19 века личный балладист, Хакши Шекрети,[47] сочинил стихотворение Алипашиад. Поэма написана в греческий язык, поскольку автор считал это более престижным языком, на котором хвалить своего хозяина.[48] Алипашиад обладает необычной особенностью написания с мусульманской точки зрения того времени.[49] Он главный герой немецкого романа 1828 года. зингшпиль Али Паша фон Янина к Альберт Лорцинг.

В романе Граф Монте Кристо к Александр Дюма, отец, Выяснилось, что падение Али-паши было совершено офицером французской армии Фернаном Мондего. Не зная о сговоре Мондего с силами султана, Паша описывается как доверивший своей жене Кира Василики, и дочь Хайди Мондего, который продает их в рабство. Затем Мондего лично убивает Али-пашу и возвращается во Францию ​​с богатством. Главный герой романа, Эдмон Дантес, впоследствии находит Хайди, покупает ее свободу и помогает ей отомстить за своих родителей, давая показания перед военным трибуналом Мондего в Париже. Мондего, признанный виновным в «тяжком преступлении, измене и бесчестии», брошен женой и сыном, а затем покончил жизнь самоубийством.

Александр Дюма, отец написал историю, Али Паша, часть его восьмитомной серии Знаменитые преступления (1839–40).

Али-паша также является главным персонажем в 1854 году. Мор Йокай венгерский роман Яничсарок Вегнапьяи ("Последние дни Янычары "), переведенный на английский язык Р. Нисбет Бэйном, 1897, под заголовком Лев Янины.

Али-паша и Хурсид Паша главные герои в Исмаил Кадаре с исторический роман Ниша предателя (исходное название Kamarja e turpit).

Али-паша провоцирует бея Мустафу (вымышленного персонажа) в фильме Патрика О'Брайана Ионическая миссия вступить в бой за свой счет, когда британский флот находится в этом районе в поисках союзника, чтобы оттеснить французов от Корфу. Турецкий эксперт британского военно-морского флота посещает его, чтобы узнать эту запутанную историю, которая ставит Капитан Обри в море, чтобы взять Мустафу в бой.

Многие противоречивые версии о происхождении "Алмаз Ложки ", главное сокровище Дворец Топкапы в Стамбуле связывают его с Али-пашой - хотя их историческая достоверность сомнительна.[нужна цитата ]

Исторический любовный роман Лоретты Чейз 1992 года Дочь льва включает Али-пашу и возможное восстание против него двоюродного брата Исмала.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п Глина 2014.
  2. ^ http://dergiler.ankara.edu.tr/dergiler/18/24/106.pdf
  3. ^ Селлхейм, Р. (1992). Ориенс. БРИЛЛ. п. 303. ISBN  978-90-04-09651-6. Получено Двадцать первое октября, 2010.
  4. ^ а б c Х. Т. Норрис (1993). Ислам на Балканах: религия и общество между Европой и арабским миром. Издательство C. Hurst & Co. стр. 231–. ISBN  978-1-85065-167-3.
  5. ^ Ахмет Узун. Ο Αλή Πασάς ο επελενλής και η περιουσία του.. [Али-паша из Тепелени и его состояние] (греч.), С. 3: "Εξαιτίας της μοναδικότητας του ονόματος μιας οικογένειας που μετανάστευσε από την Ανατολία στη Ρούμελη και εγκαταστάθηκε στο Τεπελένι, υπάρχουν ισχυρισμοί που τον θέλουν Τούρκο Εντούτοις οι ισχυρισμοί αυτοί είναι αβάσιμοι αφού στην πραγματικότητα είναι αποδεδειγμένο ότι καταγόταν από τη νότια Αλβανία.."
  6. ^ а б c d е Роберт Элси (24 декабря 2012 г.). Биографический словарь албанской истории. И. Б. Таврический. С. 7–8. ISBN  978-1-78076-431-3.
  7. ^ Джордж Боуэн (1852), Гора Афон, Фессалия и Эпир: дневник путешествия, Фрэнсис и Джон Ривингтон, Лондон, стр. 192, цитируется в Hart Laurie Kain (1999) «Культура, цивилизация и демаркация на северо-западных границах Греции», американский этнолог, 26 (1), стр. 196–220, сноска 19.
  8. ^ а б Филлипс, Уолтер Элисон (1911). «Али-паша». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия. 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 659–661.
  9. ^ Повышение и защита культуры с помощью инструментов информационного общества: пыльные следы мусульманской культуры. Earthlab. С. 364–. ISBN  978-960-233-187-3.
  10. ^ а б Historia e Popullit Shqipetar. Тирана, Албания: Shtepia Botanese Toena. 2002 г.
  11. ^ Universiteti Shtetëror i Tiranës; Instituti i Historisë (1987). "Studime Historike". 41: 140. Получено 17 августа, 2010. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  12. ^ Финдли, Картер В. (2012). Современный Türkiye Tarihi İslam, Milliyetçilik ve Modernlik 1789-2007. Стамбул: Timaş Yayınları. п. 30. ISBN  978-605-114-693-5.
  13. ^ Сакеллариу, стр. 250–251.
  14. ^ Переписка лорда Байрона; Джон Мюррей, редактор.
  15. ^ Роуленд Э. Протеро, изд., Произведения лорда Байрона: письма и журналы, Vol. 1, 1898 г., "магометан + буонапарт" стр. 252 (письмо от Превеса, 12 ноября 1809 г.)
  16. ^ Водонкур, Гийом де Мемуары об Ионических островах ...: включая жизнь и характер Али-паши. Лондон: Болдуин, Крэдок и Джой, 1816 г.
  17. ^ Мюррей, Стивен О. и Роско, Уилл (1997) Исламские гомосексуальности: культура, история и литература, NYU Press
  18. ^ Османская держава в Европе Эдвард Огастес Фриман
  19. ^ Холланд Генри, Путешествие по Ионическим островам, Албании, Фессалии, Македонии и т. Д. в 1812 и 1813 годах. Лондон 1815 г., стр. 126.
  20. ^ Уэйс А.Дж. и Томпсон М. С. (1914) Кочевники на Балканах: описание жизни и обычаев влахов Северного Пинда, Methuen & Co., Ltd., стр. 192.
  21. ^ а б Флеминг (1999): стр. 63.
  22. ^ а б Флеминг (1999): стр. 64.
  23. ^ Весело, Брюс. Энциклопедия новогреческой литературы. Издательская группа Гринвуд, 2004. ISBN  978-0-313-30813-0, п. 231.
  24. ^ Флеминг (1999): стр. 168.
  25. ^ Флеминг (1999): стр. 99.
  26. ^ Беллер, Дж. П., Précis des opérations générales de la Division Française du Levant, Chargée, pendant les années V, VI и VII de la défense des îles et property ex-vénitiennes de la mer Ionienne, formant naujourd 'hui la République des Sept-Isles. Париж, 1805. С. 418–420.
  27. ^ Виннифрит, Том. Влахи: история балканского народа. Дакворт, 1987 год, ISBN  978-0-7156-2135-6, п. 130.
  28. ^ Флеминг, Кэтрин Элизабет (1999). Мусульманин Бонапарт: дипломатия и ориентализм в Греции Али-паши. Издательство Принстонского университета. п. 59. ISBN  978-0-691-00194-4. Получено 19 октября, 2010.
  29. ^ Флеминг, Кэтрин Элизабет (1999). Мусульманин Бонапарт: дипломатия и ориентализм в Греции Али-паши. Издательство Принстонского университета. п. 63. ISBN  978-0-691-00194-4. Получено 19 октября, 2010.
  30. ^ Виктор Рудометов; Роланд Робертсон (2001), Национализм, глобализация и ортодоксальность: социальные истоки этнического конфликта на Балканах, Greenwood Publishing Group, 2001, стр. 25, ISBN  978-0-313-31949-5
  31. ^ Джон С. Колиопулос Разбойники с причиной, п. 40
  32. ^ а б c Али Паша: Знаменитые преступления Александр Дюма, отец
  33. ^ Νήσος Ιωαννίνων. (2009). Μουσεία (на греческом). В архиве с оригинала 3 ноября 2009 г.. Получено 12 ноября, 2009.
  34. ^ К. Э. Флеминг (1999), Мусульманин Бонапарт: дипломатия и ориентализм в Греции Али-паши, Princeton University Press, стр. 32, ISBN  9780691001944, OCLC  39539333, Источники соглашаются, что он родился в аристократической мусульманской албанской семье в албанской деревне Тебелен.
  35. ^ а б c Пьер Савар, Брунелло Виджецци (Комиссия истории международных отношений) (1999), Le Multiculturalisme Et L'histoire Des Relations Internationales Du XVIIIe Siècle À Nos Jours, Милан: Edizioni Unicopli, стр. 68, ISBN  9788840005355, OCLC  43280624, Тепеделенли Али Паша, правитель Янни (Яннины), который был алеви-бекташи и тоже очень любил святого.
  36. ^ Флеминг (1992): 66
  37. ^ Geōrgios K Giakoumēs; Грегорес Влассас; Д. А. Харди (1996), Памятники Православия в Албании, Афины: Школа Дукас, стр. 68, ISBN  9789607203090, OCLC  41487098, Монастырь КОЛИКОНТАСИ ... тридцать четыре года после его трагической гибели, по приказу «его высочества визиря Али-паши из Тепелени»
  38. ^ Константинос., Гиакумис (2002). «Монастыри Йоргукат и Ваниште в Дропулле и Спелайо в Лункшери как памятники и учреждения в период Османской империи в Албании (16-19 века)»: 49. Получено 8 июля, 2018. Али-паша расправился с ... пашой из Янины Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  39. ^ а б Натали Клейер (2002), «III» в Стефани Шванднер-Сиверс; Бернд Юрген Фишер (ред.), Албанская идентичность: миф и история, Indiana University Press, стр. 130, ISBN  9780253341891, OCLC  49663291, ... он, похоже, был ближе к Садийе, Халветийе или даже Накшибендийе (текке Парги было Накшибенди, а также хорошо известное текке Янины) ....
    Али-паша считался «ответственным за распространение бекташизма» в Фессалии, Южной Албании и Крудже ...
  40. ^ Миранда Викерс (1999), Албанцы: современная история, Лондон: I.B. Таврическая, с. 22, ISBN  9781441645005, Примерно в то же время Баба Шемин из Круджи обратил Али в бекташизм ...
  41. ^ Роберт Элси (2004), Исторический словарь Албании, Европейские исторические словари, Scarecrow Press, стр. 40, ISBN  9780810848726, OCLC  52347600, Большая часть Южной Албании и Эпира обратилась в бекташизм, первоначально под влиянием Али-паши Тепелены, «Льва Янины», который сам был последователем ордена.
  42. ^ Василис Нициакос (2010), На границе: трансграничная мобильность, этнические группы и границы вдоль албано-греческой границы (пересечение балканских границ - вклад в балканскую этнографию), Балканские пограничные переходы, Берлин: Лит., С. 216, ISBN  9783643107930, OCLC  705271971, Бекташизм был широко распространен во времена правления Али-паши, самого бекташи, ...
  43. ^ Герлахлус Дуйзингс (2010), Религия и политика идентичности в Косово, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, стр. 82, ISBN  9780231120982, OCLC  43513230, Самым выдающимся из них был Али-паша (1740–1822), который эксплуатировал организацию и религиозную доктрину ...
  44. ^ Ставро Скенди (1980), Балканские культурологические исследования, Восточноевропейские монографии, Боулдер, с. 161, ISBN  9780914710660, OCLC  7058414, Большое распространение бекташизма на юге Албании произошло во времена Али-паши Тепелены, который, как полагают, сам был бекташи.
  45. ^ Х. Т. Норрис (2006), Популярный суфизм в Восточной Европе: суфийские братства и диалог с христианством и «гетеродоксией», Суфийская серия Рутледж, Рутледж, стр. 79, ISBN  9780203961223, OCLC  85481562, ... и могила самого Али. Его надгробие венчала корона (тадж) ордена Бекташи.
  46. ^ Х. Т. Норрис (1993), Ислам на Балканах: религия и общество между Европой и арабским миром, University of South Carolina Press, стр. 73, 76, 162, ISBN  9780872499775, OCLC  28067651
  47. ^ Рюши, Пирр Дж., Изд. (1967). Албанские исторические народные песни, 1716–1943: обзор устной эпической поэзии южной Албании с оригинальными текстами. Чикаго: Аргонавт. п. 123.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  48. ^ Циовас, Dēmētrēs (2003). Греция и Балканы: идентичности, представления и культурные встречи со времен Просвещения. ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 5. ISBN  978-0-7546-0998-8.
  49. ^ Веселый, Брюс (2004). Энциклопедия современной греческой литературы. Издательская группа «Гринвуд». п. 12. ISBN  978-0-313-30813-0.

Источники

  • «Али Паша Тепеленэ». Британская энциклопедия (2005)
  • «Али-паша (1744? - 1822)». Колумбийская энциклопедия (2004).
  • Клейер, Натали (2014). «Али Паша Тепеделенли». Во Флите, Кейт; Кремер, Гудрун; Матриндж, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, ТРИ. Brill Online. Дои:10.1163 / 1573-3912_ei3_COM_23950. ISSN  1873-9830.
  • Ellingham et al. Грубый путеводитель по Греции, (2000)
  • Флеминг, Кэтрин Элизабет. Мусульманин Бонапарт: дипломатия и ориентализм в Греции Али-паши. Издательство Принстонского университета, 1999. ISBN  978-0-691-00194-4.
  • Колиопулос, Джон С. (1987) Разбойники по делу, грабежи и ирредентизм в современной Греции 1821–1912 гг.. Кларендон Пресс, Оксфорд. ISBN  0-19-822863-5
  • Сакеллариу, М. В. (1997). Эпир: 4000 лет истории и цивилизации Греции. Экдотике Афинон. ISBN  960-213-371-6.
  • С. Аравантинос, История Али Паша ту Тепеленли, [история Али-паши Тепеленли, основанная на неопубликованных текстах Панайотиса Арантиноса] Афины 1895 г. (фоторепринт, Афины 1979 г.).
  • Gr. Ларс, я Албания кай и Эпирос ста тели ту IG ’kai stis arches tou IH’ aion. Ta Dytikovalkanika Pasalikia tis Othomanikis Autokratorias [Албания и Эпир I, конец 18 - начало 19 вв., Османские эялеты Западных Балкан, пер. А. Диалла, опубл. Гутенберг, Афины, 1994, стр. 144–173.
  • Г. Сиорокас, Я экзотерики политики ту Али паса тон Иоаннинон. Apo to Tilsit sti Vienni [политика Али-паши во внутренних делах. От Тильзита до Вены] (1807–1815), Янина, 1999.
  • Д. Скиотис, «Apo listis pasas. Та прота вимата стин анодо ту Али паса тон Иоаннинон [От бандита к Паше. Ранние годы Али-паши], (1750–1784) », Thisaurimata 6 (1969), стр. 257–290.
  • Дим. А. Зотос, I dikaiosyni eis to kratos tou Ali pasa [Правосудие в государстве Али-паша], Афины, 1938.
  • Васо Д. Псимули, Сули кай Сулиотес, Афины, 1998 г.
  • Архив Али-паши, 2007, собрание И. Чотзи, Библиотека Геннадия, Под ред. - Cpmmentary - Index: V. Panagiotopoulos в сотрудничестве с D. Dimitropoulou, P. Michailari, Vol. 4
  • А. Папаставрос, Али Пасас, апо листархос игемонас [Али-паша, от бандита к вождю], опубл. Апейротан, 2013.
  • В. М. Лик, Путешествия по Северной Греции, Α.Α.Αakkert-Publisher, (репринт фотографии, Амстердам, 1967). Vol. 1. С. 295. 4. С. 260.
  • I. Lampridis, «Malakasiaka», Epirotika Meletimata [Эпиротические исследования] 5 (1888 г.), опубл. 2. Общество эпиротоведения. (EHM), Янина 1993, стр. 25
  • Архив Али-паши, собрание И. Чотзи, Библиотека Геннадия, Под ред. - Комментарий - Указатель: В. Панагиотопулос в сотрудничестве с Д. Димитропулу, П. Михайлари, 2007, том. B ’, стр. 672–674 (док. 851), 676-677, (док. 855), 806-807 (док. 943).
  • Г. Платарис, Kodikas Choras Metsovou ton eton 1708–1907 [Журнал Хора Метсову 1708–1907 годов], Афины, 1982, стр. 105, 120.
  • В. Скафидас, «История Мецова», «Эпиротики эстия», 11/121, 122 (1962), с. 387.
  • М. Тритос, «Ta sozomen firmania ton pronomion tou Metsovou» [Сохранившиеся фирмы о привилегиях, предоставленных Метсову], Протоколы 1-й конференции метсоведов, Афины, 1993, стр. 404.

дальнейшее чтение

  • Бронстед, Питер Олуф, Интервью с Али Пача; под редакцией Джейкоба Исагера, (Афины, 1998)
  • Давенпорт, Ричард, Жизнь Али-паши, покойного визиря Джанины; По прозвищу Аслан, Или Лев(2-е изд., Relfe, Лондон, 1822 г.)
  • Дюма отец, Александр, Али Паша, Знаменитые преступления
  • Фориэль, Клод Шарль: Die Sulioten und ihre Kriege mit Ali Pascha von Janina, (Бреслау, 1834 г.)
  • Гленни, Миша Балканы 1804–1999 гг. Granta Books, Лондон, 1999.
  • Йока, Мор: Яничсарок Вегнапьяи, Pest, 1854. (на английском языке: Maurus Jókai: Лев Янины, перевод Р. Нисбет Бэйн, 1897). [1]
  • Манзур, Ибрагим, Кулон Mémoires sur la Grèce et l'Albanie le gouvernement d'Ali Pacha, (Париж, 1827 г.)
  • Пломер, Уильям Алмаз Джанины: Али-паша 1741–1822 гг. (Нью-Йорк, Таплингер, 1970)
  • Поквиль, Франсуа, Voyage en Morée, à Constantinople, en Albanie, et dans plusieurs autres party de l'Empire Ottoman (Париж, 1805 г., 3 т. В-8 °), есть перевод на английский, немецкий, греческий, итальянский, шведский и др. онлайн в Галлика
  • Поквиль, Франсуа, Путешествие по Эпиру, Албании, Македонии и Фессалии. (Лондон: напечатано для сэра Ричарда Филлипса и компании, 1820 г.), доступно денатурированное и усеченное английское издание онлайн
  • Поквиль, Франсуа, Voyage en Grèce (Париж, 1820–1822, 5 т. В-8 °; 20 изд., 1826-1827, 6 т. В-8 °), его основная работа
  • Поквиль, Франсуа, Histoire de la régénération de la Grèce (Париж, 1824 г., 4 т. В-8 °), переведенный на многие языки. Оригинальное издание на французском языке доступно в Google Книгах [2]
  • Поквиль, Франсуа, Notice sur la fin tragique d’Ali-Tébélen (Париж 1822 г., ин-8 °)
  • Скиотис, Деннис Н., «От бандита до паши: первые шаги к власти Али Тепеленского, 1750–1784», Международный журнал исследований Ближнего Востока 2: 3: 219–244 (июль 1971 г.) (JSTOR )
  • Водонкур, Гийом де Воспоминания об Ионических островах ...: в том числе о жизни и характере Али Паша. Лондон: Болдуин, Крэдок и Джой, 1816 г.

внешняя ссылка