Вход войск - Entry by troops

Часть серия на
Вера Бахаи
Бахаи star.svg
  • Бахаи star.svg Категория

Руководство Вера Бахаи создал целевые Планы обучения бахаи, охватывая 1-10 лет за раз, чтобы распространить Вера Бахаи. Эти планы начались в 1930-х и 1940-х годах как учебные цели для определенных стран, а в 1953 году стали согласовываться на глобальном уровне, часто с акцентом на отправку путешествующих учителей в новые страны. Шоги Эффенди инициировал планы перед его смертью в 1957 году, и Всемирный Дом Справедливости инициировал эти планы с 1964 года. С 2000 года планы были сосредоточены на обучении бахаи для проведения «основных видов деятельности» религиозных собраний, занятий для детей и подростков и систематического исследования, известного как «учебные кружки», основанного на серия рабочих тетрадей Институт Рухи.

Текущий международный план обучения бахаи рассчитан на 5-летний период с апреля 2016 года по апрель 2021 года с целью довести количество кластеров (административная группа бахаи размером с Округ США ) с повышенным уровнем активности до 5000 по всему миру. 30 апреля 2018 г. Всемирный Дом Справедливости объявил, что за текущим планом последует годичный план, который будет включать в себя специальное собрание в Всемирный центр бахаи к столетию со дня кончины Абдул-Баха, а также еще один митинг, посвященный столетию первого публичного чтения его воля. По их словам, за этими собраниями последует серия всемирных конференций и другой многолетний план.[1] Другое письмо от 25 ноября 2020 года подтвердило предстоящий годичный план, конференции ориентировочно продвигаются, и что 2022 год станет началом девятилетнего плана.[2]

Новаторский

Исторически термин пионер используется среди бахаи для описания тех, кто переезжает в новый район или страну с целью обучения Вере бахаи. Бахаи воздерживаются от использования термина «миссионер». Первый пионер, прибывший в страну или регион, упомянутый в Абдул-Баха Скрижали божественного плана получает звание Рыцарь Бахауллы.

Для бахаи пионерское служение означает нечто похожее на миссионерскую работу. Однако бахаи не считают новаторство прозелитизм, слово, которое часто подразумевает использование принуждения для обращения кого-либо в другую религию.

Ниже приводится письмо, написанное от имени Шоги Эффенди физическому лицу:

«Он не видит возражений против употребления слова« миссионер »в вашем паспорте до тех пор, пока ясно понимается, что за« миссионер »является пионер-бахаи. В лучшем и высшем смысле этого слова это, безусловно, можно применить к нашим учителям. К сожалению, это слово часто ассоциировалось с узколобым, фанатичным типом прозелитизма, совершенно чуждым методу бахаи распространения наших учений ».[3]

Раннее расширение

В течение Бахаулла при жизни (ум. 1892) он призвал некоторых из своих последователей переехать в Индия.[4]

Скрижали божественного плана

Основная статья: Скрижали божественного плана

В Скрижали божественного плана, письма, написанные Абдул-Баха бахаи в Северная Америка, попросил последователей религии поехать в другие страны. Их публикация в США отложена до 1919 г. - после окончания Первая мировая война и Испанский грипп. После их публикации первый постоянный житель бахаи в Южной Америке, Леонора Армстронг прибыл в Бразилию в 1921 году.[5] Шоги Эффенди, которого назвали преемником Абдул-Баха, написал кабель 1 мая 1936 г. Ежегодный съезд бахаи Соединенных Штатов и Канады, и попросил о начале систематической реализации видения Абдул-Баха.[6]

Планы при Шоги Эффенди

1-й семилетний план (1937–1944)

Телеграмма американским бахаи была отправлена Шоги Эффенди 19 мая 1936 г. призвал к созданию постоянных пионеров во всех странах Латинской Америки. Бахаи Национальное Духовное Собрание Соединенных Штатов и Канады был назначен Межамериканский комитет, который возьмет на себя ответственность за подготовку. Во время Североамериканского съезда бахаи 1937 года Шоги Эффенди телеграфировал съезду, советуя съезду продлить свои обсуждения, чтобы позволить делегатам и Национальному собранию проконсультироваться по плану, который позволил бы бахаи отправиться в Латинскую Америку.[6] В 1937 г. Первый семилетний план (1937-44), международный план, разработанный Шоги Эффенди, поставил перед американскими бахаи цель утвердить Веру бахаи во всех странах Латинской Америки. С распространением американских бахаи в Латинской Америке, общины бахаи и Местные духовные собрания начал формироваться в 1938 г. по всей области. Первый пионер прибыл в Чили в 1940 году, когда ее корабль пришвартовался в Арика.[7] После прибытия в Панаму в 1940 г.[8] первый Гуайми Бахаи обратились в веру в 1960-х годах.[9] В 1985-6 годах в проект «Камино дель Соль» участвовали коренные гуайми-бахаи Панамы, путешествующие с Венесуэльский местный Кариб говорит и Гуахира Бахаи через венесуэльские государства Боливар, Amazonas и Зулия разделяя их религию.[10]

Британский шестилетний план (1944–1950)

В 1944 году пионерское движение началось с шестидесяти процентов населения. Британская община бахаи в конечном итоге переезд.[11] На международном уровне эти усилия приведут Веру Бахаи к Шотландия, Уэльс, и Ирландия и увеличение числа местных ассамблей на Британских островах.

В 1950-1991 гг. Бахаи Британских островов первыми начали Танганьика, Уганда, и Кения. 3 августа 1951 года в Кампалу прибыли пионеры.[12] откуда пошли пионеры Французская Экваториальная Африка, и Камерун и так далее.

Десятилетний крестовый поход (1953–1963)

В 1953 году Шоги Эффенди предпринял первые в мире скоординированные усилия по распространению Веры Бахаи, получившие название Десятилетний крестовый поход. Четыре основные цели Десятилетнего Крестового Похода были изложены Шоги Эффенди следующим образом:[13]

  • Развитие институтов на Всемирный центр бахаи;
  • Объединение двенадцати стран, в которых вера была прочно укоренилась;
  • Уже открыто объединение всех остальных территорий; и
  • Открытие оставшихся «главных целинных территорий» по всему миру.

Эти усилия были предприняты с целью формирования Местные духовные собрания и Национальные духовные собрания во всем мире, чтобы Всемирный Дом Справедливости может быть избран, который будет представлять членов бахаи всего мира. С 1953 по 1963 год около 250 американцев и персов переехали во многие места по всему миру в рамках Десятилетнего крестового похода.[14] Почти каждую страну в мире, где не было бахаи, хотя бы посетил странствующий учитель.

После смерти Шоги Эффенди в 1957 г. Руки дела продолжал Десятилетний крестовый поход, следуя его инструкциям, до образования Всемирного Дома Справедливости, который остается высшим выборным органом Веры Бахаи, в 1963 году. После своего избрания Всемирный Дом Справедливости написал:

«Правильность того времени была дополнительно подтверждена ссылками в письмах Шоги Эффенди на то, что за Десятилетним Крестовым Походом последовали другие планы под руководством Всемирного Дома Справедливости ...»
(Послания Всемирного Дома Справедливости, 1963-1986 гг., п. 50)

За усилиями Десятилетнего Крестового Похода в некоторых частях мира последовало большое количество участников Веры Бахаи. Например, широкомасштабный рост религии наблюдался в странах Африки к югу от Сахары.[15]

Название Рыцарь Бахауллы был дан Шоги Эффенди, Хранитель Веры Бахаи того периода, Бахаи, которые поднялись, чтобы открыть новые территории для Веры, начиная с Десятилетнего Крестового Похода.[16]

Шоги Эффенди хранил Свиток почета всех рыцарей Бахауллы. Хотя он был открыт во время Десятилетнего крестового похода, из-за местных ограничений некоторые цели остались невыполненными. Последний Рыцарь Бахауллы прибыл в Сахалин Остров в декабре 1990 года. Всего 254 рыцаря Бахауллы поселились в 121 населенном пункте, их послали открыть 131 страну и территорию, 10 из которых уже открыты. 28 мая 1992 г., во время празднования столетия вознесения Бахауллы, Почетный список был передан на хранение Рухийи Ханум у входной двери Святыня Бахауллы.[17] Посмотреть список Вот.

Планы Всемирного Дома Справедливости

Укрепление

В 2000 г. Всемирный Дом Справедливости опубликовано Век Света, в котором рассматриваются достижения и неудачи прошлого века. Главный вывод книги - необходимость сосредоточиться на долгосрочных целях обучения. Например, в письме Всемирного Дома Справедливости 1975 года говорилось следующее:

"Обучение вере включает в себя множество разнообразных занятий, каждое из которых жизненно важно для успеха и каждое из них подкрепляет другое. Снова и снова возлюбленные Хранитель подчеркнули, что расширение и консолидация являются двумя и неотделимыми аспектами обучения, которые должны происходить одновременно, но все же можно услышать, как верующие обсуждают достоинства одного по сравнению с другим. Цель обучения не является полной, когда человек заявляет, что он принял Бахауллу как Явителя Бога для этого века; цель обучения - привлечь людей к Божественному Посланию и так наполнить их его духом, чтобы они посвятили себя его служению, и этот мир станет другим миром, а его люди - другими людьми. В этом свете провозглашение веры - это всего лишь веха на этом пути, хотя и очень важная ».
(Всем национальным духовным собраниям, 25 мая 1975 г., Lights of Guidance, p. 594)

В Всемирный Дом Справедливости объявила о последовательных многолетних планах. С 1996 по 2000 год Четырехлетний план был направлен на укрепление «сообществ, институтов и верующих». С 2000 по 2001 год Двенадцатимесячный план был направлен на создание мероприятий и дальнейшее построение административной структуры. В этот раз Региональный совет бахаи (RBC) был создан в очень больших странах, где был необходим посредник между Национальным и Местным, чтобы помочь Национальным Собраниям общаться и взаимодействовать с местными сообществами. С 2001 по 2006 год Пятилетний план был сосредоточен на трех так называемых основных видах деятельности, которые включают религиозные собрания, детские классы и учебные кружки. Дополнительным недавно созданным аспектом стало разделение территорий на «кластеры», которые включают группы сообществ, например, пригорода или округ. С 2006 по 2011 год Пятилетний план вводил мероприятия для юношеской молодежи, в которых предподростковый возраст был признан решающим для духовного роста человека.

Практика кружков помогла познакомить большое количество людей с учением Бахауллы, обучая наставников вести дискуссии с использованием книг, содержащих отрывки из Писаний. В Индия, в одном кластере две тысячи человек стали бахаи в течение шести месяцев.[нужна цитата ] В течение следующего года тысяча из них закончили книгу 2 Рухи.[нужна цитата ] Подобные тенденции наблюдались, в частности, в Монголии, Пакистане, Малайзии, Бангладеш (все в относительно большом количестве); и в Восточной Европе и даже в Великобритании (и все в несколько меньшем количестве). С 2000 года во многих других сообществах по всему миру наблюдается рост и активность.[нужна цитата ]

Вход войск

Вход войск это термин, используемый в Вера Бахаи описать процесс расширения, когда религия выйдет из относительной безвестности, как «постоянный поток подкреплений», состоящий из «войск, принадлежащих к разным нациям и расам».[18] Впервые он появился в Бахаулла с Сурий-и-Хайкал.[19]

Вступление войск рассматривается как процесс, а не единичное событие. Это рассматривается как предзнаменование широкомасштабного принятия Веры Бахаи, когда большая часть мира признает и примет учение Бахауллы. Как писал Шоги Эффенди:

"Этот поток, кроме того, будет предвещать и ускорить наступление дня, который, как и предсказывал Абдул-Баха, станет свидетелем вступления войск различных наций и рас в мир бахаи - день, который, если смотреть в его правильном ракурсе, станет прелюдией к тому долгожданному часу, когда массовое обращение этих же наций и расы, и как прямой результат череды событий, важных и, возможно, катастрофических по своей природе и которые еще не могут быть даже смутно визуализированы, внезапно революционизируют судьбу Веры, нарушат равновесие в мире и тысячекратно укрепят численная сила, а также материальная мощь и духовный авторитет Веры Бахауллы ».
(1953, Шоги Эффенди, «Цитадель веры: вести в Америку 1947–1957», стр. 117)

В письме, написанном бахаи от имени Шоги Эффенди, есть раздел, который дает ясное представление об отношении бахаи к массовому обращению.

Недостаточно сосчитать души, которые принимают Дело, чтобы знать, какой прогресс оно делает. Более важные последствия вашей деятельности - это дух, который проникает в жизнь сообщества, и степень, в которой провозглашаемые нами учения становятся частью сознания и веры людей, которые их слышат. Ибо только когда дух полностью проникнет в мир, люди начнут входить в Веру в большом количестве. В начале весны прорастут лишь немногие, исключительно благоприятные семена, но когда сезон достигает своего пика, и атмосфера пронизывается теплом настоящей весны, тогда начинают появляться массы цветов, и все склон холма внезапно зацветает. Мы все еще находимся в состоянии, когда пробуждаются только изолированные души, но скоро у нас будет полный разгар сезона и оживление целых групп и народов в духовной жизни, которой дышит Бахаулла ».
(Письмо от 18 февраля 1932 г. от имени Шоги Эффенди)

дальнейшее чтение

  • Майк Макмаллен (27 ноября 2015 г.). Бахаи Америки - рост религиозного движения. NYU Press. ISBN  9781479869053.

Примечания

  1. ^ Всемирный Дом Справедливости (30.04.2018), Послание Ридвана к бахаи мира 2018 г.
  2. ^ Всемирный Дом Справедливости (2020-11-25), Послание в День Завета бахаи мира
  3. ^ Письмо Шоги Эффенди 7 февраля 1945 г., опубликованное в (Хорнби 1983 )
  4. ^ Момен и Смит 1993.
  5. ^ Международное сообщество бахаи (1996). «Бразильский парламент чествует ведущего сановника бахаи». OneCountry. 8 (2).
  6. ^ а б Баранина 1995.
  7. ^ Ruhe-Schoen 2014.
  8. ^ "Comunidad Baháʼí de Panamá". Официальный сайт Национального духовного собрания бахаи Панамы. Comunidad Nacional Baháʼí de Panamá. Получено 2008-06-30.
  9. ^ Международное Сообщество, Бахаи (Октябрь – декабрь 1994 г.). «В Панаме некоторые гуайми прокладывают новый путь». Одна страна. 1994 (Октябрь – декабрь). Архивировано из оригинал на 2014-08-02. Получено 2008-07-19.
  10. ^ "История бахаи в Венесуэле". La Fe Baháʼí en Venezuela. Национальное духовное собрание Венесуэлы. Архивировано из оригинал на 2008-06-21. Получено 2008-07-05.
  11. ^ Объект наследия бахаи в Великобритании. «Вера бахаи в Соединенном Королевстве - краткая история». Архивировано из оригинал на 2008-02-26. Получено 2008-02-18.
  12. ^ Муграб, янв (2004). «Празднование юбилея в Камеруне» (PDF). Журнал бахаи общины бахаи Соединенного Королевства Великобритании и Северной Ирландии. 20 (5). Национальное духовное собрание бахаи Соединенного Королевства.
  13. ^ http://reference.bahai.org/en/t/se/MBW/mbw-24.html#gr3
  14. ^ Сандра Хатчинсон; Ричард Холлингер (2006). «Женщины в общине бахаи Северной Америки». В Келлер, Розмари Скиннер; Рютер, Розмари Рэдфорд; Кантлон, Мари (ред.). Энциклопедия женщин и религии в Северной Америке: истории создания коренных американцев. Издательство Индианского университета. С. 776–786. ISBN  0-253-34687-8.
  15. ^ «Обзор мировых религий». Общий очерк религий стран Африки к югу от Сахары. Отделение религии и философии, Университет Камбрии. Архивировано из оригинал на 2007-12-09. Получено 2008-04-16.]
  16. ^ Редман 2017.
  17. ^ Cameron, G .; Момен, В. (1996). Базовая хронология бахаи. Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. п. 483. ISBN  0-85398-404-2.
  18. ^ Письмо от 25 июня 1953 г., Шоги Эффенди, Цитадель веры: Послания в Америку, 1947–1957. Издательство Bahá'í Publishing Trust, Wilmette, 1980. стр. 11.
  19. ^ "Справочная библиотека бахаи - Призыв Господа Саваофа, страницы 96-138". reference.bahai.org. Получено 2020-05-19.

Рекомендации

  • Момен, Муджан; Смит, Питер (1993), История бахаи, Библиотека бахаи онлайн
  • Редман, Эрл (2017). Рыцари Бахауллы. Великобритания: Джордж Рональд. ISBN  0853986053.