Калафия - Calafia

Эта статья о вымышленной королеве Калифорнии. Для использования в других целях см. Калафия (значения).

Калафия
TheDons Detail.jpg
Фреска королевы Калафии и ее воинов-амазонок
на Марк Хопкинс Отель в Сан-Франциско
Мэйнард Диксон и Фрэнк фон Слоун
Первое появлениеок. 1510
СделаноГарси Родригес де Монтальво
Информация во вселенной
Полженский
ЗаголовокКоролева Калафия
Род занятийПравитель Остров Калифорния
СупругTalanque
НациональностьКалифорнийский

Калафия, или же Калифорния, это вымышленная королева остров Калифорния, впервые представленный поэтом шестнадцатого века Гарси Родригес де Монтальво в его эпосе, Лас-сергас-де-Эспландиан (Приключения Эспландиана), написанные около 1510 года.[1] Калифорнии, регион Северная Америка охватывающий штат США Калифорния и мексиканские штаты Нижняя Калифорния и Южная Нижняя Калифорния, берут свое имя от Калафии и ее королевства.

В романе Калафия - язычник королева воинов, правившая королевством черный женщины, живущие на острове Калифорния (остров у побережья Азии). Калафия убеждена собрать армию женщин-воинов и отплыть из Калифорнии с большой группой обученных грифоны чтобы она могла присоединиться к Мусульманин Борьба против Христиане кто защищает Константинополь. Во время осады грифоны наносят вред врагу и дружественным силам, поэтому они отводятся. Калафия и ее союзник Радиаро сражаются в единоборство против христианских лидеров, короля и его сына рыцаря Эспландиана. Калафия побеждена и взята в плен, и она обращается в христианство. Она выходит замуж за двоюродного брата Эспландиана и возвращается со своей армией в Калифорнию для дальнейших приключений.[2]

Имя Калафия вероятно был сформирован из Арабское слово халифа (лидер религиозного государства), известный как калиф в английский и калифа в испанский. Точно так же и название монархии Калафии, Калифорния, вероятно, произошли от того же корня, придуманного автором, чтобы напомнить испанскому читателю шестнадцатого века о Реконкиста, многовековая борьба между христианами и мусульманами, недавно завершившаяся в Испании. Характер Калафии используется Родригесом де Монтальво, чтобы изобразить превосходство рыцарство в котором привлекательная царица-девственница побеждена, обращена в христианские верования и выдана замуж. Книга была очень популярна на протяжении многих десятилетий -Эрнан Кортес прочтите - и он был выбран автором Мигель де Сервантес как первая из многих популярных и предположительно вредных книг, сожженных персонажами его знаменитого романа Дон Кихот.[2]

Калафию изображали как Дух Калифорния, и был предметом современной скульптуры, картин, рассказов и фильмов; она часто фигурирует в мифе о Происхождение из Калифорнии, символизирующий необузданную и изобильную землю до того, как европейцы захватили ее силой.[3]

Характер

Калафия командовал истребительной силой из 500 обученных грифоны

В книге Приключения Эспландианапосле многих страниц сражений и приключений история Калафии представлена ​​как курьез, интермедия в повествовании.[4] Калафия представлена ​​как царственная чернокожая женщина, отважная, сильная телом и крупная личность, полная расцвета женственности, самая красивая из длинной череды королев, правивших мифическим царством Калифорнии. Говорят, что она «желает больших достижений»; она хотела увидеть мир и разграбить его часть с превосходными боевыми способностями, используя свою армию женщин-воинов. Она командовала флотом кораблей, с помощью которых требовала дань с окрестных земель, и она держала воздушную оборону из грифонов, сказочных животных, которые были уроженцами Калифорнии, обученных убивать любого человека, которого они встретят.[5]

Калафия встречает Радиаро, воина-мусульманина, который убеждает ее присоединиться к нему в отвоевании Константинополя у удерживающих его христианских армий. Калафия, в свою очередь, убеждает свой народ взять свои корабли, оружие, доспехи, верховых зверей и 500 грифонов и отправиться с ней в Константинополь, чтобы сразиться с христианами, хотя она не имеет представления о том, что значит быть мусульманином или христианином.[5] Ее подданные вооружаются оружием и доспехами из золота, поскольку в Калифорнии нет другого металла. Они наполняют свои корабли припасами и спешат в море.[5]

Приземлившись около Константинополя, Калафия встречается с другими лидерами мусульманских воинов, которые не смогли изгнать короля Амадиса и его христианских союзников из города, и она говорит им всем сдерживаться и следить за ее манерой боя - она ​​говорит, что они будут поражены. На следующее утро она и ее женщины-воительницы садятся на своих «свирепых зверей» в золотых доспехах, «украшенных самыми драгоценными камнями», продвигаясь, чтобы окунуться в город.[5] Калафия приказывает грифонам идти вперед, и они, голодные от долгого морского плавания, вылетают и терзают защитников города.[6] Утоляя голод, грифоны продолжают хватать в когтях мужчин-христиан и поднимать их высоко в воздух, только чтобы бросить их насмерть. Защитники города съеживаются и прячутся от грифонов. Увидев это, Калафия сообщает своим союзникам-мусульманам, что они могут продвигаться и захватить город. Однако грифоны не могут отличить мусульманина от христианина; они могут отличить мужчину от женщины. Грифоны начинают хватать мусульманских солдат и нести их вверх, роняя и убивая. Калафия подвергает сомнению ее языческую веру, говоря: «О вы, идолы, в которых я верю и поклоняюсь, что случилось с моими врагами так же благоприятно, как и с моими друзьями?»[5] Она приказывает своим женщинам-воинам взять стены города, и они хорошо сражаются, получив множество ран от стрел и ссоры пробивая мягкий золотой металл их доспехов. Калафия приказывает своим союзникам помочь калифорнийцам в битве, но грифоны снова нападают, убивая мужчин-мусульман. Она приказывает дрессировщикам грифонов отозвать их, и грифоны возвращаются на ночевку на корабли.[5]

Это неблагоприятное начало тяжело сказалось на Калафии. Чтобы восстановить их честь, она направила свои силы сражаться вместе с силами своих союзников с грифонами, содержащимися на кораблях. У стен города шли ожесточенные бои, но нападавшие были отброшены. Калафия возглавила отобранную группу женщин-воинов, чтобы атаковать городские ворота, принадлежащие Норанделю, сводному брату короля Амадиса. Норандел бросился из ворот против Калафии; при встрече их два копья были сломаны, но воины остались стоять. Они ударили друг друга мечом и ножом, и последовала общая рукопашная схватка, Калафия сбрасывала рыцарей с их лошадей и наносила сильные удары по своему щиту. Еще два рыцаря бросаются вперед из города, дворяне по имени Таланк (племянник короля Амадиса) и Манели, принц Ирландии. Эти люди чуть не завалили Калафию ударами, и вернуть ее к дружественным силам может только ее сестра Лиота, которая нападает на двух рыцарей «как безумная львица».[5] В дневной битве погибло много людей, в том числе 200 женщин Калафии.[5]

История продолжается с прибытием еще нескольких христианских князей и их армий. Радиаро и Калафия бросают вызов двум христианским воинам, чтобы они вступили в единоборство, чтобы решить битву. Король Амадис и его сын Эспландиан принимают вызов. Чернокожая женщина-воин, выбранная в качестве посыльного, говорит Калафии, что Эспландиан - самый красивый и элегантный мужчина, который когда-либо существовал. Калафия решает, что она должна сама увидеть этого человека, прежде чем вступить с ним в бой. Она не спит всю ночь, задаваясь вопросом, носить ли ей королевские мантии или воинские доспехи. Выбрав толстую золотую тогу, расшитую драгоценностями и увенчанную золотым капюшоном, она поехала навстречу своим врагам в сопровождении 2000 женщин-воинов. Поселившись среди христианских королей, она сразу же узнала Эспландиана по его огромной красоте и влюбилась в него. Она говорит ему, что встретит его на поле битвы и, если они выживут, хочет поговорить с ним дальше. Эспландиан считает Калафию неверным, мерзостью законно подчиненного положения женщины по отношению к мужчине, и не отвечает.[5]

На следующий день Калафия на поединке с королем Амадисом, а Радиаро на дуэли с Эспландианом. С Леонориной, его невестой, смотрящей на него, Эспландиан овладевает Радиаро шквалом ударов оружия. Калафия и Амадис обмениваются ударами, пока он не обезоружит ее и не сбросит с нее шлем. И Калафия, и Радарио сдаются христианам.[5] Находясь в плену, Калафия признает удивительную красоту Леонорины, дочери константинопольского императора и предполагаемой невесты Эспландиана, и решает не мешать их союзу. Она принимает христианство как единственную истинную веру, говоря: «Я видела упорядоченный порядок вашей религии и великий беспорядок всех остальных, я видела, что ясно, что закон, которому вы следуете, должен быть истиной, в то время как за которым мы следуем - ложь и ложь ".[5] Она выходит замуж за Таланка, большого и красивого рыцаря, который сражался с ней за городскими воротами; Точно так же ее сестра Лиота выходит замуж за Манели, соратника Таланка. Женщины возвращаются в Калифорнию со своими мужьями, чтобы основать новую династию, состоящую из представителей обоих полов, как христианскую нацию.[5]

Этимология

Ранняя концепция Остров Калифорния, эта карта является результатом частичного исследования и догадок
Основная статья: Происхождение названия Калифорния

Первый рейс Христофор Колумб в конце пятнадцатого века вызвали новый интерес к поискам «Земного рая», легендарной страны легкости и богатства, где красивые женщины носили золото и жемчуг.[7] Испанский автор Гарси Родригес де Монтальво опирался на отчеты из Нового Света, чтобы добавить интереса к своему фантастическому миру рыцарства и битвы, богатства, побед и поражений, перевернутого изображения традиционных сексуальных ролей. Около 1500 года в его романе Приключения Эспландиана, он написал:

Знайте, что по правую руку от Индии есть остров под названием Калифорния, очень близко к той части Земного Рая, где жили черные женщины, среди которых не было ни одного мужчины, и жили они, как Амазонки. Они были крепким телом, с сильным пылким сердцем и большой добродетелью. Сам остров является одним из самых диких в мире из-за крутых скал.[8]

Исследователь Эрнан Кортес и его люди были знакомы с книгой;[9] Кортес процитировал его в 1524 году. В качестве губернатора Мексики он отправил экспедицию из двух кораблей, один из которых вел знаменитый пилот Фортун Хименес кто поднял мятеж, убив руководителя экспедиции, Диего де Бесерра и несколько верных Бесерре моряков.[10] После мятежа Хименес продолжил плавание на север и северо-запад и в начале 1534 года высадился в месте, известном сегодня как Ла-Пас, Южная Нижняя Калифорния. Хименес, сообщивший о найденном жемчуге, полагал, что это был большой остров.[11] Он и его эскорт моряков были убиты туземцами, когда они сошли на берег за водой. Несколько оставшихся моряков вернули Кортесу корабль и его историю. Существует некоторый спор о том, была ли земля названа в то время - не существует никаких записей о том, что Хименес давал ей название.

В 1535 году Кортес возглавил экспедицию обратно на землю, прибывшую 1 мая 1535 года, в день, известный как Санта-Крус-де-Майои, следуя методам современных первооткрывателей, назвал его Санта Круз.[12] Неизвестно, кто первым дал название местности. Калифорния но между 1550 и 1556 годами имя трижды появляется в отчетах о Кортесе, написанных Джованни Баттиста Рамузио. Однако имя Калифорния также появляется в журнале 1542 года, который ведет исследователь Хуан Родригес Кабрильо, которые использовали его случайно, как будто он уже популярен.[13] В 1921 году калифорнийский историк Чарльз Э. Чепмен предположил, что Хименес назвал новую землю Калифорния но это имя не было принято Кортесом, потому что Хименес был мятежником, убившим Бесерру, родственника Кортеса.[14] Несмотря на это, это имя стало широко использоваться испанцами, единственным именем, используемым не испанцами, и к 1770 году все тихоокеанское побережье, контролируемое Испанией, было официально известно как Калифорния. Живших там испаноязычных людей называли Калифорниос.[15]

В течение многих лет роман Родригеса де Монтальво пребывал в безвестности, без какой-либо связи между ним и названием Калифорния. В 1864 году часть оригинала была переведена Эдвард Эверетт Хейл для Антикварного общества, и рассказ был напечатан в Atlantic Monthly журнал.[5] Хейл предположил, что, придумывая имена, Родригес де Монтальво держал в уме испанский слово калиф, термин для лидера мусульманского народа.[16] Совместный вывод Хейла Калафия и Калифорния был принят многими, а затем подвергнут сомнению некоторыми учеными, которые искали дальнейшие доказательства и предлагали свои собственные интерпретации. Джордж Дэвидсон написал в 1910 году, что теория Хейла была лучшей из когда-либо представленных, но предложил свое собственное дополнение.[17]

В 1917 году Рут Патнэм опубликовала исчерпывающий отчет о проделанной к тому времени работе. Она написала, что оба Калафия и Калифорния скорее всего пришел из арабский слово халифа что означает правитель или лидер. То же слово по-испански было калифа, легко превращается в Калифорния обозначать "землю халифа", или Калафия стоять за "женский халиф".[18] Патнэм обсудил теорию Дэвидсона 1910 года, основанную на греческом слове Калли (имеется в виду красивая), но считал это крайне маловероятным,[18] вывод, с которым согласилась Дора Бил Полк в 1995 году, назвав теорию «надуманной».[16] Патнэм также написал, что Песня Роланда вскользь упомянул место под названием Califerne, возможно, названный так потому, что это были владения халифа, место восстания неверных.[16] Чепмен уточнил эту связь в 1921 году: «Не может быть никаких сомнений в том, что такой ученый, как Ордоньес де Монтальво, был знаком с Шансон де Роланд ... Это происхождение слова «Калифорния», возможно, никогда не будет доказано, но оно слишком правдоподобно - и может быть добавлено слишком интересно - чтобы не обращать на него внимания ».[19] Полк охарактеризовал эту теорию как «воображаемое предположение», добавив, что другой ученый выдвинул «интересно правдоподобное» предположение, что Роланд Califerne это искажение персидского Кар-и-фарн, мифологическая «райская гора», где жили грифоны.[20]

В 1923 году Проспер Буассоннада, декан литературы Университет Пуатье, писал, что укрепленная столица в одиннадцатом веке Алжир был построен и защищен племенем Бени-Иферне Берберский народ. Этот город назывался арабами Калаа-Иферне или Кал-Иферне и, безусловно, был известен в то время в Испании; сегодня это руины, известные как Форт Бени Хаммад. Буассоннада сказала, что арабское название этого города-крепости, вероятно, вдохновило Роланда, а затем Родригеса де Монтальво, так что Кал-Иферне стал первым Califerne а потом Калифорния.[21] Джон Уильям Темплтон описывает, как в экспедиции Эрнана Кортеса в поисках Калифорнии треть его команды составляли африканцы, включая его заместителя Хуана Гарридо. Темплтон говорит, что Калафия является образцом жанра литературы четырнадцатого-шестнадцатого веков, в котором чернокожие женщины изображались сильными, богатыми и красивыми. Историк Джек Форбс писал, что испанцы довольно опытны в управлении африканцами, учитывая мавританскую оккупацию с 710 по 1490 год.[22]

Легенды острова женщин-воительниц

"Раненая амазонка", копия греческой скульптуры. Фидий, изображающая женщину-лучницу

Описание Родригеса де Монтальво Калафии, ее народа и страны основано на многовековых рассказах Амазонки, группы женщины-воины которые боролись как мужчины. Кроме того, история райского острова, наполненного золотом и жемчугом, была повторяющейся темой, с которой был знаком Родригес де Монтальво. В поисках новой земли испанские исследователи часто увлекались вперед, услышав о земле золота или стране, управляемой женщинами. Калифорнийский историк Линн Таунсенд Уайт младший писали, что считали еще неоткрытую Калифорнию «страной Востока с фантастическими атрибутами».[23] Роман об Эспландиане и владениях Калафии оказал сильное влияние на поисковиков. Конкистадоры, которые верили, что могут найти нацию женщин и богатств где-нибудь на краю известного мира.[24]

В Греческая мифология, Амазонки описаны как нация женщин-воинов, живущих в королевствах за пределами признанной цивилизации, женщин, которые сражаются с греческими воинами. Они появляются во многих греческих сказках, в том числе в сказках Гомер, и их обычно убивают или покоряют иным образом мужчины-воины.[25] Мужская неприязнь к женщинам-воинам выражается Дикты Крита который написал, что королева амазонок «преступила границы природы и своего пола».[25] Никетас Хониат, а средневековый греческий историк, писал о женщинах-воинах, которые сражались вместе с мужчинами в Второй крестовый поход, верхом на лошадях "беззастенчиво верхом" (а не скромно седло ), одетые как мужчины и сохраняющие очень воинственный вид.[25] Жак де Витри, а Епископ Акко, и историк Крестовые походы, писал о сражавшихся амазонках, которые были сильнее мужчин, потому что их жизненная сила не была «поглощена частыми совокуплениями».[25] В некоторых историях женщины-воительницы сражались бок о бок с мужчинами-мусульманами, а в других они вступали в христианские армии.[25]

Некоторые сказки об амазонках описывают их как людей с темной кожей. В Африке король Муса I из Мали был защищен черной женщиной Королевская гвардия о его знаменитых и влиятельных хадж к Мекка в 1332 г.[26] Иоганн Шильтбергер писал в 1440 году о группе некавказских татарских амазонок, Монгол великанши во главе с мстительной принцессой.[27] Колумб вернулся в Испанию с историей об острове в Малые Антильские острова называется «Матинино» (возможно, современный Мартиника[28]), который был населен только женщинами, сказку ему рассказали многие уроженцы Вест-Индии. Колумб не называл матининских женщин «амазонками», но его современники проводили такое сравнение.[29]

При встрече с туземцами в Новый мир Иногда испанским исследователям рассказывали о племени, целиком состоящем из женщин. Одна из таких историй была связана с Кортесом о группе амазонок, предположительно живших в провинции под названием Сигуатан. Хуан де Грихальва рассказали об амазонках во время его экспедиции 1518 года через Табаско регион Мексики. Нуньо де Гусман следовал рассказам о нации женщин, богато живших на море или около него, женщин с более белой кожей, которых туземцы считали богинями. Он описал, как они использовали луки и стрелы и жили во многих городах.[30] Полк охарактеризовал Гусмана как человека, движимого жаждой секса и богатства - его жадность и садизм были хорошо известны.[31]

Наследие

Испанский писатель Висенте Бласко Ибаньес написал книгу под названием Ла Рейна Калафия (Королева Калафия) в 1924 году.

Изображение королевы Калафии и ее амазонок, изображенное в 1926 году, находится на фреске в Зале Донов в Марк Хопкинс Отель в Сан-Франциско. Он был создан к открытию гостиницы в 1926 году. Мэйнард Диксон и Фрэнк фон Слоун, и его называли «первым воплощением королевы Калифии», хотя и критиковали за то, что она показывала ее «надменность и отчужденность».[32]

В 1937 г. Люсиль Ллойд представил ее триптих фреска «Происхождение и развитие названия штата Калифорния», также известная как «Калифорнийская аллегория», которая была выставлена ​​в Государственном здании в Лос-Анджелес до 1975 года, когда здание было снесено по соображениям безопасности. Картины были заархивированы, а в 1991 году были отреставрированы и смонтированы в Калифорнийской комнате Капитолий штата, комната 4203, переименованная в комнату слуха Джона Л. Бертона. Царственная центральная фигура изображает Калифию, одетую в прото-мексиканские наряды, держащую копье в левой руке и изучающую гироскоп в правой.[33]

В 1931 г. Диего Ривера закончил свою первую фреску в США "Аллегория Калифорнии" для Фондовая биржа Тихоокеанского побережья здание (теперь Городской клуб Сан-Франциско ).[34]

Публикация «Наши корни уходят глубоко, опыт черных в Калифорнии», Vol. 1 была главной статьей в Sunday Examiner and Chronicle 1 февраля 1992 года, поскольку репортер Грег Льюис отметил, что описание в книге истории королевы Калафии особенно примечательно. Выставка с изображением королевы Калафии последовала в 1995 году в Историческом государственном столичном музее в Сакраменто с последующими показами в галерее шестого этажа Главной библиотеки Сан-Франциско и Центральной библиотеки Лос-Анджелеса. В 1998 году Калифорнийский совет по гуманитарным наукам профинансировал семинар «Черная королева: основные источники в истории Калифорнии» с целью содействия дополнительным исследованиям первоисточников в истории афроамериканцев Калифорнии.

Фреска королевы Калафии изображена в верхней части новой брошюры «Тропа свободы афроамериканцев», выпущенной ReUNION: Education-Arts-Heritage и San Francisco Travel в ноябре 2013 года.

В рамках Общество творческого анахронизма, местное отделение в Сан-Диего, штат Калифорния, является баронством Калафии,[35] основана в 1972 году.[36]

В ноябре 1975 г. Plaza de Toros Calafia достроили арену для корриды в г. Mexicali, столица Мексиканский штат из Нижняя Калифорния. Арена также известна как La Reina Calafia (Королева Калафия). В открытом парке в Эскондидо, Калифорния, скульптор Ники де Сен-Фалль построил ее составную часть "Магический круг королевы Калифорнии ", посвященный в октябре 2003 года после ее смерти.[37] Главный персонаж Королевы Калифии изображен в золотых стеклянных доспехах на стилизованной гигантской птице. Заключительная работа над сад скульптур За ней наблюдали внучка де Сен-Фалля, а также ее помощники и технические советники.[38]

Лос-Анджелес Таймс обозреватель Джек Смит владел парусной лодкой, которую назвал «Калафия». О паруснике время от времени писали в его колонках.[39]

В 2004 году Музей афроамериканского исторического и культурного общества в Сан-Франциско собрал выставку Королевы Калифорнии, курируемую Джоном Уильямом Темплтоном, на которой были представлены работы таких художников, как Артур Райт и Джеймс Гейлс; художественные интерпретации Калафии. Шоу показало обработку 1936 года Люсиль Ллойд триптих "Калифорнийская аллегория" с королевой Калифорнии в центральной фигуре. Темплтон сказал, что «Калифорния - часть истории Калифорнии, и она также подтверждает тот факт, что, когда Кортес назвал это место Калифорнией, с ним было 300 черных». Темплтон указал, что у Колумба был черный мореплаватель и что африканцы в пятнадцатом веке считались европейцами развитыми в культурном плане.[26] Уильям Э. Хоскинс, директор музея, сказал, что мало кто знает историю королевы Калифии. Он сказал: «Одна из вещей, которые мы пытаемся сделать, - это позволить людям получить дополнительное понимание и признательность за вклад афроамериканцев в эту замечательную страну и, в частности, в штат Калифорния», добавив, что «выставка королевы Калифорнии» особенно остро ".[26]

Калифия появляется в видеоигре 2015 года Кодовое имя: S.T.E.A.M., выступая в качестве члена Авраама Линкольна ударная сила.

В 2018 году королева Калафия и мифический остров Калифорния станут источником вдохновения для Mexicali Biennial, художественная программа, посвященная искусству Мексики и Калифорнии. Озаглавленный Калафия: проявление земного рая, он продемонстрирует перформанс, изобразительное искусство и события в смешанной технике, чтобы исследовать концепцию мифа в истории происхождения Калифорнии. [40]

Диснейленд

Золотые мечты был 23-минутным фильмом и мультимедийным опытом, показывающим историю Калифорнии в нескольких воссозданных сценах, рассказанных Вупи Голдберг как Калифорния, Королева Калифорнии. Бюст Гольдберга в королевских одеждах был целью проецируемого изображения, показывающего, как Гольдберг рассказывает историю - скульптура, казалось, ожила.[41] Аттракцион, в Парк приключений Дисней Калифорния на Диснейленд в Анахайм, Калифорния, открылся вместе с парком 8 февраля 2001 года. Он был закрыт для широкой публики 7 сентября 2008 года и был открыт только для школьных групп до марта 2009 года. Он был снесен в июле 2009 года, чтобы освободить место для строительства темная дорога называется Русалочка: подводное приключение Ариэль.[41]

Рекомендации

Сноски
  1. ^ Патнэм, Рут (1917). Герберт Ингрэм Пристли (ред.). Калифорния: название. Беркли: Калифорнийский университет.
  2. ^ а б Биби, Роуз Мари; Сенкевич, Роберт М. (2001). Земли обещаний и отчаяния: хроники ранней Калифорнии, 1535–1846 гг.. Наследие Калифорнии. Книги расцвета. стр.9 –11. ISBN  1-890771-48-1.
  3. ^ Пек, Донна (2001). Романтические дни и ночи в Сан-Франциско. 3. Globe Pequot. п. 5. ISBN  0-7627-0846-8.
  4. ^ Патнэм, 1917 г., п. 313
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Хейл, Эдвард Эверетт (Март 1864 г.), "Королева Калифорнии", Atlantic Monthly, 13 (77), стр. 265–279.
  6. ^ Майрес, сэр Джон Линтон (1917). «Влияние антропологии на курс политологии». Публикации по истории. Калифорнийский университет Press. 4 (1): 307–308.
  7. ^ Gudde, Erwin G .; Яркий, Уильям (2004). Названия мест в Калифорнии: происхождение и этимология современных географических названий (4-е изд.). Беркли: Калифорнийский университет Press. С. 59–61. ISBN  0-520-24217-3.
  8. ^ Патнэм, 1917 г., п. 306
  9. ^ Putnam, 1917, стр. 300–301.
  10. ^ Putnam, 1917, стр. 327–328.
  11. ^ Чепмен, Чарльз Э. (1921). История Калифорнии: испанский период. Макмиллан. п.65.
  12. ^ Putnam, 1917, стр. 333–334.
  13. ^ Чепмен, 1921, стр. 66
  14. ^ Чепмен, 1921, стр. 65–66.
  15. ^ «Испаноязычные американцы: испанская колонизация и Калифорния (1769–1800-е годы)». Калифорнийские культуры. Регенты Калифорнийского университета. 2010 г.. Получено 5 января, 2011.
  16. ^ а б c Полк, 1995, стр. 130
  17. ^ Putnam, 1917, стр. 293–294.
  18. ^ а б Putnam, 1917, стр. 356
  19. ^ Чепмен, 1921, стр. 63–64.
  20. ^ Полк, 1995, стр. 131
  21. ^ Остин, Герберт Д. (1923). «Новый свет во имя Калифорнии». Ежегодное издание Исторического общества Южной Калифорнии. Историческое общество Южной Калифорнии. 12 (3): 29–31. Дои:10.2307/41169718. JSTOR  41169718. Впервые опубликовано на французском языке как P. Boissonnade (1923) "Du Nouveau sur la Chanson de Roland", Чемпион.
  22. ^ Наши корни уходят глубоко: опыт черных в Калифорнии, Vol. 4, Черная королева: как афроамериканцы наносят Калифорнию на карту, 1998 г., ASPIRE SAN FRANCISCO, изд. Джон Уильям Темплтон.
  23. ^ Уайт, Линн Таунсенд младший (1940). "Изменения в популярном представлении о Калифорнии'". Ежеквартальное издание California Historical Society. Калифорнийское историческое общество. 19 (3): 219–224. Дои:10.2307/25160887. JSTOR  25160887.
  24. ^ Хаазе, 1994, стр. 297
  25. ^ а б c d е Weiss, Daniel H .; Махони, Лиза Дж. (2004). Франция и святая земля: франкская культура в конце крестовых походов. Параллакс: переосмысление культуры и общества. JHU Press. п. 206. ISBN  0-8018-7823-3.
  26. ^ а б c Сабир, Ванда. "Выбор Ванды". Сан-Франциско Бэйвью. Архивировано из оригинал 1 ноября 2003 г.. Получено 18 сентября, 2013.
  27. ^ Полк, 1995, стр. 126
  28. ^ Хаазе, 1994, стр. 555
  29. ^ Хаазе, Вольфганг; Рейнхольд, Мейер (1994). Классическая традиция и Америка. 1 (1-е изд.). Вальтер де Грюйтер. п. 204. ISBN  3-11-011572-7.
  30. ^ Хаазе, 1994, стр. 305
  31. ^ Полк, 1995, стр. 93
  32. ^ Колберн, Фрона Юнис Уэйт (1929). «Величайшие сокровища Калифорнии». Ежемесячно по суше.
  33. ^ «Калифорния, флаги, красота и история». Фрески Администрации выполнения работ (WPA). Музей Капитолия штата Калифорния. Архивировано из оригинал 30 января 2011 г.. Получено 2 января, 2011.
  34. ^ «Туризм для местных жителей: посещение первой фрески Диего Риверы в США:« Аллегория Калифорнии »"". SFЕженедельно. Получено 2 сентября, 2019.
  35. ^ "Баронство Калафии". Получено 17 февраля, 2017.
  36. ^ "История Запада Вильгельма фон Шлюсселя" (PDF). История баронства Калафии. history.westkingdom.org. Получено 17 февраля, 2017.
  37. ^ «Обзор сада». Сад Магического Круга Королевы Калифии. QueenCalifia.org. Получено 2 января, 2011.
  38. ^ "2002". Сад Магического Круга Королевы Калифии. QueenCalifia.org. Получено 2 января, 2011.
  39. ^ Джек Смит, «Самцы скрепления плывут по течению без штопора, и это произошло всего в 26 милях от моря», Лос-Анджелес Таймс, 1 сентября 1986 г.
  40. ^ "Калафия: проявление земного рая". Биеннале MexiCali. Получено 22 января 2018.
  41. ^ а б Вайс, Вернер. «Золотые мечты: кинематографическое калифорнийское приключение с Вупи Голдберг в главной роли». Йестерленд. Получено 5 января, 2011.
Библиография

внешняя ссылка