Собор Хайдудорога - Cathedral of Hajdúdorog

Собор Хайдудорога
Греко-католический собор Сретения Богородицы в Хайдудороге
Greek Catholic Cathedral Hajdudorog Air.jpg
Вид с воздуха на собор
Cathedral of Hajdúdorog is located in Hungary
Собор Хайдудорога
Собор Хайдудорога
Позиция в Венгрии
Координаты: 47 ° 49′03 ″ с.ш. 21 ° 29′58 ″ в.д. / 47,817616 ° с. Ш. 21,499556 ° в. / 47.817616; 21.499556
Место расположенияХайдудорог
СтранаВенгрия
НоминалВенгерский греко-католик
Интернет сайтgorkatszekesegyhaz.hu
История
Положение делсобор
Основан1764 2 сентября
Учредитель (и)Андраш Бачинский
ПреданностьПредставление Марии
Преданный1876
Освященный1772 ноябрь
Реликвии держалСвятой Стефан и Клеменс Мария Хофбауэр
СобытияРасширен в 1868–1872 гг .; Ремонт в 1937–1938, 1989–1990 и 2000–2006 гг.
Прошлый епископ (ы)Иштван Миклоши, Миклош Дудаш
Архитектура
Обозначение наследияНациональное культурное наследие
Назначен1958
СтильВозрождение барокко
Характеристики
Длина38 м (124 футов 8 дюймов)
Ширина21 м (68 футов 11 дюймов)
Высота48 м (157 футов 6 дюймов)
МатериалыКирпич
Колокольчики3
Администрация
АрхиепископияАрхепархия Хайдудорога
Духовенство
АрхиепископПетер Фюлоп Кочиш

В Собор Хайдудорога, официально Греко-католический собор Сретения Богородицы в Хайдудороге (Венгерский: Hajdúdorogi Istenszül Bevezetése a Templomba Székesegyház) это собор из Архепархия Хайдудорога, Венгрия. Этот статус ставит собор в ряд самых важных построек Венгерская греко-католическая церковь. Истоки нынешнего собора восходят к 1312 году, когда в исторических записях упоминается, что церковь существовала в средневековом поселении Дорогегьхаза.[1] Тем не менее, нынешнее здание имеет фундамент 17 века, и за свою историю оно претерпело несколько расширений и реконструкций. Последняя реставрация была завершена в 2006 году.[2]

Папа Пий X возвел церковь в ранг собора в 1912 году, когда он построил епархию Хайдудорог с папской буллой Christifideles Graeci. Интерьер отражает традиции греко-католической литургии и архитектуры. Самым ярким признаком этого является 200-летний юбилей. иконостас. Стена с иконами высотой 11 метров (36 футов) разделяет три нефа и алтарь. В иконостасе 54 святых изображения, и он считается одним из важнейших иконостасов Венгрии.

Более 80% жителей Хайдудорога являются Греко-католический[3] таким образом, собор является центральной сценой повседневной жизни города, особенно во время крупных религиозных праздников. Самыми посещаемыми мероприятиями собора являются рождественское шествие и традиционные пасхальные службы, когда местный хлеб, pászka освящается.

История собора

Предшественник наших дней Хайдудорог был основан примерно в начале 12 века. Центр средневекового города должен был находиться вокруг нынешней площади собора.[4] Рукописи 1312 года называют город. Дорогегьхаза имеется в виду Церковь Дорог. Это позволило историкам подумать, что в центре поселения стояла какая-то католическая церковь, вероятно, на месте нынешнего собора.[5]

Однако нынешний характер религии в Хайдудороге начал формироваться после урегулирования Hajduks в 17 веке. По диплому Корпона, выданный князем Стивен Бочкей в 1605 году и заверил небный Дьёрдь Турзо в 1616 году Дорог вместе с другими городами области перешел во владение хайдуков. Князь также пожаловал им дворянские титулы в награду за их помощь в войнах с турками.[6] Новые хозяева Дорога были воинами и Православные христиане, но согласно списку палатин, большинство из них носили венгерские имена. Окончательно Гайдуки поселились в Дороге в 1616 году. Первые записи о византийской обрядовой общине поселения относятся к 1638 году. Базил Тарашович, епископ Мункач назначил священником Дорога, Радивой Мариникс, архидиакон. Замечательное положение указывает на силу и престиж сообщества.[7] Гайдуки начали строить небольшой форт в центре города. Чтобы защитить форт, они также построили кирпичную сторожевую башню. К 1640 году башня была достроена, и сейчас она служит нижней частью колокольни собора. В стенах Хайдудорога, недалеко от сторожевой башни, стояли остатки старой каменной церкви. Некоторые румыны бежали в недавно основанный город, спасаясь от турецких войск. Византийская община вскоре разделилась на два прихода: один приход служил в Румынский язык а другой в Церковнославянский (Венгерский не был литургическим языком в Восточном Православии, поэтому его нельзя было использовать).[8][9][10] Оба прихода согласились использовать здание церкви в 1667 году.[11] Форт, каменная церковь и сторожевая башня были серьезно повреждены во время войн 17 века. В 1742 году башня была перестроена рядом со средневековой церковью и достигла высоты 24 м (78,7 футов.).[12]
В 1646 году хайдук все еще был занят строительством своих укреплений против турецкой армии, когда в Унгвар Православные епископы и священники подписали Союз Унгвара создание нового и независимого греко-католического Апостольский викариат, где позже принадлежал Хайдудорог.[13]

Греко-католическая церковь в Хайдудороге на гравюре 1859 г.

Значение греко-католической церкви в Венгрии возросло под властью строгой католической церкви. Мария Тереза, которые считали греческий католицизм консенсусом православия и католицизма. Императрица возвела Епархия Мункача в 1771 году и приказал Хайдудорогу под своей юрисдикцией. Греко-католический приход в Хайдудороге в те годы имел ловкого лидера, которого звали Андраш Бачинский, позже епископ Мункача. Он организовал строительство греко-католической церкви в городе, собрав средства с жителей. Бачинский даже заложил кирпичную кладку в 1752 году для производства строительного материала для церкви. Строительство началось 2 сентября 1764 года под руководством архитектора по имени Томас из Мункача и продолжалось до ноября 1772 года.[14][15] Сторожевая башня Хайдук была увеличена до 48 м (157,5 футов) высотой и увенчан рококо (Zopf стиль) одетый шпиль. Опоздание барокко Сама церковь была пристроена к восточной стороне башни. В то время он включал только один неф и имел длину 30 м (98.4 футов) и шириной 11 м (36 футов).[16] Башня 17-го века теперь стала вдвое больше, а старый фундамент не выдержал веса шпиль. Башню приходилось укреплять в 1784 и 1791 годах, но в итоге плотникам пришлось убрать 9,5 м (31.2 футов) со шпиля шпиля в 1857 г. (Это причина того, что форма нынешней колокольни отличается от формы на офорте 1859 г.)[17]

Не пожалел денег и на внутреннее убранство приход новой церкви в стиле барокко. После завершения строительства церкви священник нанял художников, резчиков и позолоты богато украсить интерьер церкви в соответствии с византийский традиции. В епископский престол, то кафедра, иконостас, придел и главный алтарь с балдахином были выполнены для церкви в стиле барокко в период с 1790 по 1816 годы. Первая (и долгое время единственная) фреска, изображающая Троица, написана в 1780 году неизвестным епархиальным художником.
Согласно последним исследованиям архива епархии и профессиональному отчету реставраторов, приходом был нанят высококвалифицированный резчик по иконостасам. Миклош Янковиц который, вероятно, работал с местным резчиком Ласло Лендьелем.[18] Церковь заключила контракт с Матьясом Гиттнером и Яношом Сечем в 1808 году на роспись икон для иконостаса. Они закончили работу в 1816 году.[19][20]

К 19 веку греко-католическая церковь заняла прочное и стабильное положение в Габсбургская монархия. Единственное, что разрушило его единство, - это рост национализм. Греко-католики, говорящие на венгерском языке, по-прежнему не могли использовать свой родной язык во время богослужений, поэтому они начали повышать голос на венгерской литургии. Это движение было начато с венгерских переводов религиозных текстов, проповедей и песен; а позже достигла своего пика с так называемыми Движение Хайдудорог. В 1821 году городской совет Хайдудорога упразднил румынский приход и его службы, поскольку большая часть города говорила по-венгерски. Таким образом, единственный оставшийся греко-католический приход служил на церковнославянском языке.[21] Лейтенант Хайдудорога, в то время глава города, по имени Лайош Фаркаш, начал общенациональное движение за признание папой венгерского языка в греко-католической литургии. Инициатива Фаркаша быстро распространилась по стране среди венгероязычных греко-католиков. Дело получило влиятельных сторонников из верхней палаты парламента, а также из правительства, хотя их цель была больше политической, чем религиозной. Создание венгерской греко-католической епархии было удобно центральному правительству. Мадьяризация усилия.[22] Греко-католический синод состоялся в церкви Хайдудорога 16 апреля 1868 года, что положило начало Движению Хайдудорога. В соответствии с решениями синода Император Франц Иосиф воздвиг Викариат Форан Хайдудорога под юрисдикцией епархии Мункача.
В ознаменование и празднование успеха синода город решил отремонтировать и расширить церковь. Строительство началось летом 1868 года. Северная и южная стены первоначальной церкви были открыты большими арками, а к зданию в стиле барокко с обеих сторон примыкали два нефа. Эти боковые нефы, или проходы, были построены, чтобы держать галерею, доступную по винтовой лестнице снаружи церкви.[23] С западной стороны также была создана галерея, через которую можно попасть с колокольни церкви. Свой нынешний вид церковь получила к концу ремонтных работ в 1876 году. Простая греко-католическая церковь была преобразована в трехнефную. базилика. Серьезно изменился и внешний вид здания. Церковь утратила первоначальный орнамент в стиле барокко, ее заменили эклектичный элементы, а в колокольне появились окна большего размера.[24]

Интерьер церкви тоже претерпел большие изменения и обновления. Приход нанял двух художников, Дьёрдя Ревеса и Дьюлу Петровича, и позолочника Кароли Мюллера для ремонта и украшения интерьера церкви. Ревес нарисовал Последний ужин для главного алтаря и Снятие с креста к боковому алтарю. Он был хозяином секко что можно увидеть в святилище, и, вероятно, с помощью Петровича, он написал три фрески потолка: Предположение, Уничтожение идолов и В возрасте Святой Стефан. Петрович и Мюллер восстановили иконостас. Убрали все иконы со стены, Петрович даже внес некоторые изменения в некоторые святые изображения. При установке икон в иконостас соблюдали неправильный порядок в так называемом праздничном ряду.[25][26] Отреставрированная базилика была освящена в 1876 году, тогда же церковь была посвящена Представление Марии.

Освящение Иштвана Миклоши, первого епископа Хайдудорогская епархия в 1913 г.

Члены движения Хайдудорог осознали, что их главная цель - использовать венгерский язык в качестве официального языка греко-католической литургии - может быть достигнута только путем создания независимой венгерской греко-католической епархии. Викарий Форан организовал паломничество в Рим в 1900 году, чтобы представить свои доводы и аргументы папа. Лев XIII предоставил папскую аудиенцию представителям венгерских греко-католиков и рассмотрел их дело, но не основал новую епархию. В 1901 году к церкви вернули свой первоначальный шпиль в память о паломничестве в Рим. Под руководством Габора Катона, плотника из Хайдунанас, шпиль колокольни был снят и заменен по первоначальным планам. На вершине конструкции крыши в стиле рококо был помещен большой глобус диаметром 1 м для греко-католического креста, сделанного из кованое железо. Они поместили список римских паломников внутрь этого глобуса.[27]
Паломничество и движение Хайдудорога наконец достигли своей цели 8 июня 1912 года, когда Папа Пий X воздвиг Хайдудорогская епархия в его Christifideles Graeci бык, и возвел церковь Хайдудорога в ранг собора.[28][29] Иштван Миклоши первый епископ Венгерской греко-католической епархии был освящен в соборе 5 октября 1913 года. Епископские офисы сначала были перенесены в Дебрецен, затем к Ньиредьхаза из-за отсутствия инфраструктуры в Хайдудороге в то время.[30]

В 1938 г. Будапешт принимал 34-й Евхаристический Конгресс привозят в страну тысячи паломников и церковных руководителей. Конгрессу предшествовал масштабный проект по обновлению церквей по всей стране, который не оставил нетронутым и Хайдудорог. Работы начались в 1937 году, в результате чего художественная ценность здания и его интерьера снизилась. Поскольку реставрация была инициирована Римско-католической церковью, собор Хайдудорога был восстановлен в латинском стиле, потеряв свои византийские черты. Оригинальные фрески закрашены некачественно, необарокко изображений; вся мебель, включая иконостас, была окрашена в масляно-зеленый цвет. Роспись главного алтаря «Тайная вечеря» заменена латинским стилем. Воцарение Марии изображение. После Второй мировой войны Национальное управление культурного наследия заявило о низком качестве реставрации и предложило вывезти картины 1937 года.[31]

В годы коммунизм Собор был запущен. Пропитанные водой стены были самой большой проблемой здания к 1980-м годам, что угрожало настенным росписям собора. До 2000 года вводились только временные решения.[32] В 1989 году Ласло Пушкаш и его жена Надя были выбраны для перекраски потолочных фресок собора. Пара прошла обучение в Украине и закончила свою работу в 1990 году. Художники согласовали со священниками и епископом собора богословскую и иконографическую программу фресок, заменяющих изображения латинского обряда.[33] Фреска четы Пушкаш была освящена 21 ноября 1990 года, в 350-летие собора. Эти картины сегодня покрывают потолок собора.

Сцилард Керестес, епископ Хайдудорог начал полную реконструкцию заброшенного собора в 1999 году после получения финансовой поддержки от венгерского правительства и Евросоюз. Стены и фундамент церкви были высушены и утеплены, фасад восстановлен, крыша и шпиль полностью восстановлены, а также обновлен интерьер церкви. Дьёрдьи Каройи и Чонгор Беду контролировали восстановление иконостаса, алтарей, епископского престола, кафедры и другой мебели. Реставрационные работы длились до 2006 года.

30 июня 2008 года, почти через сто лет после хиротонии первого епископа, в соборе Петер Фюлоп Кочиш установка в его епископский офис. Кочиш приступил к ремонту самого важного места паломничества епархии и страны в Мариапоч. В святыня здесь находится святая икона Плачущей Мадонны, которая была перенесена в собор Хайдудорога на время ремонта. Икона находилась на кафедре с 7 февраля по 5 сентября 2009 года. Святой образ Богородица был доставлен в Хайдудорог и обратно в процессии.[34]
Реликвии Святой Стефан, покровитель епархии, и Клеменс Мария Хофбауэр были помещены в южный неф собора 21 ноября 2010 г. епископом Кочишем. Реликвии были подарками от Кристоф Шенборн, кардинал из Вена.[35] Недавно собор Хайдудорога служил одним из мест празднования 100-летней епархии. 18 февраля 2012 года в нем прошла церемония открытия, а 1 декабря - Вселенский конгресс Карпатского бассейна.[36] 2 декабря 2012 г. были освящены новые бронзовые ворота.[37]

Собор

В городе есть одна церковь; в форме креста, а его алтарь обращен на восток. Он покрыт четырьмя куполами, на каждом из которых изображен крест. Восточный купол намного больше и шире других; хотя западный купол, на котором установлены колокола церкви, выше. Два других купола меньше этих. Итак, эта церковь довольно оригинальна и необычна с архитектурной точки зрения.

— Дневник неизвестного русского солдата за 1849 год, Дьёрфи, Катона, Кланичай, Штоль, Сакали (1988)
Поэтажный план собора: Зеленым отмечены основания колокольни 17 века; то барокко стены окрашены в фиолетовый цвет, а желтый цвет указывает на проходы XIX века.

Вышеупомянутые строки русского солдата правильно описали греко-католическую церковь Хайдудорога во времена Венгерская революция 1848 года. Постройки 1872 года принципиально не изменили структуру собора, только добавили два проходы к зданию. Главный алтарь по-прежнему обращен на восток в соответствии с традициями церковная ориентация, а главный вход вместе с шпилем находится на западе. В ризница находится на северной стороне собора с прямым выходом на главный алтарь. На южной стороне находится религиозный магазин, как южный аналог ризницы. Ризница и лавка покрыты плоская крыша. Три нефа имеют шатровая крыша из жести. В дневнике русского солдата они описаны как купола.
Изнутри потолок главного нефа выполнен в виде простого купола под деревянную конструкцию крыши с удерживающий являясь частью купола. Проходы играют роль подчеркивания площади главного нефа и покрыты так называемыми бочковые своды. Над этими сводами галереи обращены к нефу, чтобы еще раз подчеркнуть его важность.

В соборе есть продольный план с длинным нефом посередине. Все основные пристройки здания можно легко подключить к архитектурный стиль. Разная ширина стен относится к возрасту, когда была построена та или иная часть собора. Фундамент колокольни - самая старая часть современной базилики, ее высота составляет 190 см (6,23 фут.) широкие стены. Главный неф и апсида были добавлены следующие в период барокко. Стены здесь колеблются от 135 до 162 см (4,43–5,31 фут.) ширина. Самыми молодыми пристройками к собору в XIX веке были нефы. У них самые тонкие стены размером «всего» 80 см (2,26 фут.).[38]

Внешний вид и архитектура

Юго-восточный фасад

Согласно старинной местной поговорке, башню собора можно увидеть с каждой улицы города. Он считался знаком присутствия Бога повсюду и напоминал всем их греко-католическую веру. Сегодня эта старая поговорка не совсем верна, но фасад собора по-прежнему определенно является самой характерной частью городского пейзажа Хайдудорога. Собор Введения Пресвятой Богородицы составляет 38 м (124.67 футов.) длинная, 21 м (68.9 футов.) шириной и 48 м (157 футов.) высокий.[39] На восточном фасаде здания преобладает полукруглая апсида. 3,5 м (11.48 футов.) высокий мраморный крест встроен во внешнюю стену апсиды. Он был построен в 1906 году в ознаменование четырех религиозных миссий, связанных с важными церковными событиями и отступления. Согласно записям на кресте, первое отступление было с 17 по 21 марта 1906 года. Икона Богородицы Мариаповской в ​​третий раз начала плакать в декабре 1905 года. Отступление запомнилось этим чудом. Оригинальный текст на кресте гласит: Возведен в память Святой Миссии 17–21 марта. 1906. (венгерский: Emeltetett az 1906. Év Márcz. 17-21ig Megtartott Szt. Миссио Эмлекере).
Второй ретрит состоялся 22–30 марта 1930 г., чтобы присоединиться к Святой Эмерик год Венгерской католической церкви. Третья святая миссия состоялась 26 марта - 3 апреля 1938 г. во время Евхаристического конгресса в Будапеште. Последняя дата, высеченная на мраморном кресте, - 12–19 марта 1944 года. Точная предыстория отступления неизвестна, но, вероятно, она была связана с Вторая Мировая Война.

Западный фасад собора

Фасады собора с южной и северной сторон выглядят практически одинаково. Наиболее характерная часть - 15 м (49,2 футов.) длинной и 4 м (13 футов.) широкий проход с типичным орнаментом и перегородками в стиле возрождения. В остроконечный фасад достигает 17 м (55,7 футов.) высота с обеих сторон. Своим прочным внешним видом они напоминают Романский стиль. белый пилястры обрамляют стороны, и они бегут вверх, чтобы плавиться в арочные фриз на вершине. Первоначально на крыше над каждой пилястраой стояли статуи, но они были удалены во время реставрации в 2000 году. Сейчас пилястры украшают четыре креста из кованого железа.
Ворота собора есть как с южной, так и с северной стороны. Они расположены по центральной оси боковых фасадов. Всего в соборе 3 входа. Рядом с входами в проходы с западной стороны находятся бронзовые главные ворота. Традиционно жители Хайдудорога заходят в собор со стороны своего дома. Ворота проходов выглядят точно так же. Их обрамляют белые пилястры, увенчанные дорический столицы. Окна боковых нефов находятся на трех разных уровнях. На уровне входа два арочных окна. Над ними еще три окна, открывающиеся из т.н. хоровые галереи, а в верхней части фасада каждого прохода окно-роза с 8 миллионами.

Изменение шпиль в 2000 году. Обратите внимание, что этот экстерьер показывает старый, обратный цвет собора.

Ризница и религиозный склад находятся в восточной части боковых нефов. Здания с плоскими крышами имеют такую ​​же ширину, что и нефы XIX века. На северном фасаде базилики есть еще два входа. Оба они открываются по винтовой лестнице. Одна, построенная в колокольне, ведет на западную к органной галерее, а другая лестница ведет к Северной хоровой галерее. На южной стороне церкви всего одна винтовая лестница. Он ведет в Южную хоровую галерею. Если посмотреть на боковые фасады собора, стоит упомянуть еще две мемориальные доски. Мемориальная доска на северной стороне башни посвящена реставрационным и пристройкам 1869 года: «Отремонтирована общиной Хайду Дорог во славу Господа нашего в 1869 году». На южном фасаде висит мраморная доска, посвященная ремонту 1937 года: "Внешний ремонт был произведен в 1937-м году Господа в ознаменование 34-го Евхаристического Конгресса. Орнаменты ворот были добавлены в том же году на пожертвования вдовы Кеммерлинг. Работу выполнил младший Янош Симон, дипломированный каменщик ».

Западный фасад - самая характерная часть собора. Здесь преобладает 48 м (157,6 футов.) высокий церковный шпиль, достигающая 50 м (164 фут.) высота, если считать греко-католический крест наверху. Два пояса разделите башню на три разные части. Наименьшее долото 12 м (39,4 футов.) высокий и, как и главный вход, украшен дорическими пилястрами. Средняя часть башни 5 м (16,4 футов.) высокий. Он имеет белые рамы, и его основная функция - соединять главный неф и его крышу с колокольней. Высота верхней секции башни составляет 12,5 м (41 фут.) высокий. Он имеет два окна и украшен двумя пилястрами с Коринфский столицы. Три части башни вместе составляют 29,5 м (96,8 футов.) высокий. Это складывается из высоты колокольни и кирпичной конструкции шпиля.

Шпиль функционирует также как башня с часами. Имеет 2,5 м (8,2 фут.) диаметр циферблат с четырех сторон, прямо под колокольней шпиля. Во время ремонта 2000 года часы перестали работать. И только в 2010 году старые потрепанные часы были заменены новым цифровым двигателем. Старинные часы до сих пор хранятся в оригинальном деревянном футляре на колокольне.[40]

Шпиль башни в стиле Цопф был полностью отремонтирован в 2000 году. Была полностью заменена деревянная конструкция, а также медное покрытие. Нижняя часть медной конструкции - 11 м (36 футов.) высокая колокольня. В этой секции находятся колокола собора, и она окружена жалюзи из меди. Колокольню венчают восемь колонн фонаря. 2,5 м (8 футов.) высокие колонны определяют форму высшей части шпиля, восьмиугольного шпиля собора. На вершине шпиля находится медный шар диаметром 1 м, который работает как капсула времени тоже. На этом глобусе хранится оригинальный список паломников в Рим в 1900 году, имена паломников, следовавших за своими предками на велосипедах столетие спустя, а также список жителей города, которые пожертвовали деньги на ремонт собора. Глобус расположен на 48 м (157 футов.) высоко над городом и держит в руках греко-католический крест высотой 2 м.[41]

Интерьер собора

Секко обетованной земли

Алтарь

В византийском обряде алтарь имеет более широкое значение. Это относится не только к алтарному столу, но и к окружающей его территории. В соборе Хайдудорога алтарь включает в себя святилище, святое место за иконостасом. Алтарь - самая важная часть церкви. Он расположен в восточной части здания по традиции. Святилище 7 м (23 футов.) шириной и почти 10 м (33 футов.) высокий. Его восточная стена повторяет полукруглую форму холма. апсида. С западной стороны храм закрывается иконостасом. Весь пол алтаря имеет 10 см (4 дюйма) высота по сравнению с уровнем главного нефа. Возвышение требовало шага между святилищем и нефом. Эта 10-сантиметровая ступенька из красного мрамора находится перед иконостасом, и ее площадь называется солеас. В иконостасе три двери, соединяющие алтарь и главный неф. Эти орнаментированные двери открываются только во время богослужения. Есть еще один прямой вход в алтарь из ризницы, где облачения и другие священные сосуды хранятся. Три больших арочных окна пропускают солнечный свет в святилище. Один из них находится в апсиде, прямо перед алтарным столом. Два других окна выходят на северную и южную стены.

Agnus Dei секко в святилище

В святилище есть семь весьма ценных секко на его стенах. Картины были созданы Дьёрдь Ревесом во время реставрации 1868 года, когда церковь была преобразована в Романтичный стиль. Один овальной формы фреска можно найти внизу и над каждым окном, изображая сцены из Ветхий Завет. Седьмая секция святилища имеет форму треугольника. Глаз Провидения картина, которую не видно с алтаря. Единственное место, где можно увидеть секко, - это органная галерея на западной стороне собора. Причина в том, что Око Провидения секко было нарисовано на поверхности стены высоко над уровнем земли алтаря и параллельно иконостасу, поэтому невидимое из святилища. Тема и состав трех верхних секко появляются также на Королевские Двери иконостаса: Сцена Каин убивает Авеля над северным окном, Ной жертва secco находится над южным окном, а Привязка Исаака Сцена была нарисована в верхней части апсиды. Секко под окнами также рассказывают об историях из Ветхого Завета, но вместо фресок, связанных с верхними жертвами, они связаны с божественными пророчествами. Под северным окном и над входом из ризницы находится фреска с изображением Земля обетованная. Он показывает землю Ханаан, Божья награда Авраам и его потомков, если они сохранят свою веру. Нижняя часть южной стены называется Медный змей, и он рассказывает нам историю Моисей который поднял медного змея на шест, чтобы вылечить израильтян от укусов змей. Позже эта история была объяснена в Евангелие от Иоанна как ссылка на Иисус.[42]

Секко Медный змей

Секко Agnus Dei был нарисован на апсиде, в наиболее подчеркнутом месте перед алтарным столом. Агнец, символизирующий Иисуса, покоится в Книге Семь Печатей известно из Книга Откровения. Священники, стоящие и молящиеся у алтарного стола, смотрят на эту фреску. Агнец символизирует доброго пастыря, что является обязанностью священников; и это также относится к откровению, напоминая священникам о важности сильной веры.[43]

Боковой алтарь с Ревесом Рембрандт реплика Снятие с креста

Центральным элементом святилища является алтарный стол с резным балдахин.[44] Приход нанял Миклоша Янковица для изготовления оригинального алтарного стола в 1799 году. Все работы по резьбе для церкви он закончил за 2 года.[45] Эта первоначальная структура менялась несколько раз за последние 200 лет. Сегодня от оригинального алтарного стола XVIII века осталась только верхняя часть балдахина. Судя по отчету реставраторов, у первоначального алтаря Янковича, вероятно, был стол гораздо шире, а балдахин был немного короче, чем сегодня. Священнику просто не хватило места в святилище: алтарный стол был слишком велик, чтобы его можно было обойти. Эта проблема привела к первой замене алтаря в 1870 году.[46] Резные основы колонн балдахина были удалены, и их заменили более высокими, но действительно простыми, кубовид части. Чтобы предоставить достаточно места для священников, под балдахином был установлен новый алтарный стол меньшего размера. Стол также развернули длинной стороной параллельно иконостасу. Результатом такой перестановки стало то, что балдахин не очень подходил к самому столу, он был шире, чем нужно. Приход решил эту проблему сокращением завитки верхней части балдахина. Мелкие детали были распилены и сняты с арочного верха навеса. Переделанный балдахин был теперь достаточно высок, чтобы можно было приподнять алтарный стол на несколько ступенек.[47] В скиния Сегодняшний алтарный стол был первоначально сделан для этого меньшего, второго стола. В 1872 году, по окончании реставрации, картина Ревеса Последний ужин был выставлен на главном алтаре.

Главный алтарь, его балдахин и скиния

За крупными изменениями главного алтаря в 18 веке последовали другие меньшие изменения в 1937 году. Собор был отремонтирован и перекрашен к Евхаристическому конгрессу в Будапеште, и, поскольку работа была оплачена и инициирована Римско-католической церковью, латинские мотивы перекрыли несколько Византийские знаки собора. Тайная вечеря была заменена Коронация Пресвятой Богородицы, типичная латинская сцена, на главном алтаре. К скинии были прикреплены два маленьких крыла, и весь жертвенник был перекрашен в белый цвет.

После Второй мировой войны, в годы коммунистический режим у церкви не было средств или поддержки для проведения ремонтных работ. Низкокачественная реставрация 1937 года сохранилась до падения коммунизма. За долгие годы главный алтарь приобрел довольно запущенный вид. Усеченный балдахин медленно рассыпался на куски. Его конструкция должна была поддерживаться двумя железными стержнями, чтобы не разрушиться.
Главный алтарь и балдахин были полностью отреставрированы в 2005 году. Основной задачей реставраторов было максимально воссоздать алтарь Янковица 18 века. Первоначальный колорит алтаря был исследован и вновь восстановлен. Завитки балдахина вернули свой первоначальный размер, что изменило ширину всего купола. Дьердь Карой, реставратор главного алтаря, изучил другие работы Янковица (Сербская православная церковь в Эгере; православная церковь на площади Петёфи в Будапеште и православная церковь в Мишкольце), чтобы заменить недостающие части алтаря. Каройи пришлось создать новый алтарный стол, а также заменить нижнюю часть балдахина. Сегодня ее алтарь стоит в святилище собора. Жертвенный стол был сделан из дуба, и он похож на массивный мраморный стол. Ни одна из предыдущих алтарных картин не была заменена на стол, была восстановлена ​​только скиния. Основания колонн балдахина были заменены в соответствии с рекомендациями комитета Венгерского института национального культурного наследия. Комиссия выбрала ногу балдахина, оканчивающуюся когтями животных, на основе исследований аналогии с другими работами Янковица. Новый фундамент и старый навес были соединены длинными железными шипами посередине.[48]

Боковой алтарь, также известный как протез, традиционно расположен в северной части святилища в церквях византийского обряда. Священники готовят хлеб и вино на этом меньшем жертвеннике для священной литургии. В соборе Хайдудорога протез был частью оригинальной мебели начала 19 века, изготовленной Миклошем Янковицем. Он не претерпел серьезных изменений, как главный алтарь. Детали над алтарным столом - оригинальная резьба.[49] Сама таблица была изменена, вероятно, в 1870-х годах. Арочные завитки на верхней части протеза являются частью оригинальной конструкции в стиле барокко. Две коринфские колонны удерживают верхнюю часть протеза и обрамляют картину бокового алтаря. «Снятие с креста» было написано Дьёрдь Ревесом примерно в 1870 году. Он скопировал композицию Рембрандт Шедевр 1634 года. Протез украшен типичными Янковицами. мотивы. Позолоченный фестивали, розовые головы и листья аканта появляются на иконостасе и другой мебели. Протез был окрашен белой масляной краской во время ремонта в 1937 году. Восстановлен в 2005 году.[50]

Иконостас

Иконостас собора
Основная статья: Иконостас собора Хайдудорог

В иконостас несомненно, самая характерная часть интерьера восточно-католической церкви. The wall of icons is traditionally erected between the altar and the nave. The iconostasis of the Cathedral of Hajdúdorog is the largest Greek Catholic wall in Hungary. It is 11 m (36 ft.) tall and 7 m (23 ft.) wide, holding 54 icons on five tiers.[51]

Hajdúdorog had the largest number of Greek Catholic inhabitants in the beginning of the 19th century in the Eparchy of Munkács, and by far the largest number of Hungarian speaking Greek Catholics.[52] The parish, with the support of the town, decided to hire the most notable iconostase-carver master in the country to express this favored rank. Miklós Jankovits was hired by the Greek Catholic parish of Hajdúdorog in 1799 to carve the wooden framework, including the doors and the icon frames of the iconostasis. Mátyás Hittner and János Szűts could only start the painting and позолота works in 1808. The last icon was completed in 1816.[53]

The icon of Майкл Archangel on the Northern door of the iconostasis

The icons were painted clearly in Western style, quite unusual in Eastern rite churches. Instead of the traditional Byzantine иконографический depiction, the painters used the deep, rich colors, the intense light and dark shadows, and the eventful and realistic portrayal of late Baroque painting. The exact reason for turning towards the Western style is still disputed. Тем не мение, Греческий католицизм by nature is closer to the Латинский обряд, especially in 19th-century Hungary, where most of the population was Roman Catholic. Thus Western art and probably the Catholic rulers of the country, the Габсбургов, influenced the painters and the parish too.[54]

While the structure of the iconostasis is based on Slavic tradition, it also displays a number of differences. Given Hungary's Roman Catholic majority, the artists who decorated Eastern rite churches usually either copied the style of a church in an Православный country or came from an Orthodox country themselves. Jankovits had Greek ancestors, but his icon screens were considered the only works with a style typical of Hungary. He combined several different styles. Rich, gilded ornaments, Zopf shapes of rose heads, tulips and Листья аканта characterize his work. Jankovits usually carved figures of animals on the top of the Royal Doors, clearly marking his style. In Hajdúdorog he added two ravens.[55]
Another important difference is that the icons do not start from the floor level. Altarpieces, that were not part of the original structure, stand between the holy doors instead. And the lifelike portraits typical of Western style are seldom found on Eastern icon screens.[56]

The iconostasis frames were slightly altered before the icons were completed. A local craftsman probably added the altarpieces between the doors. The icon screen underwent four renovations. The first affected only the so-called "Sovereign tier" in 1868.[57] A few years later, in the 1870s the entire work was renovated by György Révész and his team. In the years preceding the 1938 34th Eucharistic Congress in Budapest, the Catholic Church undertook renovation work in churches throughout the country. In 1937 the iconostasis of Hajdúdorog was re-painted in a rather low artistic quality. Györgyi Károlyi and Csongor Bedő completed the latest renovation in 2002, restoring the original colors and compositions as far as they possibly could.[58]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Csánki (2002) p. 535-6; 528; 633
  2. ^ Pásztor (2008) p. 16
  3. ^ KSH 2001
  4. ^ Kniezsa (2001) p. 118-119; 126–127
  5. ^ Fejér (1832) p. 485
  6. ^ Диплом из небный Дьёрдь Турзо В архиве 22 May 2013 at the Wayback Machine
  7. ^ Véghseő, Terdik (2012) p. 114-115
  8. ^ Dercsényi (1991) p. 278
  9. ^ Sz. Kürti (1989) p. 1-3
  10. ^ Véghseő, Terdik (2012) p. 114-115
  11. ^ Епископальные архивы В архиве 2 September 2014 at the Wayback Machine (1999) V 1972
  12. ^ Véghseő, Terdik (2012) p. 114-115
  13. ^ Pirigyi В архиве 4 марта 2016 г. Wayback Machine (2010)
  14. ^ Sz. Kürti (1989) p. 4-5
  15. ^ Véghseő, Terdik (2012) p. 114-115
  16. ^ Berci (2001)
  17. ^ Sz. Kürti (1989) p. 4-5
  18. ^ Nagy (1994) p. 52
  19. ^ Dercsényi (1991) p. 278
  20. ^ Terdik (2010)
  21. ^ Епископальные архивы В архиве 2 September 2014 at the Wayback Machine (1999) D 509; D 573
  22. ^ Niessen В архиве 5 January 2015 at the Wayback Machine (1994) стр. 238-257
  23. ^ Gulyás, Csomós, Seidl (2000)
  24. ^ 1868 letter from Diocesan Archive
  25. ^ Sz. Kürti (1989) p. 4-5
  26. ^ Berci (2001)
  27. ^ Végh, Cserpák (1999)
  28. ^ Pappné, Galamb (2000)
  29. ^ Véghseő Short History of the Diocese
  30. ^ Galambvári (2009) p. 2-3
  31. ^ Berci (2001)
  32. ^ Gulyás, Csomós, Seidl (2000)
  33. ^ Володимир (1994) p. 26
  34. ^ Orosz (2009) p. 2-8
  35. ^ Dalanics (2010) p. 6
  36. ^ Article on the Ecumenical Congress
  37. ^ Article on the bronze gate
  38. ^ Gulyás, Csomós, Seidl (2000)
  39. ^ Végh, Cserpák (1999)
  40. ^ Compu-Tik
  41. ^ Végh, Cserpák (1999)
  42. ^ C. H. Spurgeon, "The Mysteries of the Brazen Serpent" В архиве 12 February 2013 at the Wayback Machine, 1857
  43. ^ Sz. Kürti (1989) p. 4-5
  44. ^ The article here followed the terms of the Католическая энциклопедия, where only the cup shaped, robust altar covers are called киборий. The Hajdúdorog Cathedral's altar table has a voluted top resembling to a cloth canopy, therefore the балдахин term was used in the article. 1913 г. Католическая энциклопедия: "Ciborium" и Altar Canopy
  45. ^ Terdik (2010)
  46. ^ Károlyi, Bedő (2002)
  47. ^ Károlyi (2001)
  48. ^ Károlyi 2005
  49. ^ Károlyi, Bedő (2002)
  50. ^ Károlyi (2001)
  51. ^ Sz. Kürti (1989) p.4-5
  52. ^ Végsheő (2012)
  53. ^ Sz. Kürti (1989) p.4-5
  54. ^ Deák (1992)
  55. ^ Károlyi, Bedő (2002)
  56. ^ Károlyi, Bedő (2002)
  57. ^ Károlyi, Bedő (2002)
  58. ^ Károlyi, Bedő (2002)

Библиография

Основные источники

  • Sz. Kürti, Katalin (1989). Hajdúdorog, Görög Katolikus Székesegyház; a Tájak Korok Múzeumok Kiskönyvtára c. sorozat 329. száma. Veszprém: TKM Egyesület. ISBN  963-555-604-7.
  • Berci, László (2001). Hajdúdorog Görög Katolikus Püspöki Székesegyház története (Művészettörténeti áttekintés). Будапешт.
  • Terdik Szilveszter (3 September 2010). "A hajdúdorogi ikonosztázionról". Byzantinohungarica. Архивировано из оригинал 19 декабря 2013 г.. Получено 5 марта 2011.
  • Károlyi Györgyi; Bedő Csongor (2002). Hajdúdorog, Görög Katolikus Székesegyház ikonosztázion restaurálási dokumentációja. Будапешт.
  • Károlyi Györgyi (2001). Hajdúdorog, Görög Katolikus Székesegyház belső restaurálása. Будапешт.

Вторичные источники