Церемониальная магия - Ceremonial magic
Церемониальная магия (ритуальная магия, высокая магия или же изучил магию[1]) включает в себя широкий спектр длинных, сложных и сложных ритуалы из магия. Включенные работы характеризуются: церемония и множество необходимых принадлежностей для помощи практикующему. Его можно рассматривать как продолжение ритуальной магии и в большинстве случаев его синоним. Популяризируется Герметический Орден Золотой Зари, он опирается на такие школы философии и оккультизм думал как Герметическая каббала, Енохианская магия, Телема, и магия различных гримуары. Церемониальная магия является частью Герметизм и Западный эзотеризм.
Магия Возрождения
Термин происходит из 16-ый век Магия Возрождения, ссылаясь на практики, описанные в различных средневековьях и эпохах Возрождения. гримуары и в таких коллекциях, как у Йоханнес Хартлиб. Георг Пиктор использует этот термин как синоним Goetia.
Джеймс Сэнфорд в его переводе 1569 г. Генрих Корнелиус Агриппа 1526 год De incertitudine et vanitate scientiarum есть "Участниками церемониальной магии являются Геочи и Теурджи". Для Агриппы церемониальная магия противоречила природная магия. Хотя у него были опасения по поводу естественной магии, в том числе астрология, алхимия, а также то, что мы сегодня рассматривали бы в областях естественные науки, Такие как ботаника, тем не менее, он был готов принять это как «высшую вершину натурфилософии». С другой стороны, церемониальная магия включала в себя все виды общения с духи, включая некромантия и колдовство, он полностью осудил это как нечестивое непослушание Богу.[2]
Возрождение
 | Эта секция нужны дополнительные цитаты для проверка. (Февраль 2012 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Начиная с Романтическое движение, в 19 век, ряд людей и групп возродили церемониальную магию.
Фрэнсис Барретт
Среди различных источников церемониальной магии Фрэнсис Барретт с Маг олицетворяет глубокие познания в алхимии, астрологии и каббале, был процитирован Золотой Зари и некоторыми рассматривается как первоисточник. Но согласно Алистер Кроули, возможно, самый влиятельный церемониальный маг современной эпохи, большая часть его была взята из книги Агриппы. Три книги оккультной философии.
Элифас Леви
Элифас Леви задумал написать трактат по магии со своим другом Bulwer-Lytton. Это появилось в 1855 году под названием Dogme et Rituel de la Haute Magie, и был переведен на английский язык Артур Эдвард Уэйт так как Трансцендентальная магия, ее доктрина и ритуал.
В 1861 году он опубликовал продолжение, La Clef des Grands Mystères (Ключ к великим тайнам). Среди других магических работ Леви: Басни и символы (Истории и изображения), 1862 г., и La Science des Esprits (Наука о духах), 1865. В 1868 году он написал Le Grand Arcane, ou l'Occultisme Dévoilé (Великая тайна или оккультизм раскрыт); Однако это было опубликовано посмертно только в 1898 году.
Магическая версия Леви имела большой успех, особенно после его смерти. Это Спиритизм был популярен по обе стороны Атлантики с 1850-х годов, что способствовало его успеху. Его магические учения были свободны от явного фанатизма, даже если они оставались довольно туманными; ему нечего было продать, и он не притворялся инициатором какого-то древнего или вымышленного секретное общество. Он включил Таро карты в его магическую систему, и в результате Таро стало важной частью атрибутики западной маги. Он оказал глубокое влияние на магию Герметического Ордена Золотой Зари, а затем Алистера Кроули, и именно благодаря этому влиянию Леви помнят как одного из ключевых основателей двадцатый век возрождение магии.
Герметический Орден Золотой Зари
Герметический Орден Золотой Зари (или, чаще, Золотой Зари) был магическим орденом конца 19 - начала 20 веков, практиковавшим форму теургия и духовное развитие. Это, вероятно, оказало наибольшее влияние на западный оккультизм двадцатого века. Некоторые аспекты магии и ритуалов, которые стали ключевыми элементами многих других традиций, в том числе Викка,[3][4] Телема и другие формы магии духовность популярные сегодня, частично взяты из традиции Золотой Зари.
Алистер Кроули
Английский писатель и оккультист Алистер Кроули часто вводил новую терминологию для духовных и магических практик и теорий. Например, он назвал теургия "высокая магия" и чародейство «низкая магия». В Книга Закона и Видение и голос, арамейская магическая формула Абракадабра был изменен на Абрахадабра, которую он назвал новой формулой Эон Гора. Он также классно писал магию в архаической манере, как магия, чтобы отличить «истинную науку волхвов от всех ее подделок».[5]
Волшебные инструменты
Практика церемониальной магии часто требует инструментов, изготовленных или освященных специально для этого использования, которые требуются для определенного ритуала или серии ритуалов. Они могут быть символическим изображением психологических элементов мага или метафизических концепций.
В Магия (Книга 4), Часть II (Магия), Алистер Кроули перечисляет необходимые инструменты в виде круга, нарисованного на земле и начертанного именами бога, алтаря, жезла, чаши, меча и пентакля, чтобы представить его истинная воля, его понимание, его разум и нижние части его существа соответственно. На алтаре тоже склянка с масло для представления его устремлений и для освящения предметов его намерениям. Маг окружен плетью, кинжалом и цепью, предназначенными для сохранения чистоты его намерений. Масляная лампа, книга заклинаний и колокол необходимы, как ношение короны, мантии и ламен. Корона подтверждает его божественность, одежда символизирует тишину, а ламен заявляет о его работе. Книга заклинаний - его магическая запись, его карма. На Востоке магический огонь в котором наконец все сгорает.[6]
Гримуары
А гримуар /ɡрɪмˈшɑːr/ это запись магии. Книги этого жанра - это записи магических экспериментов и философских размышлений, дающие инструкции по призыву ангелов или демонов, выполнению гаданий и обретению магических сил, и распространены по всей Европе со времен средневековья.
Принято считать, что христианская церковь часто преследовала магов, поэтому их дневники прятали, чтобы их не сожгли.[1] Но это также хорошо известный факт, что церковь и раввин также хранят записи о демонической активности и экзорцизме в своих собственных магических записях, которые использовались для аналогичного учета. Некоторые утверждают, что оккультизм новой эры - это фикция, в значительной степени заимствованная религиозными деятелями из этих старых журналов. Такие книги содержат астрологические соответствия, списки ангелов и демонов, инструкции по наложению чар, заклинаниям и экзорцизму, по смешиванию лекарств, вызову элементальных существ и изготовлению талисманов. Магические книги практически в любом контексте, особенно книги магических заклинаний, также называются гримуарами.
Енохианская магия
Енохианская магия это система церемониальной магии, сосредоточенная на вызывание и управление различными духами - магическое исследование, проведенное английским оккультистом доктором Джоном Ди. Он основан на трудах доктора Х. Джон Ди и Эдвард Келли, которые утверждали, что их информация была доставлена им напрямую различными ангелами. Журналы Ди содержали Енохианское письмо, и прилагаемая к нему таблица соответствий. Он утверждает, что раскрывает секреты, содержащиеся в апокрифической Книга Еноха.
Организации
Среди многих организаций, практикующих формы церемониальной магии помимо Золотой Зари, есть A∴A∴, Ordo Templi Orientis, а Строители Адитума.
Смотрите также
Примечания
- ^ Дэвис, Оуэн (2003). Народ хитрости: популярная магия в истории Англии. Лондон: Hambledon Continuum. Стр. Ix.
- ^ Чарльз Г. Науэрт-младший, Магия и скептицизм в мысли Агриппы, Журнал истории идей (1957), стр. 176
- ^ Колкухун, Ителл (1975) Меч мудрости. Нью-Йорк: G.P. Сыновья Патнэма.
- ^ Филлипс, Джулия (1991) История Викки в Англии: 1939 - наши дни. Лекция на Викканской конференции в Канберре, 1991 г.
- ^ (Кроули, Магия (Книга 4), п. 47)
- ^ Кроули, Алистер. Магия (Книга 4).