Абрамелиновое масло - Abramelin oil

Абрамелиновое масло, также называемый Масло Абрамелина, это церемониальная магия масло, полученное из ароматических растительных материалов. Свое название он получил из-за того, что он был описан в средневековье. гримуар называется Книга Абрамелина написано евреем Авраамом (предположительно, жил с 1362 по 1458 годы). Рецепт адаптирован из Еврейский Святое масло помазания из Танах, описанный в Книга Исход (30: 22-25) приписывается Моисей.

Масло абрамелина стало популярным в Западная эзотерика традиция в ХХ веке после публикации С. Л. МакГрегор Мазерс Английский перевод Книга Священной Магии Мага Абрамелина (1897), и особенно через Алистер Кроули, который использовал аналогичную версию масла в своей системе Магия. Сегодня существует множество рецептов, и масло продолжает использоваться в нескольких современных оккультных традициях, в частности Телема (созданный в 1904 году Кроули) и Ecclesia Gnostica Catholica.

Ингредиенты и способы приготовления

Существует, особенно среди англоязычных оккультистов, множество разновидностей масла Абрамелина.

Абрамелиновое масло

Масло описано в Книга Абрамелина Авраамом Вормским, Еврей из Worms, Германия, предположительно, жил с 1362–1458. В английском переводе Книга Абрамелина: новый перевод (2006) Стивена Гута из Георга Дена, составленного из всех известных немецких рукописных источников,[1][2][3][4] формула гласит:

Возьми часть лучшего мирра, половина части корица, одна часть кассия, одна часть Галанга корень и четверть общего веса хорошего, свежего оливковое масло. Сделайте из них мазь или масло, как это делают химики. Храните его в чистом контейнере до тех пор, пока он вам не понадобится. Поставьте емкость вместе с другими принадлежностями в шкаф под алтарем.[5]

Перевод рецепта Гута может быть неверным. Немецкие источники четко перечисляют "Calmus" или же "Kalmus". Но вместо аир Гут перевел их как «корень галанги» (галангал ). Принимая это во внимание, пять ингредиентов, перечисленных Авраам из Вормсов в Книга Абрамелина идентичны перечисленным в Библия. Только пропорции немного отличаются (половина против одной части аир ).

В первом печатном издании Питера Хаммера, 1725 г., рецепт гласит:

Nimm Myrrhen des besten 1 Theil, Zimmt 1/2 Theil, soviel des Calmus als Zimmet, Cassien soviel als der Myrrhen im Gewicht und gutes frisches Baumöl ...«(Возьмите 1 часть лучшего мирры, 1/2 части корицы, столько аира, сколько корицы, кассии столько же, сколько мирры, и хорошее свежее масло дерева ...)[6]

Обратите внимание, что пропорции в этом издании соответствуют рецепту Святое масло помазания от Библия (Исход 30:22-25):

Принеси также основные пряности: чистую мирру пятьсот сиклей и половину сладкой корицы, двести пятьдесят сиклей и Kaneh Bosem двести пятьдесят сиклей, а из кассии пятьсот сиклей по сиклю святилища и оливкового масла хин; и сделай из него масло священной мази, мазь, приготовленную по искусству аптекаря: оно должно быть святым маслом помазания.[7]

Масло Абрамелина Самуэля Мазерса

Согласно С. Л. МакГрегор Мазерс Английский перевод 1897 года, основанный на неполной французской рукописной копии Книга Абрамелина, рецепт:

Вы должны приготовить священный елей следующим образом: возьмите мирру в слезах, одну часть; тонкой корицы - две части; галангала половину части; и половина от общего веса этих препаратов из лучшего масла оливкового. Какие ароматические вещества вы должны смешать вместе в соответствии с искусством аптекаря, и сделать из них бальзам, который вы должны держать в стеклянном флаконе, который вы должны поместить в шкаф (образованный внутренней частью) жертвенника.[8]

Четыре ингредиента, перечисленные Мазерсом в его переводе Книга Священной Магии Мага Абрамелина (1897): мирра, корица, галангал и оливковое масло. Слово, которое он перевел с французского как "Галангал "на самом деле это слово"Аир. »В других дошедших до нас рукописях также упоминается« Calamus »в качестве ингредиента. Неизвестно, было ли использование Мазерсом Galangal вместо Calamus преднамеренным или неправильным переводом, но это должно было привести к нескольким заметным изменениям, включая символику и использование.

С Корица и Кассия два вида одного и того же Корица род, их объединение в одно название переводчиком французской рукописи не является неожиданностью. Причины, по которым он поступил так, могли быть вызваны благочестивым решением избегать дублирования истинных Святое масло или молчаливым признанием того, что в средневековой Европе было трудно получить корицу и кассию как отдельные продукты.

Масло абрамелина на основе эфирных масел

Рецепт получения масла Абрамелина с использованием эфирные масла как следует:

  • половина эфирного масла корицы
  • 1 часть эфирного масла мирры
  • 1 часть эфирного масла аира
  • 1 часть эфирного масла кассии
  • одна четверть оливкового масла вышеуказанного общего веса

Поскольку древние парфюмеры и аптекари никогда не составляли свои ароматы, смешивая эфирные масла в таком большом соотношении по отношению к маслам-носителям - потому что исходная формула должна была быть дистиллирована после мацерации, а не до - можно восстановить пропорции примерно до тех, которые они могли бы были, если мацерация и дистилляция происходили «в соответствии с искусством аптекаря»:

  • половина эфирного масла корицы
  • 1 часть эфирного масла мирры
  • 1 часть эфирного масла аира
  • 1 часть эфирного масла кассии
  • 7 частей оливкового масла

Это масло с сильным ароматом, которое можно наносить на кожу в больших количествах; это близкое, современное приближение масла, описанного Абрамелиным к Авраам из Вормсов.

Вариант эфирного масла библейского рецепта:

Библейский святое масло помазания описано в Исход 30:22–25 был создан из:[9][10]

Мацерированное масло абрамелина

Рецепт масла Абрамелина на основе французской рукописи:

  • 4 части перьев коры корицы, измельченных в порошок
  • 2 части тонко измельченной мирровой смолы
  • 1 часть измельченного корня аира, измельченного в порошок
  • половина указанного выше общего веса оливкового масла

Смесь мацерируют в течение одного месяца, затем декантируют и разливают по бутылкам для использования, получая ароматное масло, подходящее для помазания любой части тела и не обжигающее кожу. Его можно применять в широком смысле, как это принято в традиционных еврейских традициях. Святые масла, например тот, на который налили Аарона голова, пока она не сбежала по его бороде. Однако он не готовится «в соответствии с искусством аптекаря», поскольку после мацерации его не перегоняют, а разливают в бутылки.

Мацерированное масло абрамелина Мазерса

Изготовление масла Абрамелина по С. Л. МакГрегор Мазерс «Перевод французской рукописи 1897 года требует приготовления масла из сырых ингредиентов. Соотношение, приведенное в книге, следующее:

  • 4 части перьев коры корицы, измельченных в порошок
  • 2 части слезы мирровой смолы, мелкого помола
  • 1 часть нарезанного корня галангала, измельченного до порошка
  • половина указанного выше общего веса оливкового масла

Эту смесь мацерируют в течение одного месяца, а затем, используя аптекарский парфюмерный пресс, масло отделяют и разливают в бутылки для использования. В результате получается ароматное масло, подходящее для помазания любой части тела, и оно не обжигает кожу.

Поскольку эфирные масла составляют в среднем примерно 2% от сырых ингредиентов, можно приготовить масло таким образом, используя эфирные масла, умножив общий вес на 25 [50 для общего веса, разделенного на 2] для количества оливкового масла или достаточного количества оливковое масло, чтобы эфирные масла полностью растворились. Это будет иметь тот же эффект, что масло больше не обжигает кожу. После растворения оливковое масло изменит цвет с зеленого на серебристый.

Масло абрамелина Кроули на основе эфирных масел

В начале 20 века британцы оккультист Алистер Кроули создал свою собственную версию масла Абрамелина, которое он назвал «Маслом Абрамелина», а иногда и «Священным маслом устремления». Он был основан на С. Л. МакГрегор Мазерс Замена Calamus на Галангала. Кроули также отказался от описанного в книге метода приготовления, в котором говорится о смешивании «слезы» мирры (смола) и «мелкой» (мелко измельченной) корицы - вместо этого он предпочел смешать дистиллированные эфирные масла с небольшим количеством оливкового масла. Его рецепт (из его комментария к Liber AL vel Legis [1] ) гласит следующее:

  • 8 частей эфирного масла корицы
  • 4 части эфирного масла мирры
  • 2 части эфирного масла галангала
  • 7 частей оливкового масла

Кроули взвесил свои пропорции эфирных масел в соответствии с рецептом, указанным в переводе Мазерса для взвешивания сырья. В результате корица приобретает сильное присутствие, так что, когда ее кладут на кожу, она «жжет и трепещет по всему телу с силой огня».[11] Эта формула не похожа на рецепт гримуара, и ее нельзя использовать в практиках, требующих обливания маслом головы. Скорее, Кроули намеревался нанести его в небольших количествах, обычно на макушку или лоб, и использовать для помазания магического снаряжения в качестве акта освящения.

Рецепт дважды освященного масла Кроули Абрамелина

Есть возможность добавить 1 часть ранее освященный партию масла Абрамелина по Кроули в каждую новую партию. Это можно сделать по волшебству и не меняет пропорции ингредиентов.

Символика ингредиентов

Многие традиции магии работают с растительными материалами, и большинство также приписывают этим ингредиентам некоторые символические значения или приписывания.

В еврейской традиции, откуда произошел оригинальный библейский рецепт, на котором основано масло Абрамелина, олива является символом домашнего счастья и стабильности, мирра считается священной для Господа, аир известен своей сладостью и фаллическим плодовым телом. и означает плодородие и любовь, в то время как корица известна своей согревающей способностью.

В худу В народной магии эти символы несколько изменены: мирра и олива остались прежними, но корица предназначена для денег и удачи, а аир используется для сладкого управления другими. (Альтернатива Материана, Галангал, используется в защитной работе, особенно связанной с судебными делами.)

Кроули также имел символическое представление об ингредиентах, которые он нашел в переводе Мазерса:

Это масло состоит из четырех веществ. Основа всего - оливковое масло. Олива традиционно является даром Минервы, Мудрости Бога, Логоса. В нем растворены три других масла; масло мирры, масло корицы, масло галангала. Мирра приписывается Бине, Великой Матери, которая является одновременно пониманием Мага и той скорбью и состраданием, которые возникают в результате созерцания Вселенной. Корица представляет Тиферет, Солнце - Сына, в котором Слава и Страдание идентичны. Галангал представляет как Кетер, так и Малкут, Первого и Последнего, Единого и Многого, поскольку в этом Масле они - Одно. [...] Эти масла вместе представляют, таким образом, все Древо Жизни. Десять Сефирот смешаны в безупречное золото.[12]

Масло абрамелина в оккультной традиции

Первоначальная популярность масла Абрамелина основывалась на том значении, которое маги придают еврейским традициям. Святые масла и совсем недавно на С. Л. МакГрегор Мазерс 'перевод Книга Священной Магии Мага Абрамелина (1897) и возрождение 20-го века оккультизм, например, в произведениях Герметический Орден Золотой Зари и Алистер Кроули, и с тех пор распространился на другие современные оккультные традиции.

Поскольку масло абрамелина происходит от формулы еврейского священного масла, оно также находит применение среди евреев и евреев. Христианин Каббалисты которые специально не выполняют работы, описанные Авраам из Вормсов. Однако масло можно использовать в ходе ритуальных действий, описанных в книге. Абрамелин Маг для достижения результатов он обещал тем, кто успешно применил его систему «Божественной науки» и «Истинной магии», а именно: дары полета, поиска сокровищ и невидимости, а также способность накладывать эффективные любовные заклинания.

Масло Абрамелина и Телемы

Масло Абрамелина считалось очень важным Алистер Кроули, основатель Телема, и он использовал свою версию на протяжении всей своей жизни. В мистической системе Кроули масло стало символом стремления к тому, что он называл Отличная работа - «Масло освящает все, к чему прикасается; это его устремление; все действия, совершенные в соответствии с этим, святы». [2]

Кроули продолжил:

Святое масло - это стремление мага; это то, что посвящает его совершению Великой Работы; и его эффективность такова, что он также освящает все убранство Храма и его инструменты. Это также благодать или мироздание; ибо это стремление не является честолюбием; это качество, дарованное свыше. По этой причине Маг сначала помажет макушку своей головы, прежде чем приступить к освящению нижних центров, в свою очередь (...) Это чистый свет, переведенный в термины желания. Это не Воля Мага, желание низшего достичь высшего; но это та искра высшего в Маге, которая желает соединить низшее с собой.[12]

Это масло в настоящее время используется в нескольких церемониях Телемитской церкви, Ecclesia Gnostica Catholica, в том числе обряды Подтверждение и Рукоположение. Его также часто используют для освящения волшебный инвентарь и храмовая мебель. В евхаристический хозяин гностическая месса -называется Торт Света - включает это масло как важный ингредиент.

Влияние рецепта Мазерса и использования эфирных масел Кроули

Использование Мазерсом ингредиента галангал вместо аир и / или новаторское использование Кроули эфирных масел, а не сырых ингредиентов привело к некоторым изменениям по сравнению с исходным рецептом:

  • Запах: Масла Мазерса и Кроули имеют отличный аромат от еврейского масла Абрамелина. Аромат галангала имбирный и пряный, тогда как аир цветочно-сладкий, но немного дрожжевой, хотя запах конечного масла сильно коричный.
  • Символизм: В еврейской, греческой и европейской магической ботанической символике приписывание сладкий флаг или аир в основном плодородие из-за формы плодового тела растения. Кроули дал следующее Каббалистический значение слова "галангал": "галангал представляет собой оба Кетер и Малкут, Первый и Последний, Один и Многие ». Таким образом, замена Кроули сдвигает символизм к единству микрокосма / макрокосма, что отражает мистическую цель Телемы - союз адепта с Абсолютом.[13]
  • Ощущение кожи: Оригинальный рецепт масла абрамелина не раздражает кожу и может применяться в соответствии с традиционными еврейскими и христианскими религиозными и магическими практиками. В рецепте Кроули гораздо более высокое содержание корицы, чем в оригинальном рецепте. В результате получается масло, которое может заметно нагреваться на коже и вызывать кожную сыпь, если наносить его слишком обильно.[14]
  • Пищеварительная токсичность: Галангал съедобен, аир - нет, так как обладает некоторой токсичностью. Это, безусловно, актуально для тех, кто использует масло Абрамелина Кроули в качестве основного ингредиента евхаристической церкви. Торт Света, придавая ему мягкий опийный вкус (из мирры) и пряный привкус (из корицы и имбирного галангала). Интенсивное использование аира в таком рецепте сделало бы хозяина несъедобным.[15]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Abraham eines Juden von Worms untereinander versteckte zum Theil aus der Kabala и Magia gezogen, zum Theil durch vornehme Rabbiner als Arabern un anderen so wie auch von seinem Vater Simon erhaltene, nachgehend, aber verteerfahils diederest endlich an seinen jüngeren Sohn Lamech hinterllaßene Künste: so geschehen ud geschrieben около Annum 1404. Библиотека Вольфенбюттеля, Codex Guelfibus 10.1.
  2. ^ Авраам бен Симон бар Иуда бен Симон. Das Buch der wahren praktik von der alten Magia. Anno 1608. Библиотека Вольфенбюттеля, Codex Guelfibus 47.13.
  3. ^ Cabala Mystica Aegyptiorum et Patriarchum. Анонимный. Государственная и университетская библиотека Стаксона, Дрезден. МС № 161.
  4. ^ Magia Abraham oder Underricht von der Heiligen Cabala. Signatur TS. Саксонская государственная и университетская библиотека, Дрезден. МС М 111.
  5. ^ Книга Абрамелина: новый перевод, Авраам из Вормса, под редакцией Георга Дена, Книга 3, стр. 100.
  6. ^ Авраам фон Вормс. Die egyptischen großen Offenbarungen, in sich gotreifend die aufgefundenen Geheimnisbücher Mosis; oder des Juden Abraham von Worms Buch der wahren Praktik in der uralten göttlichen Magie und erstaunlichen Dingen, wie sie durch die heilige Kabbala und durch Elohym mitgetheilt worden. Sammt der Geister - und Wunder-Herrschaft, welche Moses in der Wüste aus dem feurigen Busch erlernet, alle Verborgenheiten der Kabbala umfassend. Кёльн, 1725 г.
  7. ^ Исход 30:22-25
  8. ^ Книга Священной Магии Мага Абрамелина (1897), перевод с французского С.Л. МакГрегор Мазерс, гл. 11
  9. ^ «Исход 30: 23-25 ​​- Поиск отрывка - Версия короля Якова». BibleGateway.com. Получено 2010-08-18.
  10. ^ Комментарий к Библии Адама Кларка
  11. ^ Кроули, Магия, Книга 4, стр.60
  12. ^ а б Кроули, Магия, Книга 4, Гл. 5
  13. ^ http://www.hermetic.com/crowley/aba/app2.html Кроули, А. Магия, Книга4, Прибл. 2
  14. ^ (Тиссеран и Балак, 1995)
  15. ^ "Аир (Acorus calamus) Информация". Архивировано из оригинал на 2012-05-07. Получено 2007-01-10.

Рекомендации

  • Авраам фон Вормс, под редакцией Беккена, Иоганна Рихарда. (1957).Die heilige Magie des Abramelin von Abraham. ISBN  3-87702-017-8
  • Авраам фон Вормс, под редакцией Дена, Георга. Buch Abramelin das ist Die egyptischen großen Offenbarungen. Oder des Abraham von Worms Buch der wahren Praktik in der uralten göttlichen Magie. (Издания Араки, 2001 г.) ISBN  3-936149-00-3
  • Авраам из Вормса, под редакцией Дена, Георга. Книга Абрамелина: новый перевод. (Николас Хейс, сентябрь 2006 г.) ISBN  0-89254-127-X
  • Авраам из Вормса, переведенный и отредактированный Mathers, S.L. МакГрегор. Книга Священной Магии Мага Абрамелина. (1897; перепечатано Dover Publications, 1975) ISBN  0-85030-255-2
  • Авраам Вормский, под редакцией фон Иннса, Юрг. Das Buch der wahren Praktik in der goettlichen Magie. Diederichs Gelbe Reihe. (1988).
  • Кроули, Алистер. Магия: Книга 4. 2-е изд. Йорк-Бич, я. : С. Вайзер, 1997.
  • Кениг, Питер Р. (1995). Абрамелин и Ко. Хирам-издание. ISBN  3-927890-24-3
  • Тиссеран, Роберт и Балак, Тони. (1995). «Безопасность эфирных масел: руководство для специалистов в области здравоохранения» ISBN  0-443-05260-3

внешняя ссылка