Кирилл Лукарис - Cyril Lucaris

Эта статья требует внимания знатока восточного православия. Пожалуйста, добавьте причина или разговаривать в этот шаблон, чтобы объяснить проблему со статьей. WikiProject Восточное Православие может помочь нанять эксперта. (Май 2018)

Кирилл I Лукарис
Вселенский Патриарх Константинополя
Церковь	Константинопольская церковь
В офисе	Октябрь 1612 г.местоблюститель ) 4 ноября 1620 г. - 12 апреля 1623 г. 22 сентября 1623 - 4 октября 1633 11 октября 1633 - 25 февраля 1634 Апрель 1634 - март 1635 Март 1637 - 20 июня 1638
Личная информация
Родившийся	13 ноября 1572 г. Ираклион, Греция
Умер	27 июня 1638 г.
Предыдущий пост	Греческий Патриарх Александрийский как Кирилл III

Кирилл Лукарис или же Лукарис (Греческий: Κύριλλος Λούκαρις, 13 ноября 1572 - 27 июня 1638), родился Константин Лукарис, был Греческий прелат и теолог, и уроженец Candia, Крит (затем под Республика Венеция ). Позже он стал Греческий Патриарх Александрийский в качестве Кирилл III и Вселенский Патриарх Константинополя в качестве Кирилл I. Современники-кальвинисты, а также некоторые современные писатели-кальвинисты утверждали, что он стремился к реформе Восточная Православная Церковь вдоль Протестантский, Кальвинист линий.^[1] Попытки внести кальвинизм в православную церковь были отклонены, а действия, мотивы и конкретные взгляды Кирилла остаются предметом споров среди ученых. Однако Православная церковь признает его священномучеником и защитником православной веры как от католиков-иезуитов, так и от протестантов-кальвинистов. Официальное прославление Кирилла Лукариса состоялось по решению Священного Синода Российской Федерации. Александрийский Патриархат 6 октября 2009 г., и его память поминается 27 июня.^[2][3]

Жизнь

Кирилл Лукарис родился в Candia, Крит 13 ноября 1572 г.,^[4] когда остров был часть в Венецианская Республика с морская империя. В юности путешествовал по Европе, учился в Венеция и Университет Падуи, а в Женева где он попал под влияние Кальвинизм и реформатская вера. Лукарис изучал теологию в Венеции и Падуя, Виттенберг и Женева, где он развил большую антипатию к католицизму.^[5] Вероятно, в то время он был ректором Острожской академии.^[6]

Хотя точная дата неизвестна, Лукарис был рукоположен в Константинополе.^[7] В 1596 году Лукарис был отправлен в Речь Посполитая к Мелетий Пегас, Патриарх Александрийский, возглавить православную оппозицию Союз Брест-Литовский, который предложил объединение Киев с Римом. Шесть лет Лукарис был профессором Православной академии в г. Вильнюс (Сейчас в Литва ).^[5] В 1601 году Лукарис был назначен Патриархом Александрии в возрасте двадцати девяти лет. Он продолжал занимать этот пост в течение двадцати лет, пока не возвысился до Константинопольского престола. В эти годы Лукарис принял богословие, на которое сильно повлияло доктрины протестантской Реформации. 6 сентября он написал письмо Марку Антонио де Доминису, бывшему римско-католическому архиепископу, в котором писал:

Было время, когда мы были околдованы, прежде чем мы поняли очень чистое Слово Божье; и хотя мы не общались с римским понтификом… мы ненавидели доктрину реформатских церквей, в отличие от веры, не зная по истине, что мы ненавидим. Но когда милосердному Богу было угодно просветить нас и заставить осознать нашу прежнюю ошибку, мы начали думать о том, какой должна быть наша будущая позиция. И поскольку роль хорошего гражданина в случае любых разногласий состоит в том, чтобы защищать справедливое дело, я думаю, что тем более долгом хорошего христианина является не скрывать свои чувства в вопросах, касающихся спасения, но безоговорочно принять ту сторону, которая наиболее соответствует Слову Божьему. Что я тогда делал? Получив благодаря доброте друзей некоторые сочинения евангельских богословов, книги, которые не только не были замечены на Востоке, но из-за влияния Римских осуждений, о которых даже не слышали, я тогда искренне призвал к их помощи. Святого Духа, и в течение трех лет сравнивал доктрины Греческой и Латинской Церквей с доктринами Реформатов… Оставив отцов, я взял в качестве единственного руководства Священное Писание и Аналогию веры. В конце концов, убедившись по милости Божьей, что дело реформаторов было более правильным и более соответствующим учению Христа, я принял его.^[8]

Из-за турецкий угнетение в сочетании с прозелитизацией православных верующих Иезуит миссионеров, не хватало школ, в которых обучали православной вере и греческий язык. Были открыты римско-католические школы и построены католические церкви рядом с православными, и, поскольку православных священников не хватало, нужно было что-то делать. Его первым делом было основание духовной семинарии в Гора Афон, то Афониада школа.

В 1627 году он санкционировал создание в Стамбуле печатного станка на греческом языке, первого в своем роде. Однако французское правительство заявило официальный протест османским властям, как только пресса начала публиковать антикатолическую полемику, и в результате через год османские власти приказали закрыть его.^[9]

Он спонсировал Максима Галлиполийского произвести первые перевод Нового Завета в Современный греческий.^[10]

Кальвинизм

Целью Кирилла было реформировать Православная Церковь по кальвинистскому принципу, и с этой целью он послал многих молодых греческих богословов в университеты Швейцария, северный Нидерланды и Англия. В 1629 г. он опубликовал свой знаменитый Исповедь (Кальвинистское учение), но, насколько это возможно, приспособлено к языку и вероучениям Православной церкви. Он появился в том же году в двух латинских изданиях, четырех французских, одном немецком и одном английском, и в Восточной церкви он вызвал споры, вызвавшие критику на нескольких синодах: в 1638 г. в Константинополе, в 1642 г. Синод Ясс и завершился в 1672 г. созывом Досифея, Патриарх Иерусалимский, из Синод Иерусалима, которым были осуждены кальвинистские доктрины.^[5][11]

Кирилл также особенно хорошо относился к Церковь Англии, и переписывался с Архиепископы Кентерберийские. Это было в его время Метрофан Критопулос - позже ставший Патриархом Александрийским (1636–39) - был отправлен учиться в Англию. И Лукарис, и Критопулос были любителями книг и рукописей, и многие предметы в собраниях книг и этих двух Патриархи приобрели рукописи, которые сегодня украшают Патриаршую библиотеку.

В 1629 г. в Женеве Восточное исповедание христианской веры был опубликован на латыни и содержал кальвинистскую доктрину. В 1633 году он был опубликован на греческом языке. Константинопольский собор 1638 г. предал анафеме Кирилла и Восточное исповедание христианской веры, но Иерусалимский собор 1672 года, специально занимавшийся делом Кирилла, полностью оправдал его, засвидетельствовав, что Константинопольский собор проклял Кирилла не за то, что они считали его автором исповеди, а за то, что Кирилл не сделал этого. написал опровержение этого эссе, приписываемого ему. Однако западные ученые продолжают настаивать на кальвинизме Кирилла, ссылаясь не только на исповедь, но и на его обширную переписку с протестантскими учеными (особенно письма 1618–2020 годов к голландцу Велгельму).^{[ВОЗ? ]}).

Православный историк епископ Арсений (Брянцев) поставил под сомнение достоверность переписки и, кстати, указывает на 50 писем Царского Кирилла. Михаил Федорович и Московский Патриарх Филарет, хранящегося в московском архиве главного министерства иностранных дел и свидетельств приверженности Кирилла православию, а также в его письме 1622 года, в котором он говорит о протестантизме как о кощунственном учении.^[12]

Политика и смерть

Священномученик Кирилл Лукарис
Вселенский Патриарх Константинопольский; Папа и Патриарх Александрийский; Священномученик
Родившийся	13 ноября 1572 г. Candia, Крит
Умер	27 июня 1638 г. Босфор
Канонизированный	6 октября 2009 г., Патриарший храм Святого Саввы Освященного в Александрии Священным Синодом Александрийского Патриархата.
Основной святыня	Монастырь Панагия Камариотисса, Халки
Праздник	27 июн
Атрибуты	Восточные епископские облачения, держа Евангелие или посох. Он изображен в виде большой белой бороды.

Лукарис несколько раз был временно свергнутый и изгнан по наущению как его православных оппонентов, так и католиков Французский и Австрийский послы^[5] в то время как его поддержала протестантская нидерландский язык и английский послы в османской столице. Наконец, когда Османский Султан Мурад IV собирался отправиться на персидскую войну, Патриарха обвинили в намерении возбудить Казаки, и чтобы избежать неприятностей во время его отсутствия, султан задушил его^[13] посредством Янычары 27 июня 1638 г. на корабле в Босфор.^[5] Его тело было брошено в море, но его друзья нашли и похоронили вдали от столицы, и только спустя много лет вернули его в Константинополь.^[5]

Лукарис был удостоен чести как святого и мученика вскоре после его смерти, и Евгений Этолийский составил аколуция (услуга), чтобы отметить его память.

Согласно письму 1659 г. Томас Гривз из Эдвард Покок (который во время своего путешествия по охоте за книгами за архиепископом Уильям Лауд, познакомился с Лукарисом) многие из лучших рукописей из библиотеки Лукариса были спасены голландским послом, который отправил их на корабле в Голландию. Хотя корабль прибыл благополучно, на следующий день он затонул во время сильного шторма вместе с грузом.^[14]

Наследие

Позиция Лукариса в восточном православии продолжает оставаться предметом споров в церкви. Некоторые православные соглашаются с мнением большинства светских историков о том, что он был сторонником кальвинизма. Другие говорят, что его личная позиция была искажена его врагами, и что он оставался верным православным учениям.^{[нужна цитата ]}

Рекомендации

Общий

• "Кирилл III Лукарис (1601–1620)". Греческий Православный Патриархат Александрии и всей Африки. Получено 7 февраля 2011.

Специфический

дальнейшее чтение

• Пихлер (1862 г.), Жизнь, Мюнхен.
• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Лукарис, Кирилл ". Британская энциклопедия. 17 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 92–93.
• Siecienski, Энтони Эдвард (2010). Filioque: история доктринального противоречия. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19537204-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
• Хаджиантониу, Г.А. (1948). Кирилл Лукарис: его жизнь и творчество (Кандидатская диссертация). Эдинбургский университет.

внешняя ссылка

• Этны, Златоуст, Миф о кальвинистском патриархе, Православная информация - статья с православной точки зрения, в которой утверждается, что Лукарис не был кальвинистом.
• Лукарис, Исповедание веры, Голос крика.
• Михаэлидес, Джордж П. (1943), "Православная позиция Греции по поводу исповеди Кирилла Лукариса", История Церкви, Джей Стор, 12 (2): 118–129, Дои:10.2307/3159981, JSTOR  3159981.
• Кирилл I Лукарис (статья), Вселенский Патриархат