Фикус руминалис - Ficus Ruminalis

Ромул и Рем, то Луперкаль, Отец Тайбер, а Небный на облегчение от алтаря времен правления Траян (98-117 гг. Нашей эры)
Сцена боя, возможно, между Ромулом и Ремом, описанная некоторыми древними авторами как произошедшая около фикуса Руминалиса. Пентелийский мрамор, фрагмент фриза базилики Эмилия, I век до н.э. – I век нашей эры.

В Фикус руминалис был диким Инжир дерево, которое было религиозный и мифологический значение в древний Рим. Он стоял возле небольшой пещеры, известной как Луперкаль у подножия Палатинский холм и было местом, где, согласно традиции, плавучая самодельная колыбель Ромул и Рем приземлился на берегу Тибр. Там их взрастили волчица и обнаружен Фаустул.[1][2] Дерево было священным для Румина, один из божества рождения и детства, кто защищал кормление грудью у людей и животных.[3] Святой Августин упоминает Юпитер Румин.[4]

имя

Дикий инжир считался мужским, диким аналогом культивируемого инжира, который был женским. В некоторых римских источниках дикий инжир Caprificus, буквально «козий инжир». Плоды смоковницы висящие, и дерево источает млечный сок, если его разрезать. Румина и Руминалис («Румины») были связаны некоторыми римлянами с Rumis или рума, «соска, грудь», но некоторые современные лингвисты считают, что это, скорее, связано с именами Рома и Ромул, который может быть основан на Румон, возможно, слово для «реки» или архаичное название Тибра.[5]

Легенда

С деревом связана легенда о Ромул и Рем и стояли там, где остановилась их колыбель, на берегу Тибр, после их отказа. Дерево дало близнецам тень и убежище в их кормлении грудью. волчица, недалеко от ближайшего Луперкаль пещеры, до их открытия и воспитания пастырем Фаустул и его жена Acca Larentia. Ремус был в конечном итоге убит Ромулом, который основал Рим на Палатинский холм, над пещерой.[6][7]

История

Статуя волчицы должна была стоять рядом с Фикус руминалис. В 296 г. до н.э. курульные эдилы Гней и Квинт Огульний поместили изображения Ромула и Рема в виде грудных младенцев под ее соски.[8] Возможно, именно эта скульптурная группа изображена на монетах.[9]

В Августа историк Ливи говорит, что дерево еще стояло в его дни,[10] но его младший современник Овидий наблюдает только vestigia, "следы",[11] возможно пень.[12] А текстуально проблематичный проход в Плиний[13] похоже, предполагает, что дерево было чудесным образом пересажено авгур Аттус Навиус к Comitium. Однако эта смоковница была Фикус Навиа, так назвали авгур. Тацит относится к Фикус Навиа как Arbor Ruminalis, идентификация, которая предполагает, что он заменил исходный Фикус руминалис, либо символически после гибели старого дерева, либо буквально выращивалось как ответвление. В Фикус Навиа вырос из места, пораженного молнией и, таким образом, считалось священный.[14] Неясное упоминание Плиния может относиться к статуе Атта Навия перед Курия Гостилия:[15] он стоял со своим литуус вырос в отношение это связало Фикус Навиа и сопутствующее изображение волчицы на Фикус руминалис, «как будто» дерево перешло из одного места в другое.[16] Когда Фикус Навиа поник, это было воспринято как плохой знак для Рима. Когда он умер, его заменили.[17] В 58 г. н.э. он засох, но затем ожил и дал новые ростки.[18]

В археологии Комиции несколько рядов неправильных каменных валов, датируемых Республиканец фазы тротуара, возможно, были отверстиями для сохранения древних деревьев во время программ восстановления. Плиний упоминает другие священные деревья в Римский Форум, с двумя дополнительными фиг. Один инжир удалили с большой ритуальной суетой, потому что его корни подорвали статую Сильванус. А облегчение на Plutei Траяна изображает Марсий сатир, статуя которого стояла в Комиции, рядом со смоковницей, помещенной на плинтус, как будто это тоже скульптура. Неясно, означает ли это изображение, что священные деревья могут быть заменены искусственными или живописными. Проемы были заасфальтированы во времена Августа, что может объяснить vestigia.[19]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Ливий, I.4
  2. ^ Варрон, De lingua latina 5.54; Плиний, Естественная история 15.77; Плутарх, Жизнь Ромула 4.1; Сервий, примечание к Энеида 8.90; Festus 332–333 (издание Линдси).
  3. ^ Лоуренс Ричардсон, Новый топографический словарь Древнего Рима (Издательство Университета Джона Хопкинса, 1992), стр. 151.
  4. ^ Августин, De Civitate Dei 7.11, цитируется Артур Бернард Кук, "Европейский бог неба, III: итальянцы", Фольклор 16.3 (1905), стр. 301.
  5. ^ Ричардсон, Топографический словарь, п. 151.
  6. ^ Ливий, I.4
  7. ^ Варрон, De lingua latina 5.54; Плиний, Естественная история 15.77; Плутарх, Жизнь Ромула 4.1; Сервий, примечание к Энеида 8.90; Festus 332–333 (издание Линдси).
  8. ^ Livy 10.23.12; Дионисий Галикарнасский 1.79.8.
  9. ^ Ричардсон, Топографический словарь, п. 151.
  10. ^ Ливи 1.4: ubi nunc ficus Ruminalis est.
  11. ^ Овидий, Fasti 2.411.
  12. ^ Ричардсон, Топографический словарь, п. 151.
  13. ^ Плиний, Естественная история 15.77.
  14. ^ Ричардсон, Топографический словарь, п. 150.
  15. ^ Festus 168–170 (Линдси); Дионисий Галикарнасский 3.71.5.
  16. ^ Ричардсон, Топографический словарь, С. 150–151.
  17. ^ Плиний, Естественная история 15.77.
  18. ^ Тацит, Анналы 13.58.
  19. ^ Рабун Тейлор, «Роман Осцилла: оценка», в RES: Антропология и эстетика 48 (2005), стр. 91–92. Тейлор предполагает, что осцилла были подвешены на таких деревьях.

внешние ссылки

  • "Ромул". Британская энциклопедия. 23 (11-е изд.). 1911 г.
  • Фикус руминалис. В: Сэмюэл Болл Платнер, Томас Эшби: Топографический словарь Древнего Рима. Oxford University Press, Лондон, 1929 г. (онлайн, LacusCurtius)