Калмашапада - Kalmashapada

Калмашапада
Калмашапад
Вашиштха останавливает атакующего Калмашапада (слева), прежде чем прекратить его проклятие (сцена из эпоса Махабхарата )
Информация во вселенной
СупругМадаянти

В Индуистская мифология, Калмашапада (Kalmasapada, कल्माषपाद), также известный как Саудаса (सौदास), Митрасаха (मित्रसह), Амитрасаха и Kalmashanghri (Калмасангри), был королем Династия Икшваку (солнечная династия), который был проклят, чтобы быть ракшаса (демон) мудрецом Вашиштха.[1] Он описан как предок Рама, то аватар бога Вишну и герой Индуистский эпос Рамаяна. Во многих текстах рассказывается, как Калмашапада был проклят на смерть, если бы он имел половой акт со своей царицей, поэтому он получил сына от Вашиштхи через Нийога, древняя традиция, согласно которой муж может назначить другого мужчину для зачатия своей жены.[1] История Калмашапады рассказана в различных произведениях, в том числе в классических эпических поэмах. Махабхарата и Рамаяна, а Пурана с.[1]

Фон

В Махабхарата и Пуранаs согласны с тем, что Калмашапада был сыном царя Судасы (Судхасаны); Тем не менее Рамаяна называет своего отца как Рагху, царь, которого в других текстах называют потомком Калмашапады.[2] Все тексты соглашаются, что его предки включают Сагара и Бхагиратха, хотя поколения между Бхагиратхой и Калмашападой могут варьироваться в разных текстах.[3][2]

В некоторых текстах говорится, что имя Калмашапады при рождении было Митрасаха, но он был известен под своим отчеством Саудаса.[4] Комментатор Вишну Пурана говорит, что Митра-саха (буквально «терпящий друга») - это эпитет, который царь получил от проклятия мудреца. Вашиштха. Король сдерживает (саха) сам от мести своему другу (митра) Проклятие Вашиштхи, хотя он и обладает такой силой.[5] В Вайю Пурана, то Агни Пурана, то Брахма Пурана, а Харивамса позвони ему Амитрасаха, "терпящий (саха) враг (Амитра) "; здесь Вашиштха считается врагом.[5]

Калмашапада был царем Айодхья (Косала ) и был женат на королеве Мадаянти.[1] В Бхагавата Пурана отмечает, что она также была известна как Дамаянти.[3]

Проклятье

Проклятие Шакти

Шакти проклинает Калмашападу (справа). Сцена из фильма Махабхарата.

В Махабхарата повествует: Однажды Калмашапада бродил по лесу на охоту. Он встречает старшего сына мудреца Вашиштхи. Шакти на узкой тропе. Как кшатрий (член класса правителей), Калмашапада не уступает место Шакти, брамин (священнический класс). Тем не менее Шакти отказывается сдвинуться с места. Наконец, разъяренный Калмашапада ударяет Шакти своим хлыстом. В свою очередь, мудрец проклинает царя бродить по лесу 16 лет. Мудрец Вишвамитра, заклятый враг Вашиштхи, желающий иметь Калмашападу своим учеником, посылает ракшаса владеть телом короля. Вишвамитра замышляет уничтожить семью своего врага с помощью царя. Под влиянием ракшаса, царь служит человеческой плотью брамину, который накладывает проклятие васиштхи в силу. Король превращается в людоеда ракшаса.[1][6][7]

Проклятие Вашиштхи

В Уттара Канда из Рамаяна и Шива Пурана Расскажите о проклятии Вашиштхи Калмашапада с небольшими вариациями. В Уттара Рамаяна рассказывает, что однажды во время охоты в лесу Калмашапада по ошибке убивает ракшаса замаскированный под тигренка. Его товарищ ракшаса - который также был замаскирован под детеныша - принимает свой истинный облик и предупреждает короля, что он отомстит за неправомерную смерть в надлежащее время. В Шива Пурана и Бхагавата Пурана определить другой ракшаса как брат убитого, и не упоминает о маскировке тигренка.[3][1] В Вишну Пурана также отмечает, что демоны появились в образе тигров.[1]

Царь возвращается в свою столицу и приглашает своего гуру Вашиштху в Ашвамедха жертва. Мудрец принимает. Мстительный ракшаса принимает форму мудреца и сообщает царю, что он тайно желает есть мясо (табу для мудрецов), и что король должен прийти к нему ашрам и предложи ему мясо. Обманутый ракшаса переодевшись, Калмашапада со своей царицей идет в ашрам Вашиштхи и преподносит ему мясо. Мудрец чувствует себя оскорбленным, увидев подношение табу, и проклинает короля, чтобы тот был ракшаса.[1]

в Шива Пурана, то Бхагавата Пурана, а Вишну Пурана, то ракшаса маскируется под повара-брамина и проникает на кухню короля. Когда Вашиштха прибывает в Айодхью по приглашению царя на Шраддха На церемонии или просто обеде демон готовит человеческое мясо и предлагает его мудрецу от имени царя. Разъяренный мудрец проклинает его превратить в людоеда. ракшаса и бродить по лесам. Благочестивый царь возмущен несправедливым проклятием и ссорится с мудрецом. Вашиштха уменьшает проклятие до 12 лет, когда он слышит о ракшаса обман. Но король недоволен. Он берет воду в руку, чтобы наложить проклятие на Вашиштху, но царица отговаривает его. Однако проклятую воду нельзя тратить. Если его бросить на землю, он уничтожит урожай. Если бросить в воздух, это испортит дожди. Бросок в любом направлении может повредить некоторым живым существам. В конце концов, король бросает воду себе на ноги. Поскольку ступни царя становятся черно-белыми, он получает эпитеты Калмашапада и Калмасангри (буквально «пегие ноги»).[1][6][3][8]

Жизнь как ракшаса

Уттанка получает серьги от царицы Мадаянти и передает их жене своего гуру Ахалии.

В Махабхарата повествует, что Калмашапада культивирует сильную ненависть к Вашиштхе и его сыновьям. Он ест Шакти и его 99 братьев, чтобы отомстить. Убитый горем Вашиштха покидает свой ашрам и начинает бродить по лесу. Он даже пытается убить себя, но каждый раз терпит неудачу.[1] Такие тексты, как Махабхарата, то Линга Пурана, а Канчипуранам обвинить Вишвамитру в том, что он спровоцировал Калмашападу убить сыновей Вашиштхи.[9] Старое писание, Брихаддевата также упоминается, что несколько саудов (сыновей Судасы) убивают сотню сыновей Вашиштхи.[10]

В различных текстах рассказывается, что в лесу Калмашапада встречает молодую пару браминов, участвующих в коитусе. Калмашапада нарушает акт перед кульминацией и захватывает юного брамина. Его жена умоляет, что муж еще не оплодотворил ее, и что убивать брамина нельзя. Однако Калмашапада пожирает молодежь. Целомудренная вдова брамина плачет и проклинает Калмашападу, что он умрет, если коснется любой женщины с любовными намерениями. Жена кремирует мужа и совершает сати прыгнув в его погребальный костер.[1][3]

В Шива Пурана добавляет продолжение: Грех убийства брамина превращается в монстра по имени Брахмахатья, который начинает подписываться на Калмашапада. Последний пытается убежать от монстра и наконец достигает короля. Джанака суд. Там мудрец Гаутама учит Калмашапада божественному знанию и направляет его к Шива храм Гокарна чтобы освободить его от грехов. В Гокарне Калмашапада совершает суровые аскезы и освобождается от Брахмахатьи.[1]

В Махабхарата также описывает встречу между мудрецом Уттанкой и Калмашападой. После ста лет служения своему гуру Гаутаме Уттанка может уйти, но должен предоставить Гаутаме Гурудакшина, традиционная плата за услуги учителя. Жена Гаутамы Ахалия предлагает ему принести ей божественные серьги Мадаянти, жены Калмашапады, в качестве возмещения. Уттанка встречает людоеда Калмашапада, который подходит к Уттанке, чтобы съесть его, но Уттанка останавливает его и объясняет, что он обязан получить серьги Мадаянти в качестве гурудакшины и что он, Уттанка, вернется в Калмашападу после выполнения своего обязательства. Калмашапада соглашается и направляет его к своей жене, которая отказывается расстаться со своими серьгами, пока Уттанка не принесет какой-нибудь знак Калмашапады в качестве доказательства его согласия. Вернувшись из Калмашапады с жетоном, Мадаянти дает ему серьги.[11]

Освобождение от проклятия и детей

Рама - потомок Калмашапады.

В Махабхарата повествует, что Вашиштха встречает Калмашападу в конце 12-летнего периода и освобождает царя от проклятия. Царь возвращается в свою первоначальную форму и принимает мудреца как своего гуру и пурохита (священник). Оба они возвращаются в Айодхью. Однако Калмашапада по-прежнему не имеет наследника и не может объединиться со своей женой в половом акте из-за проклятия вдовы брамина. Царь просит Вашиштху оплодотворить Мадаянти, следуя практике Нийога. Царица забеременела от мудреца, но не рожала в течение 12 лет. Наконец, разочарованная царица разбивает свою матку камнем, и у нее рождается сын. Так как сын рождается с помощью камня (Мусорщик), его зовут Ашмака («дитя, рожденное из камня»).[12] В Махабхарата добавляет, что «отдать» свою жену брамину помогает Калмашападе достичь небес.[13]

Главный герой эпоса, Король Панду, который проклят на смерть после секса с женой, убеждает жену Кунти иметь Нийога с богами и детьми-матерями для него, цитируя пример Калмашапады.[14] Ученый Мейер предполагает, что рассказ о Панду может быть вдохновлен гораздо более старым повествованием Калмашапады.[15]

Другие тексты соглашаются, что Вашиштха положил конец проклятию Калмашапады; однако есть некоторые вариации. в Бхагавата ПуранаСам Вашишта через семь лет ударяет в живот царицы камнем, чтобы освободить ребенка.[3] В Вишну Пурана считает, что царица открыла собственное чрево, но срок составляет семь лет.[16]

Все тексты соглашаются с тем, что Калмашапада является предком Дашаратха и его божественный сын Рама, герой Рамаяна. Имена детей Калмашапады и количество поколений между Калмашападой и Дашаратхой варьируются. В Вишну Пурана, то Вайю Пурана, то Бхагавата Пурана, то Курма Пурана, а Линга Пурана содержат несколько вариаций имен. По их словам, Ашмака был сыном Калмашапады, и девять поколений лежат между Калмашападой и Дашаратхой. В Матсья Пурана, то Агни Пурана, то Брахма Пурана, а Харивамса назовите сына Калмашапады Сарвакармой (который, как говорят, был дедом Калмашапады в Вишну Пурана, et al.), но согласны по количеству поколений с Вишну Пурана, и другие. В Рамаяна определяет сына как Шанхану и утверждает, что десять поколений лежат между Калмашападой и Дашаратхой.[17]

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Мани, стр. 377
  2. ^ а б Уилсон п. 315
  3. ^ а б c d е ж Бхагавата Пурана к Прабхупада
  4. ^ Мани, стр. 376
  5. ^ а б Уилсон п. 305
  6. ^ а б Классический словарь индуистской мифологии Доусона
  7. ^ Уилсон п. 306
  8. ^ Уилсон, стр. 306-8
  9. ^ Mitchiner p. 204
  10. ^ Мейер П. 233
  11. ^ Мани, стр. 816
  12. ^ Мани, стр. 377-8
  13. ^ Mitchiner p. 240
  14. ^ Чандрабали Трипатхи (1 января 2005 г.). Эволюция идеалов женственности в индийском обществе. Gyan Books. п. 140. ISBN  978-81-7835-425-5.
  15. ^ Мейер, стр. 234
  16. ^ Уилсон п. 307
  17. ^ Уилсон, стр. 313-4

Рекомендации