Lan Caihe - Lan Caihe

В этом китайское имя, то фамилия является Lan.
Lan Caihe
藍 采 和
Dinastia ming, l'immortale lan caihe, 1510 ок .. JPG
Фигурка Лан Кайхэ из династии Мин, изображенная в виде молодого взрослого в длинных одеждах с листьями и с корзиной. Около 1510 CE.
Традиционный китайский藍 采 和
Упрощенный китайский蓝 采 和

Lan Caihe (Китайский : 藍 采 和; пиньинь : Лан Койе; Уэйд – Джайлз : Лан Цай-хо)[1][2][3] это Китайский мифологический фигура, и один из Восемь Бессмертных в Даосский пантеон. Присутствие в восьмерке делает этого человека одним из самых знакомых среди сотен других. Даосские бессмертные. Лан Кайхэ - единственный из восьми бессмертных, чей Пол неоднозначно.[1][4][5][6][2][7] Обычно не считают, что Лан основан на историческом человеке,[8] но традиционно считается, что они родились где-то в Династия Тан (618 к 907 CE ),[1][9] и жил как бездомный уличный артист, которые бродили по Китаю, распевая философские песни.[1][10][6] Существуют разные истории о том, как Лан обрел бессмертие и стал одним из Восьми Бессмертных. Эмблема Лана - корзина цветов,[1][2][11][3][10] и поэтому этот бессмертный считается покровителем флористы[8][3] и садовники.[12]

Имя и эпитеты

Согласно Сю Сян Па Сянь Дун Юй Чи, эпитеты Лан Кайхо включают «Великого Красноногого Гения», воплощение Чи-цзяо Да-сиен.[1] Лана также называли «бессмертным топающим ногами».[13] что было отсылкой к жанру музыки, которую исполнял Лан, «топающие песни», которые описаны ниже.

Иногда говорят, что личное имя Лан Кайхо - Ян Су.[1] (не путать со знаменитым генералом с таким именем, погибшим в 606 CE ). Таким образом, имя «Лан Кайхо» считается выбранным именем или именем в религии.

Пол

Пол Лан Кайхэ неизвестен. Разные писатели и художники изображают это бессмертное как интерсекс человек,[1] а человек,[2][9][7] а женщина,[1][2][7][14] мужчина, похожий на женщину,[14] человек, который не вписывается в современные мужские или женские гендерные роли,[1][2]или кто-то, кто выглядит или одевается как представители разных полов в разное время.[5][6]

Китайский театр изображает Лана носящим женский одежда, но говоря в мужской голос,[2] то есть актером-мужчиной, одетым в женственное платье, но без попыток использовать женский стиль речи.[4] В Кай Юй Цунг Као придерживается мнения, что Лан был мужчиной, и заставлять его одеваться как женщина в современных пьесах было «в высшей степени нелепой» ошибкой.[15]

Хэ Сянгу всегда описывается как единственная женщина среди восьми бессмертных,[1][8][9][3] что предполагает, что Лан Кайхэ - не женщина. Согласно Сю Сян Ба Сянь Донг Ю Цзи (Уэйд – Джайлз : Сю Сян Па Сянь Дун Юй Чи), Лан Кайхе был человеком, который не понимал, как быть мужчиной.[1][7] Это могло бы объяснить, почему Лан Кайхэ иногда считают женщиной или иначе,[1] и может считаться трансгендер.

Большинство англоязычных источников ссылаются на Лана им / им. местоимения,[10] хотя некоторые используют местоимения она / ее,[1][14][16] и некоторые специально признают, что их выбор местоимения для Lan произвольный и неопределенный.[10][16]

Внешность

Один тип трещотки, используемый в китайской музыке. Иногда изображают Лан Кайхе с похожими на них хлопушками.

Физический возраст Лана как бессмертного человека неизвестен и варьируется от одного изображения к другому.[10] но на изображениях Лан чаще всего изображен молодым человеком лет шестнадцати,[1] или молодой человек.[9] В более ранних изображениях Лан чаще был пожилым человеком,[10] но те, что были сделаны в прошлом веке или двух, как правило, предназначены для молодых людей.[10] Легенды описывают Лана как человека, который явно не старел на протяжении десятилетий, даже до того, как обрел бессмертие.[10] В связи с этим Лан представляет вечная молодость и невиновность.[17]

Лан Кайхэ странствующий музыкант.[1] Эти бессмертные пьесы музыкальные инструменты, которые появляются в изображениях Лан Кайхэ в искусстве и играют важную роль в рассказах об этом бессмертном. Музыкальный инструмент Лана - это хлопушка (иногда переводится как кастаньеты ) которых существует много типов в Китае. Тип, используемый Ланом, иногда называют джибан, или иначе Юнбан, которые, по-видимому, являются обоими типами пайбан. Обычно трещотки делают из дерева или бамбука, но некоторые легенды говорят, что у Лана были нефрит.[1][18][2][9][15][11][19] Щелкунчиков Лана было три чи длинный[20] (около 72 сантиметров; длина чи изменяется от одного периода к другому). Другие из восьми бессмертных также носят кастаньеты, в том числе Цао Гоцзю,[3] и Чжан Голао.[21] Из-за этого иногда археологи спорят, кто из этих бессмертных предназначен, когда находят фигуру, идентифицируемую только по держащим кастаньеты.[21] Лан иногда использует тарелки.[1]

Иногда у Лана флейта, но флейта чаще встречается в изображениях другого из Восьми Бессмертных, Хань Сянцзы.[1][2][9] Некоторое искусство Восьми Бессмертных показывает, что многие из них держат инструменты, поэтому наличие инструмента - не верный способ отличить одного бессмертного от другого.

Эмблемы в китайском искусстве. В третьем ряду показаны эмблемы Восьми Бессмертных, в которых корзина цветов Лан Кайхэ появляется второй справа.

В большинстве произведений Восьми Бессмертных Лана можно узнать, потому что этот бессмертный несет в себе корзина фруктов и / или цветы.[1][2][11][3][10][22] Иногда Лан несет корзину в руке, а иногда, переброшенный на мотыга через плечо.[10] Эта корзина - отличительная эмблема Лана,[10] и связано с тем, что Лан покровительствует флористы.[8][3] Корзина Лана содержит растения и лекарственные травы, связанные с долголетие, в том числе волшебный гриб (гриб линчжи, Ganoderma lucidum), устойчивый к гниению, а в Традиционная китайская медицина используется для продления жизни;[10][23] веточки бамбук[10] и сосна,[10] которые, как вечнозеленые растения, символизируют долголетие;[23] цветущие и безлистные слива, потому что они проявляют живость в цветении в начале весна из, казалось бы, безжизненных ветвей;[10] хризантемы;[10] и небесный бамбук (Nandina domestica) с красными ягодами.[10] Как и в случае с эмблемами каждого из восьми бессмертных, иногда корзина Лана изображается сама по себе. Как мотив, корзина Лана популярна в украшениях для китайский Новый год, и представляет собой богатство и изобилие[24][25] Цветочная корзина Лана, наряду с эмблемами остальных Восьми Бессмертных, появляется в таких местах, как императорское одеяние дракона XIX века династии Цин.[26]

Цветочную корзину Лана нужно отличать от гигантской цветок лотоса обычно носит один из восьми бессмертных, Хэ Сянгу.[27] Хэ Сянгу иногда несет гигантский черпак с чашей, полной цветов, похожей на цветочную корзину.[23]

Лан Кайхе носит женскую или мужскую одежду в разное время.[6] Иногда Лан Кайхэ носит одежду, не имеющую отношения к полу.[1] Во время первоначального земного существования Лан Кайхэ в качестве бездомного музыканта Лан носил рваное синее платье или платье.[5][3][15] Это длинное синее платье называется Лан Шань (襕 衫), традиционная одежда для мужчин со времен династии Тан.[28][29] Платье застегивалось на шесть черных деревянных пуговиц,[10] и пояс шириной более трех дюймов.[10] (Некоторые английские источники неправильно переводят эту часть описания как «деревянный пояс».)[1]

Лан носил туфлю на одной ноге, вторую босую.[1][2][6][15] Одна босая нога также связана с V-VI веками. буддийский монах, Бодхидхарма,[10] для которых он символизировал выживание после смерти. (Бодхидхарма был замечен после своей смерти, идущим с ботинком. Затем, когда люди открыли его могилу, чтобы проверить, находится ли там его тело, они обнаружили, что в его могиле был только его другой ботинок.)[30] Возможно, образы этих двух не связанных между собой фигур в искусстве соединились. В случае с Ланом одна босая нога может означать освобождение души, а также пренебрежение условностями.[10] Обуви только на одной ноге также могло иметь значение в жанре музыки, которую исполнял Лан, «топчущих песен».[13] которые описаны ниже.

Рваная одежда и одна босая нога с кастаньетами и ниткой денег - это внешность Лана, описанная в версии Хуан Чу. Лексиан Чжуань.[10] Некоторые изображения Лана значительно отличаются от всего, что описано выше.[10]

Ранняя жизнь смертного

Ученые считают, что только три члена Восемь Бессмертных основаны на реальных людях, которые существовали исторически: Люй Дунбинь, Чжунли Цюань, и Чжан Голао.[8] Ученые обычно не верят, что Лан Кайхэ основан на реальном историческом человеке. Однако есть мнение, что этот бессмертный мог быть основан на актере, чье сценическое имя было Лан Цайхэ, а иначе был назван Сюй Цзянь во время Пять династий период (907-960 CE).[31]

Говорят, что Лан Кайхэ жил когда-то в Династия Тан (618 к 907 CE ),[1] как и другие из восьми бессмертных.[9] По другим преданиям, Лан жил позже, во времена Пять династий период.[6] Самые ранние истории о Лане рассказывались еще в 10 век CE.[31]

Таинственная атмосфера Лана распространяется как на период времени, так и на место происхождения. Даже версия Хуан Чу Лексиан Чжуань говорит: «Откуда [Лан Кайхэ] пришел, неизвестно».[10]

Во время карьеры Лан Кайхэ как смертного Лан был бездомный странствующий музыкант и уличный артист.[1][6] Лан развлекал людей в разных городах и деревнях, приезжая не дольше месяца.[6] Лан напился винные магазины и рестораны, развлекая завсегдатаев песнями.[6]

Песни Лана были импровизированы на месте, в пьяном виде.[10] (или считается пьяным),[20] и исполнен "полусумасшедшим" ​​способом.[10] Голос Лана был классно красивым,[6] но песни и одежда Лана были настолько странными, что люди думали, что этот человек психически больной, поэтому некоторые зеваки говорили клевету.[1] Однако песни было трудно понять, потому что они были умными и философски продвинутыми, осуждающими жизнь и ее удовольствия.[1] предупреждение, что жизнь коротка,[25] рассказывая о бессмертии[10] и бессмертные,[6] и призывая всех искать Дао (способ).[5] Это сделало песни «непонятными для простых смертных».[10] Некоторые баллады, приписываемые Лану, сохранились до наших дней.[2]

Одна из песен Лана гласила: «В глазах певца Лан Кайхэ, как долго может длиться твоя жизнь? Красивые лица подобны зеленым деревьям весной, как они могли сохранить это неизменным навсегда?»[20] Другая песня Лана также описывала физическое старение и краткость смертной жизни следующим образом:

Вы люди мира!
Теперь вы родились и скоро умрете.
Вчера тебе было дважды восемь,
И твоя отвага сочилась из твоей груди.
Сегодня вам семьдесят лет,
Смотрит слабо и бессильно.
Вы как цветы весеннего дня,
Которые расцветают утром, а к вечеру увядают.

[32]

Еще одна песня, приписываемая Лан Кайхэ в Тай пинг куанг чи относится к быстрой смене поколений:

Lan Caihe для песни и танца, для песни и танца!
Как коротко наше пребывание здесь внизу!
Древние ушли, как текущая вода, и никогда не вернутся;
В то время как люди сегодняшнего дня набирают силу во все возрастающем множестве.

[15]

Lan's выступил в традиционном китайском музыкальном стиле, который называется топающие песни (Китайский : 踏歌; пиньинь : таге; Уэйд – Джайлз : т'а-ко). Жанр впервые появился во времена династии Тан, а форма, которую практиковал Лань, впервые появилась в Северном Сун: исполнение в одиночку, пение и танец одновременно, с использованием определенных типов мелодий и паттернов, при этом топая ногой в такт ритма. музыка в сопровождении хлопушки. В этом стиле выступали все классы и части общества.[13] Привычка Лана носить только одну обувь могла иметь цель топать одной ногой во время выступления.

Хотя Лан казался исполнять музыку, чтобы заработать на жизнь, всякий раз, когда кто-либо давал Лану деньги, музыкант использовал их только для оплаты еды и напитков,[6][10] и в остальном не использовали его для своей выгоды. Иногда Лан нанизывал деньги на шнур[1] (Китайские монеты с отверстием посередине для натягивания), позволяя ему волочиться по земле во время ходьбы,[6][10] или помахать им во время их песни.[1] Lan отдал остальную часть денег бедным.[6][10] Лан не беспокоился о потере денег,[6] позволяя монетам разлетаться по шнуру, оставляя его оголенным.[10]

Живя бездомным смертным, Лан носил одежду, которая в целом не подходила для погоды, но она не причиняла ему вреда. Вовремя летом Лан носил теплое нижнее белье, простеганное или наполненное хлопком и шерстью.[1][6][10][15] в зима, Лан спал голым на снег, так что их горячее дыхание поднялось, как облако пара.[1][6][15] Последний напоминает парадоксальное раздевание, симптом переохлаждение (пребывание в слишком холодном климате), при котором люди чувствуют себя странно, как будто им слишком жарко, и снимают всю одежду, когда на самом деле им грозит опасность замерзнуть до смерти.[33][34] Парадоксальное раздевание иногда наблюдается у уличных людей, которые умирают от разоблачения.[35] Эта часть истории может также отражать власть Лана над телом, подобную подвигам, совершаемым другими даосскими бессмертными.

Лань скитался по всему Китаю десятилетиями. Пожилые люди заметили, что лицо Лана не постарело с тех пор, как они видели Лана в детстве.[10]

В даосизме странствия Лань рассматривались как духовная практика, «свободный от препятствий образ жизни».[36] Это мнение выражено в 20-м стихе Дао Дэ Цзин (Книга Пути), в которой говорится, что в отличие от остроумных и решительных людей, странник кажется сбитым с толку и сбивается с пути, но его непосредственно поддерживает Дао (Путь). Другими словами, не намеренно отправляясь делать что-то, странник дает возможность Пути привести его туда, где он должен быть.[37]

Достижение бессмертия

Рассказы о том, как Лан Кайхэ обрел бессмертие, разнятся, некоторые из них приводятся ниже.

В одной легенде Лан Кайхэ стал пьяный в гостинице в Фэн-янь Фу в Аньхой. В состоянии алкогольного опьянения Лан Кайхэ бросил на землю их мантию, пояс, хлопушки и единственную обувь. Затем Лан Кайхэ проехал на облако вплоть до Небеса.[1]

По аналогичной легенде Лан пил в таверна в Хао-лян,[10] и услышал музыку трубы, а затем кран полетел вниз и приземлился на стол на терраса ресторана, где ел и пил Лан. Лан возил журавль на Небеса,[10] сбросив кушак и только туфлю.[10] Когда зеваки попытались поднять пояс и туфлю, вещи исчезли.[6][2] В этой истории журавль (в некоторых рассказах лебедь или же аист вместо этого) - небесное существо, олицетворяющее бессмертие.[2]

Другая легенда гласит, что Лан Кайхэ помог нищий. Лан собрался лекарственные травы и использовал их, чтобы лечить язвы у нищего. Обнаружилось, что нищий Ли Тьегуай, один из других Восьми Бессмертных, который обычно появляется как старый нищий, идущий с утюг костыль, и кто использует свои силы, чтобы помочь угнетенным.[38] Ли наградил Лана доброта даровав Лану бессмертие.[5]

Другая история гласит, что Лан Кайхэ стал Бессмертным, получив 500 лет магических сил. Сунь Укун, король обезьян.[нужна цитата ]

Жизнь как бессмертная

Восемь бессмертных пересекают море на плоту. Лан Кайхе - это ребенок в центре, в воротнике из листьев он смотрит в корзину с фруктами или пельмени.

В восьмерке бессмертных пересекают море

В рассказе, написанном анонимным автором во времена династии Мин (ок. 14-15 вв.), Восемь бессмертных пересекают море (八仙過海; bā xiān guò hǎi), Восемь Бессмертных решили испытать свои таланты в путешествии по океану, не на облаках, как все они обычно, а в том, что каждый разместил свою личную эмблему на поверхности моря и встал на них, чтобы пересечь море. (Отсюда происходит пословица «Восемь бессмертных пересекают море, каждый раскрывает свои божественные силы» (八仙過海 ， 各顯神通; bā xiān guò hǎi, gè xiǎn shén tōng). Это высказывание указывает на ситуацию, когда каждый хвастается своим навыки и опыт для достижения общей цели.) Лан Кайхэ пересек море на своем музыкальном инструменте, нефритовом хлопушке. При этом король драконов из Восточное море шпионил и завидовал хлопушкам. Король Драконов украл инструмент и заключил в тюрьму его владельца. Это начало война между Восьми Бессмертными и драконами. В конце концов Восемь Бессмертных спасли Лана и трещоток и победили драконов, столкнув гору в море, которая разрушила подводный дворец драконов и многих убила. Гуаньинь Бодхисаттва милосердия явился принести мир. В рамках компромисса Гуаньинь отдал трещотки драконам, чтобы компенсировать их гибель.[18]

В легенде о слуге, потерпевшем кораблекрушение

В одной из сцен «Легенды о слуге, потерпевшем кораблекрушение», Восемь Бессмертных шли по воде, чтобы навестить бога, жившего за морем. Лан Кайхе был тем, кто заметил, что смертный слуга Бессмертных не может следовать за ними таким путем, и попросил другого бессмертного построить плот для слуги. В остальной части истории Лан не играет важной роли.[39]

Религиозная роль

Лан Кайхэ не привлекает внимания, кроме Лана в группе Восьми Бессмертных.[40][41]

Согласно Ши у юань хуэй, цитируется в 19 век сборник Чи шуо цюань чэньВосемь Бессмертных представляют двойственность характеристик: старый и молодой, мужчина и женщина, богатый и бедный, уважаемый и скромный, воины и ученые, благородные и инвалиды. Из них, говорит Ши у юань хуэй, Лан должен представлять молодых.[42]

Из-за того, что он несет корзину с цветами, этот бессмертный покровитель флористы[8][3] и садовники.[12][43][44] Из-за карьеры Лана уличным музыкантом Лан также покровительствует менестрелям.[45] хотя быть покровителем музыкантов обычно приписывают другому из Восьми Бессмертных, например, флейтисту Хань Сянцзы.

В традиционном искусстве и литературе

В стихах Юань Ишаня

Юань Ишань (Уэйд – Джайлз : Юань И-шань) (1190 -1257 CE) был поэтом, чей Хао был Хао Вэнь. В своем собрании сочинений и биографии Йи шань сянь шэн вэнь цзи (Уэйд – Джайлз : и-шань сянь-шэн вэнь чи)Юань упоминает Лань Цайхэ в некоторых своих стихах.[15] В одном печальном отрывке Юань сравнивает себя неблагоприятно с двумя деятелями культуры:

Я дрожу от появления седых волос даже больше, чем Пань Йо;
Люди смеются над моим синим платьем - как над Цай-хо.

[15]

В первой строке Пань Йо был поэтом и чиновником 4 век который славился своей красотой.[15] Во второй строке Юань указывает на то, как Лань Цайхэ (Уэйд – Джайлз : Лан Цай-хо) иногда публично высмеивали за то, что он носил синее платье, которое было рваным. Юань использует обе фигуры, чтобы выразить свой страх старения и чувство стыда за свою одежду, которая также изнашивается.

Юань также написал это стихотворение на картине Лань Цайхэ в китайской традиции добавления каллиграфии, чтобы осветить иллюстрации других художников:

Длинные кастаньеты и громкие песни - не верный признак безумия.
Вы, мои дети, тоже взволнованы своей погоней за деньгами.
Итак, всякий раз, когда вы встречаете старика в синем платье,
Потанцуйте с ним на весеннем ветру.

[15]

Вышеупомянутое стихотворение Юаня описывает внешний вид и поведение Лан Кайхэ и указывает на то, что поведение Лан было не более иррациональным, чем поведение людей, которые спешат построить простое материальное богатство.

В истории Хань Сянцзы

в 17-го века Роман История Хань Сянцзы к Ян Эрзенг [ж ] (楊 爾 曾), главный герой - один из других Восьми Бессмертных, Хань Сянцзы, флейтист. Лан Кайхэ несколько раз появлялся в этом романе. В главе 20 Лан Кайхэ материализует целую отдаленную деревню, называемую Деревней Трех Гор, населенную исключительно восемью сотнями женщин. Лан использует эту вымышленную Деревню красивых женщин, чтобы раскрыть разум Хань Туйжи.[46]

В популярной культуре

Телевидение и кино

Восемь Бессмертных, включая Лан Кайхэ, часто появляются в телевидение и фильмы, включая перечисленные ниже. В некоторых из них Лан Кайхэ играет мужчина. актер, а в других - актрисой. Это показывает, что в настоящее время пол Лан Кайхэ обычно считается неоднозначным.

  • 1976 Материковая версия оперного фильма Восемь бессмертных, пересекающих море (八仙过海). Хао Жуйтин играет Лан Кайхэ.
  • 1985 Гонконгская версия сериала ATV Восемь бессмертных, переходящих море (八仙過海 ). Дион Лам (林迪安) играет Лан Кайхэ.
  • 1985 Гонконгская версия сериала TVB Сага Янга (家將). Кэти Чан Фук-Санг (陳 復生 ) как Lan Caihe
  • 1985 Материковая версия фильма Легенда о восьми бессмертных (八仙 的 传说 ). Ян Цзяньчжун (楊健忠), как Лан Кайхэ
  • Гонконгская версия фильма 1993 года Смеющиеся восемь бессмертных (笑 八仙). Сандра Нг (吴君如) как Lan Caihe
  • 1996 Гонконгская версия сериала TVB Путешествие на Запад (西遊記 ). Мак Ка Лун (麥嘉倫 ) играет Lan Caihe
  • 1998 Сингапурская версия сериала Легенда о восьми бессмертных (东游记). Дебора Сим в роли Лан Кайхе. В этой истории Лан назван Босоногим Бессмертным ( Босоногий Бессмертный Обычно даосский бессмертный отличается от Лань) и достиг бессмертия с помощью Сунь Укуна, короля обезьян.
  • 1998 Гонконгская версия сериала TVB Путешествие на Запад II (西遊記). Мак Ка Лун (麥嘉倫 ) как Lan Caihe
  • 1998 Тайваньский телесериал Ли Тьегуай (李鐵 拐). Чиен Чиа-Лин (簡 嘉 伶 ) как Lan Caihe
  • С 2000 по 2005 год. В анимационном фэнтезийном телешоу Джеки Чан Приключения, вдохновленный китайской мифологией, Лан Кайхэ был Бессмертным, запечатавшим злодея, Дай Гуй, Демон Земли, ударив его цветком. В этой истории бессмертный изображался в виде лысого пожилого человека в черно-лиловой мантии.
  • Телесериал материкового Китая 2002 года История смеющихся восьми бессмертных (笑 八仙 之 素女 的 故事 ). Хуан Бинь (黄斌), как Лан Кайхэ
  • Сериал 2006 года из материкового Китая Восемь бессмертных (八仙 传奇). Цо Шиао-Ху (左 孝 虎 ) играет Lan Caihe
  • Сериалы материкового Китая 2008 года Восемь бессмертных (八仙 全 传 ). Никита Мао (毛林林 ) играет Lan Caihe
  • Телесериал материкового Китая 2011 года Богиня Лотоса (碧波 仙子 ). Ван Чанхао (万昌 皓) играет Лан Кайхэ
  • Материковая версия сериала 2014 года Легенда о китайском бессмертном (劍俠 ). Чжэн Ечэн (鄭 業 成) как Lan Caihe
  • 2014 Материковый сериал Восемь фей (蓬莱 八仙 ). Чжао Сяосу (赵晓 苏) играет Лань Цайхэ.
  • 2016 Материковый сериал Xianban Campus (仙 班 校园). Гао Цзицай (高 基 才) играет Лан Кайхэ
  • Материковый сериал 2018 года Маленькая косточка: восемь бессмертных, пересекающих море (小 戏 骨 ： 八仙过海). Лю Шицзе (劉世傑 ) как Lan Caihe

Изображений

Восемь бессмертных всегда были очень знакомым и популярным мотивом в искусстве Китая, а также в других странах. Япония и Вьетнам. Лан Кайхэ обычно появляется вместе с ними, отличаясь эмблемой цветочной корзины. Следующая галерея указывает на включение Лан Кайхэ в эти групповые портреты, а также на некоторые менее распространенные портреты Лана как личности. Это показывает, что имеет тенденцию оставаться последовательным, а что меняется между различными изображениями Лана, включая такие особенности, как эмблема Лана, возраст и пол.

Как андрогинный молодой человек

На этих фотографиях внешность Лана не является ни мужской, ни женской. Такой стиль изображения более распространен.

  • Ксилография Лан Кайхэ, изображающего молодого человека в длинных одеждах и с корзиной цветов. Первоначально напечатано в версии Хуан Чу Лексиан Чжуань, c. 1206–1368 CE; воспроизведен 1916 г. н.э.

  • Жадеитовая статуэтка Лан Кайхэ в молодом возрасте в длинных одеждах и с корзиной фруктов. Династия Цин, Период Даогуан, 1821–1850 гг.

  • Группа новогодних светильников, представляющих Восьмерку Бессмертных. Лан Кайхе справа, молодой человек в розовых брюках-тунике и с корзиной фруктов. Династия Цин, 19 век.

  • Мемориальная доска с изображением восьми бессмертных.Лан Кайхе - второй слева, в детстве он был одет в синюю тунику, розовые брюки, белый или желтый пояс и нес корзину с цветами. nd.

  • Иллюстрация восьми бессмертных. Лан Кайхе справа, молодой человек в бледной одежде, держащий корзину с цветами. nd.

  • Статуя восьми бессмертных из китайского мифа в Пэнлай, Шаньдун провинция. Лан Кайхе находится посередине с большим букетом роз. nd.

  • Набор фигурок восьми бессмертных из музея Сычуаньского университета. Второй слева Лан Кайхе держит корзину с цветами. nd.

  • Рельеф восьми бессмертных в храме в Хюэ, Вьетнам. Лан Кайхе в центре, молодой человек в розовых одеждах, держащий корзину с цветами. nd.

  • Чашка из рога носорога с изображением восьми бессмертных, династия Цин, конец 18-19 века, Музей Метрополитен. Слева - Лан Кайхе, держащий корзину с цветами.

  • Острие восьми бессмертных, пересекающих море. Лан Кайхэ - стоящая фигура вторая справа, несущая корзину с цветами на мотыге.

  • Статуя восьми бессмертных, пересекающих море, в Тяньцзине, Китай. Третий справа Лан Кайхе держит корзину с цветами. 2008 г.

  • Мемориальная доска с изображением восьми бессмертных, пересекающих море, украшающая дом в Чжэцзяне, Китай. Лан Кайхе - третий слева, он едет на гигантской корзине с цветами, а не на хлопушке, как в рассказе.

  • Фреска в провинции Сычуань с изображением восьми бессмертных, пересекающих море. Второй справа Лан Кайхе в золоте держит корзину с цветами.

  • Картина о восьми бессмертных. Лан Кайхе находится внизу справа, держит корзину с цветами.

Как человек с растительностью на лице или облысением

На этих фотографиях Лан, кажется, представлен как более мужская фигура, что встречается реже.

  • Чжан Лу Картина Лан Кайхэ в образе бородатого человека верхом на черепахе, символ долголетия. Многие даосские бессмертные изображены верхом на черепахах. Рано 16-ый век.

  • Экран, нарисованный Хасэгава Точо в Метрополитен-музее, где представлены несколько из восьми бессмертных. Лан - второй справа, с усами и растрепанными волосами. Лан носит рваные одежды, в одной руке он держит корзину с цветами, а в другой - мотыгу. 17-го века.

  • Картина автора Чжу Вэньсинь, из восьми бессмертных. Лан Кайхе наверху в виде лысеющего улыбающегося человека, держащего корзину с цветами. 1813 CE.

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф ТАК ДАЛЕЕ. Вернер. Мифы и легенды Китая. Лондон: Джордж Г. Харрап и компания, 1922. Страница 293. http://www.gutenberg.org/files/15250/15250-h/15250-h.htm#d0e4611
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п «Лан Кайхэ». Британская энциклопедия. https://www.britannica.com/topic/Lan-Caihe
  3. ^ а б c d е ж грамм час я Дороти Перкинс. Энциклопедия Китая: история и культура. Стр.140.
  4. ^ а б Земля Дракона: китайский миф. Книги Time-Life, 1999. Страница 111.
  5. ^ а б c d е Джон Мур Викершем. Мифы и легенды мира, том 4. "Справочник Macmillan, 2000".
  6. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р Ева Вонг. Сказки о даосских бессмертных. Стр. 31-32.
  7. ^ а б c d Рэнди П. Коннер, Дэвид Хэтфилд Спаркс, Мария Спаркс. Энциклопедия квир-мифов, символов и духов Касселла: геи, лесбиянки, бисексуалы и трансгендеры. Cassell, 1997. Страница 212.
  8. ^ а б c d е ж Национальное географическое общество (США). National Geographic Essential Visual History of World Mythology. National Geographic Books, 2008. Стр. 340.
  9. ^ а б c d е ж грамм Стивен Литтл, Шон Эйхман, Кристофер Шиппер, Патрисия Бакли Эбрей. Даосизм и искусство Китая. Стр. 321.
  10. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф аг ах ай эй ак В. Персиваль Йеттс. Восемь бессмертных. Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии. Лондон. 1916. Стр. 805. https://www.sacred-texts.com/journals/jras/1916-21.htm
  11. ^ а б c Эми Г. Плакат, Лейла С. Диба, Бруклинский художественный музей. Путешествие по Азии: шедевры в Бруклинском художественном музее. Бруклинский художественный музей, 2003. Стр. 76.
  12. ^ а б Валерий М. Гарретт. Руководство коллекционера по китайским аксессуарам для платьев. Times Books International, 1997. Стр. 32.
  13. ^ а б c Хартман, Чарльз. «Топотливые песни: слово и образ». Китайская литература: очерки, статьи, обзоры (CLEAR), т. 17, 1995, стр. 1–49. JSTOR, www.jstor.org/stable/495552.
  14. ^ а б c Рэйчел Сторм. Энциклопедия восточной мифологии: легенды Востока: мифы и сказки о героях, богах и воинах Древнего Египта, Аравии, Персии, Индии, Тибета, Китая и Японии. Издательство Аннесс, 1999. Стр. 181.
  15. ^ а б c d е ж грамм час я j k Йетц, В. Персеваль. «Еще заметки о восьми бессмертных». п. 412.
  16. ^ а б Рой Г. Уиллис. Мифология: иллюстрированный справочник. Barnest & Noble, 1998. Стр. 99.
  17. ^ Художественный музей Джослин, Цзин Пей Фанг, Джудит Резерфорд. Элегантность двора Цин: отражение династии в ее искусстве. Художественный музей Джослин, 2008. Без страницы.
  18. ^ а б E.T.C Werner. Мифы и легенды Китая. Стр. 303-305.
  19. ^ Холм, Дэвид. «Смерть Тяоси (« Прыгающая пьеса »): Ритуальный театр на северо-западе Китая». Современные азиатские исследования, т. 37, нет. 4, 2003, с. 877. JSTOR, www.jstor.org/stable/3876530.
  20. ^ а б c Чэнь Яотин. Гоу Бо, переводчик. «Восемь бессмертных». Даосский культурно-информационный центр. нет данных Проверено 29 января 2009 года. https://web.archive.org/web/20090129062317/http://eng.taoism.org.hk/daoist-beliefs/immortals-immortalism/pg2-4-8-3.htm
  21. ^ а б Стейси Пирсон. Песенная керамика: история искусства, археология и технологии. Лондонский университет, Фонд китайского искусства Персиваля Дэвида, Школа восточных и африканских исследований, 2004. Стр. 108.
  22. ^ Лауфер, Б. «Китайские ворота». Листовка, нет. 1, 1922, с. 5. JSTOR, www.jstor.org/stable/41415013.
  23. ^ а б c В. Персиваль Йеттс. Восемь бессмертных. Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии. Лондон. 1916. С. 781-782. https://www.sacred-texts.com/journals/jras/1916-21.htm
  24. ^ Денис Лоу. Китайские табакерки: из святилища просвещенного уважения. Музей азиатских цивилизаций, 2007. Стр. 30.
  25. ^ а б Маргарет Б. Дуда. Четыре века серебра: личное украшение в династии Цин и после. Times Editions, 2002. Стр. 117.
  26. ^ У, И-Ли и 吳一立. «Гендерная медицинская иконография Золотого Зеркала, Юйцзуань Ицзун Цзиньцзянь 御 纂 醫 宗 金 鑑, 1742». Воображая китайскую медицину, под редакцией Вивьен Ло и др., Т. 18, Брилл, ЛЕЙДЕН; БОСТОН, 2018, с. 124. JSTOR, www.jstor.org/stable/10.1163/j.ctvbqs6ph.12.
  27. ^ Дороти Перкинс. Энциклопедия Китая: история и культура. Стр. 295.
  28. ^ Китайская литература, очерки, статьи, обзоры, тома 17-19. Coda Press, 1995. Стр. 35.
  29. ^ Цзе Ю. «Ханьфу династии Мин». Идеальный костюм 天衣無縫 (блог). Создано 7 ноября 2011 г. Проверено 1 января 2020 г. https://perfectcostume.blogspot.com/2011/11/ming-dynasty-hanfu.html
  30. ^ Алан Уоттс. Дух дзен. Нью-Йорк: Grove Press. 1958. Стр.32.
  31. ^ а б 金 乃 逯. 中国 文化 释疑 (Разъясняя сомнения в китайской культуре). 北京 语言 文化 大学 出կ社, 1999. Стр. 65.
  32. ^ Линг, Питер К. «Восемь бессмертных даосской религии». Журнал Северо-Китайского отделения Королевского азиатского общества XLIX (1918 г.). Стр.65.
  33. ^ Новый ученый (2007). «Слово: парадоксальное раздевание - существо-человек». Новый ученый. В архиве из оригинала от 09.02.2008. Получено 2008-06-18.
  34. ^ Turk, EE (июнь 2010 г.). «Переохлаждение». Судебная медицина, медицина и патология. 6 (2): 106–15. Дои:10.1007 / s12024-010-9142-4. PMID  20151230.
  35. ^ Рамзи, Дэвид; Майкл Дж. Шкрум (2006). Судебная патология травм (судебная медицина). Тотова, Нью-Джерси: Humana Press. стр.417. ISBN  1-58829-458-7.
  36. ^ Ева Вонг. Сказки о даосских бессмертных. Стр. 6.
  37. ^ Лао-цзы, перевод Дж. Легге. Дао Дэ Цзин. Священные книги Востока, том 39, 1891 год. https://sacred-texts.com/tao/taote.htm
  38. ^ Хо, квок человек (1990). Восемь бессмертных даосизма: легенды и басни народного даосизма. Перевод и редакция Джоанн О'Брайен. Нью-Йорк: Книги Пингвинов. п. 1. ISBN  9780452010703.
  39. ^ E.T.C Werner. Мифы и легенды Китая. Стр. 214.
  40. ^ Вернер, E.T.C. «Па-Сянь». Словарь китайской мифологии. Wakefield, NH: Longwood Academic, 1990. ISBN  0-89341-034-9. Страницы 345-346.
  41. ^ О’Брайен, Джоанна и Квок Ман Хо, ред. Восемь бессмертных даосизма. Нью-Йорк: Меридиан, 1990. ISBN  0-452-01070-5. Стр.28.
  42. ^ Йетц, В. Персеваль. «Еще заметки о восьми бессмертных». п. 399.
  43. ^ Nagel Auctions: Тек Синг сокровища. Stuttgarter Kunstauktionshaus Dr. Fritz Nagel, 2000. Стр. 373.
  44. ^ Х. К. Х. «Коллекция Вустера Р. Уорнера». Бюллетень Художественного музея Кливленда, т. 18, нет. 6, 1931, стр. 135. JSTOR, www.jstor.org/stable/25137398.
  45. ^ Рональд Г. Кнапп. Народная архитектура Китая: форма дома и культура. Гавайский университет Press, 1989. Страница 165.
  46. ^ Ян Эрзенг. Филип Кларт, переводчик. История Хань Сянцзы. University of Washington Press, 2007. Стр. 281-300.

Источники

  • Йетц, В. Персеваль. «Еще заметки о восьми бессмертных». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии, нет. 3. 1922. С. 397–426. JSTOR, www.jstor.org/stable/25209911.

внешняя ссылка

  • СМИ, связанные с Lan Caihe в Wikimedia Commons