Le prophète - Le prophète

Джакомо Мейербер
Оперы Джефтас Гелюбде (1812) Die Beiden Kalifen (1813) Семирамид риконосциута (1819) Эмма ди Ресбурго (1819) Маргарита д'Анжу (1820) L'esule di Granata (1822) Il crociato в Эгитто (1824) Роберт ле дьябле (1831) Les Huguenots (1836) Эйн Фельдлагер в Шлезиене (1844) Le prophète (1849) L'étoile du nord (1854) Динора (1859) L'Africaine (1865)

Le prophète (Пророк) это большая опера в пяти действиях по Джакомо Мейербер. Французский язык либретто был от Эжен Скриб и Эмиль Дешам, после отрывков из Очерк нравов и духа народов к Вольтер.^[1] Сюжет основан на жизни Иоанн Лейденский, Анабаптист лидер и самопровозглашенный "король Мюнстер »в 16 веке.

История выступлений

После блестящего успеха их большой оперы Les Huguenots (1836), Мейербер и его либреттист Писец снова решили сотрудничать над пьесой, основанной на историческом религиозном конфликте. Большое личное богатство Мейербера и его обязанности официального придворного композитора короля Фридрих Вильгельм IV Прусский означало, что оперу было не спешить, и на сочинение и планирование ушло больше десяти лет. Le prophète впервые был исполнен Парижская опера на Salle Le Peletier 16 апреля 1849. В зале на премьере работы были Шопен, Верди, Теофиль Готье, Делакруа, Иван Тургенев и Берлиоз, среди прочего.^[1] В постановке были представлены костюмы Поля Лормье и декорации Шарль-Антуан Камбон и Жозеф Тьерри (действия 1 и 4), Шарль Сешан (действия 2 и 5), и Эдуард Деплешен (акт 3). Это было первое использование на сцене Леон Фуко и Жюль Дюбоск электрический дуговая лампа (регулировать электрическую дугу), имитирующие эффект солнечных лучей.

Создателями трех главных ролей были Жанна-Анаис Кастелян как Берта, Полина Виардо как Фидес, и Гюстав-Ипполит Роже как Жан. Сенсационный успех на его премьере, вторым городом, который услышал это, был Лондон, на Ковент-Гарден 24 июля того же года.^[2] Его раздали по всей Германии в 1850 году, а также в Вене, Лиссабоне, Антверпене, Новом Орлеане, Будапеште, Брюсселе, Праге и Базеле. Его огромный успех продолжался на протяжении всего XIX и начала XX века.^[2]

Как и другие оперы Мейербера, Le prophète потерял популярность в начале двадцатого века и выпал из оперного репертуара во всем мире, за исключением очень редких возрождений. В Метрополитен Опера возродил оперу в 1918 году как средство для звездного тенора Энрико Карузо. Со времен Второй мировой войны известные постановки включали: Цюрих в 1962 г., Немецкая опера Берлин в 1966 году (оба в главных ролях Сандра Варфилд и Джеймс Маккракен ) и Метрополитен Опера в 1977 году с Мэрилин Хорн как Фидес, режиссер Джон Декстер.^[3] На Венская государственная опера в 1998 г. опера была поставлена ​​в постановке Ганс Нойенфельс с Пласидо Доминго и Агнес Бальца в главных ролях.^[4] Начиная с 2015 г., новые постановки Le prophète снова появляются в европейских оперных театрах.^[5][6][7][8]

Роли

Гюстав-Ипполит Роже в роли Жана де Лейда в оригинальной постановке Le prophète

Синопсис

Время: Религиозные войны 16 века

Место: Дордрехт и Мюнстер

Точность: Жан де Лейд (на основе исторического Иоанн Лейденский ), чью возлюбленную Берту желает граф Оберталь, правитель Дордрехта, уговаривает троица зловещих Анабаптисты провозгласить себя королем в Мюнстере.

Первоначально Мейербер написал длинную увертюру к опере, которая была вырезана во время репетиций вместе с другими различными частями произведения из-за чрезмерной длины самой оперы. Более века считалось, что увертюра сохранилась только в аранжировках для фортепиано, сделанных по просьбе Мейербера. Шарль-Валентин Алкан, но полная партитура рукописи Мейербера была переоткрыта в Национальной библиотеке в Париже в начале 1990-х годов, оригинальные части были обнаружены в архивах Парижской Оперы вскоре после этого, а новое отредактированное издание было опубликовано в 2010 году.^[9]

Акт 1

Жанна-Анаис Кастелян в роли Берты в оригинальной постановке Le prophète

Сельская местность вокруг Дордрехт в Голландии. Внизу течет Маас. Справа замок Оберталь с подъемным мостом и башнями; слева - фермы и мельницы, связанные с замком.

Это утро. Крестьяне и мельники уходят работать, крылья мельниц начинают вращаться (Прелюдия и пастырский хор: La brise est muette). Берта, молодая крестьянская девушка, очень счастлива, что может выйти замуж за человека, которого любит (Ария: Mon cœur s'élance et palpet). Она приветствует свою будущую свекровь Фидес, которая благословляет ее и надевает ей на палец обручальное кольцо. Берта объясняет Фидесу, что ей нужно разрешение графа выйти замуж за Жана, которого она любила с тех пор, как он спас ее из Мааса. Перед отъездом в Лейден, где Фидес управляет гостиницей со своим сыном, Берта должна получить разрешение от Оберталь, чтобы покинуть страну и выйти замуж. Две женщины направляются к графскому замку, но останавливаются при виде трех мужчин, одетых в черное. Это три анабаптиста, Йонас, Маттисен и Захари, поют свой хорал, Ad nos ad salutarem (на мелодию Мейербера). Анабаптисты пробуждают интерес местных крестьян своими идеями социальной революции и побуждают их восстать против своего сюзерена. Крестьяне вооружаются вилами и палками и направляются к замку, но все останавливаются при виде графа Обертальского и его солдат. Увидев Берту, Оберталь спрашивает девушку о причинах ее присутствия. Берта объясняет, что она любит сына Фидеса Жана с тех пор, как он спас ее от утопления, и просит его разрешения выйти замуж. Оберталь, однако, признает одного из анабаптистов Йонаса бывшим стюардом и приказывает солдатам избить троих мужчин. Захваченный красотой Берты, он отказывается от ее просьбы и арестовывает двух женщин. Люди сердятся и вместе с возвращающимися анабаптистами угрожают замку.

Акт 2

Интерьер гостиницы Жана и Фидеса в пригороде Лейдена в Голландии. Сзади дверь с крестами, выходящая на сельскую местность. Двери справа и слева от сцены

Анабаптисты входят с веселыми крестьянами и пытаются убедить Жана, что он - их предназначенный лидер, утверждая, что он очень похож на изображение царя Давида в Мюнстерский собор. Жан рассказывает им сон, в котором он был в храме, и люди преклоняли колени перед ним. Жан говорит трем анабаптистам, что он живет только своей любовью к Берте, и отказывается присоединиться к ним (Ария: Налей Берту, мой суп); они ушли. Берта спешит, сбежав из Обертала; Затем прибывает граф и угрожает казнить мать Жана Фидес, если ему не вернут Берту. В отчаянии Жан сдается и передает Берту Оберталю. Фидес благословляет сына и пытается его утешить (Ария: Ах! mon fils sois béni). Когда анабаптисты возвращаются, Жан готов присоединиться к ним в отместку Оберталю; он уходит, не сообщая Фидесу об этом (квартет: Oui, c'est Dieu qui t'appelle).

Акт 3

Сцена 1

Лагерь анабаптистов в лесу Вестфалия. Замерзший пруд простирается до горизонта, затерянный в тумане, и слева и справа от сцены окаймляет лес. На берегу пруда воздвигнуты палатки анабаптистов.

Акт 4, сцена 2 оригинальной постановки, декорации: Шарль-Антуан Камбон и Жозеф Тьерри

Жан был провозглашен пророком. Солдаты-анабаптисты приводят группу заключенных, состоящую из богато одетых дворян и монахов, которым они угрожают топорами. Всех пленников собирались убить, но вмешалась Матисен и напомнила другим анабаптистам, что было бы лучше казнить их только после того, как они потребуют и заплатят выкуп. Прибывают фермеры, катаются на коньках по замерзшему пруду и приносят еду, за которую заплатили деньгами, украденными у пленников. Солдаты-анабаптисты приглашают фермеров на празднование вместе с ними (Балет и хор).

Сцена 2

Интерьер шатра Захарии несколько мгновений спустя

Анабаптисты намерены захватить Мюнстер; их решение подслушивает Оберталь, переодетый вошедший в лагерь. Он делает вид, что хочет присоединиться к анабаптистам, Захарию и Йонасу, а затем заставляет его поклясться уважать крестьян и бедняков, но безжалостно истреблять дворян и бюргеров, лишив их богатства. (Комическое трио: Sous votre bannière que faudra-t-il faire?) При его обнаружении он арестован; но когда он сообщает Жану, что Берта сбежала из его лап, и он видел ее живой в Мюнстере, Жан, утомленный насилием и кровопролитием, вызванными кампанией анабаптистов, отменяет приказ о его казни.

Сцена 3

Лагерь анабаптистов

Нападение на Мюнстер, возглавляемое тремя анабаптистами, терпит поражение, и возвращающаяся чернь бунтуют. Однако Жан, как Пророк и Вождь, вдохновляет анабаптистские войска небесным видением их неминуемого успеха (Триумфальный гимн: Roi du ciel et des anges).

Акт 4

Сцена 1

Полин Виардо в роли Фидеса в оригинальной постановке Le prophète

Ратуша Мюнстера, где заканчиваются несколько улиц. Справа несколько ступенек, ведущих к двери ратуши.

Жан, желающий сделать себя императором, взял город, жители которого в отчаянии от его правления. Фидес сидит на колонне и просит милостыню, чтобы заплатить за мессу для оставшейся части ее сына, которого она считает мертвым. Берта, одетая в одежду паломника, выходит на площадь. Она узнает Фидеса, и две женщины падают в объятия друг друга. Берта рассказывает, что после того, как ей удалось сбежать от графа Обертальского, она разыскала Джин и ее мать в их гостинице в Лейдене. Соседи сказали ей, что поехали бы в Мюнстер. Берта немедленно отправилась искать их. Затем Фидес сообщает девушке, что ее сын умер: она нашла только его окровавленную одежду, в то время как неизвестный человек утверждал, что был свидетелем его убийства по приказу пророка анабаптистов. Затем Берта решает убить пророка, в то время как Фидес молится Богу о вечном покое ее сына. Возвышенная, девушка бежит во дворец пророка, а Фидес тщетно пытается его догнать (Дуэт: Вылейте garder à ton fils le serment).

Сцена 2

Внутри Мюнстерский собор

Вторая сцена - это Жан коронация в соборе, и ему предшествует коронационный марш, во время которого корона, скипетр, меч правосудия и государственная печать передаются Жану. Фидес полон решимости осуществить план мести Берты; войдя в собор, она проклинает пророка анабаптистов (Молитва и проклятие: Domine salvum fac regem). Коронация заканчивается, когда толпа восхищается чудесами, уже совершенными пророком, и провозглашает его Сыном Божьим, зачатым не женщиной (Детский хор с общим хором: Le voilà, le roi prophète). Когда Фидес слышит, как Жан говорит, что он помазан Богом, она узнает его голос и кричит: «Мой сын!». Это ставит под угрозу план Джин, и он делает вид, что не знает ее. Он призывает своих последователей нанести ему удар, если нищенка снова заявит, что является его матерью. Это заставляет Фидес отступить, говоря, что ее глаза обманули ее.

Акт 5

Сцена 1

Хранилище во дворце Жана в Мюнстере: слева лестница, по которой спускается в хранилище. Справа железные ворота, ведущие в туннель, ведущий из города.

	«Ô, Prêtres de Baal» (Фидес, акт 5) Эрнестин Шуман-Хейнк (1907)
Проблемы с воспроизведением этого файла? Видеть помощь СМИ.

Трио анабаптистов решает передать Жана немцу. Имперский армии, которые готовятся вторгнуться в город, чтобы купить себе защиту. Солдаты приносят Фидес в хранилище, где она содержится в плену. Ее раздирают противоречивые чувства: она все еще любит своего сына, но ненавидит то, чем он стал, лжепророка, который притворяется сыном Божьим и возглавляет армии, ответственные за многие преступления. Наконец, Фидес, кажется, готова простить ошибки своего сына, желая, чтобы смерть пришла и освободила ее от всех недугов (Ария: Ô prêtres de Baal). Солдат объявляет Фидесу о визите пророка. Затем она вновь обретает небольшую надежду и молится, чтобы ее сын покаялся и встал на правильный путь. Наконец приходит Жан и просит мать простить его. Фидес упрекает сына в его поведении. Жан пытается оправдаться, вспоминая, что он хотел отомстить за притеснения графа Обертальского. Единственный способ для Джина получить прощение от матери - отказаться от власти и богатства и больше не претендовать на звание пророка. Сначала Жан неохотно отказывался от всех, кто ему доверял. Он соглашается следовать за своей матерью, которая прощает все его недостатки (Большой дуэт: Mon fils? je n'en ai plus!Узнав от члена своей семьи о существовании секретных ходов, Берта входит в хранилище, чтобы получить доступ к пороховому складу и взорвать дворец и всех его жителей. Как только она видит Жана, она бросается в его объятия и собирается бежать вместе с ним и Фидесом, оставив свою мстительную миссию. Жан, Берта и Фидес, наконец, объединились и мечтают о своей будущей жизни, мирной и полной блаженства. (Трио: Loin de la ville). Однако солдат входит и предупреждает Джин, что имперские войска при помощи трех анабаптистов вторглись в город и вошли во дворец. Берта внезапно понимает, что Жан и пророк - одно и то же лицо. Потрясенная, она проклинает своего жениха, а затем закалывает себя. Потеряв навсегда того, кого любил, Жан тоже решает умереть и затащить на смерть всех своих врагов.

Сцена 2

Большой зал Мюнстерского дворца. Стол, поставленный на платформу, поднимается посреди сцены.

Дизайнер Филипп Шаперон для финальной сцены в постановке оперы 1897 г.

Воины-анабаптисты пируют и воспевают славу своего пророка на банкете в честь его коронации. Молодые девушки танцуют для них, пока другие приносят им вино и еду (Вакханалия (Хоровой танец: Gloire, gloire au prophète) Трое анабаптистов наблюдают за Жаном, надеясь, что он будет достаточно пьян, чтобы его легко схватить. Жан, со своей стороны, предупреждает своих солдат, что они должны быть готовы закрыть все двери дворца, как только получат его приказ. Жан призывает всех напиться и просит трех анабаптистов встать рядом с ним в награду за их верность (Питьевая песня: Versez, que tout respire l'ivresse). Неожиданно в зале появляется Оберталь во главе имперских солдат. Он требует, чтобы лжепророк был казнен без промедления, и трое анабаптистов с готовностью одобряют его. В суматохе никто не понимает, что все двери дворца закрыты. Затем происходит огромный взрыв, и пламя разрастается со всех сторон. Стена рушится, позволяя Фидес присоединиться к ее сыну. Жан и его мать бросаются друг другу в объятия для последнего прощания, в то время как все тщетно пытаются спастись от пожара, который распространяется все больше и больше. Дворец рушится в дыму и пламени, убивая всех внутри (Финальный дуэт с припевом: Ах! виенс, божественное пламя).^[2][10]

Анализ

Мрачное и сложное либретто

Пессимистическое мировоззрение

Богатство и сложность либретто особенно впечатлили современников при создании произведения. Известный писатель и литературный критик Теофиль Готье начал свой обзор премьеры в Ла Пресс отмечая, что «выбор либретто ... для Мейербера имеет большое значение» и что «Мейербер - самый драматичный композитор, которого когда-либо слышали в Опере: у него высочайший уровень театрального понимания ... и это, на наш взгляд, отличительное качество его гения ».^[11] Многих критиков того времени поражает соответствие либретто Le prophète и послереволюционный период 1848–1849 годов во Франции.^[12] Т. Готье отмечает, что «анабаптисты и крестьяне ведут диалог, который можно было бы взять со страниц коммунистических газет».^[11] По признанию самого Мейербера, общий тон произведения - «мрачный и фанатичный».^[13] Взгляд на мир, выраженный оперой, особенно пессимистичен: три анабаптиста выступают за революцию только в своих собственных интересах; слишком труслив, чтобы открыто разоблачать себя, они ищут харизматичного лидера, которого они без колебаний предадут, когда почувствуют ветер. Но старая система, против которой восстают анабаптисты, представлена ​​далеко не в благоприятной манере: она даже в лице графа Обертальского очень ясно осуждена за свой произвол, несправедливость и злоупотребления властью, присущие ему. Что касается людей, то для них последовательно характерны трусость (в первом акте) и кровавая жестокость (в начале третьего).^[13] Незадолго до того, как исчезнуть в огне, Жан де Лейден излагает «мораль» оперы:

(Анабаптистам) Вы, предатели!
(Оберталю) Ты, тиран, которого я веду в падении!
Бог продиктовал тебе конец ... и я его выполняю! Все виноваты ... и все наказаны!^[13]

Ни героев, ни любовной истории

Эрнестин Шуман-Хейнк в роли Фидеса

В отличие от обычных оперных текстов того времени, в либретто история любви очень четко выделяется на заднем плане. Писец предпочитает сосредотачиваться на персонажах с необычно подробной психологией.

Первый из этих персонажей - «герой» (а точнее антигерой) Жан Лейденский. Глубинная природа персонажа остается в конечном счете неоднозначной: действительно ли он верит в миссию, которую, как говорят, возложил на него Бог (в пророческом сне второго акта, видение его победоносной атаки на Мюнстер в конце третьего акта). , а церемония коронации)? Или он знает, что в конечном итоге он всего лишь узурпатор, который пользуется обстоятельствами (отсюда его нечистая совесть и его раскаяние, когда он противостоит своей матери в последнем действии)? Действительно ли он верит в идеалы равенства и социальной справедливости, которые защищает? Или он действует только из мести? Манипулируют ли им три анабаптиста? Или он постоянно контролирует ситуацию? В либретто ничего не сказано.^[13]

По мнению музыкального историка Роберт Летелье Писец был бы вдохновлен персонажем лжедмитрия в драме Борис Годунов из Пушкин опубликовано в 1831 году для создания своего портрета Жана из Лейдена, разрывающегося между своей искренней религиозной верой и обманом как пророка и сына Божьего. В либретто также дважды упоминается персонаж Жанна д'Арк; во втором акте она упоминается как пример военного лидера, действующего во имя веры; в третьем эта ссылка подчеркивает жестокую неудачу Жана, который, по его собственному признанию, руководит только группой палачей, в то время как «Жанна д'Арк, по ее стопам, родила героев».^[13]

Вторая примечательная фигура в либретто - Фидес, мать Джона. Это главный женский персонаж, гораздо более оригинальный, чем условная фигура Берты, невесты Жана. Фидес - набожная женщина, которая любит своего сына и много раз пытается спасти его, даже если ей приходится отказываться от материнства и обвинять себя во лжи, когда это не так. Сцена, в которой Фидес ставит под сомнение божественное происхождение ее сына во время коронации, является прямым отголоском сцены в Шиллер игра Дева Орлеана, появившийся в 1801 году, где отец Жанны д'Арк обвиняет свою дочь в колдовстве на коронации в Реймс из Карл VII.^[13] За редким исключением Мейербер не доверяет персонажу особо виртуозной музыки; он предпочитает изобретать своего рода лирическую декламацию, которая укрепляет авторитет и достоинство этой роли матери. На музыкальном уровне роль особенно сложная и была написана специально для редкого голоса Полины Виардо.^[13]

Наконец, трио анабаптистов, которые действуют, говорят и двигаются, как если бы они были всего лишь одним человеком, для Роберта Летелье является изобретением большой оригинальности. Возможно, задумано как карикатура на Святая Троица, трио олицетворяет лицемерие, измену и опасности демагогии.^[13]

Музыка

Фронтиспис оригинальной партитуры

Музыкальное единство произведения установлено наличием некоторых повторяющихся тем: главная из них - гимн анабаптистов «Ad nos, ad salutarem undam, iterum venite miseri», который звучит в первом акте с зловещей внешностью трех. Анабаптисты. Он снова появляется в третьем акте, когда Жан успокаивает свои войска, только что потерпевшие поражение, готовя их к новым битвам. Наконец, тема снова появляется в начале последнего акта, поскольку три анабаптиста планируют предать «пророка». Другая тема, используемая как повторяющийся мотив, связана с ролью пророка, которую играет Жан. Это впервые слышится в искаженной форме во втором акте, когда Жан рассказывает о том сне, которое его преследует. Затем он снова слышится, с другим тоном и ритмом, в коронационном марше четвертого акта.^[13][10]

Многократный роман оркестровые эффекты партитуры понравились композитору Гектор Берлиоз в своем обзоре оригинальной продукции.^[14]

Из вокальной музыки трио во второй сцене 3-го акта особенно примечательно оригинальной манерой, в которой Мейербер ставит серьезную ситуацию комическому трио. Граф Оберталь во тьме прибыл в лагерь анабаптистов, надеясь проникнуть в их группу и сорвать их планы. Анабаптисты Захари и Йонас сначала не узнают его, и в трио Оберталь под запоминающуюся мелодию клянется, что хочет казнить как можно больше аристократов, в то время как анабаптисты весело добавляют «тра-ла-лас». Но, поднося лампу к лицу Обертала, Йонас узнает своего врага, и та же, казалось бы, веселая музыка повторяется с сардоническим эффектом, когда два анабаптиста клянутся убить его, а Оберталь выражает свою ненависть к ним.^[10]

А критическое издание партитуры был опубликован в 2011 году.^[15]

Влияние

Музыкальные и театральные влияния оперы можно почувствовать, среди прочего, в Лист монументальный Фантазия и фуга на хорал "Ad nos, ad salutarem undam" за орган который основан на хорале анабаптистов, дуэте матери и потерянного ребенка в Джузеппе Верди с Il trovatore, и катастрофический финал Рихард Вагнер с Götterdämmerung. Огромный успех Le prophète на его премьере в Париже также спровоцировала антиеврейскую атаку Вагнера на Мейербера, Das Judenthum in der Musik.

Балет

Первая сцена 3-го акта Le prophète содержит балет "Патинеры", в котором танцоры имитируют фигуристов. На премьере этой оперы в 1849 году танцоры были одеты в примитивную линейную одежду. роликовые коньки, которые были изобретены в Европе в прошлом веке, чтобы более убедительно выглядеть как катание на коньках (квадроциклы еще не было изобретено). В 1937 г. Констант Ламберт аранжировал балетную музыку к этой опере и отрывки из балетной музыки L'étoile du nord в балет Les Patineurs, хореография сэра Фредерик Эштон, в котором танцоры имитируют фигуристов.

Оркестровка

• Пит-оркестр
  • Струны: Первые скрипки, вторые скрипки, альты, виолончели, контрабасы, 2 арфы
  • Деревянные духовые: 1 пикколо, 2 флейты, 2 гобоев, 1 английский рожок, 2 кларнеты, 1 бас-кларнет, 4 фаготы
  • Клавиатура: 1 орган, В 4 руки
  • Латунь: 4 Валторны, 4 трубы (естественный и поршневой), 3 тромбоны, 1 офиклеид
  • Перкуссия: литавры (3 сета для финала третьего акта), треугольник, тарелки, там-там, басовый барабан, барабан
• Сценический оркестр (сцена коронации)
  • 18 саксофон, 2 корнета, 2 трубы, 4 военные барабаны, старинные тарелки (играет детский хор)

Записи

• Джеймс Маккракен (Жан де Лейде), Мэрилин Хорн (Фидес), Рената Скотто (Берта), Жан Дюпуи (Жона), Кристиан Дю Плесси (Матисен), Джером Хайнс (Захари), Жюль Бастин (Оберталь); Амброзианский оперный хор, Королевский филармонический оркестр, Генри Льюис, дирижер. Записано в 1976 году. Sony CD Cat: 88875194782.
• Первая запись нового критического издания: Джон Осборн (Жан), Марианна Корнетти (Фидес), Линетт Тапиа (Берта), Альбрехт Клудсувейт (Йонас), Пьер Дуайен (Матисен), Тейл Фавейтс (Захари), Карел Мартин Людвик (Оберталь). Эссенский филармоник, дирижер Джулиано Карелла. Записано в 2017 году. Компакт-диск Oehms по каталогу: OC971.^[16]

Рекомендации

Примечания

Источники

• Хюбнер, Стивен "Le prophète", в Словарь оперы New Grove, изд. Стэнли Сэди (Лондон, 1992) ISBN  0-333-73432-7

Интернет-источники

• Касалья, Герардо (2005). "Le prophète, 16 апреля 1849 г. ". L'Almanacco di Gherardo Casaglia (на итальянском).

внешняя ссылка

• Le prophète: Очки на Проект международной музыкальной библиотеки
• Французское либретто
• Визуальное свидетельство премьеры на Галлика
• Увертюра: Очки на Проект международной музыкальной библиотеки - организовано для фортепиано в четыре руки к Шарль-Валентин Алкан
• "Fantaisie sur Le prophète": Очки на Проект международной музыкальной библиотеки - для фортепиано Анри Герц
• "Фэнтези и фуга на 'Ad nos, ad salutarem undam' из Le prophète: Очки на Проект международной музыкальной библиотеки - для органа Ференц Лист