Луи Ружье - Louis Rougier

Луи Огюст Поль Ружье (Французский:[uʒje]; 10 апреля 1889 - 14 октября 1982) был французом философ. Ружье внес важный вклад в эпистемология, философия науки, политическая философия и история христианство.

биография

Rougier родился в Лион. Ослаблен плеврит в молодости он был признан непригодным к службе в Первая Мировая Война и посвятил юность интеллектуальным занятиям.

После получения агрегация философии степень от Лионский университет, Руже преподавал до 1924 г. в различных лицеи и получил докторскую степень в Сорбонна в 1920 г. Его докторская диссертация работа была опубликована в том году как Геометрическая философия Пуанкаре и Les paralogismes durationalisme. Однако у Руже уже было несколько публикаций на свое имя, начиная с статьи 1914 года об использовании неевклидова геометрия в относительность теория.

Руже преподавал в Алжир с 1917-1920 гг., а затем в Рим с 1920 по 1924 год. Его первое назначение в университет в Франция был в Университет Безансона в 1925 г., где он проработал на факультете до своего увольнения в 1948 г. по политическим мотивам. Дальнейшие назначения в университет были в Каир 1931–36 гг. Новая школа социальных исследований с 1941–43 и Université de Montréal в 1945 году. Последнее академическое назначение Руже было назначено на Université de Caen в 1954 году, но он ушел на пенсию в возрасте 66 лет, проучившись там всего год.

Смерть

Ружье дожил до 93 лет, его пережила третья жена Люси Фридман. Доктор Фридман, на которой он женился в 1942 году, был бывшим секретарем Мориц Шлик. Хотя у Фридмана была дочь от предыдущего брака, у самого Руже не было детей.

Философия

Под влиянием Анри Пуанкаре и Витгенштейн, Руже разработал философию, основанную на идее, что системы логики ни то, ни другое неопровержимый (т.е., обязательно верно и поэтому выводимый ) ни самоутверждение (т.е., не обязательно истинное, и истина которого, следовательно, должна быть индуцированный путем эмпирического исследования.) Вместо этого Руже предположил, что различные системы логики - это просто условности, принимаемые на основе случайных обстоятельств.

Эта точка зрения, подразумевающая отсутствие «объективных» априори истины, существующие независимо от человеческого разума, очень напоминали логический позитивизм из Венский круг. Многие члены этой группы, в том числе Филипп Франк, очень восхищался работой Ружье 1920 года Les paralogismes durationalisme. Вскоре Руже стал единственным французским партнером группы и установил тесные личные связи с несколькими ее ведущими членами, включая Мориц Шлик (кому книга Руже 1955 г. Traité de la connaissance посвящен) и Ганс Райхенбах. Руже также участвовал в качестве организатора и участника многих мероприятий Венского кружка, в том числе Международная энциклопедия объединенной науки. Собственный вклад Ружье в Энциклопедия однако так и не материализовался, потому что вскоре он стал одним из многих участников, которые в конечном итоге поссорились с Отто Нейрат, главный редактор проекта.

Религия

Конвенционалистская философская позиция Ружье естественным образом привела его к противодействию Неотомизм, что было официальной философией Римская католическая церковь с энциклики 1879 г. Аэтерна Патрис но особенно набирал обороты в 1920-е и 1930-е годы. За этот период Руже опубликовал несколько работ, критикующих это современное возрождение схоластика, тем самым вызывая личную неприязнь таких выдающихся томистов, как Этьен Жильсон и Жак Маритен.

Однако возражения Ружье против неотомизма были не просто философскими, а составляли часть общей оппозиции к неотомизму. христианство что он уже начал развиваться в подростковом возрасте под влиянием Эрнест Ренан. Это раннее противодействие христианству продолжало влиять на интеллектуальную работу зрелого Ружье, что привело его в 1926 году к публикации перевода книги. Цельс это все еще используется сегодня.

Политика

Ружье также был политический философ в либеральный традиция Монтескье, Постоянный, Гизо, и Токвиль. В соответствии со своей конвенциональной эпистемологией, Руже считал, что политическая власть опирается не на вечно обоснованные требования, а на условности, которые он назвал мистики. По его мнению, единственная возможная причина предпочтения одной политической системы другой зависит не от вечных истин, а от чисто прагматических соображений. Другими словами, политические системы следует выбирать не исходя из их «истинности», а, скорее, исходя из того, насколько хорошо они работают.

После посещения Советский союз в 1932 г. во время визита, организованного Министерством образования Франции, Руже убедился, что плановая экономика не работают так же хорошо, как рыночная экономика. Это убеждение привело его к участию в организации первого неолиберальный организация двадцатого века, Коллок Вальтер Липпманн в 1938 году. В том же году Ружье помог основать Международный центр исследований по обновлению либерализма. Политическая сеть, созданная этими двумя группами, в конечном итоге привела к основанию знаменитого Общество Мон Пелерин, в который Руже был избран в 1960-х годах благодаря личной поддержке Фридрих фон Хайек.

Ружье, как один из отцов-основателей неолиберализм, без сомнения, был бы допущен на первое собрание Общества Мон Пелерин, если бы не второе политическое мероприятие, которое оказалось катастрофическим для его карьеры и репутации: его деятельность от имени Виши режим во Франции во время Вторая Мировая Война. В октябре 1940 г. Филипп Петен послал Ружье с секретной миссией к британскому правительству в Лондоне, где он встретился с Уинстон Черчилль с 21 по 25 октября.

Позже Руже утверждал в нескольких опубликованных работах, что эти встречи привели к соглашению между Виши и Черчиллем, которое он назвал " Секретная миссия в Лондоне: Les Accords Pétain-Churchill ", утверждение, которое британское правительство позже опровергло в официальном Белая бумага. Хотя эта деятельность и публикации в конечном итоге привели к увольнению Руже в 1948 году с его преподавательской должности в Университете Безансона, Руже продолжал активно работать в течение 1950-х годов в организациях, защищавших Петена. Он также опубликовал работы, осуждающие очищение (французский эквивалент денацификация который был осуществлен союзниками на территории бывших Виши после войны) как незаконный и тоталитарный. Наконец, Руже был активен в усилиях, которые подали петицию в ООН в 1951 году, утверждая, что союзники совершили права человека нарушения и военные преступления вовремя Освобождение.

В течение 1970-х Руже сформировал второй противоречивый политический союз: с Nouvelle Droite французского писателя Ален де Бенуа. Давняя оппозиция Руже христианство вместе с его убеждением в том, что «Запад» обладает прагматически превосходящим mentalité к представителям других культур, тесно связанных со взглядами этого движения. Бенуа переиздал и написал предисловия к нескольким более ранним работам Руже, а в 1974 году аналитический центр Бенуа ГРЕЦИЯ опубликовал совершенно новую книгу Руже: Конфликт примитивного христианства и античной цивилизации.

Избранные работы

  • 1919. La matérialisation de l'énergie: essai sur la théorie de la relativité et sur la théorie des Quanta. Париж: Готье-Виллар. Английский перевод: 1921 г. Философия и новая физика; очерк по теории относительности и теории квантов. Лондон: Рутледж.
  • 1920. Геометрическая философия Анри Пуанкаре. Париж: Ф. Алкан.
  • 1920. Les paralogismes durationalisme: essai sur la théorie de la connaissance. Париж: Ф. Алкан.
  • 1921. En marge de Curie, de Carnot et d'Einstein: études dephilisphie scientifique. Париж: Хирон.
  • 1921. La структура deductives теорий; Теория Нувель де ля дедукция. Париж: Ф. Алкан.
  • 1924. La scolastique et le thomisme. Париж: Готье-Виллар.
  • 1929. La mystique démocratique, ses origines, ses illusions. Париж: Э. Фламмарион.
  • 1933. L'origine astronomique de la croyance pythagoricienne en l'immortalité céleste des âmes. Каир: L'institut français d'archéologie orientale.
  • 1938. Les mystiques économiques; комментарий l'on pas de démocraties libérales aux états totalitaires. Париж: Librairie de Médicis.
  • 1945. Les Accords Петен, Черчилль: историческая секретная миссия. Монреаль: Бошемин.
  • 1945. Créance morale de la France. Монреаль: Л. Паризо.
  • 1947. La France jacobine. Брюссель: La Diffusion du livre.
  • 1947. La défaite des vainqueurs. Брюссель: La Diffusion du livre.
  • 1947. La France en marbre blanc: ce que le monde doit à la France. Женева: Bibliothèque du Cheval ailé.
  • 1948. Де Голль против де Голля. Париж: Éditions du Triolet.
  • 1954. Les Accord Securities franco-britanniques de l'automne 1940; история и обман. Париж: Грассе.
  • 1955. Traité de la connaissance. Париж: Готье-Виллар.
  • 1957. L'épuration. Париж: Les Sept couleurs.
  • 1959. La Religion astrale des Pythagoriciens. Париж: Press Universitaires de France.
  • 1960. La métaphysique et le langage. Париж: Фламмарион.
  • 1966. История философской истории: Сколастическая школа. Париж: Ж.-Ж. Pauvert.
  • 1969. Le Génie de l'Occident: essai sur la education d'une mentalité. Париж: Р. Лаффон. Английский перевод: 1971 г. Гений Запада. Лос-Анджелес: Нэш.
  • 1972. La genèse des dogmes chretiens. Париж: А. Мишель.
  • 1980. Астрономия и религия на Западе. Париж: Университеты Франции.

Библиография

  • Алле, Морис (1990). Луи Ружье, принц де ла пенсе. Лурмарен де Прованс: Террасы Лурмарена.
  • Марион, Матье (2004). «Расследование Ружье». Cahiers d'épistémologie. Université du Québec à Montréal (№ 2004–02).
  • Мельман, Джеффри (2000). Эмигрант Нью-Йорк: французская интеллигенция на Манхэттене во время войны, 1940-44. Балтимор и Лондон: Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN  0-8018-6286-8.