Маранасати - Maraṇasati

Часть набор на
буддизм
Колесо Дхармы.svg
Принц Сиддхаттха видит три знака: старик, больной и труп, которые ведут к его отречению от светской жизни.

Маранасати (внимательность к смерти, осознание смерти) - это Буддийская медитация практика, которая использует различные техники визуализации и созерцания, чтобы медитировать на природе смерть. Считается, что выращивание Маранассати способствует правильное усилие а также помогает в развитии чувства духовной необходимости (Saṃvega ) и отречение (Некхамма ).[1]

Буддизм тхеравады

Внимательность смерти - обычная практика в Юго-Восточной Азии Буддийские монастыри.[1] Буддийские монастыри, такие как Wat Pah Nanachat, часто выставляют человеческие скелеты в зале для медитаций.[2]

В палийском каноне

В Сатипаттхана сутта (MN: 10) и Каягата-сати сутта (MN: 119) включают разделы о созерцаниях на кладбище, посвященные девяти стадиям разложения трупа (пали: нава сиватика-манасикара). Эти:

  1. Труп "опухший, синий и гнойный".
  2. Труп, который «едят вороны, ястребы, стервятники, собаки, шакалы или различные виды червей».
  3. Труп, который «превратился в скелет вместе с (некоторыми) плотью и кровью, удерживаемыми сухожилиями».
  4. Труп, который «превратился в залитый кровью скелет без плоти, но удерживаемый сухожилиями».
  5. Труп, который «превращен в скелет, удерживаемый сухожилиями, но без плоти и не залитый кровью».
  6. Труп, который «превратился в кости, которые разошлись, разлетелись во все стороны».
  7. Труп, «превращенный в кости, белого цвета, как раковина».
  8. Труп, «превращенный в кости более года назад, сложенный в кучу».
  9. Труп, который «превратился в кости, сгнившие и превратившиеся в пыль». [3]

В Сатипаттхана сутта поручает медитирующему поразмышлять таким образом: «Это мое тело тоже имеет ту же природу, что и это тело, будет похоже на это тело, и оно еще не вышло из состояния уподобления этому телу».

Иллюстрация созерцания Асубхи
Иллюстрация осознанность смерти использование трупов в склеповая земля, часть внимательности к телу, первая сатипаттхана. Из рукописи начала 20 века, найденной в Чайя район, Провинция Сураттани, Таиланд.[4]

Согласно Маранассати Сутта (2) монах должен поразмыслить над множеством возможностей, которые могут привести к смерти, а затем обратить свои мысли на неумелые умственные качества, от которых он еще не избавился. "Подобно тому, как человек, чей тюрбан или голова горит, будет проявлять дополнительное желание, усилие, усердие, стремление, безраздельную внимательность и бдительность, чтобы потушить огонь на своем тюрбане или голове, точно так же монах должен потушить дополнительное желание, усилие, прилежание, стремление, безраздельная внимательность и бдительность для отказа от тех же самых злых, неумелых качеств ». [5]

В Висуддхимагге Буддхагхоши

Согласно с Buddhaghosa с Висуддхимагга, есть восемь способов медитации на смерть:

размышление о смерти как об убийце, поскольку она забирает жизнь; медитировать на нем как на разрушении успеха; рассматривая это в сравнении с известными людьми, размышляя о том, что даже эти великие в конце концов умерли, даже сами просветленные; медитация на тело как на обитель многих-многих червей, а также на цель многих других; медитация на трудности сохранения жизни; медитировать на нем как без повода, поскольку существа умирают непредсказуемо; размышления о краткости жизни; медитация на том факте, что, собственно говоря, жизнь существа - это единственный момент сознания, что каждый, так сказать, умирает каждое мгновение.[6]

Тибетский буддизм

Иллюстрация тибетца Танец чам из скелетные духи, которые служат напоминанием о наличии смерти

Осознанность смерти - центральное учение Тибетский буддизм: это одна из «Четырех мыслей», которые обращают ум к духовной практике. Один набор размышлений тибетских буддистов о смерти принадлежит буддийскому ученому XI века. Атиша.[7] Говорят, Атиша сказал своим ученикам, что если человек не знает о смерти, его медитация будет иметь мало силы.[8]

Размышления Атиши о смерти:

  1. Смерть неизбежна.
  2. Продолжительность нашей жизни постоянно сокращается.
  3. Смерть придет, готовы мы к ней или нет.
  4. Ожидаемая продолжительность жизни человека неизвестна.
  5. Причин смерти много.
  6. Человеческое тело хрупкое и уязвимое.
  7. В момент смерти наши материальные ресурсы нам не нужны.
  8. Наши близкие не могут уберечь нас от смерти.
  9. Наше собственное тело не может помочь нам в момент нашей смерти.

Другие тибетские буддийские практики имеют дело непосредственно с моментом смерти, подготавливая медитирующего к входу в мир и перемещению по нему. Бардо, промежуточный этап между жизнью и смертью. Это тема популярного Великое освобождение через слух в промежуточном состоянии (Тибетская книга мертвых ).

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б Розенберг, Ларри. Высшая Медитация, Солнце Шамбалы, http://www.shambhalasun.com/index.php?option=content&task=view&id=1792
  2. ^ Аджан Джагаро, Смерть и умирание, http://www.katinkahesselink.net/tibet/death_jagaro.html
  3. ^ Путь осознанности Сатипаттхана сутта и комментарий к ней Сомы Тхеры, http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/soma/wayof.html#discourse
  4. ^ от Обучение Дхамме с помощью картинок: объяснение сиамского традиционного буддийского манускрипта
  5. ^ AN 6.20 Маранассати сутта: осознанность смерти (2) в переводе с пали Таниссаро Бхиккху http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an06/an06.020.than.html
  6. ^ Поттер, Карл H (1970). «Энциклопедия индийской философии, том IX, буддийская философия с 350 по 650 год нашей эры», п. 124.
  7. ^ Джоан Галифакс Роши, Девять созерцаний Атиши. http://www.upaya.org/roshi/dox/Contemplations.pdf
  8. ^ Пауэрс, Джон. Введение в тибетский буддизм, гл. 10