Марс в культуре - Mars in culture

Смотрите также: Марс в художественной литературе
Однажды была миссия на Марс

Это упало с отскоком от звезд
Изучить тайну ранней истории жизни

Сохранился в скалах и песчаных отмелях.

П. Смит, Университет Аризоны,
на Марсе Pathfinder, 1997 г.[1]

Марсианские геологические особенности могут вызвать появление лица парейдолия, например, «Лицо на Марсе».

Марс в культуре о планете Марс в культуре. Например, планета Марс назван в честь Роман Бог войны Марс. В Вавилонский астрономии планета была названа в честь Нергал, их божество пожара, войны и разрушения, скорее всего, из-за красноватого цвета планеты.[2] Был ли Греки приравняли Нергала к своему богу войны, Аресу, или оба исходят из более древней ассоциации, неясно.[3] В возрасте Платон, греки называли планету Ἄρεως ἀστἡρ (Ареос астра), или «звезда Ареса».[4] После идентификация Ареса и Марса это было переведено на латынь как Стелла Мартис, или "звезда Марса", или просто Марс. В Эллинистический Греки также называли планету Πυρόεις Pyroeis, что означает «огненный».[3]

В Сканда Пурана, а Индуистский религиозный текст, Марс известен как божество Мангала (मंगल) и родился из пота Шива.[5] Планета называется Ангарака в санскрит,[6] после целомудренный бог войны, обладающий знаками Овен и Скорпион, и преподает оккультные науки. Планета была известна древние египтяне как "Гор горизонта",[7] затем позже ее Deshur[8] ("Ḥr Dšr"[нужна цитата ]), или "Horus красный".[9] В Евреям назвал это Маадим (מאדים) - «краснеющий»; здесь один из крупнейших каньоны на Марсе Маадим Валлис, получает свое имя.[8] Китайцы, японцы и Корейский культуры называют планету, или огненная звезда, имя, основанное на древнекитайском мифологическом цикле Пять элементов.[10][11][12] В древнем Китае появление Марса воспринималось как предзнаменование «бедствия, горя, войны и убийства».[13]

Марс symbol.svg

Его символ, полученный из Римская мифология, представляет собой круг с маленькой стрелкой, указывающей сзади. Это стилизованное изображение щита и копья римского бога Марса.[14] Впервые современный символ был обнаружен в византийских греческих рукописях, датированных поздним Средний возраст.[15] Марс в римской мифологии был богом войны и покровителем воинов. Этот символ также используется в биологии для описания мужской секс, и в алхимия к символизировать элемент железо, в котором, как считалось, доминирует Марс, характерный красный цвет которого случайно обусловлен оксидом железа.[16] ♂ занимает Unicode позиция U + 2642.

В Планеты британского композитора Густав Холст Марс изображается как «Вестник войны».[17]

Пылающие губы выиграл 2003 Награда Грэмми за их инструментальную рок-песню "Approaching Pavonis Mons by Balloon" из альбома Йошими сражается с розовыми роботами.[18]

В 2015 г. блокбастер - популярный фильм о миссии человека на Марс под названием Марсианин (2015), полнометражный фильм, показанный в более чем 3800 кинотеатрах США.[19] Примером более старого фильма о миссии человека на Марс был фильм 1964 года. Робинзон Крузо на Марсе, снято в цветной пленке.

В 1950-х годах Дисней произвел Человек в космосе и Марс и не только как часть серии, исследующей различные концепции космических путешествий с некоторыми известными именами, такими как Вернер фон Браун, чтобы взвесить и объяснить космический полет

Компьютерная игра 2001 года Красная фракция, добился признания в своем жанре, но также добился прорыва в исследование планирования Марса для своего видения колонии на Марсе.[20]

Умные «марсиане»

Рекламный ролик 1893 года, основанный на популярной идее о заселении Марса.

Популярная идея о том, что Марс был заселен разумными Марсиане взорвался в конце 19 века. Скиапарелли "канали" наблюдения в сочетании с Персиваль Лоуэлл книги по этой теме выдвинули стандартное представление о планете, которая была высыхающим, остывающим, умирающим миром, где древние цивилизации строили ирригационные сооружения.[21]

Множество других наблюдений и заявлений известных личностей добавили к тому, что было названо «марсианской лихорадкой».[22] В 1899 году, исследуя атмосферный радиошум с помощью своих приемников в лаборатории в Колорадо-Спрингс, изобретатель Никола Тесла наблюдал повторяющиеся сигналы, которые, как он позже предположил, могли быть радиосвязью с другой планеты, возможно, с Марса. В интервью 1901 года Тесла сказал:

Спустя какое-то время у меня в голове мелькнула мысль, что наблюдаемые мной нарушения могли быть следствием разумного контроля. Хотя я не мог расшифровать их значение, я не мог думать о них как о совершенно случайных. У меня постоянно растет ощущение, что я первым услышал приветствие одной планеты другой.[23]

Теории Теслы получили поддержку от Лорд Кельвин который, как сообщалось, во время посещения Соединенных Штатов в 1902 году сказал, что, по его мнению, Тесла уловил марсианские сигналы, отправляемые в Соединенные Штаты.[24] Кельвин «решительно» опроверг это сообщение незадолго до отъезда из Америки: «На самом деле я сказал, что жители Марса, если таковые были, несомненно, могли видеть Нью-Йорк, особенно в свете электричества».[25]

В Газета "Нью-Йорк Таймс статья 1901 г., Эдвард Чарльз Пикеринг, директор Обсерватория Гарвардского колледжа, сказали, что получили телеграмму от Обсерватория Лоуэлла в Аризона это, казалось, подтвердило, что Марс пытался связаться с Землей.[26]

В начале декабря 1900 года мы получили из обсерватории Лоуэлла в Аризоне телеграмму о том, что с Марса исходил луч света (обсерватория Лоуэлла делает особенность Марса) продолжительностью семьдесят минут. Я отправил эти факты в Европу и разослал копии в стиле неостиль через эту страну. Наблюдатель там внимательный, надежный человек, и нет никаких оснований сомневаться в существовании света. Он был дан как из известной географической точки на Марсе. Это все. Теперь эта история разошлась по всему миру. В Европе утверждают, что я был в контакте с Марсом, и возникли всевозможные преувеличения. Каким бы ни был свет, у нас нет возможности узнать. Было ли у него интеллект или нет, никто не может сказать. Это совершенно необъяснимо.[26]

Позже Пикеринг предложил создать набор зеркал в Техас с намерением сигнализировать марсианам.[27]

В последние десятилетия картирование поверхности Марса с высоким разрешением, кульминацией которого стало создание Mars Global Surveyor, не обнаружил никаких артефактов проживания «разумной» жизни, но псевдонаучные предположения о разумной жизни на Марсе продолжаются комментаторами, такими как Ричард К. Хоугланд. Напоминает Canali противоречие, некоторые предположения основаны на мелкомасштабных деталях, воспринимаемых на изображениях космических аппаратов, таких как «пирамиды» и «Лицо на Марсе '. Планетарный астроном Карл Саган написал:

Марс стал своего рода мифической ареной, на которую мы проецируем наши земные надежды и страхи.[28]

Марсианский штатив из французского издания 1906 г. Война миров Герберта Уэллса.

Изображение Марса в художественной литературе было стимулировано его драматическим красным цветом и научными предположениями девятнадцатого века о том, что состояние его поверхности может поддерживать не только жизнь, но и разумную жизнь.[29] Так возникло большое количество научная фантастика сценарии, среди которых Х. Г. Уэллс ' Война миров, опубликованный в 1898 году, в котором марсиане стремятся сбежать со своей умирающей планеты, вторгшись на Землю. Последующий США радиоадаптация Война миров 30 октября 1938 г. Орсон Уэллс был представлен как прямая трансляция новостей и стал известен тем, что вызвал общественную панику, когда многие слушатели приняли его за правду.[30]

Включены влиятельные работы Рэй Брэдбери с Марсианские хроники, в котором исследователи случайно уничтожают марсианскую цивилизацию, Эдгар Райс Берроуз ' Barsoom серии, К. С. Льюис роман Из безмолвной планеты (1938),[31] и ряд Роберт А. Хайнлайн рассказы до середины шестидесятых.[32]

Автор Джонатан Свифт ссылались на спутники Марса примерно за 150 лет до их фактического открытия Асаф Холл, подробно описывая их орбиты, в 19-й главе своего романа путешествия Гулливера.[33]

Комическая фигура умного марсианина, Марвин марсианин, появился на телевидении в 1948 году как персонаж в Веселые мелодии мультики из Warner Brothers, и до сих пор остается частью популярной культуры.[34]

После Моряк и Викинг космический корабль вернул изображения Марса таким, какой он есть на самом деле, очевидно безжизненного и лишенного каналов мира, эти идеи о Марсе пришлось отказаться и развить моду на точные, реалистичные изображения человеческих колоний на Марсе, наиболее известные из которых могут быть Ким Стэнли Робинсон с Марс трилогия. Псевдонаучные рассуждения о Лицо на Марсе и других загадочных достопримечательностях, замеченных космические зонды означают, что древние цивилизации продолжают оставаться популярной темой в научной фантастике, особенно в кино.[35]

Тема марсианской колонии, которая борется за независимость от Земли, - главный сюжетный элемент в романах Грег Медведь а также фильм Вспомнить все (на основе рассказа Филип К. Дик ) и телесериал Вавилон 5. Некоторые видеоигры также используют этот элемент, в том числе Красная фракция и Зона Края серии. Марс (и его спутники) также были местом проведения популярных Гибель франшиза видеоигр и позже Марсианская готика.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ НАСА - изображения Mars Pathfinder - ноябрь 1997 г.
  2. ^ Шихан, Уильям (2 февраля 1997 г.). «Движение Марса». Планета Марс: история наблюдений и открытий. Получено 2006-06-13.
  3. ^ а б Кокрейн, Ev (1997). Марсианские метаморфозы: планета Марс в древних мифах и религии. Aeon Press. С. 25–35. ISBN  0-9656229-0-8.
  4. ^ Huffington, A.S .; Жилот, Ф. (1993). Боги Греции. Grove Press. п.28. ISBN  0-87113-554-X.
  5. ^ Уильямс, Джордж Мейсон (2003). Справочник по индуистской мифологии. Справочники мировой мифологии. ABC-CLIO. п. 209. ISBN  1-57607-106-5.
  6. ^ Фальк, Майкл (июнь 1999). «Астрономические названия дней недели». Журнал Королевского астрономического общества Канады. 93: 122–133. arXiv:astro-ph / 0307398. Bibcode:1999JRASC..93..122F. Дои:10.1016 / j.newast.2003.07.002.
  7. ^ Гурштейн, Алекс А. (1997). «Эволюция зодиака в контексте древневосточной истории». Перспективы в астрономии. 41 (4): 507–525. Bibcode:1997ВА ..... 41..507Г. Дои:10.1016 / S0083-6656 (98) 00002-6.
  8. ^ а б Грили, Рональд; Бэтсон, Раймонд М. (2007). Планетарное картирование. Кембриджская планетология. 6. Издательство Кембриджского университета. С. 97, 107. ISBN  0-521-03373-X.
  9. ^ Крупп, Эдвин С. (2003). Отголоски древнего неба: Астрономия затерянных цивилизаций. Астрономическая серия. Courier Dover Publications. п. 70. ISBN  0-486-42882-6.
  10. ^ Де Гроот, Ян Якоб Мария (1912). Религия в Китае: универсализм. ключ к изучению даосизма и конфуцианства. Американские лекции по истории религий. 10. Сыновья Дж. П. Патнэма. п. 300. Получено 2010-01-08.
  11. ^ Крамп, Томас (1992). Японская игра с числами: использование и понимание чисел в современной Японии. Институт Nissan / Серия японских исследований Routledge. Рутледж. С. 39–40. ISBN  0415056098.
  12. ^ Гульберт, Гомер Безалил (1909). Прохождение Кореи. Doubleday, Пейдж и компания. п.426. Получено 2010-01-08.
  13. ^ Кокрейн, Ev (1997). Марсианские метаморфозы: планета Марс в древних мифах и религии. Aeon Press. п. 74. ISBN  0-9656229-0-8.
  14. ^ Маундер, А.С.Д. (август 1934 г.). «Происхождение символов планет». Обсерватория. 57: 238–247. Bibcode:1934Обс .... 57..238М.
  15. ^ Эванс, Джеймс (1998). История и практика древней астрономии. Oxford University Press, США. п. 350. ISBN  0-19-509539-1.
  16. ^ «Символы планеты». НАСА исследование солнечной системы. Получено 2006-06-13.
  17. ^ Холмс, Пол (1997). Холст: его жизнь и времена. Иллюстрированные жизни великих композиторов. Омнибус Пресс. С. 57–60. ISBN  0-7119-6525-0.
  18. ^ «Новичок Джонс ошеломляет Грэмми». Новости BBC. 24 февраля 2003 г.. Получено 2009-12-28.
  19. ^ [1]
  20. ^ [2]
  21. ^ "Каналы Персивела Лоуэлла". Архивировано из оригинал на 2007-02-19. Получено 2007-03-01.
  22. ^ Фергус, Чарльз (2004). «Марсова лихорадка». Исследования / Penn State. 24 (2). Получено 2007-08-02.
  23. ^ Тесла, Никола (19 февраля 1901 г.). «Разговор с планетами». Еженедельник Кольера. стр. 4–5. Получено 2018-03-03. Журнал Cite требует | журнал = (Помогите)
  24. ^ Чейни, Маргарет (1981). Тесла, человек вне времени. Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл. п. 162. ISBN  978-0-13-906859-1. OCLC  7672251.
  25. ^ «Отъезд лорда Кельвина». Нью-Йорк Таймс. 11 мая 1902 г. с. 29.
  26. ^ а б Пикеринг, Эдвард Чарльз (16 января 1901 г.). "Световая вспышка с Марса". Нью-Йорк Таймс. Архивировано из оригинал (PDF) на 2018-06-12. Получено 2007-05-20. Альтернативный URL
  27. ^ Фрадин, Деннис Бринделл (1999). Есть ли жизнь на Марсе?. Книги Макэлдерри. п. 62. ISBN  0-689-82048-8.
  28. ^ Саган, Карл (1980). Космос. Нью-Йорк, США: Random House. п. 106. ISBN  0-394-50294-9.
  29. ^ Лайтман, Бернард В. (1997). Викторианская наука в контексте. Издательство Чикагского университета. С. 268–273. ISBN  0-226-48111-5.
  30. ^ Любертоцци, Алекс; Холмстен, Брайан (2003). Война миров: вторжение Марса на землю, разжигающее панику и внушающее ужас от Герберта Уэллса до Орсона Уэллса и не только.. Sourcebooks, Inc., стр. 3–31. ISBN  1-57071-985-3.
  31. ^ Шварц, Сэнфорд (2009). К. С. Льюис на последнем рубеже: наука и сверхъестественное в космической трилогии. Oxford University Press, США. С. 19–20. ISBN  0-19-537472-X.
  32. ^ Букер, Дерек М. (2002). Совет для читателей научной фантастики и фэнтези: справочник библиотекаря по киборгам, пришельцам и колдунам. Серия рекомендаций для читателей ALA. Выпуски ALA. п.26. ISBN  0-8389-0831-4.
  33. ^ Дорогой, Дэвид. «Свифт, Джонатан и луны Марса». Получено 2007-03-01.
  34. ^ Рабкин, Эрик С. (2005). Марс: путешествие по человеческому воображению. Издательская группа «Гринвуд». С. 141–142. ISBN  0-275-98719-1.
  35. ^ Майлз, Кэти; Петерс II, Чарльз Ф. «Разоблачение лица». StarrySkies.com. Получено 2007-03-01.