Набхаса-йога - Nābhāsa yoga

Астрология
Астрологическая карта нового тысячелетия
Фон
История астрологии Астрология и наука Астрология и астрономия Традиции, типы и системы
Традиции
Вавилонский Эллинистический Исламский Западный Индуистский Китайский
ветви
Натал Избирательный Хорарный

Набхаса-йога (санскрит: नाभास) относится к разному расположению всех семи планет в небесном царстве в Индуистская астрология.^[1]

Санскритское слово набхаса можно по-разному переводить как «небесный», «небесный» или «появляющийся в небе».^[2]

Обзор

Имена Набхаса-йоги зависят от формы, образованной семью планетами (два лунных узла, которые являются невидимыми математическими точками, не связаны с этой схемой). Набхаса-йоги - это планетные конфигурации, которые дают общее представление о жизни человека; они указывают на образ жизни, склонности, сильные и слабые стороны и не зависят от планетарного господства, союзов и аспектов и т. д. Их результаты ощущаются на протяжении всей жизни, независимо от даш в действии.^[3]

Основная конституция

Набхаса-йоги бывают четырех видов, они известны как 1) йоги Акрати (санскрит: आकृति) (схематические, т.е. в виде определенных геометрических узоров), 2) санкхья (санскрит: संख्या) (числовые, т.е. основанные на количестве рас, а не бхавах. заняты семью планетами) йоги, 3) Asraya (Санскрит: आश्रय) (позиционный, т.е. основанный на основной природе знаков, занятых планетами) йоги и 4) йоги Дала (санскрит: दल) (двусторонний, т. Е. Основанный на природе бхав, занятых планетами, отличными от Луны). Если ашрая и санкхья-йоги сосуществуют, первая будет преобладать, а в случае дала-йоги Луна не принимается во внимание.^[4] Санкхья-йога применима только в том случае, если никакая другая Набхаса-йога не достигается одновременно. Эти йоги обычно игнорируются.^[5]Древние яваны описали 1800 набхаса-йог (23 акрити-йоги + 127 санкхья-йог на лагну x 12 = 1800, они не принимали во внимание 3 ашрайи и 2 дала-йоги, возможные для каждой лагны), но, согласно Сучидваджи, они безграничны. Б. Сурьянарайн Рао в своем комментарии к главе XII книги Варахамихира С Брихат Джатака пишет, что нужно быть осторожным в корректировке результатов этих йог. Варахамихира в Ст.12 утверждает, что ашрая-йоги, когда они присоединяются к другим, становятся бесполезными, тогда как другие дают результаты, только когда ашрая-йоги свободны, они дают свои собственные результаты. Йоги Дала могут совпадать с йогами санкхья, но не с йогами Акрати и Ашрая. Одна из санкхья-йоги обязательно присутствует в каждом гороскопе.^[6]

Классификация

Парашара в его Брихат Парашара Хора шастра описал тридцать две разновидности набхаса-йоги, то есть три ашрая-йоги - Раджжу, Мусала и Нала; две йоги Дала - Мала и Сарпа; двадцать йог Акрити - Гада, Шаката, Шрингатака, Вихага, Хала, Ваджра, Ява, Камала, Вапи, Йупа, Шара, Шакти, Данда, Наука, Кута, Чхатра, Дхануша, Ардхачандра, Чакра и Самудра; и шесть санкхья-йог - Дама, Паша, Кедара, Шулаа, Юга и Гола-йога.^[7]

Асрая-йога, предложенная Манитхой, основана на том, что все семь планет одновременно занимают подвижные, фиксированные или общие знаки; Раджжу-йога возникает, если все семь планет занимают подвижные знаки, Мусала-йога возникает, когда они занимают фиксированные знаки, и Нала-йога, если все они находятся в общих знаках. Неблагоприятная сарпа-йога возникает, если Солнце, Марс и Сатурн занимают общие кендры от лагны, и благоприятная Мала-йога, если Меркурий, Венера и Юпитер расположены одинаково; это две йоги Дала.^[8]

Гада-йога образована всеми семью планетами, занимающими лагну, а также 4-й, 4-й и 7-й, 7-й, 10-й, 10-й и лагной; когда они находятся в лагне и возникает 7-я шаката-йога; если они в 4-м и 10-м - вихага-йога; если они находятся в лагне, 5-м и 9-м, вызывается Шрингатака-йога; если во взаимных тринах с участием кендры - Хала-йога. Когда все благотворные планеты находятся в Лагне и 7-м, или когда вредные планеты занимают 4-й и 10-й дома, возникает Ваджра-йога, но если благоприятные планеты находятся в 4-м и 10-м, а вредные планеты находятся в Лагне и 7-го числа вызывается Ява йога. Все семь планет, распределенных в четырех кендрах, дают начало Камала-йоге; если они находятся в панапарах или апоклимах, то к вапи-йоге. Все семь планет в четырех бхавах от лагны до 4-й, с 4-й до 7-й, с 7-й по 10-ю и с 10-й до лагны дают начало Йупа-йоге, Шара-йоге, Шакти-йоге и Данда-йоге. Если все планеты занимают все семь бхав от лагны до седьмой, тогда возникает Наука-йога; а с 4-го по 7-е - Кута-йога. Если все семь планет занимают седьмую от лагны, чхатра-йога; с 10-го по 4-е - Дхануша-йога, а со 2-го по 8-е - возникает Ардхачандра-йога. Если семь планет находятся в нечетных бхавах, отсчитываемых от лагны, возникает чакра-йога; если даже в бхавах, то в Самудра-йоге. Это йоги Акрити.^[9]

Все семь планет, занимающих одну бхаву, вызывают Гола-йогу; в двух бхавах, юга-йоге, в трех бхавах, шула-йоге, в четырех бхавах, кедара-йоге, в пяти бхавах, паша-йоге, или в шести бхавах, Дама или Дамини-йоге. Это санкхья-йоги. Все семь планет, расположенных в семи бхавах, известны как Вина-йога.^[10]

Йога-эффекты

Калян Варма в своем Саравали утверждает, что человек, рожденный в ашрая-йоге, будет наделен счастьем, некоторыми достоинствами и качествами при условии, что в карте рождения нет другой набхаса-йоги. Тому, кто родился в Акрити-йоге, повезет, он станет любимцем высокопоставленных начальников и знаменитым. Рожденный в санкхья-йоге счастлив только с богатством других, живет с помощью других, но не мирно. Человек, рожденный в Дала-йоге, иногда наслаждается своей удачей, а иногда - счастьем других, иногда он счастлив, а иногда печален.^[11]

Рекомендации