Политика (журнал 1940-х) - Politics (1940s magazine)

политика

редактор	Дуайт Макдональд
Категории	Политика, литературный
Частота	Ежемесячно
Основатель	Дуайт Макдональд
Год основания	1944
Первый выпуск	Февраль 1944 г.
Заключительный выпуск	Зима 1949 г.
Страна	Соединенные Штаты
Основанный в	Нью-Йорк, Нью-Йорк
Язык	английский

Политика, стилизованный под политика, был журнал, основанный и редактируемый Дуайт Макдональд с 1944 по 1949 гг.

Макдональд ранее был редактором в Партизанский обзор с 1937 по 1943 год, но, поссорившись с издателями, бросил, чтобы начать политика как конкурирующее издание,^[1] сначала ежемесячно, а затем ежеквартально.

политика опубликовал очерки о политике и культуре и вошел в число авторов. Джеймс Эйджи, Джон Берриман, Бруно Беттельхайм, Пол Гудман, К. Райт Миллс, Мэри Маккарти, Марианна Мур, Ирвинг Хоу, Дэниел Белл, Ханна Арендт.

Журнал отразил интерес Макдональда к Европейская культура. Он использовал политика познакомить читателей США с мышлением французского философа Симона Вайль, опубликовав несколько ее статей, в том числе «Поэму силы», ее размышления о Илиада.^[2] Он также напечатал работы Альбер Камю. Другой европеец, итальянский политический и литературный критик Никола Кьяромонте, также было предоставлено место в журнале.

политика был также средством Макдональда для его неоднократных и энергичных атак на Генри Уоллес и его президентская кампания Прогрессивной партии.^[3]

В письме к Филип Рахв в конце декабря 1943 г., Джордж Оруэлл упомянул, что Макдональд написал ему с просьбой внести свой вклад в его предстоящий журнал.^[4] Оруэлл ответил, что он может «сделать что-то« культурное », но не« политическое », поскольку он уже писал свое»Лондонские письма " к Партизанский обзор.

В его "Как мне угодно "статья в номере журнала от 16 июня 1944 г. Трибуна, Джордж Оруэлл рекомендовал политика.^[4] Он заявил, что не согласен с его политикой, но восхищается «сочетанием интеллектуального политического анализа с интеллектуальной литературной критикой». Далее он добавил, что в Англии нет ежемесячных или ежеквартальных журналов, которые «соответствовали бы» американским, а их было несколько.

Макдональд, в редакционном комментарии к ноябрьскому выпуску журнала 1944 г. политика сослался на письмо Оруэлла, которое проливает интересный свет на 'русификация 'английской политической мысли за последние два года.^[4] Оруэлл прочитал обзор майского номера Гарольд Ласки с Вера, разум и цивилизация и упомянул, что Вечерние новости Манчестера, вечерний выпуск Манчестер Гардиан, отказался напечатать свой собственный обзор из-за его антисталинского подтекста. Несмотря на то, что книга считалась «пагубной чепухой», Оруэлл похвалил автора за то, что он «осознавал, что СССР является настоящей движущей силой социалистического движения в этой стране и повсюду», но критиковал его за то, что он закрыл глаза на «чистки, ликвидации». »и т. д. Макдональд указал, что тот факт, что такой обзор следует считать« слишком горячим », показывает, насколько подвиги Красной Армии ввели в заблуждение английское общественное мнение о России. Он добавил, что «английская либеральная пресса была гораздо честнее в отношении Московские процессы чем наши собственные либеральные журналы "и что Троцкий смог написать в Хранитель.

Дуайт Макдональд: Культура как политика - и политика как культура

В качестве прототипа "личного журнала" политика нес чувствительность и характерные заботы своего основателя и единственного редактора, литературного и полемического журналиста Дуайт Макдональд (1906–1982), чье сварливое прошлое перед лицом всевозможной институциональной власти стало подходящим прологом к его шестилетнему пребыванию на посту редактора. После учебы в Йель - во время которого он получил раннюю известность своей критикой в ​​студенческой газете Уильям Лайон Фелпс, столп факультета английского языка в университете, преподаватель и деятель СМИ с национальными поклонниками, а также короткое время в команде подготовки руководителей в Р. Х. Мэйси В 1929 году Макдональд получил должность писателя и помощника редактора в Удача, бизнес-ежемесячник начал год краха американского фондового рынка Генри Люс, выпускник Йельского университета на восемь лет старше Макдональдса, чья контора культовых журналов началась в 1923 году с Время. Знакомство со многими капитанами индустрии, чьи работы и пути он описал, противодействует углублению Депрессия, обострило в нем презрение к капитализму, которое было общим делом с элитарной, аристократической художественной чувствительностью, восхищавшейся классическим европейским прошлым как поддерживающим и позорным фоном тому, что он считал культурной деградацией, сопровождающей господство массового общества. В результате большая часть внешне политической критики Макдональда будет нацелена на ту или иную из стилистических неудач, будь то словесные или манеры, правящих ученых мужей и политиков того времени, наряду с критической тенденцией, чем-то наподобие той, что есть у современного человека. ранее публицистико-литературный «бунтарь в защиту традиций»^[5] (заимствуя титул биографа Макдональда Майкла Врезина), Х. Л. Менкен, более характерно отрицательный по тенору, чем конструктивный, программный или партийный - утверждение Менкена, что "Один смех стоит десять тысяч силлогизмов "вполне мог принадлежать Макдональду.^[6]

При выезде Удача в 1936 году, после спора по поводу его эпического четырехчастного портрета U.S. Steel одним из крещендо которого была эпиграмма Ленина об империализме как высшей стадии капитализма, он погрузился в творчество Маркса, Ленина и Троцкого - школу, которая на фоне Московские процессы и ожесточенные разногласия по поводу их подлинности среди американской левой интеллигенции привели его на сторону Троцкист фракция против Сталинисты.^[7] Социальный критик Нью-Йорка Пол Гудман, чьи ранние эссе в политика посеяв свой расцвет в мейнстриме двадцать лет спустя, известное утверждение, что Макдональд «думает с помощью своей пишущей машинки», - беспокойное, постоянно пересматривающее себя (и, что довольно часто, в печальном ретроспективе, самоуничижительное) качество, которое показало, что Макдональд изучал более поздние версии книги из его журнальных эссе с чем-то вроде постфактум греческого хора раздумья, самообвинений и, так сказать, либеральных доз l'esprit de l'escalier, что придало качеству его написанию один критик^[8] помечены как "стереофонические".

В Партизанский обзор прелюдия

Макдональд провел годы с 1937 по 1943 год в качестве младшего редактора в Партизанский обзор, один из самых известных американских журналов 20-го века, основанный как коммунистический журнал в 1933 году, но вырванный четыре года спустя диссидентской фракцией во главе с ее будущими соредакторами Филипом Рахвом и Уильямом Филлипсом, журнал, синоним которого «Нью-йоркские интеллектуалы» в равной степени привержены независимому радикализму в политике и модернистскому авангарду в литературе. Стойкий нейтралитет Макдональда во время Второй мировой войны привел к тому, что он все больше расходился со своими коллегами-редакторами и с большей частью левого мнения после нападения сначала Гитлера на Россию, а затем японцев на Перл-Харбор, предоставившего американцам возможность, а также объявления войны Гитлером. на Соединенные Штаты, в свою очередь, казус белли к большему конфликту, побудив его уйти из Партизанский обзор в конце 1943 г., а для запуска политика как средство для его антивоенных, пацифистских взглядов «третьего пути», проистекающих из веры в то, что развивающиеся кризисы рано или поздно вызовут международное рабочее движение, социалистическое по форме, в равной степени стремящееся смести капиталистический статус-кво на Западе и коммунистическая диктатура, узурпировавшая революционное первородство в российской сфере.

Союзническое поведение во Второй мировой войне

Как самопровозглашенный пацифист и противник вступления Америки во Вторую мировую войну, Макдональд в первых числах своего журнала, посвященного последним полутора годам войны, нашел много поводов для критики: цинизм целей войны союзников, бомбардировки гражданское население,^[9] предательство русскими польского сопротивления после подавления восстания в Варшавском гетто,^[10] интернирование американцев японского происхождения, расовая сегрегация в американских вооруженных силах, сентиментальная вера "liblabs" (термин Макдональда, обозначающий пародистское искусство широкой либеральной и рабочей коалиции Демократической партии и левой интеллигенции), что победа война станет триумфом «Простого человека» и «Более изобильным будущим для всех» (пародийные пугающие буквы были среди стандартных инструментов Макдональда) и карательным приписыванием коллективной вины гражданскому населению за преступления и военную политику правительств, которым они подчинялись.

Коллективная вина

В подписном эссе в мартовском выпуске 1945 г. политика, "Ответственность народов", также выпущенная в виде брошюры, Макдональд очень подробно остановился на этой последней теме.^[11] и расширились до последующих дебатов по вопросам за май 1945 года и июль 1945 года.^[12]

В редакционной статье в политика В апреле того же года Макдональд нацелился на менталитет коллективной вины, воплощенный в одной из его любимых мишеней среди либеральных интеллектуалов, из которой нижеследующий отрывок представляет собой яркий образец его кривого сатирического стиля:

"Немецкий народ позволил Макс Лернер вниз. Нет другого способа выразить это - они подвели его и чуть не разбили его большое прогрессивное сердце. Похоже, что Лернер, весь одетый в форму своего военного корреспондента (см. Разрез), мчался позади наступающей Девятой армии на своем джипе, когда он наткнулся на большую группу немецких гражданских лиц. «Был моросящий день», - пишет он (ВЕЧЕРА., 4 марта) », и они собрались под цементным навесом, открытым с одного конца. Там была женщина с ребенком в возрасте нескольких недель и пожилой мужчина 87 лет. Большинство из них были мужчинами и женщинами в возрасте от 40 и старше, а также несколько детей. Почти все они были фермерами ». Они прятались в подвалах в течение трех дней, пока американские орудия разрушали их деревню в ходе «войны, которую они сами развязали». (Как «они сами это навлекли», не уточняется.)

«Спустившись из своего джипа, Лернер спросил их:« Вы виноваты? »Он не записывает никакого ответа от ребенка, но другие отвечают, что они никогда не доверяли и не любили Гитлера, что они всегда считали нацистов преступниками, и что они были католиками и следовательно, по религиозным причинам он выступает против политики Гитлера. Почему же тогда, - спрашивает Лернер с той безупречной логикой, которую он демонстрирует, когда травит кого-то, кто не может нанести ответный удар, - почему тогда вы позволили нацистам делать эти вещи? » ответил, что они уступили силе и силе в одиночку. Но это не относится к Лернеру; он указывает дрожащим, ошеломленным бомбами фермерам, что люди Франции, Бельгии, Польши и России не уступили Германские силы; так почему они это сделали? * * [Согласно достоверным источникам, все вышеперечисленные страны были вовлечены в войну против Германии.] Это был блокбастер: «Они молчали». (Это молчание можно интерпретировать по-разному.) Даже после этого некоторые из этих простых крестьян явно не понимали, с какими животными они имеют дело (см. Вырезку); в конце концов, они привыкли к цивилизованному обществу. Они попросили Лернера замолвить словечко за своего начальника местной полиции, который использовал свой служебный пост (вероятно, рискуя повредить шею), «чтобы защитить их от суровости нацистского режима». Мы опускаем реакцию Лернера на это.

«« Я ушел в унынии и разочаровании », - пишет Лернер. Преступлением этих людей была трусость и моральное бездушие, а не активное преступление ... Нигде я не нашел в себе моральной силы признать факт вины. Только протесты против того, что они были не несет ответственности за случившееся ». Даже у ребенка явно не хватало чувства ответственности за Гитлера, что показывает, насколько глубоко эта моральная черствость укоренилась в немецком национальном характере.

Однако Лернер считает, что «рабочие могут быть лучше, чем фермеры и средний класс». (Вы не можете держать ВЕЧЕРА. редактор отговаривался надолго.) ... "^[13]

Япанофобия и военный ум

Другие продолжающиеся выступления Макдональда, привлекающие внимание к разнообразию приписывания коллективной вины вражеским гражданским лицам во время войны, хотя и на более возвышенном регистре ура-патриотической кровожадности, включали эссе «Мой любимый генерал», в котором трактовка его культовой главной темы -

"Мой любимый генерал Джордж С. Паттон мл. Некоторые из наших генералов, например Стилвелл, развили хитрую способность имитировать людей. Но Паттон всегда ведет себя так, как и положено генералу. ... Он пишет леденящие кровь стихи, апострофирующие Бога битв. Он шлепает контуженных солдат и проклинает их за трусов. Когда итальянские мулы препятствуют продвижению его штабной машины, он приказывает казнить их на месте ... Он носит особую форму, которую, как и Геринг, он сам создает и которая рассчитана, как бычьи рога, которые носили древние готские вожди, на вселять ужас в врага (и в любого разумного человека, если на то пошло) ".^[14]

предшествовало отчету о неофициальной речи адмирала ВМС перед вашингтонскими газетчиками. Уильям Ф. «Бык» Холси, из которого один характерный отрывок,

«Ненавижу япошек! Я говорю вам, мужчины, что если бы я встретил беременную японку, я пнул бы ее в живот!»

заставил Макдональда отметить, что

"Бык - высокопоставленный морской офицер, что дает ему привилегию говорить публично таким образом, чтобы гражданские лица запирались в жестокой палате Бельвю ... Еще несколько таких генералов и адмиралов, и милитаризм будет мертвая проблема в этой стране ".^[15]

Отвечая через два месяца на письма двух солдат, один из которых подписал себя «ОТНОСИТЕЛЬНЫЙ ЧЛЕН НАШИХ ВООРУЖЕННЫХ СИЛ». - защищая мотивационную тактику Паттона и Холзи, Макдональд разъяснил свою точку зрения, отметив, что

. . . Эти извинения Паттона основаны на двух аргументах:

(1) Война была справедливой; следовательно, его нужно было выиграть; чтобы победить, нужны хорошие генералы; Паттон - хороший генерал; следовательно, Паттон оправдан. (2) армейская жизнь радикально отличается от гражданской; поэтому глупо критиковать его ценности с гражданской точки зрения. Оба аргумента поднимают проблему средств и целей.

(1) Я никогда не думал, что Вторая мировая война была справедливой. Но, принимая эту посылку ради аргументации, я бы сказал, что вдали от справедливости войны, оправдывающей варварство Паттона, варварство Паттона ставит под сомнение справедливость войны. Есть что-то подозрительное в цели, которая требует таких средств. Как я уже отмечал ранее, Паттон - мой любимый генерал, потому что он так наивно выражает настоящую природу Второй мировой войны.

(2) То, что жизнь в армии США более жестокая и бесчеловечная, чем гражданская, - правда, но этот факт, похоже, следует критиковать и изменять, а не принимать как закон природы. Если ее нельзя изменить, то, если мы серьезно относимся к нашим гуманным ценностям, мы должны отказаться от войны, которая требует таких инструментов для достижения своих целей. Также: мои корреспонденты отгородили бы военных от гражданского общества, тогда как я сделал бы прямо противоположное: распространял гражданские ценности на все вооруженные силы. То, что на самом деле происходит, конечно, хуже, чем любая из этих альтернатив: разрушение стены между военными и гражданским обществом, но в том смысле, что первое меняет форму второго.^[16]

Отказ от военной службы по соображениям совести

Учитывая его пацифистские симпатии во время войны, для Макдональда было естественным напечатать много эссе от и о отказники по убеждениям (COs), положению которого он симпатизировал, но чье общее предпочтение перевода на гражданскую работу над работой по поддержке военных он не разделял рефлексивно - как эгалитарист с революционными надеждами на закваску воспитательной функции человека совести для большей части населения, включая солдат, он чувствовал, что более непосредственное присутствие среди вооруженных сил было конструктивным средством для достижения желаемой цели, предметом долгих дискуссий в журнале.^[17] доля выше среднего, чьи читатели и участники были взяты как из рядов командиров, так и из самих солдат, учитывая масштабы мобилизации военного времени.^[18]

Расовая сегрегация на войне и в мире

Среди форм социальной несправедливости в униформе и без политика посвященное расширенное освещение было расовой сегрегации, в регулярном выпуске «Свободные и равные» и в других местах. Если оставить в стороне моральные вопросы и предположить, что Макдональд в одной статье поставил под сомнение саму эффективность расовой сегрегации в вооруженных силах для военных целей, в то время как распространенным было предположение о том, что военные, учитывая их главную миссию, не должны заниматься этим. утруждая себя продвижением «утопических» социальных целей, которые вряд ли достигаются где-либо еще в гражданской сфере, едва ли могут похвастаться блестящим послужным списком омнихромной радужной терпимости.^[19] Одна статья о расовых вопросах, написанная Уилфредом Х. Керром, сопредседателем Линнского комитета по отмене сегрегации в вооруженных силах, предсказывает один иронический эффект послевоенной эпохи расовой борьбы, пророчествуя в самом ее названии: «Негритян: странный плод» сегрегации »,^[20] возможный рост силы черных и других форм черного сепаратизма. Афро-американский писатель Джордж С. Шайлер, которого иногда называют «черным Менкеном» из-за его более ранней связи с ежемесячным журналом балтиморского журналиста Американский Меркурий, написал страстный отзыв ^[21] из Американская дилемма: проблема негров и современная демократия, шведский ученый Гуннар Мюрдал новаторский и исчерпывающий обзор современного состояния американской расовой агонии.

Сброс атомной бомбы

Сброс американцами атомных бомб на японские города Хиросиму и Нагасаки в качестве средства ускорения конца оставшегося тихоокеанского фронта Второй мировой войны предоставил Макдональду нулевую точку современного состояния и риторическое крещендо гуманизма. ужас для политика, в виде широко антологизированной ведущей редакционной статьи^[22] заполнение верхней половины обложки выпуска за август 1945 года:

"В 9:15 утра 6 августа 1945 года американский самолет сбросил одну бомбу на японский город Хиросиму. Взрыв с силой 20 000 тонн в тротиловом эквиваленте, бомба уничтожила две трети города. , включая, предположительно, большую часть из 343 000 человек, которые там жили. Никакого предупреждения не было сделано. Это ужасное действие ставит «нас», защитников цивилизации, на моральный уровень с «ними», звериными существами Майданека. мы, «американский народ», несем такую ​​же ответственность за этот ужас, как «они», немецкий народ.

«Так много очевидно. Но нужно сказать еще больше. Ибо атомная бомба делает антиклиматическим даже окончание величайшей войны в истории [которое кажется неизбежным, когда это идет в печать]. [1] Концепции« ВОЙНА »и« ПРОГРЕСС », "СЕЙЧАС УСТАРЕВШИЛИ. Оба предполагают человеческие стремления, эмоции, цели, сознание." Величайшее достижение организованной науки в истории ", - сказал президент Трумэн после катастрофы в Хиросиме, которая, вероятно, и была, и тем хуже для организованной науки. Такой «прогресс» не удовлетворяет человеческие потребности ни уничтоженных, ни разрушителей. А война атомных бомб - это не война. Это научный эксперимент. [2] ОБЯЗАТЕЛЬНОСТЬ СОВРЕМЕННОЙ ВОЙНЫ ДОЛЖНА БЫТЬ ТОЧНОЙ. Вместе с Симоной Вейл пришли к выводу, что технический аспект войны сегодня является злом, независимо от политических факторов? Можно ли представить себе, что атомная бомба может быть когда-либо использована «во благо»? коррумпировать ЛЮБУЮ причину? [3] АТОМНЫЕ БОМБЫ ЯВЛЯЮТСЯ ПРИРОДНЫМ ПРОДУКТОМ ОБЩЕСТВА, СОЗДАННОГО МЫ. Они являются таким же простым, нормальным и непринужденным выражением американского стандарта жизни, как электрические морозильные камеры. Мы не мечтаем о мире, в котором деление атома будет «использоваться для конструктивных целей». Новая энергия будет на службе у правителей; это изменит их силу, но не их цели. Основное население должно относиться к этому новому источнику энергии с живым интересом - интересом жертв. [4] НАДЕЛЯЮЩИЕСЯ ТАКОЙ РАЗРУШИТЕЛЬНОЙ СИЛОЙ - РЕЗУЛЬТАТЫ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. Они могут быть богами, они могут быть животными, но они не люди. [5] МЫ ДОЛЖНЫ «ПОЛУЧИТЬ» СОВРЕМЕННОЕ НАЦИОНАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО, ЧЕМ ОН «ПОЛУЧИТ» НАС. Безумный и кровожадный характер общества, созданного нами, подчеркивается атомной бомбой. Каждому человеку, который хочет спасти свою человечность - и даже свою кожу, - лучше начать думать об «опасных мыслях» о саботаже, сопротивлении, восстании и братстве всех людей во всем мире. Ментальный настрой, известный как «негативизм», - хорошее начало ».

политика был одним из нескольких левых американских изданий, осуждающих бомбардировки (наряду с Прогрессивный, Здравый смысл и Воинствующий ).^[23]

Европейские интеллектуалы

Учитывая интерес Макдональда к европейской интеллектуальной жизни и его смешанные интересы как в политических, так и в литературных вопросах в эпоху, в которой самые известные политические эссеисты были среди ведущих литературных деятелей своих стран - Джордж Оруэлл, Альбер Камю, Игнацио Силоне - естественно, что одноразовый Партизанский обзор ветеран Макдональд будет изображать таких писателей на видном месте на протяжении всего своего контролирующего пребывания на вершине топа политика. В дополнение к материалам только что упомянутых Макдональд регулярно публиковал очерки и колонки своих итальянских друзей в изгнании. Никола Кьяромонте и Никколо Туччи, которые были одними из самых плодовитых его авторов. Французские интеллектуалы, часто в перепечатках из местных журналов, занимали центральное место в специальном номере с июля по август 1947 года, полностью посвященном "Французской политической литературе".^[24] чей звездный состав включал Жорж Батай,^[25] Камю,^[26] Симона де Бовуар,^[27] Морис Мерло-Понти,^[28] Дэвид Руссе,^[29] и Жан-Поль Сартр.^[30]

К возрожденному гуманизму

Накопленные ужасы тотальной войны - от бюрократического регулирования тыла до концентрационных лагерей и лагерей смерти, расистского национализма и геноцида, атомного оружия, бомбардировок гражданского населения и, что немаловажно, замены правящей властью над Восточной и Центральной Европой одной , побежденное тотальное государство гитлеровской Германии с новым могущественным государством сталинской России, которое помогло его победить - в сочетании с продолжающимся угасанием надежд среди антисталинистских левых на долгожданный социалистический рассвет. полностью ставить под сомнение некую рефлексивную, уверенную веру девятнадцатого века в практически неизбежный прогресс, который долгое время лежал в основе политического измерения западной интеллектуальной жизни. Когда мировая война уступила место Холодная война, широко известный ответный поворот интеллектуалов на Западе к таким до- и постмарксистским регистрам мысли, как те, которые предлагает религия (Нибур, Барт, Тиллих ), экзистенциализм (Камю, Сартр, Ясперс ), или оба сразу (новая модификация Киркегор ) обеспечивал регулярную еду как в маленьких журналах дня, так и на книжных страницах еженедельных газет.

Этот послевоенный поворот от старой механистической секулярной веры марксизма к обновленным этическим, если не всегда явно религиозным обязательствам, стал центральным и водоразделом в истории человечества. политика а также непростые послевоенные мирные соглашения и зональный раздел Европы, денацификация немецких элит и судебные процессы по делам о военных преступлениях закрепила победу союзников после лета 1945 года. В номере журнала за апрель 1946 года Макдональд опубликовал инаугурационную версию одного из своих фирменных эссе ".Корень - это человек ",^[31] чья широко переизданная книжная версия семь лет спустя^[32] в конечном итоге почти пятьдесят лет спустя она попала в списки американского издателя, специализирующегося на анархистской и других формах радикальной литературы.^[33] Открытие регулярного раздела в журнале «Новые дороги» официально ознаменовало поиски, как и регулярная статья, посвященная «Предкам» из разных слоев анархистов до 20-го века (П. Ж. Прудон ),

"ПРИМЕЧАНИЕ РЕДАКТОРА. Это первая из серии статей, написанных такими политическими мыслителями прошлого, как Дидро, Кондорсе, Том Пейн, Сен-Симон, Шарль Фурье, Александр Герцен, Кропоткин, Толстого, Даниэль Де Леон, и Роза Люксембург. Следует отметить, что имена в основном принадлежат немарксистам. Это потому, что (1) марксизм уже широко знаком американским интеллектуалам (возможно, несоразмерно); (2) современный кризис социализма требует, чтобы мы дополняли и изменяли марксистское наследие с помощью «утопического» социализма; Либерализм, анархизм и пацифизм 18 века ».^[34] социальные и политические философы (Уильям Годвин ),^[35] реформаторы (Александр Герцен ),^[36] и морально бунтарский тип среди художников (Лев Толстой ).^[37] А после убийства в начале 1948 г. Мохандас Ганди, политика посвятил полномасштабный симпозиум жизни, идеям и значимости, как вдохновляющим, так и практическим действиям убитого лидера независимости Индии,^[38] с участием Джеймс Эйджи, Никола Кьяромонте, Пол Гудман, Макдональд, Мэри Маккарти, и Никколо Туччи, за которыми следуют обильные выдержки из еженедельного журнала Ганди. Хариджан.^[39]

Контркультура анархистского гуманизма: пролог 1960-х

Издательство Macdonald's в политика некоторых из самых ранних эссе молодого социолога из Колумбии К. Райт Миллс и молодой писатель, драматург, терапевт и нью-йоркский социальный критик Пол Гудман помогли им подняться к национальной славе двадцать лет спустя в качестве двух известных теоретиков, поддерживающих критику Новых левых послевоенного индустриального общества и массовой культуры. Спор между Миллсом и Гудманом^[40] над подходящим местом для критики репрессивных структур в Америке, с Миллсом, взявшим в целом марксистские рамки при изучении надземных социальных структур, а Гудман предпочитал вместо этого раскопать постфрейдистское бессознательное и подавление инстинктов с помощью социальной психологии Карен Хорни и Эрих Фромм для поддержки свидетелей, явился прообразом тех видов полемики, которые вскоре заполонят американские столы в мягкой обложке от Анн-Арбора до Йельского университета на фоне возобновления активности кампуса и новых форм обучения. Других предвестников грядущего культурного брожения можно увидеть в длинном стихотворении английского врача-анархо-пацифиста. Алекс Комфорт^[41] (вознесенный на все времена в мировую не-литературный небосвод с 1972 г. благодаря Радость секса ), эссе молодого поэта Роберта Дункана из Сан-Франциско, связанного с битвами, об интернализованных репрессиях, которые оттуда перенаправили вовне, слишком часто поражая "Гомосексуалистов в обществе",^[42] и многочисленные эссе лондонского анархиста канадского происхождения и отказника от военной службы Джордж Вудкок, редактор в то время анархистского культурного ежеквартального ежеквартального журнала NOW, об ограблении офисов издателя Freedom Press во время войны политическим подразделением лондонской полиции он описал в письме^[43] к политика со всей неизбежной иронией:

«Один из облавленных домов принадлежал сюрреалисту, даже не связанному напрямую с анархистским движением. На следующий день после рейда появился детектив Особого отделения, который сказал, что он всегда интересовался сюрреализмом и хотел бы присоединиться к сюрреалистическому движению! "

И за двадцать лет до того, как его идеи о «глобальной деревне» сделали его пророческим именем нарицательным во всем мире, начинающий канадский теоретик СМИ Маршалл Маклюэн взвешен как участник политика с обсуждением проблем женщин в современном бюрократическом обществе.^[44]

Противодействие советскому мифу

С мрачным укреплением сталинского правления в Восточной Европе после Второй мировой войны и заманиванием значительной части молодого поколения левых в ловушку Генри Уоллес движение и то, что он считал общепринятыми в рамках морального равенства между Россией и Западом, или прямой наклон моральной шкалы в пользу советской стороны, Макдональд, при этом все еще заявляя о своей приверженности анархистским и пацифистским ярлыкам, и после повторного погружения в обширную литературу по новейшей истории коммунизма, посвященный большой вступительный раздел^[45] Зимнего 1948 г. политика к попытке противодействовать советскому мифу, среди статей которого он включил обширный список для чтения стандартных работ хроники принудительный труд в Советском Союзе, московские процессы, украинский голод 1932–1933 годов, восходящие к ранней критике большевистского эксперимента в его младенчестве, опубликованной анархисткой Эммой Гольдман и выдающимся английским философом Бертраном Расселом.^[46] Что касается внешней и военной политики в условиях развивающейся холодной войны, то, хотя спектр опубликованных Макдональдом перспектив, естественно, не включал просоветских или попутчик писателей, он опубликовал тех, кто выступает за то, чтобы Соединенные Штаты сделали первый односторонний шаг к возможному взаимному разоружению, в уверенности, что Советы, уверенные в добросовестности своего якобы более сильного противника, будут побуждены последовать его примеру.^[47] В рамках того же симпозиума Макдональд включил подробный ответ дьюейского философа-прагматика и воинственно антисоветского социал-демократа: Сидни Хук,

«Господа Дэниэл и Сквайрс наивны. Политическая суть их предложения - это их надежда на то, что, если Соединенные Штаты уничтожат свои атомные бомбы и заводы, Сталин постыдится себя и откажется от своей диктатуры ... Я не сторонник превентивная война, потому что я настолько уверен, насколько это возможно в человеческих делах, что до тех пор, пока Сталин опасается, что он будет сброшен с лица земли, как только он нанесет удар по Западу, он будет ждать. Мы можем следить за тем, чтобы он никогда не был Он свободен от этого страха. Еще меньше, чем у романтического Гитлера, он испытывает демоническое желание обрушить на него мир во всеобщей гибели ".

по орбите которого Макдональд будет путешествовать в следующее десятилетие, в течение которого он в течение года работал помощником редактора лондонского ежемесячного журнала. Сталкиваться, основанная в 1953 г. Конгресс за свободу культуры, чье собственное основание в Париже в 1950 году, с Крюком среди интеллектуальных деятелей, он пророчествовал в конце того же эссе:^[48]

"Я говорю от первого лица только для разъяснения. Дайте мне сто миллионов долларов и тысячу преданных своему делу людей, и я гарантирую, что вызову такую ​​волну демократических волнений среди масс - да, даже среди солдат - собственной империи Сталина, что все его проблемы надолго останутся без внимания. приходите будет внутренним. Я могу найти людей. . . . "

Кампания Генри Уоллеса и "Валлезе"

Одним из естественных родственников статуса Макдональда как яростного антисталинистского левого толка было его постоянное критическое внимание к Генри Уоллес, последний вице-президент (1941–1945) при Франклине Рузвельте, срок пребывания в должности которого, таким образом, был ограничен соответствующими сроками, возглавляя министерства сельского хозяйства (1933–1940 и торговли (1945–1946)), за которым последовало его назначение в 1948 году поверх президентского билета Прогрессивная партия, которую Макдональд считал пораженной опасно легковерным и лживым отношением к сталинской России, наряду с застенчивой банальностью общего характера и склонностью к шероховатой идеалистической риторике, оторванной от конкретной реальности. Макдональд посвятил вводные разделы номера политика на март 1947 года, чтобы подробно рассмотреть Уоллеса,^[49] наряду с «вскрытием» кампании Уоллеса после выборов 1948 года.^[50] Из «Мифа Уоллеса» от марта 1947 года:

"Уолласленд - это ментальная среда обитания Генри Уоллеса и нескольких сотен тысяч постоянных читателей Новая Республика, Нация, и ВЕЧЕРА. Это регион вечных туманов, вызванных теплыми ветрами либерального Гольфстрима, соприкасающимися с советским ледником. Местные жители говорят на «валлезском» - низком провинциальном диалекте.

«Валлезский язык так же жестко формализован, как и мандаринский китайский. Хорошие люди описываются ритуальными прилагательными:« дальновидный »,« свободолюбивый »,« здравомыслящий »и, конечно,« демократичный »и« прогрессивный ». Плохие люди всегда являются `` реакционерами '' или `` красными наживками ''; их на удивление мало, учитывая силу, которой они обладают, и они извращенно злы, поскольку их настоящий Интересам лучше всего послужит прогрессивная и реалистичная политика, одобренная хорошими людьми. Валлезе всегда используется для объединения, а не для разделения (отсюда и туман), и для достижения позитивных, конструктивных целей, а не просто для безответственной и деструктивной критики. Как говорил Джордж Ф. Бэббит из «Зенит-Сити», у которого в двадцатые годы был собственный бренд Wallese: «Критиковать достаточно легко! В Валлезе есть и другие конвенции. Проблемы всегда проясняются, события неизменно оказывают давление, проблемы встречаются (хорошо) или не решаются (плохо), и мир либо в марше (хорошо), либо на распутье (нейтральный), либо в кризисе (плохо). Никакая статья не может быть написана на валлийском языке, если она не включает хотя бы один из следующих терминов: «массовый», «интеграция», «горизонт», «общее благосостояние». Частое использование конструкций «должен и будет» или «может и должен» также является обязательным, как в (воображаемом) предложении: «Американский народ может и должен освободить передовое движение технологий от мертвой руки монополии». Прилагательное «новый» часто используется, например: «новые горизонты», «новые границы» и «новая демократия» (что означает старую демократию без всех демократических элементов). Например, «приключение», еще одно важное слово на валлезском языке * * [Ср. «Приключение еврейских пророков» Уоллеса, которое больше похоже на Эдгара, чем на Генри.] Предлагает нечто иное (и Бог знает, что мы устали от того, что у нас есть сейчас), позитивное, захватывающее - то, к чему старые критики категории, которые оказались столь смертоносными в руках безответственных и деструктивных критиков, не могут быть применены. Таким образом, многие из нас к настоящему времени несколько подозрительно относятся к демократии и Новая Республика, а как насчет новой демократии и новой Новая Республика? Возможно, величайшая фраза, когда-либо написанная на валлезском языке, написана рукой самого учителя: «Новые границы манят значимыми приключениями».

Культура, высокий, средний и массовый

Как переиздание New York Review Books Classics в 2011 году его авторских очерков о культуре 1950-х годов, Masscult и Midcult: Очерки против американского зерна (наиболее первоначально собраны в 1962 г. как Против американского зерна: очерки о влиянии массовой культуры), может указывать на то, что этап карьеры Дуайта Макдональда, наиболее известного образованной публике, наступил с его приходом в 1952 г. в качестве критика в штат журнала. Житель Нью-Йорка, чтобы протестировать с помощью диалектического скальпеля наготове такие характерные продукты послевоенной амбициозной культуры «среднего интеллекта» - или «среднего культа» для Макдональда - как Книжные гарнитуры Великих книг западного мира, перевод Библии в пересмотренной стандартной версии, Век современной науки склонен к фактам, а не к интерпретирующим общим идеям, и к самому живому из вечнозеленых растений американского книжного рынка - к практическим книгам. Это было в политика, хотя, если не удивительно, что Макдональд обеспечил себе предвосхищающий резонатор для таких озабоченностей во время и вне его регулярного обзора "Популярная культура", один из пунктов которого также намекает на склонность Макдональда от зари к упадку соединять эволюцию культурных форм к стадиям промышленного развития, из которых они происходят:

Что стало с Addison Sims?

Было бы полезно ответить на такой вопрос: почему несколько поколений назад самообразование было гораздо более популярным, чем кажется сейчас? Пельманизм, Chatauqua, Harvard Classics («Пятнадцать минут в день»), Международные заочные школы, Курс памяти Рота («Почему? конечно Я помню вас - мистер. Эддисон Симс из Сиэтла! »), Купер Юнион - все это превратилось в невинную архаизму. На рубеже веков книжные агенты бродили по стране, звоня в двери и продавая наборы энциклопедий «стандартных авторов» (Диккенс, Теккерей, Джордж Элиот) и многотомные исторические труды. Книжный агент исчез; люди читают для развлечения, а не для обучения, и авторы больше не являются «стандартными» и не продаются наборами. Может быть, все это свидетельствует о росте популярного инстинкта о том, что образование не является золотым ключом к прогрессу, как думали викторианцы? Это миф о человек, сделавший себя сам угасание? Является ли современный мир одновременно настолько иррациональным и настолько организованным, что массовый человек просто сдается, больше не надеясь понять или «улучшить» свое положение?

Изучение самообразования за последние пятьдесят лет могло бы стать хорошим способом ответить на такие вопросы - как Оруэлл в своей «Этике детективной истории» (ПОЛИТИКА, ноябрь 1944 г.) смог проследить за этим. который поле ухудшения этических стандартов в тот же период. Я не могу избавиться от ощущения, что американским критикам было бы выгоднее заняться такими богатыми и относительно неизведанными областями, чем попытками найти что-то новое, чтобы сказать о Генри Джеймсе ».^[51]

Издательство и тираж

Как гласит пословица среди малотиражных интеллектуальных журналов, финансы политика столкнулся с дефицитом,^[52] большая часть его покрыта первой женой Макдональда, бывшей Нэнси Родман (м. 1934), сестрой поэта, редактором и писателем. Селден Родман, и бенефициар со стороны матери обширного трастового фонда; также, как известно среди таких журналов, тираж имел тенденцию к отметке в 5 000 экземпляров (около 60 процентов подписки, 40 процентов газетного киоска). Macdonald изменил свою первоначальную ежемесячную частоту на ежеквартальную в начале своего четвертого года из шести и признал в дополнительном^[53] подписчикам его осведомленность о его хронических задержках в расписании в печальном выпуске на лето 1948 года (в лучшем из всех возможных):

Примечание

По причинам, не связанным с почтовыми правилами, регулирующими перевозку второсортных товаров, настоящий выпуск, который выйдет в начале ноября, официально назван Летним выпуском. Редактор выражает свои обычные сожаления, извинения и соболезнования читателям.

Гуманитарный и филантропический опыт Нэнси сыграл ключевую роль в продолжающемся после войны проекте журнала "Packages Abroad",^[54] с помощью которых регулярные обращения к читателям, направляемые напрямую или через такие стандартные службы помощи, как CARE, позволяли передавать в дар продукты, одежду, обувь и уголь для отопления тысячам людей и семей в разоренной войной Европе, лишенных их.

Прием и влияние

В своей колонке в левом Лондоне ТрибунаДжордж Оруэлл положительно отзывался о политика, как перепечатано в подписка на рекламу в последней газете в августе 1944 года: «В настоящее время нельзя покупать журналы за границей, но я рекомендую любому, у кого есть друг в Нью-Йорке, попробовать выпустить копию журнала. политика, новый ежемесячный журнал, редактируемый литературным критиком-марксистом Дуайтом Макдональдом. Я не согласен с политикой этой газеты, которая является антивоенной (не с пацифистской точки зрения), но я восхищаюсь ее сочетанием интеллектуального политического анализа с интеллектуальной литературной критикой ... Политически газета в этой стране почти соответствующий политика было бы, я полагаю, Новый лидер. Достаточно сравнить внешний вид, стиль письма, круг тем и интеллектуальный уровень этих двух работ, чтобы понять, что значит жить в стране, где еще есть досуг и древесная масса ». В ее предисловии к переизданию полного тиража 1968 г. политикавыдающийся немецко-американский политический теоретик Ханна Арендт утверждала, что

"Когда меня попросили написать краткое введение в переиздание политика У меня было искушение поддаться довольно приятной меланхолии «когда-то давно» и погрузиться в ностальгическое созерцание, которое, кажется, является подходящим настроением для всех воспоминаний. Теперь, когда я внимательно перечитал сорок два выпуска, вышедших с 1944 по 1949 год - я уверен, более внимательно, чем я читал их более двадцати лет назад - это настроение исчезло по той простой причине, что многие из его статей комментарии и фактические отчеты читаются так, как если бы они были написаны сегодня, вчера или в прошлом году, за исключением того, что заботы и затруднения небольшого журнала с пиковым тиражом не намного больше 5000 стали ежедневным хлебом для газет и периодических изданий с массовым тиражом. Потому что проблемы, которые далеко не устарели, не говоря уже о том, что они решены огромными изменениями в нашем повседневном мире, только усилились ».^[55]

Польский поэт, лауреат Нобелевской премии 1980 года в области литературы, Чеслав Милош, чей знаменитый сборник эссе 1953 г. Плененный разум, расширил ряд собственных тем Макдональда относительно воздействия сталинизма на европейское сознание,^[56] обнаружил в собственном независимом, антиавторитарном этическом гуманизме Макдональда много восхищения, увидев в нем преемника Торо, Уитмена и Мелвилла ... полностью американского феномена - полностью свободного человека, способного принимать решения в любое время и обо всем строго в соответствии с его личным моральным суждением ".^[57] Друг Макдональда, американский историк венгерского происхождения Джон Лукач, как и Макдональд, культурный традиционалист, одинаково критически относящийся к стандартной американской политике, будь то правые или правые. pas d'ennemi à gauche прогрессивный, в еженедельнике иезуитов Америка в 1958 году окрестил его «американцем Оруэллом», как указывает Джон Родден:

«Отмечая, что американская репутация Макдональда« растет », Лукач писал, что он уже был известен среди британских интеллектуалов« как один из самых интересных американских критиков того времени ». В частности, Лукач хвалил «одинокую и мужественную позицию» Макдональда в середине 1940-х гг. - в отношении Ялты, настойчивых требований союзников безоговорочной капитуляции, жестокого обращения с американцами японского происхождения - и утверждал, что политическая позиция Макдональда «совпадает с часто занимаемой одинокой позицией. Джорджа Оруэлла среди левой интеллигенции Британии ».^[58]

Наряду с известностью среди ведущих социальных критиков 1960-х гг. Таких первых авторов политика как Пол Гудман и Ч. Райт Миллс, а также роль Макдональда в кругу основателей еврофилов нью-йоркских литературных и политических интеллектуалов, писавших для влиятельных еженедельных Нью-Йоркское обозрение книг (1963-), оплот послевоенной интеллектуальной жизни, среди которых страстная критика Макдональдом Линдона Джонсона и американская политика во Вьетнаме возобновила его роль овода Второй мировой войны. маленькие журналы основан после политика в качестве МАНАС (1948–88), персональный еженедельник под редакцией Генри Гейгера, теософа из Лос-Анджелеса, индофила, коммерческого печатника и коменданта Второй мировой войны. в долгу перед социальной философией Мохандас Ганди, Генри Дэвид Торо, Лев Толстой и Ортега-и-Гассет, и опубликовавший в 1953 году редакцию брошюры Macdonald's Корень - это человек; и Несогласие (1954-), ежеквартальный, основанный ранним политика участник Ирвинг Хоу, ведущий антисталинистский демократический социалист, чья равная известность как критика современной европейской литературы нашла свое родство в Несогласие на видном месте, посвященном, намного позже прецедента политика, континентальным мыслителям и общественному развитию. Крис Хеджес рассказывает историю Ноам Хомский читал по крайней мере больше всех томов политики в молодости Хомского.

Известные участники

Ниже приводится избранный список заметных участников политика, в том числе и тех, кто писал для него хотя бы 3 раза:

Смотрите также

• Библиография Джорджа Оруэлла

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Грегори Д. Самнер, Дуайт Макдональд и круг политиков. Вызов космополитической демократии, Издательство Корнельского университета, 1996 ISBN  9780801430206

внешняя ссылка

• 1944–1949 архивы политика, UNZ.
• 1944–1949 Полное собрание политика (42 выпуска), Biblioteca Gino Bianco