Quinnipiac - Quinnipiac

Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью к добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найдите источники: "Куиннипиак"  – Новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR (Май 2016) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

В Quinnipiac это английское название Eansketambawg (что означает «оригинальные люди»; c.f., Оджибве: Анишинаабег и Черноногий: Niitsítapi), а Коренной американец нация Алгонкинский семья, которая населяла Вампаноки (т.е., «Страна рассвета»; c.f., Оджибве: Ваабанаки, Абенаки: Wabanakiyik) региона, включая современные Коннектикут.

Вступление

Quinnipiac (иногда пишется Quinnipiack^[1]) люди, также известные как Quiripi и Ренапи - носители r-диалект из Алгонкинский языковая семья. (Философия алгонкинского языка была самой крупной в Северная Америка и покрыл около трети континента выше Мексика.) Люди Quinnipiac / Quiripi / Renapi считаются первыми из местный народы будут помещены на резервирование (посредством английский в 1638 г.),^[2] по первому из нескольких договоров, что привело к дополнительным оговоркам в Брэнфорд, Мэдисон, дерби, и Фармингтон.^[3] J.H. Трамбал первым осознал, что Новый рай Группа Quiripi была только одной группой или подсахемством, а не всей племенной нацией.^[4] Лингвист Блэр Рудс обнаружил, что «территория восточноалгонкинской группы r-диалектов простиралась»… до Гудзона на западе, включая часть земли в современном штате Нью-Йорк…. Более того ... те же люди заняли часть ... западной части Лонг-Айленда ... ". ^[5] С 1997 года более обширные исследования, основанные на лингвистике и ранних исторических записях, расширили границы конфедераций Кирипи / Ренапи / Квиннипиак 1500-1600 гг., Включив в них все, что сейчас является Коннектикутом, восточным Нью-Йорк, северный Нью-Джерси, а половина Лонг-Айленд (до иммиграции Pequot /Mohegan народов в восточный CT).^[6]

История реки Квиннипьяк

Куиннипиак и их соседи

В Quinnipiac River течет на юг от Фармингтона, штат Коннектикут (Тунксис суб-сахемсип), у Болота Дедвуд, к гавани Нью-Хейвен на проливе Лонг-Айленд. Его длина составляет 38 миль (61 км), а его название означает «длинноводная страна». У квиннипийцев с Лонг-Уотерэнда было несколько суб-сахемов и деревень на его берегах, а также основные тропы, пересекавшие его длину. Река Квиннипьяк и пешеходная тропа Квиннипьяк по-прежнему проходят прямо через Государственный парк Спящего гиганта, священное место, почитаемое квиннипиаками как окаменевшее тело их культурного героя, Каменного великана Хоббомока.

Поселения квиннипиаков и самоидентификация

В нидерландский язык и Французский называли этих людей Quiripi (также пишется Quiripey), и англичане знали их как Quinnipiac (также Quinnipiack, Quillipiac). Апеллятивы из диалектов PEA-A (прото-восточный алгонкинский / архаический), отражающие самоидентификацию, включают следующее:

• Eansketambawg (что означает «Первородные люди») - обобщенный термин, используемый Жители рассвета (коренные жители северо-востока США и Восточной Канады), чтобы идентифицировать алгонкинов северо-восточных лесов.
• Rennawawk (что означает «[Истинные] мужчины») - это местный термин, обозначающий «аборигенных коренных американцев».
• Quiripi / Quiripey (что означает «длинноводные [земные люди]») является архаическим эквивалентом квиннипиак (русский диалект) и квиллипьяк (l-диалект).
• Renapi (также пишется Renape, что означает «Настоящие люди») представляет собой истинный термин самоидентификации сахемств, говорящих на r-диалекте региона PEA-A.
• Вампано (также пишется Wappinger, Вампаноо, Wabeno, что означает «житель Востока») в общем относится к субплеменной конфедерации Renapi / Lenape Dawnland, также известной сегодня как Wappinger -Маттабесек Конфедерация.

Название места «Quinnipiac» происходит от региональных вариаций Quinni / pe / okke что похоже на Quinneh / tukq / ut. Первый указывает на «длинноводную сушу», а второй указывает на «в устье протяженной воды», которые являются двумя местоположениями полос Ренапи. Один лингвист предполагает, что имя «Quinnipiac» означает «поворотный момент» (то есть, когда мы меняем наш маршрут), однако нет никаких исторических или культурных свидетельств, подтверждающих это предположение. Однако существуют свидетельства того, что первоначальная «длинноводная земля» относилась ко всей береговой линии вдоль Лонг-Айленд Саунд. Отряды Ренапи из Лонг-Уотер-Лэнд располагались в Восточном Нью-Йорке, Северном Нью-Джерси и Коннектикуте, где их летние лагеря располагались на берегах и вдоль устьев рек, впадающих в пролив. В Доколумбовой раз, после ледники растаял, возник водопад из пресноводного озера длиной 100 миль (200 км). Легенда гласит, что отсюда произошел термин «длинная вода-земля». Археологические свидетельства древних лагерей лежат по всему региону. Река Куиннипьяк протекает почти по ширине (сверху вниз) штата, а река Коннектикут (первоначально называвшаяся Quinnehtukqut) протекает от залива до границы между Нью-Гемпшир и Квебек, Канада.

Социально-политическая структура

Quiripi / Renapi / Quinnipiac состояли из следующих социально-политических элементов.

Первичное сахемдом

Первичное сахемдом (по аналогии с королевством, аборигенным владением и т. Д.), Где наследственный Великий Сахем из Длинного Дома председательствовал над альянсом пней-вождей сахемов (ненаследственных, но занимающих должности в силу брака или назначения) и сагаморов / Сагамау (наследственные должности), все они действовали как мудрые советники. Алгонкинское первичное сахемство всегда располагалось в самом сердце или центре владений, где традиционные Maweomi (огонь центрального совета). Сахемдом защищали индийские форты или менехкенум которые англичане называли «укрепленными замками». ^[7]

Вторичные суб-сахемства

Вторичные субсахемства (группы) были генетически, культурно, политически, социально, экономически и лингвистически связаны с огнем центрального совета и защищали его. Пожары Центрального совета, в свою очередь, были связаны с Великим Великим Советом, известным как Конфедерация.

Основной экономический товар

Основным экономическим товаром народа Лонг-Уотер было производство Wampum-Peague или "ракушечные деньги" священного происхождения. Огромные груды моллюск и устрица Снаряды складывались, и археологи ошибочно определили их как «свалки» из-за непонимания. Партии этих снарядов были отправлены в региональные торговые центры Алгонкина. Один из самых известных был в Кахокия, где археологи нашли эти склады со сверлами и сверлами, а также большое количество готовых бусин. Было два типа.

1. Солнце вампум красные, белые и пурпурные бусины цилиндрической формы, просверленные в центре, использовались для изготовления ниток вампум и сделать пояса или пояса. Цвета ремней были изменены так, чтобы пиктографический изображения рассказывают символическую историю, и они были даны в честь важных действий Великих советов и Maweomis для мирных договоров, войн, браков и других значимых событий. В колониях Нью-Хейвен и Бостон, Wampum-Peague стал первым законным платежным средством и использовался в саженях.
2. Круглые бусины большего размера, такие как диски, были известны как луна вампум и они были нанизаны, чтобы сделать ожерелья. Большие вампумы в виде полумесяца свешивались с ожерелий, чтобы обозначить Maweomis которые были образованы в форме большого полумесяца, с Большим Сахемом в центре и его сахемами по бокам.

Прочие товары включают сырье медь, добывается из West Rock (Mautumpseck) крупными самородками. Образцы массой несколько тонн можно посмотреть на Музей естественной истории Пибоди на Уитни-авеню в Нью-Хейвене, штат Коннектикут. Эти самородки отправляли в региональные торговые центры, где ремесленники превращали их в бусы, амулеты, ножи и топоры.

Земля длинных вод Ренапи Сахемдом

Эта секция нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью к добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. (Май 2016) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Ренапи (квиннипийские алгонкисты из народа ренапи) в долине Воды включали в себя следующие сахемства (около 1500-1650 гг. Н.э.).

• Quinnipiac / Quirripeokke: Quinnipiac River слияние, Новый рай
• Мериден (что означает «Приятная долина») Чешир, North Haven и Мериден
• Миоонхтак: East Haven, Fair Haven
• Тотокет: Брэнфорд, North Branford
• Менункатук: Гилфорд, Мэдисон
• Хаммонассет: Клинтон, Saybrook
• Нехантик: Дарем, Хаддам
• Tunxis: Фармингтон
• Мэттатак: Waterbury
• Наугатук: дерби, Ансония, апельсин
• Wepawaug: Милфорд
• Паугуссет: Нью-Лондон
• Potatuck: Housatonic River
• Вангунк: Маттабесек или Мидлтаун
• Подунк: Виндзор

Во всем сахемдоме menuhkenumoag (Индийские форты) были расположены вдоль главной системы троп, известной как Мишимаягат. Дороги и реки служили дорогами для войны и торговли.

Сахемство Маттабесек в самом сердце суб-сахемства Вангунк было самым восточным входом в Конфедерацию Ваппингер-Маттабесек, и до крупных эпидемий 16-17 веков эта восточная дверь была тем местом, где Род-Айленд сейчас (и восточная граница Коннектикута).

Население и земля договорных резерваций

Население до контакта с европейцами

До разрушительного эпидемии (по данным современных ученых Сноу, Грумета, Брэгдона и др.), по оценкам, население Коннектикута составляло около 25 000 человек, еще 25 000 - в Восточном Нью-Йорке и Нью-Джерси (Северные горы). Это составляет примерно от 1000 до 1200 человек на группу или субсахемство (называемое этнологами «субплеменами»). Ученый из Коннектикута, согласно Collier & Collier, указывает на то, что цифры, рассчитанные ДеФорестом (и имитированные Тауншендом) примерно за 1850-1900 годы, больше не принимаются всерьез.

Резервация Quinnipiac

Резервация Quinnipiac в Mioonhktuck (Ист-Хейвен) считается первой резервацией в том месте, которое позже станет Соединенными Штатами в результате первого соглашения Quinnipiac / English, подписанного в ноябре 1638 года. Дополнительные зарезервированные земли были зарегистрированы покойный Джон Мента в своей диссертации и последующей работе о Quinnipiac. Было заключено три основных договора и один ратифицирован Наушопом, сыном Шаумпишу. Эти договоры были заключены с Британской короной и, как таковые, были ратифицированы Конституцией США в соответствии с решениями Верховного суда США. Локации зарезервированных земель включали:

• 1200 акров (5 км²) заповедник в Миоонкхтуке, Ист-Хейвен
• заповедные земли в Indian Head, Totoket, Branford
• зарезервированные земли в Руттаву (Ист-Ривер), Мэдисон
• заповедные земли в Менункатаке, Гилфорде, Западном пруду
• зарезервированные земли в Дерби, Оранж, Турция Хилл
• зарезервировано 50 акров (200000 м²) в Уотербери (переговоры, но так и не закреплены).

Quinnipiac беженцев

"Квиннипийный след сердечных болей"^[8] относится к многочисленным переселениям квиннипиаков, которые стали беженцы в результате посягательства, религиозное обращение, и этническая чистка посредством Пуритане. Большие группы, которые не могли оставаться на региональных заповедных землях, начали серию переселений в другие алгонкинские группы. Некоторые из них включали, но не ограничивались анклавом Шахтикок, который начался в 1699 году после того, как старый Джозеф Чуз женился на Саре Махви (Махвееу). Сара рассказала Эзре Стайлзу о Йель что она родилась в Ист-Хейвене, и доктор Блэр Рудс подтвердил, что она действительно была квиннипиаком. Как отметил Джеймс Хаммонд Трамбалл, Джозеф был из Паугуссета, и они были подсахемством Лонг-Уотернада. Последние семьи, которые побывали в Турции Хилл / Наугатук, переехали в Кент, Коннектикут, где зародился Шахтикок. Сегодня они разделились на Шахтикок Нация и племя Шахтикок.

Другие группы беженцев мигрировали в Браттон в Онейда, Нью-Йорк, затем в Белая река и Манси, Индиана; некоторые к Стокбридж, Массачусетс, и Стокбридж, Висконсин; некоторые в Оденак (Святой Франциск) и Квебек, Канада.

Другие, кто мигрировал, отправились в Пенсильвания, восточная Нью-Йорк, и северный Нью-Джерси, в рефугиуме на горе Рамапо (см. Горные индейцы Рамапоу ), перемещаясь из каменного укрытия в каменное укрытие, чтобы выжить. С 1850-х по 1900 годы Quinnipiac начал возвращаться в Лонг-Уотер.

Война и мир

Quinnipiac / Quiripi были известны как «деды» в Конфедерации Dawnland, с их Ленапе кузены. Хотя они были мирными и торговыми людьми, когда они были вынуждены вступить в войну, они были яростными воинами и выдающимися солдатами. Восточный Коннектикут, первоначально населенный суб-сахемствами квиннипиакской нации Восточного Неханта, Поданка и Ванганка, а также Наррагансетт, понес больше потерь, чем западный Коннектикут, и поэтому в 1506 году, после 80% потерь населения из-за эпидемий, Pequotoog переехал в зону сверху Hudson регион и вытолкнул выживших из Наррагансетта в то, что сейчас Род-Айленд, и Nehantic вклинились близко к Река Коннектикут (Старый Лайм ). Негодяй сахем по имени Ункус, разгневанный тем, что его уступили, чтобы возглавить Pequotoog, взял своих последователей и вычеркнул сам, основав Mohegan Группа. Ункус и его воины присоединились к Непопаку (военный капитан-квиннипиак) и заключили несколько договоров с англичанами. В «Ужасной битве на болоте» 150 воинов куиннипаков и мохеганов присоединились к 350 английским войскам и в декабре 1675 года победили могущественного пекотуога. Воины-квиннипиаки участвовали во многих войнах и сражениях в качестве солдат и моряков, а также в качестве последующих беженцев, которые мигрировали в Стокбридж и объединились в союз, чтобы помочь Сыновья свободы победить англичан в Американская революция из-за предательства английских союзников в земельных сделках. Сыны Свободы изменили свое имя на Сыновья короля Таммани (манси Гранд Сахем, чей титул Tamanend, означает «Приветливый»). Оригинал тринадцать колоний приняли социально-политическую структуру Конфедерации Куиннипиак Вампано, в которой каждое государство имело свой собственный тотем и называло своего лидера сахемом.^{[нужна цитата ]}

Куиннипиак культура

Люди Long Water Land жили в своих рыбацких лагерях на берегу весной (Sequan) и летом (Непун). Их садоводство образцы произведены кукуруза, бобы, давить, тыквы, фрукты, орехи, ягоды, все в обстановке плантационного стиля. Они использовали рубящий удар техника для пополнения почвы и повернутый свои плантации регулярно. Они использовали подковообразные крабы и Menhadden (алевы ) как естественный удобрение. Они поймали ракушка - и чешуйчатых и сушат их на солнце или на стеллажах над огнем. Квиннипиаки были заядлыми сокольницами, используя ястребы хранить вороны подальше от кукурузы.^{[нужна цитата ]} Бобы и тыквы были посажены в долинах между рядами кукурузы, чтобы бобы вились вокруг стеблей кукурузы, и прополка не требовалась. Многие другие растения, которые сегодня считаются сорняками, люди Лонг-Уотер использовали для еды, напитков, лекарств и для изготовления циновок.

Осенью (Taquonck) люди Лонг-Уотер двинулись вглубь суши по своим тропам к зиме (Пабукс) угодий, и по пути охотились курица, кролики, бобр, и другую мелкую дичь, пока они не пришли в Мериден «Приятная долина», где дубы обеспечил укрытие от сильных ветров и желуди были основными продуктами олень и Дикая индейка, еще один зимний главный продукт.

В колониальный период мужчины-квиннипиаки нанимали рабочих, рыбаков и проводников (англичане часто терялись), а женщины-квиннипиаки продавали свои изделия.

Квиннипиаки и другие алгонкисты жили в жилищах, известных как вигвамы (эллиптические домики с саженцами, покрытыми корой, циновками, шкурами или дерном) и Quinnekommuk (длинные дома прямоугольной формы и в два-три раза длиннее их ширины, покрытые аналогичными покрытиями). Длинные дома Quiripi / Quinnipiac были в среднем от тридцати до ста футов в длину, двадцать футов в ширину и около пятнадцати футов в высоту. Более крупными жилищами были дома сахемов, которые часто имели пять или шесть кострищ в одном жилище (потому что они часто имели свои большая семья живущие с ними). Религиозное общество (Вампано или «Люди рассвета», Powwauwoag, Medarennawawg и др.) имели самые большие длинные дома для церемониальных целей. Алгонгины использовали ракушки как деньги.

Народ Лонг-Уотерленд был хорошо известен своим вяз каноэ из коры (легкие и быстрые для облегчения перевозки) и от 20 футов (6 м) до 40 футов (12 м) долбленые каноэ, используется для торговли и войны.

Они отсчитали время по лунный календарь и церемониальный цикл из восьми частей, в котором используются различные каменные и земные элементы в качестве обсерваторий для определения фаз солнца, луны и звезд для посадки, сбора урожая и церемоний.^[9]

Важные личности в истории Quinnipiac

Momauguin, Quinnipiac Grand Sachem в 1638 году подписал Первый договор с английскими плантаторами в Quinnipiac (Нью-Хейвен), «вместе с другими членами своего совета». ^[10] предоставление англичанам права пользования землей квиннипиаков в Нью-Хейвене, пожаром Центрального совета Сахемдома, при сохранении полных прав на 1200 акров (5 км)²) «резервация», а также полные права на рыбалку и охоту на все имущество.

Mantoweseсахем из Маттабесека (Мидлтаун), к северу от Нью-Хейвена, подписал Второй договор с англичанами, предоставив им право пользования землей в его суб-сахемстве. Мантовезе, сын Соухиг, служил в Большом совете Момогена и был племянником Секин.

Шампишу, сестра Момогена, была сахем-женщиной из суб-сахемства Менункатук (Гилфорд), которая подписала Третий договор с англичанами, предоставив им право пользования землей возле Мэдисона и Гилфорда, но зарезервировав землю к востоку от реки Куттаву для ее люди. Шампишу была сестрой Момогена и племянницей Куосоквонча, сахема соседнего Тотокета (Бранфорд). Сын Шампишу, Наушоп, подписал ратификацию ее договора с англичанами.

Quosoquonch, сахем Суб-сахемства Тотокет и дядя Шампишу, работал с Шаумпишу в 1639 году над составлением карты (для преподобного Генри Уитфилда и Джона Хиггинсона) сахемдомов Куиннипиаков от реки Куиннипиак на западе до Хаммонассета в восток, который включал в себя достопримечательности.

Сара Махви (Махвиех), родился в Ист-Хейвене (суб-сахемство Миоонхтук). В 1699 году она вышла замуж за Джозефа Чузе (суб-сахемство Паугуссет), и вместе они основали анклав Шахтикок.

Элизабет Сакаскантаве Браун родился около 1850 года и дожил до 100 лет, живя на площади около 20 акров (81000 кв.²) недалеко от Бранфорда, Коннектикут. Сакаскантаве (белка-летяга) был последним матриархом банды Тотокет и был потомком Джеймса Мах-Ви-Йеу, сахема из банды Миоонкхтук (Восточная Гавань), который умер недалеко от Чешира в 1745 году.^[11]

Язык, религия и фольклор

Quinnipiac Language - это PEA-A R-диалект, известный сегодня как WAMPANO-QUIRIPEY. Первоначально на нем говорили в стране рассвета примерно с 1500 по 1600 год нашей эры. После контакта с европейцами, который вызвал эпидемии и привел к смене региональных диалектов, на этом языке говорили в западном Коннектикуте, восточном Нью-Йорке, половине Лонг-Айленда и северном Нью-Джерси. С 1770 по 20 век диалект превратился в пиджинизированную гибридизацию диалектов n, l, y и r, пока ACLI не начал возрождать оригинальный диалект. Сегодня QTC (Quinnipiac Tribal Council) Press (серия ACLI) имеет 295-страничный Полное языковое руководство и обучал людей говорить, писать и понимать архаичный r-диалект.

Люди Quinnipiac практиковали ряд традиционных религиозных церемоний, проводимых семью медицинскими обществами. Глава 12 Полное языковое руководство сохраняет эти учения в соответствии с лингвистическими и культурными традициями, а глава 13 сохраняет древние системы графического письма восточных алгонкинов, используемые сахемами и шаманами. Как отмечают современные ученые^{[ВОЗ? ]}, Quinnipiac / Algonquians оставались самой сильной группой, чтобы противостоять Пуританин этническая чистка. Преподобного Пирсона учил преподобный Джон Элиот, который основал пуританские молитвенные города, где любой квиннипак, «обращенный», должен был отказаться от всего «индийского», включая религию, язык, одежду, церемонии, дома, бизнес, свободу и семьи. и живут как европейцы в квадратных домах, но со строгими правилами поведения, не навязываемыми европейцам. Многие обратились, чтобы остаться в живых; некоторые делали вид, что обращаются, чтобы остаться на своей родине и / или избежать продажи в рабство; другие обратились в христианство, но перебрались в лагеря миссионерских беженцев, где обращались лучше; третьи мигрировали в рефугиумы на суше других алгонкинских или ирокезских народов.

Вопреки распространенным предположениям, те, кто переселился, не были поглощены принимающим племенем. Они были включены в Огненные Круги Великого Совета Зонной Земли, что является их традиционным способом социально-политического существования. Это известно как социально-политическое сохранение, и именно благодаря ему многие из алгонкинских групп получили государственное признание в 1950-х, 1960-х и 1970-х годах после того, как были «вымерли» одним росчерком пера в законодательных собраниях Коннектикута, Массачусетс. Род-Айленд и Нью-Йорк.

В основном, Квиннипиаки / Алгонкинские шаманы, называемые Powawaus, молились и делали подношения табак и т. д., духам (Mandooak ) промысловых животных для обеспечения успешной охоты. Воины-шаманы призвали Пинесси (множественное число Пинессисок) были посвящены Громовержцу, даровавшему им сверхъестественные силы. Подношения были также сделаны Mandooak солнца, луны, звезд, гор, рек, океанов, Маленьких Людей и Каменных Великанов, Хоббомока и Мушопа. Женщины ухаживали за всеми культурами, кроме табака и трав, которые сажали только шаманы. Алгонкиане использовали более двадцати трав для курения своих церемониальных трубок.

Каменные Близнецы-гиганты-квиннипиаки (Хоббомок и Маушоп), будучи главными культурными героями, выступали как воплощения хорошего и плохого, правильного и неправильного, благородных поступков и озорного поведения. Пуритане отказались признать это. Религиозное обращение и культурный этноцид изменили многие древние традиции и определения языка Quinnipiac. Например, пуританские семьи отказались уважать учения квиннипий. Хоббомок был для квиннипиак доброжелательным духом, который учил людей охотиться, ловить рыбу и выживать в Ледниковый период, землетрясения, голод и т.д., и именно ему молились, когда требовалась помощь. Пуритане знали это, но заставили людей Длинной Воды учить детей тому, что Хоббомок был "Бугимен. »Пуритане переопределили Хоббомока, Маушопа и других духовных помощников Квиннипиак как« дьяволов ».^{[ВОЗ? ]} верят, что Quinnipiac исчезли с лица земли. Девиз Алгонкинского альянса Новой Англии, с гордостью провозглашенный после принятия Закон о свободе вероисповедания американских индейцев в 1978 году «МЫ ЕЩЕ ЗДЕСЬ»; так сегодня делают Quinnipiac.

Наследие Quinnipiac в Большом Нью-Хейвене и Коннектикуте

Население и местонахождение сегодня

В Алгонкинская конфедерация Совета племен квиннипаков (ACQTC), главный представитель квиннипийцев и их наследия, имеет три формы членства: полное, конфедеративное и почетное.

Полное членство включает в себя тех, чьи родословные восходят к фамильным именам Манвиеу, Махви, Кокено, Нонсух, Зубак, Рыжий, Носок, Браун, Адамс, Грисволд, Пармали, Керли, Скисакс, ЛаФранс, Куинни, Нинхэм, Дин, Томпсон / Томпсон. , Питерс, Монтур, Маршан, Клингершмидт, Моисей, Корнелиус, Хигеум, Вобено, Дуглас, Скотт, Энтони, Батлер, Бернхэм, Роуло и Хейзел, и все это составляет от 50 до 100 семей.

В состав Конфедерации входят семьи беженцев, которые прослеживают свою родословную до упомянутых выше рефугиумов и анклавов в штатах Нью-Йорк, Массачусетс, Пенсильвания, Род-Айленд, Индиана, Огайо, Висконсин, Канзас, Техас и Квебек (Канада) - всего около 100 семей.

Почетные члены - это усыновленные, которые «вступают в священную УЛИЦУ ЗАВЕТА с Пожарным союзом Центрального совета ACQTC и Конфедерацией огня Большого совета ACQTC, чтобы чтить, защищать и возрождать наш язык, религию и традиции, а также соблюдать наши традиционные обязательства как Gechanniwitank ( землевладельцы-аборигены), в соответствии с нашими правами на «исконный титул на землю», где предки квиннипий поклонялись творцу и творению на определенных вехах в пределах нашего наследственного сахемма ». В их число входят от 25 до 50 семей.

Рекомендации

Библиография

Цифровой и онлайн

• ACQTC ОНЛАЙН: https://web.archive.org/web/20070625110718/http://acqtc.com/
• Мы, люди, называемые квиннипиаком, Электронная книга QTC Press на компакт-диске (доступна через ACQTC, см. https://web.archive.org/web/20070225071415/http://acqtc.com/Store/HomePage )
• "Установление рекорда: лингвистико-этнографическое исследование истинной идентичности структуры нации квиннипиак / квирипи / ренапи", автор: Iron Thunderhorse, https://web.archive.org/web/20070924220811/http://acqtc.com/Articles/SettingTheRecordStraight
• История реки Квиннипьяк (http://ColdSpringSchool.org/griver/oldeq.htm )^{[постоянная мертвая ссылка ]}
• Город Нью-Хейвен - Земля Квиннипиака (http://www.yale.edu/ynhti/curriculum/units/1997/4/97.04.01.x.html.)
• Quinnipiac University - История и миссия (http://quinnipiac.edu/xioii.xml )^{[постоянная мертвая ссылка ]}
• Музей, архивы и библиотека Quinnipiac Dawnland (см. https://web.archive.org/web/20070927024534/http://acqtc.com/NewsEvents/200606 )
• Бенджамин БРЕТОН (2008) Квиннипиак: Первые жители Нью-Хейвена. Сообщение о современной антропологии 2: e12. (http://comonca.org/2008012.aspx )^{[постоянная мертвая ссылка ]}

В печати

• Полное руководство по языку для изучения, устной речи и письма PEA-A WAMPANO-QUIRIPI R-DIALECT, Пересмотренное издание 2007 г., QTC Press / ACLI Series, ACQTC, Inc. 201 Church Street, Milltown, IN 47145.
• "Квиннипиак Новой Англии" Железный громовой конь в Шепчущий ветер, Vol. 32, № 5, 2002.
• Культурный конфликт на юге Новой Англии: история индейцев-квиннипий Джона Менты, Yale Press, Нью-Хейвен. CT.
• Некоторые советы для индейцев Двуязычный катехизис 1658 г., преп. Авраам Пирсон, перепечатано в "Язык и знания индейцев Лонг-Айленда" Чтения по археологии и этноистории Лонг-Айленда, Vol. IV, 1980. Стоуни-Брук, Нью-Йорк, Археологическая ассоциация округа Саффолк.
• "Восточная скала (Wappintumpseck): священная веха в традициях квиннипиаков и их связь с алгонкинским этосом" автора Железный громовой конь, 1996. Документ представлен в Историческую комиссию Коннектикута и Университет Коннектикута в Сторрсе, Коннектикут.
• "Странная история Непаупака: воин или военный преступник?" в Журнал Исторического общества колонии Нью-Хейвен, Vol. 33 (2) 12-17, 1987, Джон Мента.
• «Резервация квиннипиаков: земля и племенная идентичность», Ричард Карлсон в Укоренился, как ясень, Наугатук, Коннектикут: Eagle Wing Press, 1987-1988.
• «Шаумпишу,« Скво Сачем »индейцев-квиннипий», - Джон Мента в Артефакты, 1988, т. 16, № 3-4, стр. 32–37.
• «Воскрешая Вампано (Квирипи) из мертвых: фонологические предварительные сведения» Блэра А. Рудеса, в Антропологическая лингвистика, Vol. 39, No. 1, весна 1997 г.
• «Индийские названия мест и т. Д. Внутри и на границах Коннектикута с интерпретациями некоторых из них» Джеймс Хаммонд Трамбалл, 1881 (перепечатано в 1974 году издательством Archon Books).
• «Сложная природа сахемдомов» Железный громовой конь в Бранфорд Обзор, 9-7-02.
• Маршруты и воспоминания Эзры Стайлза, 1760-1762 гг.. Библиотека редких книг Бейнеке, Нью-Хейвен, Коннектикут.
• Видимые Святые: Вест-Хейвен, Коннектикут, 1648–1798 гг. Питер Дж. Малиа, (Чешир, Коннектикут Press, 2009).

дальнейшее чтение

• Коренные жители юга Новой Англии, 1500-1650 гг., Кэтлин Дж. Брэгдон, Норман: Университет Оклахомы, 1996.
• Алгонкины Востока, Книги времени жизни, 1995.
• Индейцы Новой Англии, 2-е изд. Иллюстрированный сборник подлинных подробностей повседневной жизни индейцев, автор К. Кейт Уилбур, Globe-Pequot Press.
• Вампано: Алгонкинские жители рассвета на юго-западе Новой Англии, 1500-2000 гг., пользователя Iron Thunderhorse. Издательство Birdstone, Институт исследований американских индейцев (перепечатано серией QTC Press Archives, ACQTC, Inc., 201 Church Street, Milltown, IN 47145)
• Quinnipiac лунный и церемониальный календарь, 2003–2004, Айрон и Рут Тандерхорс, QTC Press, 2003, ACQTC, Inc., 201 Черч-стрит, Миллтаун, IN 47145.