Письмо саламандры - Википедия - Salamander letter

В саламандра письмо был неоднозначным документом об истории Движение Святых последних дней это позже оказалось подделкой.

Это письмо было одним из сотен документов, касающихся истории движения СПД, появившихся в начале 1980-х годов. Письмо саламандры представляет собой взгляд на основателя Святых последних дней Джозеф Смит жизнь России, которая резко расходилась с общепринятой версией раннего развития церкви, основанной Смитом.

Первоначально принятые некоторыми экспертами по документам и коллекционерами и отклоненные другими,[1] письмо саламандры вызвало много дискуссий и дебатов внутри и за пределами движения Святых последних дней. Кеннет В. Ренделл, известный торговец историческими документами, подтвердил письмо саламандры, заявив, что чернила, бумага и штемпель соответствуют тому периоду; он пришел к выводу, что «нет никаких указаний на то, что документ является подделкой».[2] Позже было доказано, что документ является подделкой, созданной Марк Хофманн, который был ответственен за «открытие» многих других известных документов. Затем Ренделл изменил свое заключение, заявив, что, хотя в самом письме не было никаких признаков подделки, не было также никаких доказательств того, что оно было подлинным.[3]

Содержание

Содержание письма подразумевало волшебный аспект жизни Смита - противоречивый вопрос, обсуждаемый среди ученых, изучающих историю Святых последних дней. Письмо саламандры предположительно было написано Мартин Харрис к Уильям Винс Фелпс, один из первых новообращенных в движении Святых последних дней. Харрис некоторое время работал писцом для перевода золотые пластины, и оказал помощь в финансировании первой печати Книга Мормона. Заявление Харриса появляется перед Книга Мормона заявив, что ангел показал ему золотые листы, с которых была переведена книга.

В письме была представлена ​​версия восстановления золотых листов, которая контрастировала с «ортодоксальной» версией событий, изложенной Джозефом Смитом и движением Святых последних дней, которая, если бы она была верной, подтвердила некоторые противоречивые аспекты жизни Смита. Смита обвинили в «копании сокровищ» и использовании «камень провидца ".

Согласно этому письму, когда Смит выкопал пластины, появилась «саламандра», которая превратилась в духа, который отказался дать Смиту пластины, если только его брат Элвин Смит тоже присутствовал. Это было бы очень сложно, так как Элвин был мертв во время предполагаемого появления. Возможно, это упоминание было попыткой Хофманна связать обнаружение золотых пластин со слухом о том, что могила Элвина была выкопана семьей Смита, чтобы использовать останки Элвина в магической церемонии.

Хофманн использует саламандра основал легенды о некоторых животных, обладающих сверхъестественными способностями. Возможно, Хофманн был вдохновлен ранней антимормонской работой. Разоблаченный мормонизм (1834), в котором утверждалось, что, по слухам, Смиту явилось похожее на жабу животное в связи с обнаружением пластин.

Текст письма саламандры

Пальмира, 23 октября 1830 г.
Уважаемый господин
Ваше вчерашнее письмо получено, и я спешу ответить как можно подробнее - Джозеф Смит-младший впервые привлек мое внимание в 1824 году летом того же года. Я заключил с его отцом контракт на строительство забора на моем участке в Corse {sic} этой работы Я подхожу к Джозефу и спрашиваю, как это за полдня, что вы потратите на то, что требует вашего отца и 2 братьев, работая вместе полный день он говорит, что я не был без нашей помощи, но не могу сказать больше только вам Лучше узнать на следующий день, я беру старшего Смита за руку, и он говорит, что Джозеф может увидеть все, что пожелает, посмотрев на камень. Джозеф часто видит здесь духов с большими котлами монетных денег. Духи принесли камень, потому что Джозеф сделал Никаких попыток забрать их деньги. Позднее мне снится, что я разговариваю с духами, которые позволяют мне считать их деньги, когда я просыпаюсь. У меня в руке долларовая монета, которую я принимаю за знак. Джозеф описывает то, что я видел в каждом конкретном случае, говорит, что духи опечалены так Я через {sic} вернул доллар осенью т В 1827 году я слышу, как Иосиф нашел золотую Библию, я отвожу Иосифа в сторону, и он говорит, что это правда, я нашел ее 4 года назад с моим камнем, но только что получил его из-за чар, старый дух приходил ко мне 3 раза в одном сне & говорит, выкопай золото, но когда я возьму его на следующее утро, дух трансфигурировал себя из белой саламандры на дне ямы и ударил меня 3 раза и удержал сокровище и не дал мне его, потому что я его положил чтобы закрыть дыру, когда дух говорит, не кладите это Джозеф говорит, когда я могу получить это Дух говорит один год изо дня в день, если вы посоветуете {sic} мне взглянуть на камень через несколько дней он смотрит дух говорит принести ваш брат Элвин Джозеф говорит, что он мертв, я принесу то, что осталось, но дух ушел Джозеф идет за золотой библией, но дух говорит, что вы не брали своего брата, вы не можете его посмотреть на камень Джозеф смотрит, но не может Кто принести дух говорит, что я тебя снова обманул, посмотри на камень, Иосиф смотрит и видит свою жену 22 сентября 1827 года они получают золотую библию - я даю Джозефу 50 долларов, чтобы он перевез его к Па Джозеф говорит, когда вы навещаете меня, я дам вам знак, что он даст мне несколько иероглифов, которые я затем возьму в Ютику Олбани & Нью-Йорк в последний раз. Доктор Митчел знакомит меня с профессором Антоном, говорит, что они - короткая рука Египта {sic} та же самая, что использовалась в древние времена, принесите мне старую книгу, и я переведу, говорит, что она сделана из драгоценных металлов. золото и запечатано от глаз говорит, что я не могу читать запечатанную книгу - Джозеф нашел несколько гигантских серебряных очков с пластинами, он вставил их в старую шляпу и в темноте читает слова, и таким образом все это переведено и написано вниз - примерно в середине июня 1829 года Джозеф берет меня вместе с Оливером Каудери и Дэвидом Уитмером, чтобы посмотреть на листы, на которых наши имена добавлены в Книгу Мормона, которую я напечатал на свои деньги - пространство и время мешают я не буду писать больше, если есть что-то еще, что вы хотите узнать, я займусь этим
С уважением
Мартин Харрис

(так в оригинале)

Подлинность

Письмо было признано подлинным опытными экспертами по документам, что свидетельствует о превосходных методах подделки документов Хофманна. Письмо также, похоже, поддерживало мнение Рид Дарем, Д. Майкл Куинн[4] и другие, касающиеся «магических» аспектов религиозного опыта Смита.

Покупка и реклама

Золотая монета мормонов

Письмо изначально было предложено Дон Шмидт из Церковно-исторический отдел из Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) 3 января 1984 года Лин Джейкобс, которая хотела обменять его на золотую монету мормонов за 10 долларов. Джейкобс сказал Шмидту, что получил письмо от коллекционера на востоке, упомянутого Марком Хофманном. Позже Джейкобс изменил свое предложение на обмен на копию Книга Заповедей. Это предложение также было отклонено. Джейкобс также предположил, что Брент Эшворт мог быть заинтересован в этом, хотя Хофманн уже показал ему расшифровку стенограммы, и он заявил, что это подделка.[нужна цитата ] Содержание письма тоже показалось слишком похожим на письмо Хоу. Разоблаченный мормонизм другим в историческом отделе церкви. Письмо было также предложено другим заинтересованным сторонам, в том числе Джеральд и Сандра Таннер, выдающиеся критики мормонизма. Хотя письмо, по-видимому, поддерживало претензии Кожевников к церкви, они выразили сомнения в его подлинности. Сделка с церковью СПД так и не была достигнута. В конце концов, Хофманн продал письмо Стивену Ф. Кристенсену 6 января 1984 года за 40 000 долларов. Кристенсен хотел попытаться подтвердить его подлинность, а затем подарить церкви СПД.

В Церковные новости 28 апреля 1985 г. Церковь СПД раскрыла содержание письма саламандры.[5] Примерно в это же время церковь также выпустила письмо в свою среднюю школу. семинария Программа для молодежи, предлагающая учителям семинарии не поощрять дискуссии о письме саламандры, а что они должны тактично отвечать на искренние вопросы по этой теме. ФЕРМЫ (исследовательская группа, состоящая из ученых СПД, но которая в то время не имела формальной связи с Церковью СПД) опубликовала несколько статей, в которых исследовалось письмо Саламандры, таких как «Почему человек в 1830 году мог связать ангела с саламандрой?»[6]

Подозрение и разрешение

Хофманн вызвал подозрение из-за того, что обнаружил так много поразительных документов, которые упустили другие, включая так называемый "Клятва свободного человека ", которую он пытался продать Библиотека Конгресса.

К началу 1984 года Джеральд Таннер пришел к выводу, что подлинность письма саламандры вызывает серьезные сомнения. Он даже зашел так далеко, что опубликовал атаку на этот документ, что удивило многих ученых и студентов, поскольку это и другие «открытия» важных мормонских документов Хофманном часто, казалось, подкрепляли собственные аргументы Кожевников.[7] К концу 1984 года Джеральд Таннер поставил под сомнение подлинность большинства, если не всех «открытий» Хофманна, основываясь в значительной степени на их недоказанном происхождении. Кожевники действительно согласились с Хофманном в утверждении, что очевидная неспособность церкви СПД распознать поддельные документы является свидетельством против того, чтобы руководство церкви божественно вдохновленный. Джон Тведтнес, ученый СПД, ответил заявлением Джозефа Смита о том, что «пророк был пророком только тогда, когда действовал как таковой», и что покупка исторических материалов - это бизнес, а не пророческое мероприятие.[8] Также утверждается, что лидеры СПД не заявляют непогрешимость[9][10] и что усилия церкви по получению и архивированию исторически значимых материалов распространяются на произведения даже антимормонский авторы.

Хофманн страдал из-за огромных долгов и отставал в выполнении заключенных им сделок. В 1985 году, когда он узнал, что происхождение письма саламандры находится под всеобщим подозрением, он произвел и установил несколько бомб. Они были взорваны ртутный переключатель, но без предохранительного выключателя. Два человека были убиты: Кристенсен в своем офисе, главная цель; и Кэтлин Шитс в ее доме. Эта бомба была задумана как отвлекающий маневр, чтобы отвлечь следователей, заставив их сосредоточиться на несвязанных деловых отношениях между Кристенсен и мужем Шитс. Сам Хофманн впоследствии был ранен, когда в его машине преждевременно взорвалась третья бомба. Эта бомба взорвалась так, что большая часть взрыва не попала в Хофманна. Полиция расследовала эти взрывы и во время обыска дома Хофманна обнаружила в подвале студию, где он мог создавать поддельные документы, а также полуавтоматический карабин, который был преобразован в полностью автоматический огонь. Многие из документов, проданных или подаренных Хофманном, оказались подделками с помощью новой судебно-медицинской техники, разработанной Федеральное Бюро Расследований, главным образом для обнаружения его подделок. В Департамент полиции Солт-Лейк-Сити использовали специального агента штата Юта и судебного эксперта Джорджа Трокмортона и эксперта по документам из Аризоны Уильяма Флинна для изучения стихотворения, предположительно написанного Харрисом и помещенного в его старый Книга общей молитвы и определил, что на самом деле он был создан Хофманном. Хофманн использовал стихотворение, чтобы подтвердить подлинность письма саламандры. Хотя это само по себе было достаточным доказательством того, что письмо было подделкой, Трокмортон и Флинн подкрепили свои аргументы, связавшись с Фрэнсис Мэджи, вдовой потомка Роберта Харриса. Семья Маги владела книгой много лет, и Маги сказала следователям, что никогда раньше не видела это стихотворение. Она подозревала, что кто-то подбросил ее туда после того, как она продала книгу. В конечном итоге Хофманн признал себя виновным в своих подделках и убийствах и был приговорен к пожизненному заключению.[11]

Церковные руководители, особенно Первое Президентство член Гордон Б. Хинкли, продолжал подвергаться критике в течение некоторого времени за то, что был «обманут» и «неспособен распознать злые намерения такого человека, как Хофманн». Позже Хинкли отмечал: «Я согласился, чтобы он вошел в мой офис на основе доверия ... Я откровенно признаю, что Хофманн обманул нас. Он также обманул экспертов от Нью-Йорка до Юты, однако ... Мне не стыдно за это. признать, что мы стали жертвами. Это не первый раз, когда Церковь оказалась в таком положении. Джозеф Смит подвергался преследованиям снова и снова. Спаситель подвергался преследованиям. Я с сожалением должен сказать, что иногда это случается ».[12]

Длительные эффекты

Спустя более двадцати лет эффект письма все еще сохранялся. На это письмо ссылались в исследованиях как мормоны, так и критики мормонизма. Публикации, содержащие выводы, основанные на предположении, что письмо было подлинным, все еще доступны и могут повлиять на мнение тех, кто ищет информацию о «глубинном учении мормонов» или доказательствах, подтверждающих натуралистический или магический исторический взгляд на мормонизм или Джозефа Смита. Кроме того, Хофманн подготовил и продал несколько других документов, относящихся к значительным событиям в истории Святых последних дней, которые были поддельными.[нужна цитата ]

Грант Х. Палмер, автор книги Взгляд изнутри на происхождение мормонов заявил, что на его работу частично повлияло то, что он изначально принял письмо саламандры как действительное и подтверждающее его точку зрения.[13] Палмер заявил, что «письмо саламандры» побудило его исследовать «мистический образ мышления» Джозефа Смита.[14]

Письмо саламандры также повлияло на содержание фильма. Создатели богов II, предполагаемое разоблачение мормонизма. В фильме говорится, что Джозефу Смиту пришлось выкопать тело своего брата Элвина и принести часть его с собой на холм. Кумора чтобы получить золотые пластины откуда Книга Мормона было сказано, что переведено. Джеральд и Сандра Таннер опровергли это предположение и определили, что единственным известным источником такого требования было письмо саламандры.[15]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Наиф и Смит 2005[страница нужна ]
  2. ^ Наиф и Смит 2005, стр. 169–70
  3. ^ Ренделл 1994, п. 130
  4. ^ Куинн 1998, п. 330
  5. ^ Терли 1992, п. 99
  6. ^ Таннер 1987, Приложение
  7. ^ Шиндлер 1987
  8. ^ Тведтнес 1994, п. 210
  9. ^ Фауст, Джеймс Э. (октябрь 1989 г.). «Непрерывное откровение». Мы не претендуем на непогрешимость или совершенство Пророков, Провидцев и Носителей откровений.
  10. ^ "Учение и Заветы" Пособие для студентов ". Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. 2002. С. 389–92. Пророки Бога не заявляют, что они непогрешимы, что все, что они говорят и делают, - это то, что Господь сказал бы и сделал. Только когда они действуют в согласии с волей Господа, они становятся глашатаями Господа. Каждый Президент Церкви сразу указал на свои слабости и недостатки.
  11. ^ Линдси 1988[страница нужна ]
  12. ^ Роса 1996, п. 432
  13. ^ Миджли 2003
  14. ^ Палмер 2010
  15. ^ Таннер и Таннер 1993, п. 7

Рекомендации

внешняя ссылка